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西方鄧小平理論

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西方鄧小平理論

【關(guān)鍵詞】西方/鄧小平研究/評價(jià)

【正文】

以黨的十一屆三中全會為契機(jī),中國歷史翻開了新的一頁,改革開放的偉大實(shí)踐和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展令世人矚目。以美國為代表的西方學(xué)者在驚嘆之余,紛紛開始研究鄧小平及其思想。一時(shí)間,有關(guān)鄧小平的論文和著述大量涌現(xiàn),鄧小平研究成為西方漢學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。本文試就二十年來西方學(xué)者研究鄧小平的成果作一簡要述評。

一、研究概況

如果說美國著名記者埃德加·斯諾所著的《紅星照耀中國》一書使西方人第一次真正了解中國共產(chǎn)黨和的話,那么,可以這樣說,隨后出版的美國駐華大使館武官埃文斯·福代斯·卡爾遜根據(jù)在抗日根據(jù)地的18個(gè)月見聞所寫的《中國的雙星》一書,第一次向西方人介紹了“思想像芥末一樣辛辣的政委”——鄧小平。從某種意義上說,這是西方人了解鄧小平的第一部著作。

在這之后,鄧小平只是偶爾出現(xiàn)在一些關(guān)于中國共產(chǎn)黨的人物辭典中,或在其他人物的研究論著中。總之,在1978年以前,鄧小平對于西方學(xué)者來說,仍是一個(gè)陌生人。隨著黨的十一屆三中全會的召開,中國步入了一個(gè)新時(shí)代,西方學(xué)者稱之為“鄧小平時(shí)代”。從此,這位中國的“最高領(lǐng)導(dǎo)人”也成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)人物。美國《時(shí)代》周刊將鄧小平評為1978年的世界新聞人物。中美關(guān)系正?;吧院筻囆∑降某晒υL美,都推動(dòng)了西方鄧小平的研究。日本學(xué)者和田武司與田中信一合著的《不屈的革命家鄧小平傳》于1978年出版,成為西方學(xué)者研究鄧小平的奠基之作。

此后,美國出現(xiàn)了許多論述鄧小平的文章。這些文章大多論及鄧小平的“三落三起”、早期留法生活以及他在中國所推行的各種新政策,等等。到80年代中期,出現(xiàn)了一些較有影響的著作,如加利福尼亞大學(xué)伯克利分校教授戴維·W·張的《與鄧小平在中國領(lǐng)導(dǎo)繼承的危機(jī)中》、美籍澳大利亞悉尼大學(xué)教授弗雷德里克·C·泰韋斯的《中國領(lǐng)袖、合法性與沖突:從超凡魅力的到繼承政治》(中譯本名為《從到鄧小平》)等,特別是后一本著作借用馬克斯·韋伯的三種權(quán)威分析模式,比較了與鄧小平不同的領(lǐng)導(dǎo)方式。泰韋斯認(rèn)為,屬于超凡魅力型領(lǐng)袖,而鄧小平的權(quán)威更多地只能用傳統(tǒng)型來解釋。同時(shí),泰韋斯又指出,鄧小平為了推動(dòng)中國的政治體制向法定——理性的合法性方向前進(jìn),做了不懈的努力,這種努力是值得推崇的,并給予鄧小平較高的評價(jià)。此時(shí),西方學(xué)者仍傾向于把鄧小平研究置于中共黨史和中國現(xiàn)代史的研究之中,但關(guān)于鄧小平的研究專著仍相對較少。

80年代中期以后,隨著中國改革開放取得初步成功,鄧小平研究也在西方迅速發(fā)展。而1984年《鄧小平文選》英文版的出版,更為西方學(xué)者深入研究鄧小平的思想創(chuàng)造了客觀條件。與此同時(shí),美國許多大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)開始擬定與鄧小平有關(guān)的研究計(jì)劃。各種學(xué)術(shù)研討會也相繼召開,比較大的會議有1987年在布朗大學(xué)召開的題為“鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的十年改革”的國際學(xué)術(shù)會議,1992年在弗吉尼亞大學(xué)召開的題為“鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國的改革與發(fā)展”全美學(xué)術(shù)會議。尤其值得注意的是在西方中國學(xué)研究方面享有盛譽(yù)的《中國季刊》所組織的關(guān)于鄧小平的專題研究,影響較大??傊?,這一時(shí)期關(guān)于鄧小平的研究成果較為豐碩,其內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面:

1.關(guān)于鄧小平的生平研究。鄧小平的一生跌宕起伏,政治上歷經(jīng)“三落三起”而能取得最后的勝利,真可以稱得上一位堅(jiān)定不屈的革命家。西方學(xué)者對鄧小平富有傳奇色彩的政治生涯充滿了好奇與研究興致,因此,出版了一批關(guān)于鄧小平傳記的著作:如澳大利亞大衛(wèi)·古德曼的《鄧小平政治評傳》;匈牙利巴拉奇·代內(nèi)什的《鄧小平》;英國理查德·伊文斯的《鄧小平與中國現(xiàn)代化》(中譯本名為《鄧小平傳》);日本矢吹晉的《鄧小平的九十年》;德國烏利·弗朗茨的《鄧小平傳》;美國溫迪·呂貝全的《鄧小平》,等等。特別值得一提的是,哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心本杰明·楊的《鄧小平政治評傳》是作者從1986年開始十多年的心血澆鑄而成。本杰明·楊曾于1984年到鄧小平的家鄉(xiāng)四川省廣安縣牌坊村作過實(shí)地考察,親身感受鄧小平成長的人文社會環(huán)境。通過追溯鄧小平一生的軌跡,作者認(rèn)為,鄧小平始終是一個(gè)注重實(shí)效的共產(chǎn)主義者,其中他的注重實(shí)效許多來自父親的遺傳和教誨。因?yàn)猷囆∑降母赣H奉行一種實(shí)用主義哲學(xué),鄧小平無疑會受到影響。幸福的兒童時(shí)代形成了鄧小平開朗、自信的性格。留法期間,鄧小平生活在一群信仰共產(chǎn)主義的青年群體之中,因此較自然地加入了中國共產(chǎn)黨。選擇共產(chǎn)主義道路則經(jīng)過了激烈的思想斗爭,這樣勢必導(dǎo)致對馬克思主義學(xué)說堅(jiān)信不疑,而鄧小平可能更靈活。在蘇聯(lián)逗留期間,鄧小平對理論學(xué)習(xí)也沒表現(xiàn)出特別的興趣,他更喜歡研究如何在中國開展革命活動(dòng)。早年的種種跡象表明,鄧小平是一個(gè)活動(dòng)家、實(shí)干家而不是理論家。本杰明·楊不僅對西方學(xué)者關(guān)于鄧小平傳記中的一些不實(shí)記載做了更正,而且還試圖探討了鄧小平的政治思想。

當(dāng)然,由于收集資料的困難,西方學(xué)者所著的鄧小平傳記常常存在一些于基本史實(shí)不符的記載,如認(rèn)為鄧小平是客家人,鄧小平與馮玉祥一起參加了五原誓師,等等。在研究過程中,一些學(xué)者仍以傳統(tǒng)的黨內(nèi)斗爭史模式來說明中共領(lǐng)導(dǎo)人的變更,把鄧小平的第三次復(fù)出看成是權(quán)力斗爭的結(jié)果。這些都是西方傳記中的一些缺陷。

2.關(guān)于鄧小平的思想與實(shí)踐研究。鄧小平雖然讀馬列的書不多,但是,由于他堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,形成了自己豐富的思想,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等眾多領(lǐng)域。西方學(xué)者關(guān)于這方面的研究成果也比較多。如美國學(xué)者梅谷的《中國與馬列主義危機(jī)》,石池雨的《中國對外政策的精髓》,莫里斯·邁斯納的《的中國及后的中國》,哈里·哈丁的《中國的第二次革命:后的改革》,英國學(xué)者哈里森·E·索爾茲伯里的《新皇帝們:鄧小平時(shí)代的中國》,等等。另外,費(fèi)正清的《偉大的中國革命(1800—1985)》及與羅德里克·麥克法夸爾合編的《劍橋中華人民共和國史——中國革命內(nèi)部的革命(1966—1982)》,施拉姆的《的思想》等,也部分地涉及了鄧小平的思想研究。美國威斯康星大學(xué)奧斯科謝分校政治學(xué)教授戴維·W·張撰寫的《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國》一書,對鄧小平于黨的十一屆三中全會后開始的政治經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他不僅全面概述了鄧小平設(shè)計(jì)的中國改革戰(zhàn)略,而且從中國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革、城市經(jīng)濟(jì)改革、政治體制改革、“一國兩制”等方面詳細(xì)介紹了鄧小平的改革開放思想。戴維·W·張認(rèn)為,鄧小平的“建設(shè)有中國特色社會主義”,“采用‘中國特色’,它的由來是至少有三千年的中國政治傳統(tǒng)”。著者還把鄧小平和孫中山進(jìn)行比較,指出在某些方面“現(xiàn)在鄧所提倡的一系列政策和1911年孫中山的革命目標(biāo)有些相似”。戴維·W·張認(rèn)為,與不同,鄧小平采取了許多西方資本主義的方法和技術(shù),但在意識形態(tài)上,鄧小平“一直是一個(gè)馬克思主義革命家”。在他看來,“如果說是一個(gè)富于想象的理想主義者,是一個(gè)腳踏實(shí)地的實(shí)干家,那么鄧小平則是一個(gè)富有勇氣的改革家,一個(gè)堅(jiān)持斗爭并斗爭到勝利的對抗主義者”。的確如此,如果沒有馬克思主義者大無畏的勇氣,就不敢改革;如果不和各種反對勢力做斗爭,改革就會中途退縮。

隨著中國改革開放取得的成就越來越大,西方學(xué)者對鄧小平的研究熱情也越來越高。然而,西方鄧小平研究已有二十多年,但關(guān)于鄧小平理論的研究還有待深入和系統(tǒng)化。鄧小平理論不僅僅是中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的指南,也是世界各國值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。相信隨著中國現(xiàn)代化目標(biāo)的一步步實(shí)現(xiàn),西方關(guān)于鄧小平理論的研究必將走上一個(gè)新臺階。

二、研究熱點(diǎn)和有爭議的問題

鄧小平研究在西方是倉促起步的,而且很快就熱起來。20世紀(jì)80年代末90年代初,美國許多大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)紛紛擬定與鄧小平有關(guān)的研究課題,各種學(xué)術(shù)研討會也競相召開。此外,由于不同領(lǐng)域的學(xué)者包括歷史學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等都介入到鄧小平的研究之中,使西方學(xué)術(shù)界關(guān)于鄧小平的研究異?;钴S,觀點(diǎn)紛呈。;

1.鄧小平是馬克思主義者還是“實(shí)用主義者”。鄧小平之所以得到“實(shí)用主義者”這一稱號,主要是因?yàn)樗摹半p貓論”。美國政治學(xué)家盧西恩·W·派伊認(rèn)為,鄧小平的政治哲學(xué)就是實(shí)用主義。派伊指出,實(shí)用主義者有許多不同的含義,有時(shí)它是指對那些沒有原則只關(guān)心自己利益的腐敗的政治家的一種委婉說法,有時(shí)它暗示著一種操作用語,即這里沒有更高的價(jià)值,沒有什么是神圣的,如果價(jià)格合理,一切東西都可以“出售”。派伊認(rèn)為,鄧小平的“雙貓論”暗示著他不受意識形態(tài)的限制而把效率作為指導(dǎo)原則,在經(jīng)濟(jì)方面,鄧小平的原則就是“致富光榮”。但是,派伊又指出,即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,鄧小平的實(shí)用主義也受到限制的,比如在經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系方面,有一些政治原則是不能因經(jīng)濟(jì)效率而犧牲的。從表面上看,鄧小平與實(shí)用主義者似乎也有相似之處,如注重效果,主張借用資本主義的一些經(jīng)濟(jì)手段來發(fā)展中國的生產(chǎn)力等。然而,實(shí)用主義是一種主觀唯心主義的哲學(xué),它代表了一種價(jià)值觀念,注重實(shí)際行動(dòng),反傳統(tǒng)意識,主張開拓精神,以唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論作為其理論基礎(chǔ)。因此,西方學(xué)者一方面認(rèn)為鄧小平是一個(gè)實(shí)用主義者,一方面又認(rèn)為鄧小平仍然是一個(gè)馬克思主義者,這是自相矛盾的。鄧小平確實(shí)注重實(shí)效,但有一個(gè)前提,就是不能背離四項(xiàng)基本原則。倫敦大學(xué)教授施拉姆指出,鄧小平并不是一個(gè)實(shí)用主義者,而是“一位信奉無產(chǎn)階級專政,信奉共產(chǎn)黨的先鋒作用,并在延安時(shí)期學(xué)到若干道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)豐富的革命家”。(施拉姆:《鄧小平超過了嗎?》,載《國外中共黨史研究動(dòng)態(tài)》,1993(1)。)澳大利亞學(xué)者大衛(wèi)·古德曼也指出,人們之所以誤認(rèn)為鄧小平是“實(shí)用主義者”,是因?yàn)閷Α半p貓論”的深層含義不清楚。他認(rèn)為,鄧小平“是一個(gè)注重實(shí)效的人而并非是實(shí)用主義者,在他的整個(gè)政治生涯中他是一個(gè)堅(jiān)定的革命者,為確保共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和中國的現(xiàn)代化事業(yè)一直在不懈地奮斗”。(大衛(wèi)·古德曼:《鄧小平政治評傳》,7頁,北京,中共中央黨校出版社,1995。)西方學(xué)者在研究和爭鳴過程中已發(fā)現(xiàn),鄧小平最多是一個(gè)“注重實(shí)效的馬克思主義者”,而不是真正意義上的實(shí)用主義者。

2.鄧小平與的比較研究。在西方研究熱告一段落之后,一部分學(xué)者轉(zhuǎn)入了鄧小平研究的領(lǐng)域,而與鄧小平客觀上存在的可比性又為比較研究創(chuàng)造了條件。美國歷史學(xué)家莫里斯·邁斯納在《的中國及后的中國》一書中強(qiáng)調(diào)指出,歷史的發(fā)展是延續(xù)性的,鄧小平能取得今天的成績,離不開時(shí)代所奠定的工業(yè)基礎(chǔ)。并且,鄧小平及其同伴與一樣,其奉行的方針是既要使中國現(xiàn)代化,又要建設(shè)起社會主義。莫里斯·邁斯納還認(rèn)為,盡管鄧小平時(shí)代與時(shí)代在許多方面不太一樣,但后時(shí)代出現(xiàn)的制度并不是一種新的制度,而只是一種經(jīng)過改造和修整過的時(shí)代的制度。因此,鄧小平對的繼承關(guān)系是不言而喻的。

施拉姆在《鄧小平對“有中國特色社會主義現(xiàn)代化”的探索與馬克思列寧主義的未來》一文中指出,鄧小平時(shí)代的中國和20年前時(shí)代的中國有很多不同之處,但有件事卻一點(diǎn)也沒變,那就是為尋找一條現(xiàn)代化的道路而向西方學(xué)習(xí),同時(shí)又保留中國的特色。只是在運(yùn)用馬克思主義的方法時(shí),最關(guān)心的是階級斗爭和建設(shè)社會主義之間的辯證法,而鄧小平則以政治改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證法作為他政策的中心。

大衛(wèi)·沙姆鮑爾在《中國季刊》鄧小平研究專號的介紹中指出,鄧小平與的統(tǒng)治方式很不一樣。鄧小平不像那樣依靠強(qiáng)制力、個(gè)人魅力或思想意識來統(tǒng)治,而是傾向于依靠黨的制度和列寧主義的紀(jì)律規(guī)范。美國學(xué)者巴里·諾頓認(rèn)為,在戰(zhàn)略決策方面,和鄧小平不相上下,當(dāng)認(rèn)為必要時(shí)他和鄧小平一樣注重實(shí)效。和鄧小平在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面都稱不上專家,然而卻固執(zhí)地堅(jiān)持自己有缺點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),鄧小平則更容易接受其他人的正確觀點(diǎn),從而領(lǐng)導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)興。

3.鄧小平的歷史地位。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國二十多年來改革開放所取得的輝煌成就,不僅使國內(nèi)廣大民眾普遍受益,同時(shí)也為西方世界嘆服。因此,大多數(shù)西方學(xué)者認(rèn)為,鄧小平不僅在中國歷史上占有重要地位,而且在世界歷史中也應(yīng)占有一席之地。大衛(wèi)·沙姆鮑爾在評價(jià)鄧小平時(shí)指出,鄧小平是20世紀(jì)晚期世界上卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一,鄧小平的影響將隨著中國因改革而崛起帶入21世紀(jì)。他使人類的五分之一實(shí)現(xiàn)了有里程碑意義的轉(zhuǎn)變,使中國走出社會主義的困境,并走向一個(gè)富有希望的美好未來。鄧小平的改革使中國進(jìn)入了世界強(qiáng)國的行列。雖然,鄧小平并不是20世紀(jì)中國歷史上第一位改革者,也不是探索強(qiáng)國富民道路的第一位愛國者,但他卻是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的最成功的人。其他學(xué)者根據(jù)鄧小平在各個(gè)領(lǐng)域的作用,也把他評為國際上著名的政治家、改革家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、軍事家、外交天才等。如大衛(wèi)·古德曼在其所著的《鄧小平政治評傳》中認(rèn)為,“在國際舞臺上作為一名政治家的形象,特別是與他的前任領(lǐng)導(dǎo)相比,鄧是成功的。即使從全球范圍來看也是這樣”。鄧小平確實(shí)在很多領(lǐng)域都發(fā)揮了不可估量的作用,隨著時(shí)間的推移,他對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生的影響越來越不容忽視。

總之,西方學(xué)者對鄧小平的研究,開辟了新的獨(dú)特的視角,我們有必要與其對話和交流。同時(shí),由于西方學(xué)者的世界觀和方法論與我們不同,在許多問題上,我們必須持批評態(tài)度。也就是說,對于西方學(xué)者關(guān)于鄧小平的研究,我們必須運(yùn)用馬克思主義的理論武器進(jìn)行批判性借鑒,從而推動(dòng)鄧小平研究的深入發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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