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內(nèi)容摘要：藝術(shù)院校作為培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)人才的基地，在教育上應(yīng)適應(yīng)設(shè)計時代的特點，培養(yǎng)有個性創(chuàng)意能力的學(xué)生。陶藝創(chuàng)作如何將陶瓷的工藝性與藝術(shù)性融合在一起，以人為本，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神和物質(zhì)要求，是現(xiàn)代陶藝教育亟待解決的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：陶藝創(chuàng)作想象力創(chuàng)意能力工藝民間考察

進(jìn)入21世紀(jì)，在商業(yè)富有和技術(shù)文明的基礎(chǔ)上，人們用智力勞動和情趣勞動取代簡單勞動，并更加關(guān)注人自身的目的、人性、創(chuàng)造、消閑等非勞動性區(qū)域。這種追求生存質(zhì)量的變化，導(dǎo)致設(shè)計的革命，使設(shè)計時代在各種渴望生存變革、精神獲得愉悅的呼聲中，在商貿(mào)全球化、技術(shù)數(shù)位化的時代氛圍中應(yīng)運而生。

設(shè)計時代倡導(dǎo)以獨特的生存情趣改造舊的溫飽生存觀念、價值態(tài)度，使人性自娛的人生目的能夠?qū)崿F(xiàn)，使人類的生存攜帶著諸多具有優(yōu)勢的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、消閑等因素。它是一種文化，一種新的價值觀。它正引導(dǎo)著人類的未來。卡通一代、獨立工作者、前衛(wèi)藝術(shù)家等等正消費著時代中的設(shè)計，同時也創(chuàng)造出新的設(shè)計元素。

今天的中國陶藝教育就正伴隨著設(shè)計時代的發(fā)展而發(fā)展。陶藝隸屬于設(shè)計專業(yè)，卻形成了一種以陶瓷為媒體進(jìn)行創(chuàng)作的獨立藝術(shù)形式，不受外界的意識形態(tài)、宗教信仰、流派體系的制約，在中國作為現(xiàn)代藝術(shù)形式以最快的速度走向國際化。現(xiàn)代陶藝在這樣一種大環(huán)境里不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)，逐漸形成了一些較明顯的特點：

由材料決定了藝術(shù)創(chuàng)作的不確定性：

陶藝創(chuàng)作選擇什么樣的黏土非常關(guān)鍵，黏土分為很多種，有宜興的紫砂土、北京的大青土、四川的榮昌土、河北的邯鄲土、山東的淄博土、佛山的石灣土、浙江的紫金龍泉土，以及景德鎮(zhèn)的高嶺瓷土等等，每一種土都有自己獨特的屬性。不僅泥土如此，還有各種釉料、各種燒法，都給陶藝創(chuàng)作帶來了種種出人意外的不確定性與驚奇感。傳統(tǒng)的媒材，試著換用一種方法去使用它，也許另有一種表現(xiàn)效果出現(xiàn)。

想象力帶來的個性創(chuàng)意：

對于一個真正的藝術(shù)家來說，大千世界就像站在窗口時展現(xiàn)在你面前的景色一樣一覽無余。無論藝術(shù)家喜歡與否，整個世界每時每刻都存在于他們的意識之中，如果不是如此，其藝術(shù)視野就會殘缺不全，嚴(yán)重受損，或許茫然一片。藝術(shù)家們的意識層次分明，有高原上純凈的雪溪、開滿鮮花的幽谷、八月的原野上溫馨的花香、鄉(xiāng)村田野的陣陣清風(fēng)、沙漠上的大路、石墻……無需什么想象力就可在腦海中形成這一切的圖像。還可聯(lián)想到微風(fēng)和煦的午后在鄉(xiāng)野田埂上散步，或雪花飄飄的午夜?jié)撔性谖枧哂暗脑鹿獾确N種心靈意象。源源不斷的心靈意象產(chǎn)生變幻無窮的藝術(shù)想象力，并由此激發(fā)出澎湃的藝術(shù)創(chuàng)作原動力，帶出具有心靈震撼力的原創(chuàng)作品。

人的大腦可同時容納廣闊無垠的整個世界，并有著現(xiàn)實的想象和藝術(shù)的想象。陶藝創(chuàng)作的靈感始終來源于現(xiàn)實生活，來源于人們內(nèi)心世界的奧秘，或人際關(guān)系上的困惑。漫游時間的長河，追尋逝去時光里的細(xì)瑣碎影，心中回想人生的種種際遇，用手中的泥巴塑造心靈中的家園，當(dāng)然可以不只在過去的時光中漫游，更可以自由地想象未來。由心出發(fā)，用心靈敘寫陶瓷人生。

各種藝術(shù)流派共生：

不同的流派、不同的藝術(shù)主張和不同層次的審美趣味在這個充滿設(shè)計性的大時代里共生。不管是從現(xiàn)代繪畫及裝飾藝術(shù)魅力的取向上探索陶瓷藝術(shù)的新形式，還是追求比例勻稱、色彩優(yōu)雅、線條柔婉、裝飾適度的造型語言；又或是從民間傳統(tǒng)和原始文化因素中吸取養(yǎng)分和素材的創(chuàng)作傾向，還是上個世紀(jì)90年代以來，年青陶藝家們力圖在遵循陶藝語言規(guī)定的前提下，充分探索陶藝在純審美形式創(chuàng)造上的各種可能性，最大限度地挖掘這種藝術(shù)形式和語言媒介的表現(xiàn)潛力。

由于設(shè)計時代里的現(xiàn)代陶藝主要有以上這些較明顯的特點，而這些特點都是藝術(shù)生生不息、周而復(fù)始的催化劑。因此，藝術(shù)院校作為培養(yǎng)未來陶瓷藝術(shù)人才的基地，在教育上為適應(yīng)設(shè)計時代社會里的特點來培養(yǎng)有個性創(chuàng)意能力的學(xué)生，則是我們共同關(guān)心的事業(yè)。以下幾點是我個人在實際教學(xué)中的探索：

一、創(chuàng)意優(yōu)先，注重想法的表達(dá)

為了達(dá)到多樣性的教學(xué)，我特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計的過程，每個設(shè)計專案都應(yīng)重視，學(xué)生應(yīng)該能找出設(shè)計的問題，并且有效加以解決，同時不忘美學(xué)的重要性。所以學(xué)陶藝創(chuàng)作的學(xué)生都應(yīng)養(yǎng)成以“創(chuàng)意優(yōu)先”的態(tài)度來解決問題。即使“生產(chǎn)過程”是教學(xué)探索中很重要的一環(huán)，但概念的重要性則是首要的。更多的時候許多不為人所控制的效果在生產(chǎn)過程中偶然出現(xiàn)，這就需要學(xué)生不斷地去摸索、去積累經(jīng)驗，殊不知許多個人的實際經(jīng)驗也是他的藝術(shù)創(chuàng)意來源。身為美術(shù)老師，我們必須認(rèn)識到自己的職責(zé)，是在學(xué)生發(fā)展創(chuàng)意思考的過程中引導(dǎo)他們，而非直接告訴他們該怎么做，事實上，鼓勵學(xué)生自由思考，就是教育的主要目的之一。

二、培養(yǎng)創(chuàng)意能力的同時給予技術(shù)指導(dǎo)

為了使學(xué)生不但能設(shè)計出好作品，并能做出成功的作品，達(dá)到預(yù)期效果并最終實現(xiàn)成品，在陶藝創(chuàng)作課上給學(xué)生看一些國內(nèi)外先進(jìn)的符合最新趨勢的成型技藝、施釉技法和燒制工藝的幻燈片或紀(jì)錄片。有條件的話，還可以請國內(nèi)外一些陶藝大師來給學(xué)生面對面地講學(xué)，并鼓勵學(xué)生要有活潑的思考和打破規(guī)則的精神。把看到的陶藝技法不斷地加以實踐與運用，以此產(chǎn)生教學(xué)上的互動。我們希望畢業(yè)后的學(xué)生都能成為他們工作領(lǐng)域中的佼佼者，而且除了創(chuàng)意的思考，還必須擁有相關(guān)的知識和實用多樣化的技術(shù)能力，才能應(yīng)付將來具有挑戰(zhàn)性的社會。

三、建立工作室制，并帶學(xué)生到各地民間鄉(xiāng)野考察體驗

在藝術(shù)學(xué)院中可設(shè)立導(dǎo)師工作室制，并經(jīng)常性帶領(lǐng)學(xué)生到附近的民間鄉(xiāng)野考察體驗各種民間的陶瓷生產(chǎn)方式。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐氖止萍夹g(shù)，這些民間的手工藝人在他們的作品中呈現(xiàn)的是來自生活本身的藝術(shù)。因為他們想到的只是物品的實際用途，事實上，最美的工藝卻能在普通人使用的物品中見到。不追求光滑、成熟、精練、細(xì)膩的工藝，而追求樸實、舒適和自然之美，這些感受和工藝?yán)砟羁梢栽趯W(xué)生們往后的藝術(shù)創(chuàng)作中潛移默化地發(fā)揮作用，在設(shè)計中保留一些地域文化。

四、帶學(xué)生下到陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)區(qū)，并鼓勵學(xué)生的作品走向市場

老師可以經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到附近的陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)區(qū)去體驗，不但學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奶沾蔁萍夹g(shù)，還要學(xué)習(xí)掌握一些產(chǎn)品和銷售的關(guān)系，研究市場的需要，回過頭來想想自己應(yīng)在陶瓷設(shè)計上多體現(xiàn)些什么，如何結(jié)合陶瓷設(shè)計的藝術(shù)性與生活性，產(chǎn)品才能更好地進(jìn)入人們的生活中。把陶藝創(chuàng)作和營銷結(jié)合起來學(xué)習(xí)，培養(yǎng)綜合性競爭能力，可以使學(xué)生在畢業(yè)后走上社會能更好地適應(yīng)激烈的市場競爭。

在承襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們審美趣味不斷變化，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計也在不斷地表達(dá)著新的設(shè)計理念和精神。因此，只有參與到市場中去，看到市場的不同需求，才能使學(xué)生們更好地進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)作的思考和創(chuàng)新。

五、交流的重要性

面對日漸頻繁的國內(nèi)外陶藝界學(xué)術(shù)的交流，聆聽來自不同方向的陶藝教學(xué)的聲音，吸收來自不同地域、不同種族的陶藝創(chuàng)作者的各式創(chuàng)作手法，并對外展示本土陶藝創(chuàng)作觀與技術(shù)，因此要鼓勵學(xué)生努力學(xué)好外語和文化課。2002年9月，筆者參加在希臘舉行的“國際陶協(xié)50周年大會”的展覽上看到，很多的陶藝作品與其他藝術(shù)相結(jié)合。設(shè)計上借鑒繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)等其他造型藝術(shù)，甚至是幾種材料復(fù)合。比如用陶泥結(jié)合金屬、玻璃、或是木頭，還有纖維樹脂等等做成的藝術(shù)作品。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方法是一個人對世界的理解，通過頻繁的現(xiàn)代陶藝活動的交流與對話，試圖探討陶藝創(chuàng)作理念上的一些共存和重疊，諸如手工的和工業(yè)的、藝術(shù)與工藝、傳統(tǒng)與當(dāng)代、平凡的和不平凡的、現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的……使大家在交流中逐漸樹立起自己的創(chuàng)作技能與創(chuàng)作想法，在不斷地?fù)v碎與糅合中使之成熟。

設(shè)計時代里的陶藝創(chuàng)作如何將陶瓷的工藝性與藝術(shù)性融合在一起，以人為本，從人們生活的實際美感需求出發(fā)，設(shè)計并燒制出這個時代里美好生活的種種象征，是現(xiàn)代陶藝教育滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神及物質(zhì)的需求，亟待解決的重要任務(wù)。