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本文作者：伍文華作者單位：黎明職業(yè)大學(xué)

追溯傳統(tǒng)、仿古中創(chuàng)新設(shè)計(jì)

翻看我國(guó)歷史悠久的陶瓷長(zhǎng)卷，欣賞著那一幅幅造型構(gòu)思巧妙、形式多樣、裝飾精致典雅的畫面時(shí)，總令人感到心靈震撼。原始社會(huì)時(shí)期的彩陶造型古樸簡(jiǎn)練、拙稚率真;夏、商、周時(shí)代的陶器造型質(zhì)樸大方、敦厚穩(wěn)重;春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的原始青瓷器型規(guī)整;秦漢魏晉南北朝時(shí)期的陶瓷造型端莊凝練、穩(wěn)重大方;隋唐時(shí)期的豐腴飽滿、雍容華貴;宋代的清麗秀雅、蘊(yùn)藉雋永;元代的雄渾挺拔、凝重大氣;明代早期的厚重端莊、中后期的圓潤(rùn)秀致;清代康熙時(shí)期的敦厚挺拔、雍正時(shí)期的玲瓏嫵媚、乾隆時(shí)期的精巧繁縟。歷代優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶、瓷器的經(jīng)典造型，是我們的資源寶庫(kù)、藝術(shù)精華?，F(xiàn)代人們的消費(fèi)心理復(fù)雜多樣，有人追求新奇、有人追求經(jīng)典、有人追求復(fù)古、有人追求個(gè)性。根據(jù)現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念和生活陶藝的特質(zhì)，借助仿古元素設(shè)計(jì)也是一條創(chuàng)新的途徑。這一方面可滿足現(xiàn)代人們對(duì)于經(jīng)典的占有欲望及復(fù)古心態(tài)，另一方面又踏上了傳統(tǒng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、超越傳統(tǒng)的生活陶藝創(chuàng)新之路。人們感嘆“經(jīng)典”為何只在歷史、專業(yè)書籍上或博物館中才能目睹，每次觀看都嘆為觀止、意猶未盡，不免心中充滿渴望、充滿想占有的欲望。如:馬廠類型聯(lián)體罐、雙罐(或三聯(lián)罐)連體，很是拙樸;齊家文化罐，造型簡(jiǎn)練大方;半山類型甕，腹部飽滿圓潤(rùn);龍山白陶鬶，三足站立、椎體相連、編織把手，造型堪稱經(jīng)典;羊頭杯、尖底瓶、半坡魚形壺、馬家窯類型長(zhǎng)柄勺等。又如:西漢彩繪熏爐，古樸、穩(wěn)重、大方;隋代白釉龍柄雞首壺，造型高挑、精細(xì)、飽滿;北宋耀州窯青釉刻花提梁壺，造型粗細(xì)對(duì)比、生動(dòng)傳神;元代青花鳳紋扁壺，造型獨(dú)特、方圓相間等等?！爸袊?guó)傳統(tǒng)的陶瓷造型，總是循著原來(lái)的造型觀念發(fā)展的，總是在逐漸變化，衍生出新的造型樣式。正因?yàn)槿绱?，陶瓷造型也就比較容易出現(xiàn)程式化和規(guī)范化的特點(diǎn)，產(chǎn)生出形式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)得起推敲的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型產(chǎn)品?！保?］隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，我們可以對(duì)這些“經(jīng)典”進(jìn)行符號(hào)化的再現(xiàn)，追求符號(hào)的象征性，還原人們的夢(mèng)想，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的生活陶藝符號(hào)化消費(fèi)心理。當(dāng)然，仿古并不是一味地復(fù)古，而是要在仿古中再創(chuàng)造和再發(fā)展。追求傳統(tǒng)也并非意味著守成不變，而要隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷演變發(fā)展。我們可以借鑒傳統(tǒng)陶瓷器的造型精華或特色之處，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如彩陶造型中有些器物為了實(shí)用，采用了三足著地，有短足、有長(zhǎng)足，像三足缽;有的采用了高底部設(shè)計(jì)，使器物更高挑、更便于握?qǐng)?zhí)，像大溪文化豆。短足、長(zhǎng)足、高足、圈足的造型優(yōu)美流暢、別致精巧，帶給我們無(wú)限的設(shè)計(jì)創(chuàng)想，設(shè)計(jì)者應(yīng)從傳統(tǒng)中找尋靈感，采用傳統(tǒng)經(jīng)典元素結(jié)合現(xiàn)代造型，碰撞出具有時(shí)代氣息的生活陶藝作品?，F(xiàn)代生活陶藝造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新，要扎根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段，并正確對(duì)待和消化外來(lái)先進(jìn)文化，使我國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代多元化社會(huì)里，展示出她永久的魅力，最大限度地滿足現(xiàn)代人的多元消費(fèi)文化需求。

返樸歸真、仿生中創(chuàng)新設(shè)計(jì)

藝術(shù)源于模仿，這是藝術(shù)起源說(shuō)之一，從不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式中都能看到生動(dòng)鮮活的實(shí)例。對(duì)自然界中的萬(wàn)物進(jìn)行表現(xiàn)，是人的本能，也是人類認(rèn)識(shí)、了解、掌握萬(wàn)物和熱愛生活的一種表現(xiàn)。相對(duì)于每日面對(duì)機(jī)械的工業(yè)制品，富于生機(jī)、人情味十足的仿生形態(tài)的生活陶藝品，為生活倍增親切與溫馨，正好迎合了現(xiàn)代人的消費(fèi)心理需求。仿生的陶瓷形態(tài)自古有之，原始社會(huì)彩陶中不乏其數(shù)，有仿植物之形的，如葫蘆形狀，有的取葫蘆形的一部分，有的是葫蘆形的變體形態(tài)，便于成形制作、存儲(chǔ)傾倒，方便實(shí)用、美觀大方;有仿動(dòng)物之形的，模仿豬、狗、鳥、魚等動(dòng)物特征造型，形態(tài)憨鞠、樸實(shí)自然、生動(dòng)傳神，如大汶口文化豬形壺、半坡類型魚形壺等;有仿人形造型的，較多取人的局部特征或作為象征性的造型，當(dāng)然這些模仿形態(tài)在當(dāng)時(shí)都有巫術(shù)圖騰的信仰成分在內(nèi)。在后期的陶瓷器物中依然有眾多仿生形態(tài)的優(yōu)秀之作，如戰(zhàn)國(guó)原始青瓷獸面三足鼎，動(dòng)物特征明顯;西晉青釉辟邪，形如獅，威武雄壯;東晉青釉褐斑羊尊;遼三彩鴛鴦形壺;隋代白釉龍柄雞首壺，銜接巧妙、動(dòng)靜結(jié)合;北宋景德鎮(zhèn)窯青白瓷獅子鈕蓋水壺，水壺的蓋子上的獅子造型逼真精致，且水壺落在蓮花形碗中，整體協(xié)調(diào)、生動(dòng)，實(shí)為上品;北宋定窯白瓷瓜式壺、南宋定窯白瓷豐收瓶;元代青花鳳紋葫蘆形瓶等，這些模仿形態(tài)在當(dāng)時(shí)亦有宗教或吉祥象征意義在內(nèi)。參照自然萬(wàn)物，從中受到啟示，發(fā)揮想象力，也是造物的有效方式之一。根據(jù)人們對(duì)于自然萬(wàn)物的親近關(guān)系，結(jié)合人們要求返樸歸真的現(xiàn)代消費(fèi)心理，對(duì)于生活陶藝的仿生造型設(shè)計(jì)，可從以下幾點(diǎn)考慮:對(duì)于自然形態(tài)萬(wàn)物的模仿、局部特征表現(xiàn)、變形或抽象化造型，如瓜果蔬菜、花草樹木、蟲魚鳥獸、娃娃美女人形等等;對(duì)某些自然形態(tài)象征性地表現(xiàn)其美好寓意，如桃子象征長(zhǎng)壽，魚形表達(dá)年年有余、子孫綿綿，虎形傳達(dá)吉祥、辟邪禳災(zāi)，公雞表達(dá)大吉大利之意等;根據(jù)自然物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，如根據(jù)蝸牛的貝殼形狀特點(diǎn)，進(jìn)行酒杯的螺旋設(shè)計(jì)，根據(jù)人的手形，設(shè)計(jì)花插器皿等。大自然的萬(wàn)物形態(tài)之多、結(jié)構(gòu)之巧妙將給設(shè)計(jì)者無(wú)限的設(shè)計(jì)源泉，也會(huì)帶給消費(fèi)者無(wú)限的樂(lè)趣和感動(dòng)。生活陶藝的設(shè)計(jì)，要盡可能滿足消費(fèi)者多樣化、個(gè)性化、新穎化的消費(fèi)需求，在仿生中求設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。在仿生設(shè)計(jì)中，除了自然界的萬(wàn)物外，還可以對(duì)再造形態(tài)進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)，比如根據(jù)籃球形態(tài)設(shè)計(jì)一套食用器皿造型或是作為花插抑或是煙缸，都會(huì)是情趣十足的選擇，又如各種鞋子、靴子、帽子、汽車、煙斗等等。再造形態(tài)包括建筑、產(chǎn)品、交通工具、工藝品等等，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)再造形態(tài)進(jìn)行模仿、借鑒、象征、啟示設(shè)計(jì)，還可以根據(jù)不同的設(shè)計(jì)類型的形態(tài)進(jìn)行借用與轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，追求設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

突顯理性美的抽象構(gòu)成設(shè)計(jì)

面對(duì)不同喜好、不同消費(fèi)趨向的多重消費(fèi)群體，利用方與圓及其不同的變換形態(tài)，突顯理性、進(jìn)行抽象構(gòu)成的原創(chuàng)性生活陶藝設(shè)計(jì)，也是設(shè)計(jì)趨勢(shì)中的一個(gè)發(fā)展方向。天圓地方、方圓和諧相融，方圓互容、天地互補(bǔ)，剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間。對(duì)于方圓，及其方圓的加減、分解、組合等，可創(chuàng)造出多種造型。根據(jù)不同生活器皿的功能和形態(tài)美的需要和要求，可對(duì)方圓進(jìn)行形態(tài)上的重復(fù)、組合、粘連、穿插、嵌入、包裹設(shè)計(jì)，可以進(jìn)行方圓大小形狀間的排列、堆置、轉(zhuǎn)換、添加等;可以對(duì)于方圓進(jìn)行消減、切割處理，得到橢圓、半圓、棱角、椎體、不對(duì)稱形、不規(guī)則形的表現(xiàn)，也可對(duì)于切割下的形塊進(jìn)行再利用等;對(duì)于方圓也可進(jìn)行方圓之間的錯(cuò)位結(jié)合，或是同形狀之間的錯(cuò)位處理、大小錯(cuò)位等;對(duì)于方圓可進(jìn)行正反組合，或是更多不同方式放置組合，形成更多的套系形態(tài);對(duì)于方圓亦可進(jìn)行形體上的變形處理，如壓扁、扭曲等。在利用方圓及不同方圓形態(tài)組合造型時(shí)，要符合造型的形式美法則。首先造型要有穩(wěn)固之感，符合人的視覺及心理上的穩(wěn)定性。注重重心的設(shè)置，在器皿本身穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，可尋求視覺上的偏差，尋求生動(dòng)、靈動(dòng)、多樣性。可采用對(duì)稱抑或均衡的造型形式。其次造型要和諧，對(duì)于整體要統(tǒng)籌考慮，對(duì)于局部要突出某一形態(tài)，注重形體間多維度的比例關(guān)系，找尋和諧相處的造型及造型組合。再次造型要體現(xiàn)出節(jié)奏韻律感，根據(jù)細(xì)節(jié)的細(xì)化處理、線條的曲直起伏、不同形體的交叉變化，體現(xiàn)出重復(fù)、漸變、突變的節(jié)奏性。在進(jìn)行方圓設(shè)計(jì)制作時(shí)，可根據(jù)不同的制作方法，達(dá)到不同的形態(tài)要求。根據(jù)生活陶藝的本質(zhì)特性，采用泥板成型法、泥條盤筑法可制作出方形(手工制作的相對(duì)方的形狀)，采取捏制法制作小形的方形，采用捏制法、泥條盤筑法、拉坯法等可制作出圓的形狀，當(dāng)然也可進(jìn)行結(jié)合或變化處理等，產(chǎn)生出更加豐富的形態(tài)感，與時(shí)尚并進(jìn)，滿足消費(fèi)者的時(shí)尚消費(fèi)需求。