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內(nèi)容摘要:家族企業(yè)作為一種重要存在形式在經(jīng)濟舞臺上起到了重要的作用。本文著重從深厚的我國傳統(tǒng)文化和社會文化兩方面探討家族企業(yè)的文化淵源。

關(guān)鍵詞:家族家族企業(yè)傳統(tǒng)文化

我國家族企業(yè)自古有之。在封建社會就已有了以家庭戶主為核心,部分家庭成員為輔的地方性家族企業(yè),特別是明清時期的徽商,通過訪祖收譜結(jié)成了巨大的工商業(yè)集團。改革開放以來,我國家族企業(yè)更是獲得了長足的發(fā)展,據(jù)統(tǒng)計,我國企業(yè)90%以上為家族企業(yè),可見,家族企業(yè)已成為一種重要存在形式。正如美國著名管理學(xué)家彼得•德魯克指出:“管理是以文化為轉(zhuǎn)移的,并且受其社會的價值觀、傳統(tǒng)與習(xí)俗的支配。”因此,任何企業(yè)組織形式和管理模式都是建立在特有的文化背景上,都打上了文化的烙印。本文著重從深厚的中國傳統(tǒng)文化和社會文化方面探討我國家族企業(yè)的文化淵源。

傳統(tǒng)文化—中國家族企業(yè)產(chǎn)生的必然選擇

中國作為一個有著上下五千年歷史的文明古國,其傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的制度強化,所產(chǎn)生的社會心理積淀使整個國家的上中下各層對傳統(tǒng)文化達(dá)到很高的共識度,對人的心理、行為及企業(yè)的組織模式和經(jīng)營活動都產(chǎn)生著重大影響。

“家文化”

“家文化”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的突出特征,是中國傳統(tǒng)文化的核心。中國人十分注重“家”,把“家”看作是生活的中心和精神堡壘。大量中西方文化的比較研究表明,中國人“家”觀念之重,“家文化”積淀之厚,“家文化”規(guī)則對中國人的社會、經(jīng)濟、政治等各方面的活動影響支配之大,在世界其他國家和民族中是罕見的?！凹椅幕碧貏e注重家族之間的親情,追求“父慈子孝”、“夫義婦聽”、“兄良弟悌”、“長惠幼順”的境界,強調(diào)“以和為貴”、“和氣生財”,因此,我國家族企業(yè)凝聚力強,充滿濃厚的家庭氣氛。

“家族主義”

我國的“家族”以其門第、歷史、經(jīng)營內(nèi)容以及繁榮程度形成等級規(guī)格,根據(jù)正式的或非正式的形成確定的家的等級通常會產(chǎn)生與等級相應(yīng)的社會變遷和社會效果。因此家族成員把家族利益看得高于一切,把家族關(guān)系看得重于一切。這種“家族至上”的群體意識觀要求個體把自己完全歸屬于家族,個人利益服從家族群體的利益,為家族的興旺、發(fā)達(dá)和榮耀而出力。這種為了家族的利益,為了光宗耀祖,可以產(chǎn)生強烈的成就動機,促使人們?nèi)プ非笫聵I(yè)的成功。

家族主義還強調(diào)家族成員要相親相愛、相互幫助、相互扶持、同舟共濟。在“重仕輕商”的封建時代,家族主義在官場上表現(xiàn)得淋漓盡致。先秦的世襲制,從天子諸侯到公卿大夫,都是依靠血緣關(guān)系,祖、父、孫世代相承的。一人為官得勢,家族中父兄子侄、家庭外姻親故舊都可跟著得到好處。這種“一人得道,雞犬升天”的家族主義表現(xiàn)在今天的商業(yè)領(lǐng)域就是:創(chuàng)業(yè)依靠家長,成功之后惠及家人。這種觀念在人們心中如此根深蒂固,以至于在今天的中國,即使是已經(jīng)分了家,在經(jīng)濟上已各自獨立,但族人之間仍然把自己看成是一家人,在經(jīng)濟上仍然有密切聯(lián)系,相互支持。在創(chuàng)業(yè)期間,家族成員可以在資金和人力上給予幫助和支援。企業(yè)一旦有了發(fā)展,提攜家族成員便成為其道義上不可推卸的責(zé)任。

“子承父業(yè)”

在中國的傳統(tǒng)文化中,家庭是社會的基本單位,以父家長為中心,以嫡長子繼承制為基本原則的宗法制度在中國延續(xù)了數(shù)千年之久,因此,中國家庭結(jié)構(gòu)以父子關(guān)系為主,主要是為了“傳宗接代”。為了世系香火的延續(xù),格外重視“姓氏”和“宗譜”,甚至要按照家族中的輩分排名字,盡力維持家族的綿延不斷,甚至將之?dāng)U大到宗族、氏族。在“身體發(fā)膚受之父母”的中國傳統(tǒng)文化的影響下,個人的生命只是父母生命的延續(xù),要維持家族的延續(xù),一脈相傳,兒子就要傳承父輩的事業(yè),并將之發(fā)揚光大以振家風(fēng),提高家族的社會地位。如果大權(quán)旁落在外人手中則被認(rèn)為是“將祖宗的家業(yè)敗壞在自己的手上”。

“低信任度文化”

美籍日本學(xué)者弗蘭西斯•福山(1995)將文化區(qū)分為低信任度文化和高信任度文化。低信任度文化是指信任只存在血親關(guān)系中,高信任度文化是指信任超越血親關(guān)系。中國是屬于低信任度文化,家族成員彼此之間自然產(chǎn)生出一種信賴,相信自己的家長或同族等關(guān)系密切的人,認(rèn)為“自己人”之間的相互幫助是應(yīng)該的,否則就會被認(rèn)為“見外”,而對其他異族人形成了一種先天的隔閡。這種根深蒂固的觀念已經(jīng)成為一種民族意識,它對中國社會生活的影響和作用是巨大的,這與著名學(xué)者費孝通提出的“差序格局”有相通之處。費孝通認(rèn)為:“我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。”這種差序格局的形成源自家族的血緣關(guān)系,以及血緣關(guān)系的推而廣之——親緣、友緣、地緣以致學(xué)緣。這構(gòu)成了家族企業(yè)的用人圈:核心圈是家族企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,由創(chuàng)業(yè)者或其繼承人組成,核心圈以外事業(yè)由有血緣關(guān)系的近親所組成的小圈子,小圈子外是遠(yuǎn)親和朋友們所稱的中圈,再之外便是一般雇員(見圖1)。

在家族企業(yè)的這種用人制度下,管理的運作不是基于明確的規(guī)章制度,而是以企業(yè)所有者和管理者與企業(yè)其他內(nèi)部成員之間存在的“關(guān)系”為依據(jù),重要職位大多以血緣、親緣、地緣等關(guān)系的密切程度取舍。

由以上分析可知,中國傳統(tǒng)文化在人們的頭腦中打下了深深的烙印,具有很強的滲透力和潛移默化性,它必然要影響到中國社會的方方面面,當(dāng)然也包括商業(yè)領(lǐng)域。實際上,家族企業(yè)就是“家文化”、“家族主義”、“子承父業(yè)”、“低信任度文化”在企業(yè)中的具體運用,特別是在創(chuàng)業(yè)初期,大部分企業(yè)都是家族制,這是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,也是中國家族企業(yè)的必然選擇。

社會文化—家族企業(yè)家族化的無奈選擇

實際上,家族企業(yè)之所以在中國如此繁榮,除了傳統(tǒng)文化的“誘導(dǎo)”,還有社會文化的“逼迫”。浙江大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院金祥榮教授認(rèn)為,在中國現(xiàn)有的法制環(huán)境和社會文化下,中國企業(yè)家族化有其無奈性。不公平的市場環(huán)境

在中國,國有企業(yè)和非國有企業(yè)一直被看作是中國政府的“嫡長子”和“庶長子”,雖然“同是一根生”,但其生長環(huán)境卻是截然不同的。對于國有企業(yè),國家政治上關(guān)心、政策上支持、資金上給予扶持、技術(shù)上給予指導(dǎo)。而對于非國有企業(yè),特別是家族企業(yè),不但不幫助,反而進行排擠,如家族企業(yè)的融資問題。家族企業(yè)發(fā)展初期所需的資金大部分是通過自我積累和家族資助解決。根據(jù)調(diào)查,我國家族企業(yè)的開辦資金最主要來自于本人原來的勞動或經(jīng)營積累,占56.3%,親友借款占16.3%。如何通過多種融資渠道獲得更多資金成為家族企業(yè)必須解決的問題。雖然國家對此已高度重視,但在目前的情況下,家族企業(yè)仍然很難從銀行信貸籌措到足夠的資金。因為四大國有商業(yè)銀行的服務(wù)對象主要集中在國有企業(yè),特別是大中型國有企業(yè)。對于中小型的家族企業(yè)而言,由于資信較差并且經(jīng)營具有很大的不確定性,銀行對其放貸依然十分謹(jǐn)慎,造成貸款手續(xù)繁、貸款額度低、歸還期限短,加上中介擔(dān)保體系不健全,急需扶持的中小家族企業(yè)往往求貸無門。僅靠家族集資和企業(yè)利潤擴大再生產(chǎn)耗時過長,因此家族企業(yè)不得不維持原有規(guī)模,而在原有規(guī)模下家族式管理的效率或許更高,企業(yè)主或其繼承人完全有能力管好家族企業(yè),沒有必要非走“兩權(quán)分離”的道路。

不完善的職業(yè)經(jīng)理人市場

目前,大多數(shù)家族企業(yè)都認(rèn)識到,家族企業(yè)發(fā)展到一定階段會停滯不前,要想進一步發(fā)展,就要突破家族制,引入職業(yè)經(jīng)理人實行“兩權(quán)分離”。然而現(xiàn)實中,職業(yè)經(jīng)理人道德低下、坑害老板、卷款而逃、隱瞞或扭曲信息、中飽私囊、架空老板、另立山頭、帶走原企業(yè)客戶和機密等例子層出不窮,即使未發(fā)生上述敗德行為,在我國職業(yè)經(jīng)理人市場也缺乏有效的內(nèi)部制約機制,如果職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)營失敗,其最大的損失就是個人收入減少和遭到解雇,但其中大部分的經(jīng)理人仍可以在企業(yè)界另謀高職,并沒有被無情的淘汰,我國的職業(yè)經(jīng)理人市場并沒有表現(xiàn)出足夠的威懾力量。張維迎教授對這一問題給予了高度重視,他認(rèn)為,中國民營企業(yè)能不能長大,能不能發(fā)展,很大程度上取決于職業(yè)經(jīng)理人的道德水平。顯然,制約中國家族企業(yè)能否實行“兩權(quán)分離”的是沒有一個足以支持家族企業(yè)實行兩權(quán)分離的職業(yè)經(jīng)理人市場的問題。家族企業(yè)在家族式管理向?qū)I(yè)化管理的演變中的痛苦經(jīng)歷,迫使家族企業(yè)無奈的繼續(xù)維持家族管理,畢竟,“自家人最可靠”。

不健全的法律法規(guī)

理論界批評“家族式管理低下”,認(rèn)為家族企業(yè)必須實行“兩權(quán)分離”,走專業(yè)化管理的道路。本人認(rèn)為,這種觀點可能在法制健全和道德水平較高的企業(yè)生存環(huán)境中是可行的,但在現(xiàn)階段的中國未免有些一廂情愿。因為我國的現(xiàn)狀是法制的不完備和信用環(huán)境的缺失,在這種環(huán)境下,盲目兩權(quán)分離是不可行的,許多家族企業(yè)從聘用職業(yè)經(jīng)理人又退回家族管理就是很好的例證。沒有法律制約,職業(yè)經(jīng)理人在失信之后也不會得到制裁或者失信成本過低而使有些人有恃無恐,甚至在媒體面前斥責(zé)家族企業(yè),而新聞媒體為了追求新聞效應(yīng)也大力炒作,把矛頭紛紛指向家族企業(yè),因此,可以說不健全的法律法規(guī)進一步阻止了家族企業(yè)的蛻變。而在法律法規(guī)健全的美國,如果發(fā)生職業(yè)經(jīng)理人的敗德行為是一定要受到法律的嚴(yán)厲制裁的。所以說我國應(yīng)當(dāng)盡快建立和完善中國家族企業(yè)發(fā)展所必須的一些立法,為家族企業(yè)今后的發(fā)展提供有效的法律保障。

綜上所述,家族企業(yè)本質(zhì)上由中國綿延幾千年的傳統(tǒng)文化的積淀決定,而其繼續(xù)維持家族式管理卻是由傳統(tǒng)文化和社會文化共同決定的。因此要想讓家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展,讓中國也出現(xiàn)“福特”、“杜邦”這樣的百年老店,國家首先要為家族企業(yè)建立一個公正、平等的社會環(huán)境,完善職業(yè)經(jīng)理人市場,健全法律法規(guī),讓發(fā)展到一定規(guī)模的、有能力的家族企業(yè)主動走出去,在歷史舞臺上展現(xiàn)中國家族企業(yè)的風(fēng)采。

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