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[摘要]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生了變化,出現(xiàn)了一些新特點(diǎn):兼容性、多元化、矛盾性、務(wù)實(shí)性。充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生在新時(shí)期價(jià)值取向的新特點(diǎn),對(duì)于在新形勢(shì)下提高高校德育工作和素質(zhì)教育工作的進(jìn)程將起到現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

人生價(jià)值是指人活著的一種行為取向,即是人的行為有意識(shí)的選擇和追求。人的一生內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么,都是人生價(jià)值所特有的內(nèi)容。追求人生價(jià)值是當(dāng)代青年大學(xué)生人生思考和求索的熱點(diǎn)和中心。人生價(jià)值既是人生觀中必不可少的重要內(nèi)容,又是一個(gè)人的人生意義得以體現(xiàn)的基本條件。對(duì)于青年大學(xué)生來說,正確的人生價(jià)值取向當(dāng)然是集體主義的人生價(jià)值觀。從社會(huì)的高度看,集體主義的人生價(jià)值選擇,有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義的主旋律,改善社會(huì)的道德風(fēng)貌,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。對(duì)于個(gè)人,集體主義的人生價(jià)值選擇對(duì)自己的人生也有著積極的意義:它有利于人生幸福的實(shí)現(xiàn);有利于人的個(gè)性品質(zhì)的培育;有利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。隨著改革開放的不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。大學(xué)生價(jià)值取向的變化不僅反映了人生自我價(jià)值的演變,更反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢(shì)。

總體來講,新時(shí)期當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的變化主要呈現(xiàn)出以下新特點(diǎn):

一、兼容性隨著改革開放的不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定,青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)、協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇,表現(xiàn)出明顯的兼容性。人生價(jià)值是人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值指的是個(gè)人對(duì)于社會(huì)的意義,是個(gè)人對(duì)于社會(huì)需要的滿足,它主要表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造,對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值一般指?jìng)€(gè)人對(duì)自己需要的滿足。它包括兩個(gè)方面,即人作為生命體的基本生存權(quán)利和作為社會(huì)人而具有的人格尊嚴(yán)。人生的自我價(jià)值并不是在自我封閉的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)的,它總是離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。一個(gè)人要滿足自己的物質(zhì)需要,不能不依賴社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)成果,要滿足自己的精神需要,不能不依賴社會(huì)所積本論文由整理提供累的精神財(cái)富。

所以說任何個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程,都是占有一定社會(huì)價(jià)值成果的過程。隨著社會(huì)上對(duì)于人的自我價(jià)值的承認(rèn)和肯定,人們的自我意識(shí)不斷強(qiáng)化,當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向也由原來相對(duì)單一的無視自我價(jià)值、單純奉獻(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椴辉倥懦齻€(gè)人利益,重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)效,社會(huì)與個(gè)人利益并重,事業(yè)和利益兼得的狀態(tài)。就人自身的發(fā)展來說,強(qiáng)調(diào)尊重人生,充分肯定人的自我價(jià)值,是人類社會(huì)發(fā)展的重要進(jìn)步。社會(huì)主義條件下理想的人生價(jià)值觀,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)和享受的統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任,又肯定個(gè)人的社會(huì)主體權(quán)益。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值取向的教育,關(guān)鍵是要把握好自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)節(jié)點(diǎn),幫助大學(xué)生正確區(qū)分價(jià)值規(guī)律與拜金主義的界限,弄清等價(jià)交換與無私奉獻(xiàn)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系,把個(gè)人利益與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來,把社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足同個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)結(jié)合起來,真正形成對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向教育的整體合力。

二、價(jià)值取向多元化目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分和社會(huì)階層發(fā)生了許多新的變化,由此派生的思想多樣化和利益多樣化的影響日益增加,體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的選擇上就呈現(xiàn)出了多元化。當(dāng)代大學(xué)生無論在生理上還是在心理上都處在成長(zhǎng)期,他們心理、思想的不成熟性和社會(huì)實(shí)踐的局限性,使他們的人生價(jià)值觀一方面隨著社會(huì)的發(fā)展而變化,另一方面又隨著自身的成長(zhǎng)不斷加以調(diào)整。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和各種文化思潮的影響,有的大學(xué)生構(gòu)建了積極向上的價(jià)值體系,有的卻滑向了極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義。經(jīng)濟(jì)全球化加速了東西方文化的交融和兩種價(jià)值觀念的碰撞,大眾傳播事業(yè)特別是網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體的蓬勃發(fā)展使西方的思想文化、價(jià)值觀念、生活方式影響的渠道和機(jī)會(huì)大大增加。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化,并且隨之出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層。當(dāng)代大學(xué)生的思想非常活躍,他們求新求異意識(shí)比較強(qiáng),喜歡接受新事物、新潮流、新觀念。內(nèi)外因素的雙重作用就必然造成當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的多元化特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的等價(jià)交換、自由競(jìng)爭(zhēng)、追求利益、講究實(shí)惠等價(jià)值取向,盡管是可以肯定的、合法合理的,但如果忽視政治思想教育、精神文明教育,淡化社會(huì)主義、集體主義人生價(jià)值導(dǎo)向的主導(dǎo)作用,勢(shì)必使大學(xué)生價(jià)值取向中的消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì),致使價(jià)值取向走偏方向,釀成嚴(yán)重的不良后果。

三、矛盾性由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值取向的多元化,大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。價(jià)值取向的矛盾主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

(一)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的矛盾從理論上說人的社會(huì)性決定了個(gè)人與社會(huì)在價(jià)值取向上的根本一致。但是,在實(shí)際生活中卻并不盡然。對(duì)一些人而言,個(gè)人的自我意識(shí)在呼喚社會(huì)價(jià)值體系時(shí),總是從滿足自身的需求出發(fā)的,但社會(huì)價(jià)值體系卻并不是憑借單個(gè)人的自我意識(shí)來建構(gòu)的,它不可能現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)人愿望,而只能服從社會(huì)生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)來構(gòu)建。這就意味著,無論哪一個(gè)單個(gè)的自我意識(shí)都不能得到絕對(duì)滿足。因此個(gè)人價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的矛盾總是客觀存在的。只不過在充分尊重自我價(jià)值,人們自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)的今天,這種矛盾顯得尤為突出。

(二)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾一方面大學(xué)生感到天下興亡、匹夫有責(zé),另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮;一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育,另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。青年學(xué)生想象力豐富,對(duì)社會(huì)及個(gè)人的未來都有較高的期望。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,這種期望的實(shí)現(xiàn)常常受到主客觀條件的制約。當(dāng)理想受挫,不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí),必然產(chǎn)生心理矛盾。而這種心理矛盾直接導(dǎo)致的就是大學(xué)生價(jià)值取向選擇上的矛盾性。

(三)道德實(shí)踐與道德認(rèn)識(shí)之間的矛盾大學(xué)生既崇尚真善美的精神境界和高尚人格,又注重現(xiàn)實(shí),講求實(shí)惠和實(shí)際,注重物質(zhì)利益和生活目標(biāo)。目前,相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值取向向個(gè)人傾斜,向金錢傾斜,為了眼前利益,不惜犧牲未來,這對(duì)未來人才的全面素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該說是一個(gè)很大的矛盾。大學(xué)生處于青年時(shí)期,這一時(shí)期是人的生理、心理發(fā)展的重要時(shí)期,是青少年由不成熟的人格狀態(tài)向成熟狀態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)期,心理正處于迅速走向成熟又未完全成熟的過程之中。與嬰兒期的生理斷乳相比,這一時(shí)期可以稱為心理斷乳期,具有獨(dú)立與依賴并存、理想與現(xiàn)實(shí)沖突較大,以及自我意識(shí)強(qiáng)而自主能力較差等心理特點(diǎn)。這正是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向選擇出現(xiàn)矛盾性特征的內(nèi)在心理因素。外在因素則主要表現(xiàn)在中國(guó)正處于改革開放這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)上各種新舊思想和觀念的撞擊不可避免地使原本隱藏在內(nèi)部的矛盾暴露出來,一些不良現(xiàn)象和思想不可避免地侵蝕到大學(xué)校園中來,并與長(zhǎng)期的學(xué)校教育的價(jià)值觀發(fā)生矛盾。此外還存在著學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾。雖然要求改革的呼聲很高,但一旦改革觸及切身利益,往往表現(xiàn)出不滿情緒?？傊?種種因素使大學(xué)生價(jià)值取向的矛盾性日益凸顯。超級(jí)秘書網(wǎng)

(四)務(wù)實(shí)性當(dāng)代大學(xué)生更加注重自我價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn),關(guān)注自身素質(zhì)和能力的提高,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)普遍有所增長(zhǎng),呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身物質(zhì)利益的追求成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力,這種經(jīng)濟(jì)上的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制必然影響到大學(xué)生的價(jià)值觀變化趨向務(wù)實(shí)。多種分配形式并存、貧富差距也都直接影響著青年學(xué)生的思想行為。特別是隨著招生分配制度的改革,當(dāng)代大學(xué)生日益注重從經(jīng)濟(jì)角度、效益觀念來觀察分析問題。“招生并軌,自費(fèi)上學(xué)”的招生制度的改革,使得學(xué)生家庭必須支付一筆高額的教育費(fèi)用,金錢的支付必然要求金錢的回報(bào),客觀上造成了大學(xué)生價(jià)值取向形成務(wù)實(shí)性特點(diǎn)。同時(shí)他們對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感也有所淡化;“雙向選擇,自主擇業(yè)”的大學(xué)畢業(yè)生分配制度的改革也使得學(xué)生注重?zé)衢T專業(yè)、實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)。尤其是高校大規(guī)模擴(kuò)招之后,畢業(yè)生數(shù)量迅速增加,就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。現(xiàn)在的大學(xué)生開始感受到將被社會(huì)所選擇。大學(xué)生在價(jià)值取向上的務(wù)實(shí)精神增強(qiáng)。應(yīng)該說,大學(xué)生追求個(gè)人發(fā)展,追求現(xiàn)實(shí)利益,也可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,甚至成就一番事業(yè)。

但是,缺乏遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的追求,只為一己一時(shí)打算的學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)度小,并且缺乏穩(wěn)定性和持久性,自我實(shí)現(xiàn)的程度也相對(duì)較低,使得部分素質(zhì)較好的學(xué)生中出現(xiàn)了“才大志疏”的傾向。更危險(xiǎn)的是,引導(dǎo)不當(dāng)很容易導(dǎo)致淡化群體、過分強(qiáng)化自我、片面追求物質(zhì)享受、講求感官快樂等不良現(xiàn)象。正確的價(jià)值取向,不僅僅是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人安身立命之本,建功立業(yè)之源,更是推動(dòng)人類進(jìn)步,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。新形勢(shì)下的新變化給當(dāng)代大學(xué)生的心理上和思想上都帶來了新的變化,要正確引導(dǎo)大學(xué)生自覺地將個(gè)人的前途、命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系起來,把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同服務(wù)祖國(guó)和人民統(tǒng)一起來。確立正確的價(jià)值取向,就必然要求高校的教育工作者們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向變化和發(fā)展的新特點(diǎn)有及時(shí)且充分的認(rèn)識(shí),只有這樣,才能根據(jù)大學(xué)生本論文由整理提供的實(shí)際條件和特點(diǎn),針對(duì)根本,對(duì)癥下藥,切實(shí)加強(qiáng)高校思想政治工作的力度,從而使之自覺地形成社會(huì)主義、集體主義人生價(jià)值觀的正確取向。

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