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當越來越多的東西放到網(wǎng)上之后，萬維網(wǎng)變成了一座全世界的圖書館。正是因為有了互聯(lián)網(wǎng)和超文本，許多人認為書籍或者印刷文本已經(jīng)完成了它的歷史使命，應(yīng)該壽終正寢了。艾柯的思路與一般人不同，他首先把書分成了兩種：供閱讀的書和供查閱的書。在互聯(lián)網(wǎng)時代，那些供人查閱的書（如《大英百科全書》）顯然正在走向消亡。但供人閱讀的書是不會消亡的。“這不僅僅是為了文學，也是為了一個供我們仔細閱讀的環(huán)境，不僅僅是為了接受信息，也是為了要沉思并做出反應(yīng)。讀電腦屏幕跟讀書是不一樣的?！陔娔X前呆上12個小時，我的眼睛就會像兩個網(wǎng)球，我覺得非得找一把扶手椅，舒舒服服地坐下來，看看報紙，或者讀一首好詩。所以，我認為電腦正在傳播一種新的讀寫形式，但它無法滿足它們激發(fā)起來的所有知識需求?！?/p>

當我們閱讀那些供人閱讀的書時，與其說我們在讀書，不如說我們伴隨著閱讀和因此形成的閱讀氛圍獲得了一種獨特的思考空間或?qū)徝栏袘?yīng)空間。就這個話題，略薩在《文學有什么用》一文中，也反駁了“現(xiàn)在許多人已經(jīng)宣稱圖書行業(yè)已經(jīng)走到盡頭”的觀點，略薩列舉說，在蓋茨看來，書籍是不合時宜的產(chǎn)物。他認為電腦屏幕能夠取代紙張的迄今為止所能想象到的所有功能。略薩有力地反駁道：“屏幕真能在所有方面代替書籍嗎？我看未必。我非常清楚像因特網(wǎng)這樣的新技術(shù)在交流領(lǐng)域和信息共享方面帶來的革命，我承認因特網(wǎng)給我的日常工作提供了寶貴的幫助，但我對這些不尋常的方便的感激并不意味著我會相信電腦屏幕會取代紙張，或者電腦閱讀能夠代表文學閱讀。這是一個我無法跨越的鴻溝。我不能接受電腦屏幕上的非功能性的或者非實用性的閱讀行為，也就是既不尋求信息也不尋求有用的或即刻的交流的閱讀行為能夠獲得像我在讀書時得到的那種把夢想和詞匯結(jié)合起來的快樂、那種親密感、那種思想集中和精神孤獨。他相信因為書籍的消失，文學將受到沉重的甚至是致命的打擊。雖然這個電腦世界繁榮和強大，生活水平高，科技成就多，它可能成為嚴重缺乏文明，完全沒有心靈的地方，成為那些放棄自由的后文學時代的無靈魂者的荒原?！彪娮訒鴮懽鞯呐d起。從紙書到電子書的轉(zhuǎn)變，亦將改變圖書本身。許多書會更為短小，更具時效性和文化關(guān)聯(lián)性，更多彩，更具吸引力。較之以往，也將更加迎合年輕讀者的偏好。

人們———特別是年輕人———已經(jīng)“遠離閱讀”的論斷，終將被證明是誤解。事實上，今天的年輕人比史上任何一代讀的更多，也寫的更多。到目前為止，他們一直未對傳統(tǒng)圖書和報刊表現(xiàn)出太多興趣的原因在于，他們是與社交網(wǎng)絡(luò)共同成長起來的一代新人。一旦圖書電子化、與己相關(guān)，并更具社交性質(zhì)，他們便會投入瘋狂的閱讀與寫作。當前和以后相當長的一段時期，電子閱讀和書本閱讀，將會是分層的，長期并存的。

筆者認為年齡也會是一個重要原因，人到中年，實在眼昏目眩，精力不支，要想長時間的讀屏、讀電子書、讀網(wǎng)絡(luò)上的作品，是不現(xiàn)實的。而書籍反而可以。兩種文學：越界與對流越來越龐大的人群的關(guān)注，尤其是70后、80后、90后人群的大規(guī)模進入社會主流生活，使得網(wǎng)絡(luò)文學這個詞匯越來越紅，網(wǎng)絡(luò)作家和網(wǎng)絡(luò)作品也成為討論的焦點。1994年互聯(lián)網(wǎng)全面進入中國，到今天將近二十年。主要是1998年起，網(wǎng)絡(luò)文學伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的腳步一路狂奔。網(wǎng)絡(luò)從娛樂交流之地已變成了文學出版市場巨大的掘金場，網(wǎng)絡(luò)文學由當年散亂的心靈絮語變成了一個浩瀚的文字海洋，數(shù)十萬作者在這里創(chuàng)作，數(shù)千萬的讀者在這里讀書。無論大家怎么評價它的得與失，有一點是不可否認的，那就是網(wǎng)絡(luò)文學為中國文學的多元化形態(tài)開辟了一條新路，使中國文壇顯露出勃勃生機。不過，以玄幻、奇幻、架空、穿越、武俠、仙俠、靈異、驚悚、歷史、軍事、都市、言情、游戲、競技等題材為主的網(wǎng)絡(luò)小說產(chǎn)量驚人，但質(zhì)量整體比較粗糙，如果沒有新的突破，繁榮局面將難以維持?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展已經(jīng)到了一個拐點，未來的路該如何走？一個共同的呼聲———融合。網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學只有融合才能創(chuàng)造出中國文學更加多彩斑斕的世界。不能否認，當今人們在對待網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的看法和態(tài)度上存在著很大分歧。為了解決網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的巨大分野，有人看到了網(wǎng)絡(luò)文學的文學觀、寫作態(tài)度、社會影響等方面，與主流、傳統(tǒng)文學的趣味和精神、文學價值和文學標準相距甚遠。對待網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的分歧以情緒化的心態(tài)不妥當，各立山頭分江而治也不可取，理性化、客觀化審視和分析網(wǎng)絡(luò)文學目前存在的問題，也許更加重要，對我們的網(wǎng)絡(luò)作家和讀者也許更有意義。今天，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學間的界線已經(jīng)越來越模糊，呈現(xiàn)你中有我、我中有你的糾結(jié)狀態(tài)。這種“糾結(jié)”主要表現(xiàn)為一種雙向的“跨界”。首先，網(wǎng)絡(luò)文學向傳統(tǒng)文學延伸。一些以網(wǎng)絡(luò)寫作起家的作者在積累了相當?shù)奈膶W經(jīng)驗和人氣指數(shù)后，逐漸不滿足于網(wǎng)絡(luò)作家的身份，開始向傳統(tǒng)文壇進軍，在紙媒文學期刊發(fā)表作品，在專業(yè)性的文學出版社出書———而這類文學期刊和出版社此前一直被視為傳統(tǒng)文學的穩(wěn)固陣地。

近兩年來，一大批聲名鵲起的網(wǎng)絡(luò)作家還進入了各級作家協(xié)會系統(tǒng)。這無疑也意味著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學作家在身份上已經(jīng)由對立走向了融合。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展，一些基礎(chǔ)較好、素養(yǎng)較高的網(wǎng)絡(luò)文學作家也在有意識地向傳統(tǒng)文學汲取營養(yǎng)，文學性這一傳統(tǒng)作家最為看重的核心元素在一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學作品中逐漸顯現(xiàn)、增強。一些網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)不再僅僅是敘述故事、涂抹心情、制造玄幻。同時，傳統(tǒng)文學也在向網(wǎng)絡(luò)文學悄悄地進行著擴張運動。首先，一些傳統(tǒng)作家開始在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)作品、開設(shè)博客，或作品在傳統(tǒng)紙媒上發(fā)表后在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載、傳播，以擴大影響力。其次，很多正規(guī)的傳統(tǒng)文學期刊在網(wǎng)絡(luò)上開辟了電子版，雖然顧及到期刊的發(fā)行量，作品上傳可能會相對滯后，但畢竟也成了“網(wǎng)絡(luò)上的文學”。

其實，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家的分歧是被放大了，被妖魔化了，被娛樂化了。哪里有那么多的分歧？除了早期的確有一批資歷比較老的傳統(tǒng)體制內(nèi)作家，因為對網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)寫作的不了解，而通過別人對網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)狀的介紹，出現(xiàn)一些對網(wǎng)絡(luò)文學的快、多、粗等問題有所質(zhì)疑的聲音，也因為文學觀念的不同，會比較捍衛(wèi)或者純文學或者體制文學的尊嚴，除此之外，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)近十八年的發(fā)展和普及，現(xiàn)在鮮有這種聲音出現(xiàn)了。兩種小說：長與短背后的邏輯網(wǎng)絡(luò)文學作品一大特點是越寫越長，超長篇非常普遍，一部作品動輒寫到百萬字甚至更多，上千萬字的都有。長成為網(wǎng)絡(luò)文學區(qū)別于傳統(tǒng)文學的特點之一。同時，網(wǎng)絡(luò)文學的情節(jié)波瀾起伏、危機懸念不斷、語言活潑幽默、作者讀者互動共建情感共同體等，也成為這種文學形態(tài)的招牌特征。網(wǎng)絡(luò)小說為何越寫越長？馬季、王小王等評論家都發(fā)表過評論，他們認為，這并非完全出于作者個人意愿，網(wǎng)絡(luò)書站的推動、利益的驅(qū)使，都起了推波助瀾的作用。大型網(wǎng)絡(luò)小說站點上，付費閱讀已成主流。吸引穩(wěn)定VIP讀者訂閱才能保住穩(wěn)定收入。越寫越長似乎成了謀生的必然選擇。滿足市場的“閱讀力”也是網(wǎng)絡(luò)瘋狂碼字的原因之一。“這種‘閱讀力’來自對解壓和放松的渴望，并非對文學發(fā)自心底的需求?！边@種強大的“閱讀力”導(dǎo)致了“閱讀物”的主動迎合。于是，創(chuàng)造大量輕松的消遣文字成了不少的寫作方向。

此外，網(wǎng)絡(luò)小說比傳統(tǒng)小說長，也是由網(wǎng)絡(luò)閱讀特點決定。像文學評論家賀紹俊就說“，網(wǎng)絡(luò)文學不是讓我們用靜態(tài)的方式去慢慢地琢磨。你完全可以一目十行地去讀。網(wǎng)絡(luò)文學是欣賞思維，欣賞這種想象力是怎么樣迸發(fā)的?！碑斎唬W(wǎng)絡(luò)文學的閱讀，在很多讀者那里，都已經(jīng)成為一種閱讀習慣，一種消遣方式，一種生活方式，對于網(wǎng)絡(luò)小說的期待，也一定要求能夠滿足讀者不斷追求新鮮、刺激、輕松、娛樂的期待，一部作品如果不能在每次更新出現(xiàn)新的危機、新的高潮，是無法長久留住讀者的。為此，作家也要不斷制造興奮點、賣點，不斷從一個情節(jié)過渡到另一個情節(jié)，一個故事累積到另外一個故事上面，一個高潮緊接著出現(xiàn)下一個高潮，直到讀者盡興、作品的張力消耗殆盡為止。這種長篇小說的泛濫和無節(jié)制，其實也切合了我們這個微、軟、碎、快的時代的特征，切合了當代讀者在海量信息量轟炸下，注意力難以集中的特點。李敬澤說，文字在屏幕上快速移動，無窮無盡的語流涌來、消逝，一個段落到另一個段落，一個情景到另一個情景，不停留，不回頭———長篇小說竟成了網(wǎng)絡(luò)上文學寫作和閱讀的主要方式。但這些長篇小說，總體來講，畢竟只是處于文學的初級階段，它可能會出現(xiàn)大作品，出現(xiàn)達到國際水準、站在人類最高文學水平線的作家，但目前所作的還都是探索期、成長期，甚至是大作品的前夜。而純文學、傳統(tǒng)文學普遍來講，長度很少達到百萬之巨，其敘事資源，主要來自于19世紀現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和20世紀以來得現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義修辭學體系。

主要優(yōu)點在于其原創(chuàng)性、想象力、語言的個性和精致，思想性方面對人性的關(guān)懷。當我們也看到，新時期以來至今，我們看到的純文學，主要話語權(quán)和游戲規(guī)則是50后、60后作家所制定和把握，最好的文學作品，除了莫言、阿來、王安憶等不多的幾個作家，大都缺乏國際文學對話的能力，也缺乏對社會人生準確把握書寫的能力。從而導(dǎo)致了越來越小眾化、圈子化、雜志化。李陀說，西方十八九世紀的古典小說寫作所積累的很多技巧現(xiàn)在都沉淀在通俗小說里了，這種資源應(yīng)該重新加以開掘和利用。

20世紀現(xiàn)代派創(chuàng)造的另外一套小說修辭學系統(tǒng)，也畢竟只是小說技巧的一個分支。如果這種修辭傳統(tǒng)成為今天中國純文學的普遍傾向，無疑是文學的災(zāi)難。我們是否還應(yīng)該考慮到另外一些資源？比如重讀19世紀西方古典文學大師的作品，重讀中國古典作品，另外，也要讀當代優(yōu)秀的通俗小說。有很多西方著名作家像毛姆、格林、迪倫馬特……他們在文學商業(yè)化強大的壓迫之下，也曾嘗試為嚴肅文學的生存探索一條新路，做法是借鑒通俗小說的許多寫作技巧和手段，試著寫一種又嚴肅又通俗的小說，而且很成功。對我們的傳統(tǒng)文學家或者說純文學的堅守者來說，西方這些大師的做法很有啟發(fā)，應(yīng)該把純文學觀念放下來，重視借鑒那些在中外通俗小說里積淀了二三百年的經(jīng)驗。如何充分學習借鑒三個傳統(tǒng)———中西古典文學傳統(tǒng)、西方現(xiàn)代主義傳統(tǒng)、現(xiàn)當代通俗文學傳統(tǒng)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學有效互動交融，是目前很現(xiàn)實、很嚴肅的一個當務(wù)之急。文學性的追問麥克盧漢說：“媒體就是信息”，“媒體會改變一切。不管你是否愿意，它會消滅一種文化，引進另一種文化?！毕＠?#8226;米勒說：媒體就是意識形態(tài)。鮑德里亞說“：鐵路帶來的‘信息’并非他運送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來的‘信息’，并非它傳送的畫面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變?！泵浇楦淖冎澜?，改變著人類的世界觀?？梢圆豢鋸埖卣f，文明的演進是在媒體的嬗變中進行的。安德森論述過印刷技術(shù)的發(fā)明對于資本主義社會產(chǎn)生了巨大的作用———安德森稱之為“印刷資本主義”。他說：“資本主義和印刷技術(shù)通過作用于人類語言的不可避免的多樣性的命運，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的基本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?！?/p>

近二十年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給社會生活帶來的變化，使得愈來愈多的人都不得不承認，國家乃至全球的政治、經(jīng)濟、社會、文化模式等，都因為網(wǎng)絡(luò)的介入而產(chǎn)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。而對于文學來講，人們也逐步認識到，這一項技術(shù)革命可能包含了誘發(fā)藝術(shù)革命的契機。網(wǎng)絡(luò)文學是否給傳統(tǒng)的文學帶來新的特性？網(wǎng)絡(luò)文學的文學性表現(xiàn)何在？在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學帶來的挑戰(zhàn)時，大部分的專家學者和成名作家喜歡說，文學的本質(zhì)沒有改變，也不會改變，評價文學的尺度從來不會變，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學都是文學。他們的核心觀點是：文學的本質(zhì)不會改變。真的存在本質(zhì)性的文學嗎？其實許多理論家，包括福柯、伊格爾頓，從來就對這種本質(zhì)主義的文學定義表示懷疑。伊格爾頓說“：文學根本就沒有什么‘本質(zhì)’?！痹谒磥?，文學之為文學是由特定歷史條件指定的，或者說是被特定歷史時期的物質(zhì)實踐和社會關(guān)系之網(wǎng)“構(gòu)造”出來的。這個意義上，書寫工具以及傳播范圍無疑是“構(gòu)造”文學的歷史條件之一。希利斯•米勒說：“印刷制度使文學、愛情信件、哲學、精神分析學和現(xiàn)代的民族—國家概念成為可能。”紙張與印刷術(shù)的發(fā)明也極大地擴展了文學作品的流傳范圍。而網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)媒體的登堂入室喧賓奪主，顯然也會對文學之為文學的規(guī)范造成改變。約翰•巴洛（JohnPerryBarlow）在1996年發(fā)表的《賽博空間獨立宣言》中滿懷激情宣稱的：“我們正在創(chuàng)造一個每一個人都能進入的，沒有由種族、經(jīng)濟權(quán)力、軍事權(quán)力或出身帶來特權(quán)與傲慢的世界；我們正在創(chuàng)造一個每一個人不論在什么地方都能表達他或她的不管多么單一的信仰的世界；你們有關(guān)財產(chǎn)、表達、身份、運動、背景的法律概念并不適用于我們?！覀儗⒃谫惒┛臻g中創(chuàng)造一種新的精神文明。”網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)，初步構(gòu)建了并正在構(gòu)建著一個全民寫作的烏托邦幻想———人人寫作、自由平等、非權(quán)威化、精神體操、非職業(yè)化、非特權(quán)化知識分子創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)瓦解了意識形態(tài)的信息霸權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學打破了文學精英對話語權(quán)的壟斷。正如南帆看到的，計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)正在為民間的大眾文學提供一個巨大的空間，制造了一個前所未有的表演平臺。傳統(tǒng)文學家對網(wǎng)絡(luò)文學作品指責是粗制濫造，泥沙俱下，魚龍混雜，文學的高度降低。網(wǎng)絡(luò)作家最有力的武器是，文學進入了更多人的生活。但網(wǎng)絡(luò)作家卻也無法回避自己最致命的短板———文學基本要素，包括語言、形式、修辭、意味、深度等等所謂文學性的追問。

網(wǎng)絡(luò)文學的文學性是否缺失？相對于書面語言，網(wǎng)絡(luò)語言簡樸粗糙。李少君說：“網(wǎng)絡(luò)文學的基本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾，不太考慮表達方法。而其中最重要的是：語句構(gòu)成簡單、情節(jié)曲折動人和貼近網(wǎng)絡(luò)生活本身?！薄熬W(wǎng)絡(luò)的瀏覽行為注定了網(wǎng)絡(luò)文學的主流是一種速食文化。陳村說，這是網(wǎng)絡(luò)寫作的必然后果“：工具的變化會帶來文風文體的變化，從文學的歷程看，書寫越來越容易，文字也越來越‘水’?！薄拔膶W性”是人類在長期認識過程中逐漸形成的一個比較籠統(tǒng)、廣泛、似可體會而又難以言傳的概念。既然這一概念存在于我們的心中，那么還是應(yīng)該盡可能地予以界定。只不過這種定義應(yīng)該是宏觀的、開放性的定義，而非微觀意義上的死標準。文學性存在于話語從表達、敘述、描寫、意象、象征、結(jié)構(gòu)、功能以及審美處理等方面的普遍升華之中，存在于形象思維之中。形象思維和文學幻想、多義性和曖昧性是文學性最基本的特征。對網(wǎng)絡(luò)文學作家而言，強調(diào)文學性，包括修辭學系統(tǒng)的語言、結(jié)構(gòu)、敘事方面的提升，是格外有現(xiàn)實意義的。

作者：于愛成單位：深圳市作家協(xié)會