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從表演、聲腔、化妝、風(fēng)格等諸多方面，我們可以從中去分辨它們。然而，從語(yǔ)言入手去辨認(rèn)無(wú)疑更是一大捷徑。俗話說(shuō)：聽其言，辨其音。特別是從地方戲劇的生活化語(yǔ)言中，就能較為明確地辨明其身份。下面舉例說(shuō)明。有一出民間小戲叫《裁衣》，一個(gè)姓襲的裁縫到王大娘家為她做衣服，戲開場(chǎng)是這樣一段對(duì)唱：襲裁縫（上，唱）：“裁縫生來(lái)本姓襲，住居就在本城中。七十二行都不會(huì)，只會(huì)裁剪把衣縫。此地有個(gè)王大娘，今天請(qǐng)我去縫衣裳。尺子剪刀我?guī)г谏砩?，熨斗拿?lái)背在我背殼上。太平年，喜盈盈。整有三月未見油葷，上坡下坎腳兒又轉(zhuǎn)筋。乒乓咿兒?jiǎn)眩U(xiǎn)些兒成他娘個(gè)殘廢人。乒乓咿兒?jiǎn)眩挥X(jué)來(lái)到了王大娘當(dāng)門……（叫）開門！”王大娘（上，唱）：“正在后面哪悶呀悶沉沉哪呀，耳聽得外面在叫門。撩衣忙起身，哎喲喲，急急忙忙往外奔，用手推開兩扇門。哎呀呀，卻原是要飯人?！币u裁縫：（唱）“……哎哎喲，撞倒你的雞腳神！”這一段唱，全是生活化的語(yǔ)言。再分辨其中的一些詞語(yǔ)，比如“背殼上”、“未見油葷”、“上坡下坎”、“腳轉(zhuǎn)筋”、“成他娘個(gè)”、“要飯人”、“雞腳神”等等，就知道是四川人日常生活中愛(ài)說(shuō)的方言土話。不用說(shuō)，這出戲是川劇。

類似例子很多。比如，有一出戲叫《小兩口回門》，夫妻兩人在路上有一段對(duì)唱。男唱道：“媽媽聞聽不怠慢，伸手就把線麻拿。你把這線麻帶回家去，若是不夠媽再給你扒。”女接唱：“閨女我接過(guò)線麻抬頭看，看見了大布叫聲媽。媽呀！你把那大的給兒半拉，做件衣服好來(lái)看媽。”這段唱，全是生活化語(yǔ)言，其中的“大布”、“半拉”是東北方言“土布”和“一半”的意思。憑此語(yǔ)言，再看其表演，就可知這是一出東北二人轉(zhuǎn)。再如，有一出戲叫《桃花搭渡》，小丫頭桃花開場(chǎng)言道：“小婢桃花，奉阿娘之命，帶書一封，要去西爐交與一官，一路走來(lái)，已到潮陽(yáng)地界……渡伯，我要過(guò)渡！”而耳聾的老船工為與她開玩笑，就故意錯(cuò)把她說(shuō)的話聽成是“要到洛陽(yáng)找阿公”。這里的“阿娘”、“阿公”，是福建方言土話“小姐”和“丈夫”的意思。聽此方言土話，再聽其唱腔、看其表演，就知道這是福建高甲戲。類似例子不勝枚舉?？梢?，生活化語(yǔ)言，是地方戲劇的一張名片。憑此名片，我們很容易就能把它從各種不同的地方戲劇中認(rèn)出是哪個(gè)地方的戲、是哪一種戲。

生活化語(yǔ)言是地方戲劇的特質(zhì)

俗語(yǔ)說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”、“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，形容不同的地方就有不同的人，不同的人就有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。山地與平原、南方和北方、內(nèi)陸與沿海、開放與封閉等等不同的自然環(huán)境和生活方式，都會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，生于斯、長(zhǎng)于斯的地方戲劇，就必然有它不同于其他地方的特質(zhì)。其中，生活化語(yǔ)言就是一大標(biāo)志。換句話說(shuō)，正因?yàn)楦鞯胤綉騽∮捎谟羞@種不同于其他地方的組成特質(zhì)，才使它具有不同于其他地方的顯著特征。為此，才會(huì)產(chǎn)生出如同豫劇的粗獷豪爽、川劇的幽默風(fēng)趣、評(píng)劇的清新優(yōu)美、黃梅戲的娟秀婉約以及東北二人轉(zhuǎn)的歡快質(zhì)樸等等。

下面以例說(shuō)明?！秳⒑？抽浴肥侨藗兎浅Ｏ矚g的一出湖南花鼓戲，一只自稱胡大姐的狐仙愛(ài)上了打樵為生的劉海哥并與他結(jié)為夫妻。兩人在路上有這樣一段十分膾炙人口的對(duì)唱：劉海：胡大姐我的妻，你把我比個(gè)什么人？狐仙：好比牛郎不差毫分！劉海：那我就比不上。狐仙：比過(guò)還有多！劉海：胡大姐你是我的妻，狐仙：劉海哥帶路往前行。同唱：走——行——走——行……劉海：我這里將大姐好有一比，狐仙：劉海哥我的夫，你把我比個(gè)什么人？劉海：好比織女不差毫分……這一段十足生活化的語(yǔ)言，加上非常生活化的表演，有說(shuō)有唱、有唱有舞，且唱中帶舞、舞中帶唱，加上濃烈地方風(fēng)味的方言和唱腔，一看一聽就知道它是湖南花鼓戲，而絕非川劇、越劇或梆子戲等。類似例子很多。比如，有一出小川戲叫《王婆罵雞》，聽聽王婆一上場(chǎng)就如何罵的吧：“氣人呀慪人！今天硬是‘大門口掛掃帚——有點(diǎn)掃興’喲?。ǔ├贤跗耪窘智伴_言告罪，眾街鄰細(xì)聽來(lái)歷。不幸我當(dāng)家人早早去世，并無(wú)有一男半女，孤苦伶仃。皆因是謀生無(wú)計(jì)，我只得喂了一群雞……山上飛的是野雞，地頭喂的是家雞……會(huì)下蛋的是母雞，倒公不母的是閹雞……又圓又扁是簸箕，天天挨打是筲箕，愛(ài)撮點(diǎn)渣渣的是撮箕，堂屋頭擺出的是茶幾……”不用聽音樂(lè)，不用看表演，就知道這個(gè)戲非川劇莫屬，別的劇種不可能是這種說(shuō)話方式、這樣詼諧滑稽的方言和俏皮的歇后語(yǔ)、如此地到的生活化語(yǔ)言等——這就是特質(zhì)。又如，黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》那一段對(duì)唱：“樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間?！比绱颂壹t柳綠般的美景、如此溫馨甜美的柔情、如此優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、如此嬌滴滴的吳儂軟語(yǔ)，也只有生于江南水鄉(xiāng)的黃梅戲才有這樣的韻味和不同于北方和西南地方戲劇的另類特質(zhì)。類似例子，就不贅述了。可見，特質(zhì)構(gòu)成了不同的地方戲劇劇種，反之，不同的地方戲劇劇種都有自己不同于別劇種的特質(zhì)。特質(zhì)，順理成章地成為了區(qū)分此劇種與彼劇種的一大標(biāo)尺。

生活化語(yǔ)言是地方戲劇的精髓

中國(guó)戲曲是世界文藝寶庫(kù)中一朵絢麗的奇葩，而一個(gè)個(gè)不同的地方戲劇劇種就像是她一片片鮮艷耀眼的花瓣。到今天為止，不少地方戲劇劇種已經(jīng)越來(lái)越多地展現(xiàn)在世界各國(guó)人民的面前，并成為他們心目一個(gè)個(gè)難忘的經(jīng)典：川劇、越劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲等等，其中不少唱腔和唱段甚至已深深印入了他們的記憶中。有趣的是，這些唱腔和唱段中的詞句，幾乎無(wú)一不是生活化的語(yǔ)言。下面舉例說(shuō)明。豫劇《花木蘭》中有一段唱非常有名，無(wú)論國(guó)人或老外一開口唱豫劇，差不多都會(huì)選此唱段，這就是《這女子們哪一點(diǎn)不如兒男》。

唱詞如下：劉大哥講那話理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑？男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園。白天去種地，夜晚來(lái)紡棉。不分晝夜辛勤把活干，將士們才能有這吃和穿！你要是不相信啦，請(qǐng)往身上看：咱們的鞋和祙，還有衣和衫，千針萬(wàn)線都是她們連啦！……有許多女英雄也把功勞建，為國(guó)殺敵是代代出英雄，這女子們哪一點(diǎn)不如兒男？多么生活化的語(yǔ)言，簡(jiǎn)直就像是脫口而出的大白話！奇怪的是，正是這些看似平平常常的大白話竟成就了它成為經(jīng)典。換言之，生活化語(yǔ)言就是構(gòu)成這些唱段的精髓，沒(méi)有這些精髓，它就不成其為經(jīng)典。類似例子可以舉出很多。比如，黃梅戲《女駙馬》中《誰(shuí)料皇榜中狀元》一段，也是人們耳熟能詳、人聽人愛(ài)的一段經(jīng)典：“為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元。中狀元著紅袍，帽插宮花好啊好新鮮……我考狀元不為把名顯，我考狀元不為作高官。為了多情李公子，夫妻恩愛(ài)花好月兒圓?！边@一經(jīng)典早已唱出國(guó)門，雖唱詞略顯工整，卻也一樣是生活化的語(yǔ)言。再如，早已蜚聲海外的《秋江》，是一出以表演見長(zhǎng)的小川劇。道姑陳妙常急于追趕她的心上人——一位趕考離去的書生，來(lái)到秋江邊雇船。老艄公樂(lè)于助人卻偏偏愛(ài)開玩笑，于是便有了這一男一女、一老一少、一急一慢、一唱一說(shuō)的調(diào)侃，格外風(fēng)趣，生活化十足又別具詩(shī)情畫意。艄公：“姑姑，你這個(gè)人真好，我要奉承你幾句?！钡拦茫骸澳惴畛形沂裁?？”艄公：“姑姑生來(lái)一支花，月里嫦娥你比她。此去會(huì)著相公面，恭喜你明年生個(gè)……”道姑：“生什么？”艄公：“生個(gè)胖娃娃?！钡拦茫骸班耍阏f(shuō)些啥呀？”艄公：“奉承你的話喲！”道姑：“公公說(shuō)話不正氣！……秋江河上把我戲！我不看你年紀(jì)老……”艄公：“怎么樣？”道姑：“我一掌打你下河去！”艄公：“噫，你把老漢打下河，哪個(gè)來(lái)幫你推船去趕那個(gè)相公呢？坐穩(wěn)！”看，同樣是生活化十足的大白話。就是這些大白話，卻成就了《秋江》這一出川劇經(jīng)典。類似例子，就不多舉了。

可見，生活化語(yǔ)言成就了一個(gè)個(gè)經(jīng)典。這些經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，其精髓卻正是這些貌不起眼的生活化語(yǔ)言。從上面的敘述中，我們不僅看到了生活化語(yǔ)言是地方戲劇的一張名片、一種特質(zhì)和精髓，同時(shí)也從中折射出生活化語(yǔ)言在地方戲劇里那種神奇而驚人的作用。由此，不經(jīng)意間也使我們看到當(dāng)前有些戲劇作品，不親切、不好看、不受看，太假、太空，很不真實(shí)。不是覺(jué)得它有圖解政治、演繹概念之嫌，就是總覺(jué)得劇中人物像是懸在半空中，不知是哪里的人、說(shuō)的哪里的話，一看就感到“隔”，太虛幻，不像是真實(shí)的生活。問(wèn)題在哪？其中一個(gè)很大的問(wèn)題，就是這些戲劇中的語(yǔ)言缺乏生活化，沒(méi)有生活化特征。我們知道：沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有特性；沒(méi)有民族性，就沒(méi)有世界性。一個(gè)戲劇作品要想成為優(yōu)秀作品，沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有特性是不行的；一個(gè)戲劇作品要想走出國(guó)門在世界藝壇上擁有一席之地，沒(méi)有民族性同樣是不行的。如何才能做到有個(gè)性、有特性，又有民族性呢？從地方戲劇語(yǔ)言的生活化特征中，現(xiàn)代人應(yīng)該而且可以從中得到些許有益的啟迪。

作者：王碧英單位：內(nèi)江師范學(xué)院