前言：本站為你精心整理了科技倫理思想范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

馬克思指出，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量”[1]，認(rèn)為應(yīng)該把“科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量?！盵2]人類社會發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過推動生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事格局。在已經(jīng)過去的20世紀(jì)，由于知識不斷更新，科技突飛猛進(jìn)，世界發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化，將會對世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學(xué)技術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中所產(chǎn)生的問題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣污染問題，大規(guī)模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問題，信息科學(xué)和生命科學(xué)發(fā)展所引起的人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題，等等，引起了世人的高度關(guān)注。同志指出：“在21世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題?！盵3]同志這一具有前瞻性的科學(xué)論斷，深刻地闡明了科學(xué)技術(shù)工作的價(jià)值目標(biāo)和善惡標(biāo)準(zhǔn)，是建構(gòu)社會主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

1.科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)

科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年，世界科學(xué)工作者協(xié)會宗旨規(guī)定，充分利用科學(xué)，促進(jìn)和平和人類幸福，尤其要保證科學(xué)應(yīng)用，要有利于解決當(dāng)前的迫切問題。1949年，國際科學(xué)協(xié)會聯(lián)合理事會通過的《科學(xué)家憲章》中，對科學(xué)家的義務(wù)和責(zé)任也作了明確規(guī)定：最大限度地發(fā)揮作為科學(xué)家的影響力，用最有益于人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，防止對科學(xué)的錯誤利用?？茖W(xué)技術(shù)本身是中性的，但對它的運(yùn)用則是必須做出價(jià)值評價(jià)。同志在接受美國《科學(xué)雜志》主編采訪時(shí)鄭重地指出：“科學(xué)自由的原則一定要堅(jiān)持，但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù)，不能危害人類自身?！彼€指出：“我們掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，捍衛(wèi)國家主權(quán)和安全，維護(hù)和平，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益。”[4]“科學(xué)技術(shù)門類眾多，服務(wù)對象廣泛，但是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要擺在首要的地位?！盵5]這就為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向問題做出了明確的規(guī)定，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須維護(hù)人類的利益，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，施善于廣大人民。在我國，科技工作要按照“三個代表”的要求，要適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，轉(zhuǎn)變觀念，改革體制，充分發(fā)揮市場導(dǎo)向的作用，加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的聯(lián)系，努力使科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，更好地為促進(jìn)我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕服務(wù)?？萍脊ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是在認(rèn)識自然和社會的基礎(chǔ)上，推動經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步?？萍脊ぷ髦挥邪熏F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場，緊密結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，為增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防實(shí)力服務(wù)，才能取得不竭的動力資源，也才能最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值。

2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力?！保ā度嗣袢請?bào)》，1995年6月5日）科學(xué)技術(shù)是人類在社會實(shí)踐中創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是認(rèn)識與改造世界的智慧結(jié)晶，尤其需要發(fā)揚(yáng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神，正如同志所指出的，“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。”崇尚科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，最基本的要求就是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。

創(chuàng)新也是時(shí)代的需要。當(dāng)今，世界科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，我們正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在世界政治走向多極化、經(jīng)濟(jì)日趨全球化的條件下，我們要實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)，必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，大力追趕世界科技的先進(jìn)潮流，努力縮小與世界先進(jìn)水平的差距，與時(shí)俱進(jìn)，加緊推進(jìn)科技的進(jìn)步和創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的科技支持。大膽創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是時(shí)代的呼喚，是廣大科技工作者的歷史使命，也是新時(shí)期科技工作者應(yīng)具備的道德品格。

實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，必須從世界科技發(fā)展和我國科技發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。同志指出：“我們要堅(jiān)持有所為有所不為的方針，瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展的前沿，力爭在有條件的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，力爭在基礎(chǔ)科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)上有所發(fā)明，努力實(shí)現(xiàn)我國科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展?！盵6]他的關(guān)于我國科技發(fā)展前景的這一高瞻遠(yuǎn)矚的論述鼓舞著廣大科技工作者發(fā)揚(yáng)敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于做別人沒有做過的事情，敢于通過自己的努力達(dá)到世界先進(jìn)水平，勇攀科技高峰。

3.正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展

隨著科技進(jìn)步，人類不僅要運(yùn)用科技手段從自然界中取得各種物質(zhì)資料，以滿足人類生存和發(fā)展的需要，而且還要有控制地利用自然，使自然界能夠進(jìn)行“再生產(chǎn)”，以維持人類經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)心大自然，就是關(guān)心人類的利益，呵護(hù)大自然，就是維護(hù)人類的生活權(quán)力。而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上也是協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系。當(dāng)今，人類已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，但資源、環(huán)境、人口等一系列問題一直是困擾人類可持續(xù)發(fā)展的痼疾。因此，正確處理人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人—自然—社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，無疑具有深刻的倫理意義。

以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，十分重視環(huán)境保護(hù)工作。1992年我國正式將環(huán)境保護(hù)確定為社會發(fā)展的基本國策；同年國務(wù)院批準(zhǔn)制定了《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》；1994年，我國政府響應(yīng)國際《21世紀(jì)議程》的號召，制定了中國可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng)——《中國21世紀(jì)議程》，向世界表明了中國走可持續(xù)發(fā)展道路的決心和決策；1995年黨的十四屆五中全會和1996年第八屆人大四次會議通過的“九五”規(guī)劃和2010年遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃綱要，將可持續(xù)發(fā)展與科教興國確定為基本發(fā)展戰(zhàn)略。1995年9月28日，同志在黨的十四屆五中全會閉幕時(shí)的講話中指出，我們“必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯、斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子”。他把建設(shè)和保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境看做是功在當(dāng)代、惠及子孫的偉大事業(yè)。他在2001年“七一”講話中，進(jìn)一步提出“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧、堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”、“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。在這里，同志深刻揭示了可持續(xù)發(fā)展倫理意義，論述了以平等的原則調(diào)整人們利益關(guān)系的代際倫理和人與自然和諧發(fā)展的道德觀念。

可持續(xù)發(fā)展是一種機(jī)會、利益均等的發(fā)展，在處理人類與環(huán)境、資源的關(guān)系上人與人、國家與國家，都應(yīng)本著平等互利的原則，互相尊重，互不侵害對方的合法權(quán)益。平等的原則不僅包括代內(nèi)平等原則，而且也包括代際間的平等原則。代際平等的道德原則要求，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要滿足當(dāng)代人的需求，還要顧及子孫后代的需要。可持續(xù)發(fā)展要求我們現(xiàn)代的發(fā)展不能對后代的生存發(fā)展構(gòu)成威脅。如果我們目光短淺，僅顧一時(shí)一世的利益，無所顧忌地暴殄天物，即便有幸逃脫大自然的懲罰，但最終只會給子孫后代留下一筆孽債。因此，我們不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯、斷子孫路。

人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，既是可持續(xù)發(fā)展的核心問題，也是科技倫理的重要內(nèi)容?！昂椭C”是我國古代“仁”、“愛”道德觀的重要體現(xiàn)。在我國古代，孔子講“仁”，講“泛愛眾”，墨子講“兼愛”。以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把這一傳統(tǒng)的倫理思想引申至人與自然的關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的道德原則。這一和諧發(fā)展的道德原則，在凸現(xiàn)人的主體地位的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了道德主體對大自然的責(zé)任和義務(wù)。這種能動的和諧原則，要求我們在利用科技手段，對大自然進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)，也要通過發(fā)展科技對自然環(huán)境進(jìn)行治理和保護(hù)，維護(hù)自然界的生態(tài)平衡；在通過科學(xué)普及提高認(rèn)識能力和開發(fā)能力的同時(shí)，增強(qiáng)人的自我控制和理性思考能力；在依靠科技進(jìn)步，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高人的思想道德水平。實(shí)踐證明這是實(shí)現(xiàn)人—環(huán)境—社會同步發(fā)展的重要的思想道德保證。

4.發(fā)揚(yáng)“四種精神”，加強(qiáng)科技職業(yè)道德建設(shè)

我國正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，其核心是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，而科技工作者的道德水平是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的保證。因此，努力提高廣大科技工作者的思想道德素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)社會主義科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

同志指出，廣大科技工作者“要堅(jiān)持黨的基本路線，大力弘揚(yáng)愛國主義精神、求實(shí)創(chuàng)新精神、拼搏奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這四種精神，是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶，也是科技事業(yè)繁榮的重要保證”[7]。

愛國主義是一面光輝的旗幟，是我國廣大知識分子的光榮傳統(tǒng)。同志稱贊錢學(xué)森同志是一位具有高尚的愛國主義精神、堅(jiān)定不移地為社會主義事業(yè)奮斗的戰(zhàn)士。他號召廣大科技工作者向錢學(xué)森同志學(xué)習(xí)，希望科技工作者特別是青年科技工作者，自覺地增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，堅(jiān)定社會主義信念，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)全部力量。

愛國主義是集體主義道德原則在處理個人與國家、民族利益關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則，是衡量行為主體的政治尺度和道德尺度。愛國主義具有鮮明的時(shí)代特征。在今天，講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的理想和事業(yè)融會于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。這是因?yàn)槲覈嗣駨那猩眢w驗(yàn)中深深懂得，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，一個國家的科技事業(yè)與這個國家的命運(yùn)休戚相關(guān)，科學(xué)家的事業(yè)與自己祖國和民族的興衰休戚與共。只有在實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、安全、穩(wěn)定的前提下，科技事業(yè)才能不斷發(fā)展，只有獻(xiàn)身于祖國和人民的事業(yè)，科學(xué)家才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值。優(yōu)越的社會主義制度為廣大科技工作者施展才華創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立為促進(jìn)科技工作發(fā)展開辟了廣闊天地。廣大科技工作者只有自覺地把個人理想與祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個人的志向與民族的振興緊緊聯(lián)系在一起，才能大有可為，大有作為。

求實(shí)是科學(xué)之本，創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在。同志指出：“科學(xué)研究來不得半點(diǎn)虛假，必須以求實(shí)的態(tài)度，尊重客觀規(guī)律，探索真理，開拓創(chuàng)新?！盵8]科技工作者應(yīng)率先垂范實(shí)事求是的科學(xué)精神，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，克服急于事功的浮躁心態(tài)，反對一切虛假行為，努力成為先進(jìn)文化的實(shí)踐者?？萍紕?chuàng)新能力已越來越成為一個民族興旺發(fā)達(dá)的決定性因素。在激烈的國際科技競爭面前，我們只有堅(jiān)持創(chuàng)新才能不斷前進(jìn)，只有不斷前進(jìn)才能始終掌握主動。同志指出：“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！保ā度嗣袢請?bào)》，1995年6月5日）因此，我們在科技領(lǐng)域，必須做到不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。只有這樣，才不會辜負(fù)時(shí)展對廣大科技工作者的殷切期望。

拼搏奉獻(xiàn)是所有科技工作者必須具備的品德。探索科學(xué)真理是一項(xiàng)極其艱巨、復(fù)雜的勞動，只有不畏艱險(xiǎn)、勇于在崎嶇的小路上辛勤攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。“二彈一星”的研制工作者們，是一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。他們依靠科學(xué)，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)憤圖強(qiáng)，銳意創(chuàng)新，所表現(xiàn)出的驚人毅力和勇氣，成為新中國科技戰(zhàn)線的一面旗幟，展現(xiàn)出科技工作者的時(shí)代風(fēng)貌。在社會主義社會，全心全意為人民服務(wù)，是科技工作者的道德責(zé)任。研究解決社會主義建設(shè)中的重大科技問題，以推動社會進(jìn)步，滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，是為人民服務(wù)社會主義道德要求的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持為人民服務(wù)是科技道德建設(shè)的核心，廣大科技工作者只有堅(jiān)持為人類造福的宗旨，把自己有限的生命投身于無限的為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中去，才能創(chuàng)造出更高的社會價(jià)值。

團(tuán)結(jié)協(xié)作是現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下科學(xué)技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求，也是集體主義道德原則的具體體現(xiàn)。在科技工作中，既要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上的百花齊放、百家爭鳴，又要提倡相互尊重，團(tuán)結(jié)合作，取長補(bǔ)短，發(fā)揮集體優(yōu)勢，協(xié)同攻關(guān)。社會主義社會具有集中力量辦大事的政治優(yōu)勢，在科技工作中也要利用這種優(yōu)勢，集中集體智慧，去攻克科技難關(guān)，在一些重大科技項(xiàng)目上取得突破性的進(jìn)展。

加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作必須適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會化大生產(chǎn)的要求，摒棄落后生產(chǎn)方式所形成的陳舊觀念，掃除小生產(chǎn)者“平均主義”的思想殘余。要樹立全局意識，識大體，顧大局；要互相尊重，互相信任，精誠團(tuán)結(jié)；要謙遜禮讓，盡心竭力，忠于職守；要善于學(xué)習(xí)，勤于思考，博采眾長?？傊诳萍脊ぷ髦袌?jiān)持集體主義的道德原則，就是要既注意發(fā)揮個人專長，又善于集中集體智慧，調(diào)整好各種利益關(guān)系，調(diào)動一切積極因素，形成強(qiáng)大的合力，增強(qiáng)整體競爭實(shí)力。

5.社會科學(xué)家的道德責(zé)任

人類文明發(fā)展的歷史告訴我們，一個民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維。社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。同志2001年8月7日在北戴河與部分國防科學(xué)家和社會科學(xué)家的座談會上和今年4月27日視察中國人民大學(xué)時(shí)，對社會科學(xué)的地位、作用及學(xué)風(fēng)建設(shè)問題進(jìn)行了精辟的論述。他提出，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)兩個方面。

同志深刻指出，社會科學(xué)是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用的科學(xué)。對于正確認(rèn)識紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神培養(yǎng)具有重要的作用。（見《人民日報(bào)》，2001年8月8日）這些重要論斷，科學(xué)地闡明了社會科學(xué)的功能作用。

辯證唯物主義告訴我們，理論來源于實(shí)踐，同時(shí)對實(shí)踐又具有重大的推動作用。列寧曾經(jīng)指出：“先進(jìn)的理論一旦被群眾所掌握，就會變成巨大的物質(zhì)力量?！睘榱送苿佑兄袊厣纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國社會科學(xué)工作者，必須堅(jiān)持以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，深入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，抓住全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大課題，做出科學(xué)的理論的回答，以幫助人們解決思想認(rèn)識問題，掌握和運(yùn)用社會發(fā)展的客觀規(guī)律。對于在我國向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期，所出現(xiàn)的許多新情況、新問題、新經(jīng)驗(yàn)，社會科學(xué)工作者也需要進(jìn)行深入的思考，進(jìn)行創(chuàng)造性的理論探索，為發(fā)展我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化（包括先進(jìn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀），為維護(hù)和發(fā)展我國最廣大人民根本利益發(fā)揮作用。同志指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，需要在實(shí)踐理論上不懈進(jìn)行探索，不斷在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新的理論，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐?！保ā度嗣袢請?bào)》，2002年7月17日）特別是當(dāng)前，世界正在發(fā)生著深刻的變化，需要社會科學(xué)工作者對時(shí)代變化的特點(diǎn)和紛繁復(fù)雜的國際關(guān)系進(jìn)行深入的觀察和研究，通過理論的創(chuàng)新，幫助人們提高認(rèn)識能力，掌握應(yīng)對各種變化的主動權(quán)。所有這些艱巨而光榮的重任已經(jīng)歷史地落在了廣大社會科學(xué)工作者的肩上，這也是社會科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。

面對光榮而艱巨的歷史使命和莊嚴(yán)的道德責(zé)任，社會科學(xué)工作者必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。同志結(jié)合社會科學(xué)工作的性質(zhì)和特點(diǎn)，對社會科學(xué)工作者的學(xué)風(fēng)和職業(yè)道德建設(shè)問題，提出了明確的要求，他指出，社會科學(xué)研究工作要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是、民主求實(shí)的學(xué)風(fēng)。社會科學(xué)工作者要甘于寂寞，淡泊名利，力戒浮躁，潛心鉆研；要認(rèn)真讀書，多思慎思，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，注重學(xué)術(shù)積累；要厚積薄發(fā)，出精品，出上品；要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，和諧合作，在學(xué)術(shù)研究中相互切磋，共同進(jìn)步。（見《人民日報(bào)》，2002年4月28日）2002年7月16日，他在考察中國社科院時(shí)再次強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)，要堅(jiān)持優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利。堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，扎扎實(shí)實(shí)地做學(xué)問。（見《人民日報(bào)》，2002年7月17日）所有這些都為社會科學(xué)的建設(shè)和發(fā)展指明了方向，是社會科學(xué)界思想道德建設(shè)重要的指導(dǎo)方針。同志特別強(qiáng)調(diào)廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要不斷增強(qiáng)貫徹“三個代表”要求的自覺性和堅(jiān)定性，指出，“三個代表”是衡量我國哲學(xué)社會科學(xué)性質(zhì)、方向和水平的根本尺度。（見《人民日報(bào)》，2002年4月28日）我國廣大社會科學(xué)工作者應(yīng)按照“三個代表”的要求，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為己任，為繁榮我國社會科學(xué)事業(yè)，為促進(jìn)有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第575頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》，第19卷，第372頁。

[3][4][5][6][7][8]：《論科學(xué)技術(shù)》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年1月版，第217、151、5、192～193、60、60頁。