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論文摘要：網(wǎng)絡思想政治教育是現(xiàn)代思想政治教育的一個新領域，是為適應網(wǎng)絡環(huán)境的出現(xiàn)和發(fā)展而產生的。網(wǎng)絡思想政治教育的可能性分析是其具體實踐的前提條件，從網(wǎng)絡思想政治教育的內容、方法、途徑等方面來看。網(wǎng)絡思想政治教育確有其可能性。

論文關鍵詞：網(wǎng)絡思想政治教育；可能性；分析

20世紀90年代，互聯(lián)網(wǎng)結束了它的政治使命，走上了發(fā)展成為一種人類信息平臺的歷程，一個以互聯(lián)網(wǎng)為核心的網(wǎng)絡社會悄然形成，人們的生活方式、工作方式和交往方式都發(fā)生了顯著的變化。作為對人們施加傾向性影響，使其形成一定社會、一定階級需要的思想品德的社會實踐活動的思想政治教育，也應根據(jù)傳播學原理和思想品德教育的規(guī)律，利用計算機網(wǎng)絡進行思想政治教育實踐，在了解計算機網(wǎng)絡和多媒體知識，掌握現(xiàn)代傳播技術手段的基礎上，通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡信息，引導受眾全面客觀地接觸和選擇吸收正確的信息，從而達到思想政治教育的目的。我們把這種新的思想政治教育形式稱為網(wǎng)絡思想政治教育。新形勢下網(wǎng)絡思想政治教育的可能性分析是其具體實踐的前提條件。這種可能性是由多方面的因素決定的，既有內部原因，也有外部原因；既有主觀因素，也有客觀因素。

一、思想政治教育內容的擴展為其提供了實踐土壤

在網(wǎng)絡條件下，思想政治教育的主客體發(fā)生了變化，所處的環(huán)境顯著改變，實施的過程日趨復雜，面臨的問題接連涌現(xiàn)。這些因素或單獨作用于思想政治教育，或共同作用于思想政治教育，使得思想政治教育的內容不斷擴展。擴展了的思想政治教育內容反過來又為網(wǎng)絡思想政治教育理論提供了廣闊的實踐空間和明確的檢驗陣地，這是網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育有其可能性的一個體現(xiàn)。

1．網(wǎng)絡使思想政治教育內容增加了信息和科技含量。傳統(tǒng)的思想政治教育的內容和信息絕大多數(shù)來自教育主體，而在網(wǎng)絡環(huán)境下，信息來源的渠道大為暢通，信息內容更為豐富，加之網(wǎng)絡信自、較好地做到了思想性、知識性和趣味性的結合，更為人們所喜闡樂見，影響力更為直接和深遠。思想政治教育必須認同網(wǎng)絡的這種作用，順應環(huán)境變化的要求，努力把教育內容融會到網(wǎng)絡信息當中，通過網(wǎng)絡將教育內容灌輸給教育客體。從這層意義上講，網(wǎng)絡必然使得思想政治教育增加了信息含量。從技術角度來看，網(wǎng)絡信息的傳輸幾乎綜合了其傳輸手段的所有優(yōu)點，它不僅可以傳輸文字和圖片，而且可以傳輸聲音和動態(tài)畫面。通過多媒體技術集聲、色、覺、畫等多種現(xiàn)代化手段的演繹，思想政治教育內容可以化抽象為具體，化枯燥為情趣，增強親和力和感染力，其教育的效果會更好。因此，網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育的科技含量比以往任何時候都豐富，思想政治教育內容及其政治性本質都將隱含在現(xiàn)代科技信息之中。

2．網(wǎng)絡環(huán)境下思想多元化問題是思想政治教育新課題。比爾·蓋茨說過：“當社會過度依賴于信息高速公路時，可能導致它很容易陷入困境?！币环矫?，網(wǎng)絡已經(jīng)為各個國家、各個領域以及各種政治集團所利用，開放的網(wǎng)絡中傳播著政治性和階級性各不相同的信息，各種不同的文化形式、思想觀念在這里匯集交織，不同的意識形態(tài)在這里進行著激烈的全球性斗爭。由于我國與發(fā)達資本主義國家之間存在著相當大的信息落差，在不平衡甚至不平等的信息流動中，西方敵對勢力利用其在互聯(lián)網(wǎng)上的種種優(yōu)勢，有組織地對我們進行滲透，企圖異化我國網(wǎng)民的思想、道德、政治觀念，達到破壞我國安定團結的政治目的。另一方面，通過努力，網(wǎng)絡可以逐漸成為宣傳馬列主義、思想、鄧小平理論和黨的路線方針政策的重要陣地，思想政治教育也正在逐漸進入網(wǎng)絡世界，大量有利于思想政治教育的信息在網(wǎng)絡上出現(xiàn)。先進的和落后的，優(yōu)秀的和腐朽的信息在網(wǎng)絡上交織、斗爭，最終目的只有一個，即得到網(wǎng)民的認同，爭取最大化地占有群眾。

網(wǎng)絡信息的多元化傳播著不同的世界觀、價值觀和政治觀，網(wǎng)絡信息的共享性又使得不同的世界觀、價值觀和政治觀極易被思想政治教育客體所接觸并對其產生影響，虛擬環(huán)境中思想政治教育客體在隱匿狀況下必然真實地表現(xiàn)出世界觀、價值觀和政治觀的多元化。這種多元化迫使思想政治教育不斷調整和充實教育內容，不斷改進和更新教育內容的承載方式。而思想政治教育的目標是使思想政治教育客體形成一定社會、一定階級需要的思想品德。具體到我國現(xiàn)階段，就是使思想政治教育客體形成社會主義的、無產階級的思想品德，培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設者和接班人，這個目標必定是一元的。在當今信息時代，我們不得不面對網(wǎng)絡所引發(fā)的思想多元化現(xiàn)實，多元化和一元化的矛盾已經(jīng)擺到思想政治教育的面前。如何面對和解決這一矛盾，可以從以下幾個方面考慮。

首先，應該改變對一元化要求的傳統(tǒng)認識。人類既有共同的利益，又有不同集團、個人的特殊利益，人的價值判斷本身就是一元與多元的統(tǒng)一，不同國家、不同地區(qū)、不同階級都會有自己的價值判斷標準，同一國家在不同時期、不同社會階層也會有不同的價值判斷標準。從這個角度看，在我國改革開放十分深入的現(xiàn)階段，社會已明顯呈現(xiàn)多層次化，因此不能把一元化要求機械地特定為最高層次的一元化要求，而應將其規(guī)定為社會的可接受性，即只要是社會可以接受的、符合社會要求的，都應該允許其存在。

其次，必須堅守一元化要求的最底限。在同一時代，國家、民族、階級、階層內部為了避免價值判斷沖突造成社會生活的混亂，一定會選擇制定出統(tǒng)一的價值判斷標準，并通過政治上的確認、輿論上的導向和文化上的滲透，使之具有權威性或主導性，這就是一元化的過程，一元化的作用在維護社會正常運轉方面不可替代。在現(xiàn)階段無論網(wǎng)絡如何發(fā)展，無論網(wǎng)絡上思想如何多樣化，我們的思想政治教育的階級屬性和政治屬性求受教育者必須具有基本的社會主義信念和無產階級品德，這是一元化要求的最底限。在解決一元化與多元化矛盾的過程中，任何時候都應當堅守住這一底限。

最后，應加強思想政治教育，引導多元化向一元化提升。把對一元化要求的認識規(guī)定為社會的可接受性，并不意味著放棄對最高層次的一元化要求的追求。在針對不同時期的社會現(xiàn)實以不同層次的一元化要求的同時，應該不斷加強思想政治教育，引導思想政治教育的客體追求更高的理想和信念，通過理想和信念的提升來促進一元化要求由低層次向高層次提升，最終使一元化統(tǒng)一為最高層次的一元化。

3．網(wǎng)絡倫理成為思想政治教育的新內容。道德是人格的核心，現(xiàn)實世界的社會實踐活動塑造了人的道德品質。在網(wǎng)絡交往中人扮演著一種虛擬的角色，網(wǎng)絡固有的特性使這種虛擬的角色具有個人性、匿名性、缺乏責任性和缺乏內在統(tǒng)一性，雖然網(wǎng)絡環(huán)境中交往的平等性得到強化，但交往中必要的道德特征卻遭到弱化。與傳統(tǒng)意義上的交往相比，網(wǎng)絡交往中倫理道德的約束性較小，人的劣根性具有了相對較好的成長空間，諸如信息污染、信息欺詐、情感疏離、道德失范、知識產權侵犯等一系列新的道德問題日益凸現(xiàn)出來。同時。網(wǎng)絡的出現(xiàn)作為一次重大的科技革命也極大地推動了社會道德的進步，諸如自主精神、奉獻精神、自由和民主精神以及權利意識、平等意識等新的價值觀念和倫理精神也相應產生。極大地豐富了人們的道德生活。優(yōu)秀的倫理精神和不良的道德行為與網(wǎng)絡相伴而生已經(jīng)為思想政治教育所關注，網(wǎng)絡倫理正在成為思想政治教育的新內容。

道德是人們在社會生活中形成的關于善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽等觀念、情感和行為習慣，并依靠社會輿論和良心指導的人格完善與調節(jié)的人與人、人與自然關系的規(guī)范體系。而網(wǎng)絡道德則是在網(wǎng)絡這一特定的虛擬社會中的人們所應遵循的依靠網(wǎng)絡輿論、個人信念和網(wǎng)絡習慣來維持的規(guī)范體系。作為一種新型道德內容，網(wǎng)絡道德除了具有傳統(tǒng)道德的基本特征之外，還具有調節(jié)的范圍具有特定性的增強、穩(wěn)定性減弱、實施手段側重于自律、評價的善惡標準相對模糊等一些新的特點。根據(jù)網(wǎng)絡在我國發(fā)展的現(xiàn)狀和已出現(xiàn)的問題，結合現(xiàn)實空間中的道德要求，網(wǎng)絡道德應該有以下基本內容：遵守網(wǎng)絡管理的有關規(guī)定，不做黑客，不制造垃圾信息，保證網(wǎng)絡的正常運轉；不看不傳有害信息，包括黃色信息、反動信息、暴力信息、邪教和封建迷信信息等。網(wǎng)絡上的人們應潔身自好，自覺抵制有害信息的侵蝕；不侵權，杜決諸如在BBS上私自張貼他人作品、盜用他人賬號上網(wǎng)、冒用他人名義發(fā)送電子郵件、偷看他人電子信件等不道德行為的發(fā)生；不毀信譽。網(wǎng)絡是個虛擬世界，但并不意味著在網(wǎng)絡上可以不講信譽、不負責任。網(wǎng)絡中的人們應對自己的網(wǎng)上言行負責，做到不惡意和傳播謊言，不在網(wǎng)絡商務活動中實施欺詐行為。

網(wǎng)絡道德的內容隨著網(wǎng)絡的完善與發(fā)展在不斷地充實，但網(wǎng)絡道德內容始終以以下幾方面的主題為核心：首先，引導網(wǎng)民對各種信息采取辯證的揚棄態(tài)度。網(wǎng)民隸屬于一定的階級和社會關系之中，他們的網(wǎng)絡行為不應該是中性的，網(wǎng)民應該在撲面而來的巨量信息中理性地做出選擇，不被異質倫理道德觀念所左右，不卷入倫理相對主義之中；其次，強化網(wǎng)民的網(wǎng)絡整體觀念和群體意識。網(wǎng)民在網(wǎng)絡中的行為是一種社會行為而非個人行為。每一個網(wǎng)民都應該有責任和義務維護網(wǎng)絡空間的潔凈和安寧，因此網(wǎng)絡道德中必須包含整體意識和群體觀念的內容；再次，不斷培養(yǎng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡忠恕精神。網(wǎng)絡中的人們在網(wǎng)絡交往中應具有“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕精神，自覺地把在網(wǎng)絡空間所享有的權利和義務結合起來，克服“道德的我”與“行為的我”的矛盾，達到人格的自我統(tǒng)一；最后，提高網(wǎng)民的主體自覺性。網(wǎng)民在網(wǎng)上的行為很難為人所監(jiān)控，現(xiàn)實空間中道德調節(jié)手段的作用減弱，因此應教育網(wǎng)民真正做到“君子慎其獨”，由道德的他律走向道德的自律，提高主體自覺性。

4．網(wǎng)絡心理教育和咨詢也是思想政治教育的組成部分。一切認識活動都是心理發(fā)生、發(fā)展的源泉，網(wǎng)絡從本質上給人們提供了超時空的認識工具，極大地開拓了個體的認識空間。然而網(wǎng)絡中不同的文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范相互混雜。網(wǎng)絡中的人們很可能會因此而產生一些心理問題。例如：人們很可能陷入在虛擬空間獲取的超過現(xiàn)實世界的快樂之中，患上“網(wǎng)絡癮癥”；人們按照在網(wǎng)絡中習得的帶有濃厚異質色彩的行為和觀念去理解、接觸現(xiàn)實社會時，產生不被接受、不被理解的內心焦灼，甚至誘發(fā)多種社會適應不良癥等等。另外，網(wǎng)絡上各種具有地域性、本位性的文化特質和范式通過網(wǎng)絡強大的輻射力和滲透力，使網(wǎng)絡中的人們經(jīng)常處于矛盾的價值選擇之中，從而影響了特定個體穩(wěn)定人格的形成。既然網(wǎng)絡給接觸它的人們造成心理上潛在或顯在的負面影響，網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育自然應對這一問題予以足夠的重視。研究網(wǎng)絡可能帶來的心理危害，在網(wǎng)民上網(wǎng)的過程中進行適當?shù)男睦磔o導和咨詢，對已經(jīng)產生的心理疾病及時發(fā)現(xiàn)和治療，就成為思想政治教育的內容之一。

二、思想政治教育方法的更新為其提供了理論指導

網(wǎng)絡給思想政治教育帶來的不僅僅是負面影響，更多的還是能夠促進思想政治教育發(fā)展的積極因素。網(wǎng)絡的共享性、開放性和互動性等特性使得網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育在操作方法和實施手段方面有了更為廣闊的發(fā)展空間，網(wǎng)絡技術的先進性給思想政治教育方法注入了象、生動、逼真的新活力。而網(wǎng)絡的一些負面影響也使得思想政治教育在應對其挑戰(zhàn)的同時，自覺或不自覺地調整和改進原有的教育方法，客觀上也促進了思想政治教育方法的改進和提高。更新了的思想政治教育方法在網(wǎng)絡思想政治教育實踐中必然會起到積極和有效的作用，這是網(wǎng)絡思想政治教育有其可能性的另一個體現(xiàn)。

1．網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育方法更趨交互性。在網(wǎng)絡環(huán)境下，進行思想政治教育活動的主體和客體之間、主體與主體之間以及客體與客體之間的互動性相比于現(xiàn)實空間要大得多。傳統(tǒng)的思想政治教育方法是主體與客體的面對面交流，而且是以主體為主導的灌輸教育為主，主客體之間的互動很少。

即使有一些互動，也會由于主體的單一以及主體自身知識水平的限制等原因，不能讓每個思想政治教育客體都能積極主動地接受教育，從而影響思想政治教育的效果。而以網(wǎng)絡為載體進行思想政治教育的方法則可以較好地解決這一問題，教育客體可以隨時在網(wǎng)絡中有針對性地向多個思想政治教育網(wǎng)站咨詢問題。與多個有同樣問題的其它客體進行探討和交流。這樣既疏通了思想政治教育主體與客體交流的渠道，增多了雙方以及多方交流的機會．也增強了思想政治教育客體接受教育的主動性。網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育主體，將從…獨奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再是灌輸知識。而是幫助學生再現(xiàn)、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們”。網(wǎng)絡環(huán)境下交互式的教育方法和多向交互的學習手段的出現(xiàn)，有利于思想政治教育進一步深入。

2．網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育方法更具綜合性?，F(xiàn)實空間中的思想政治教育相對單一，一般以灌輸式教育為主，示范和疏導為輔，思想政治教育不可能涉及到教育客體的方方面面。但在網(wǎng)絡環(huán)境下，思想政治教育主體可以把教育內容融入網(wǎng)絡信息之中影響思想政治教育客體，可以開沒思想政治教育網(wǎng)站教育思想政治教育客體，可以設立特定的虛擬模型啟發(fā)思想政治教育客體，也可以到相關論壇和聊天室中引導思想政治教育客體，還可以通過思想政治教育軟件熏陶思想政治教育客體。網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育基本上改變了以往單一的教育方向，而以教育、引導、熏陶、啟發(fā)和交流溝通等多種方法一起作用于思想政治教育客體，全天候，多方位地施教于思想政治教育客體，具有了更強的綜合性。

3．網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育方法更加立體化。傳統(tǒng)的思想政治教育雖然把因材施教作為一個重要指導原則，但在具體的實踐中，思想政治教育方法卻表現(xiàn)出一定程度的公式化和平面化。網(wǎng)絡的發(fā)展在客觀上把網(wǎng)民分為高層、中層、基層、浮層和外層等多個不同層次，這種分層實際上也是將網(wǎng)絡思想政治教育的客體進行了分層。以此為基礎，網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育主體可以明確地依據(jù)不同層次客體的特點采用不同的方法進行思想政治教育，如對待高層以疏導的方法為主，對待中層與基層以疏導與教育相結合的方法為主，對待浮層以教育和打擊的方法為主，對待外層則以灌輸?shù)姆椒橹鞯鹊取＿@樣，網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育方法有了較強的層次性，因而更加立體化。

4．網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育方法更顯主體化。由于網(wǎng)絡使得思想政治教育客體的主體性增強，網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育更加重視教育客體主體性的發(fā)揮。為適應這一要求，網(wǎng)絡環(huán)境下思想政治教育的許多方法都和現(xiàn)實空間不同，如借助網(wǎng)絡向教育客體提供思想政治教育信息并引導其正確選擇信息提高道德修養(yǎng)、在網(wǎng)上提出特定論題并引發(fā)討論等等，都是為了充分調動思想政治教育客體的能動性、自主性和創(chuàng)造性。這種主體化的教育方法有利于思想政治教育客體在配合思想政治教育實施的過程中，變被動性接受為選擇性內化，思想政治教育的實效性將得到更好的保證。

三、思想政治教育途徑的拓展為其提供了技術支持

在網(wǎng)絡環(huán)境下進行思想政治教育，必須針對環(huán)境的變化、教育內容的變化和教育的主客體的新特點，摸索和創(chuàng)造出新的教育方法，尋找好的教育途徑。網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育必須與網(wǎng)絡技術相結合，必須將傳統(tǒng)的思想政治教育方法現(xiàn)代化，使其所采用的哲學的、社會學的、心理的方法穿上現(xiàn)代科技的外衣。可以說，思想政治教育途徑的拓展為網(wǎng)絡思想政治教育提供了技術支持，這是網(wǎng)絡思想政治教育有其可能性的又一個體現(xiàn)。超級秘書網(wǎng)

首先，依據(jù)新聞傳播學的原理，大批量的同類信息一定會影響信息接受者的判斷。一定會對信息接受的思想和意識產生強化作用。因此?？梢栽诰W(wǎng)絡中多渠道思想政治教育信息，也可以將思想政治教育的內容融會到其它網(wǎng)絡信息之中，力爭將更多的思想政治教育信息傳播給網(wǎng)絡上的人們，爭取最大化的占領網(wǎng)絡信息空間。

其次，通過網(wǎng)絡主動對思想政治教育客體進行引導和啟發(fā)。在網(wǎng)絡環(huán)境下，思想政治教育主客體直接面對面的交流已大為減少，但在虛擬空間通過網(wǎng)絡的主客體的交流卻是另外一種“面對面”。在這種網(wǎng)絡交流中，教育客體能更真實地向教育主體表達思想，教育主體也就能夠更具針對性地對其進行引導和教育。因此在網(wǎng)絡環(huán)境下。思想政治教育主體應主動與客體進行網(wǎng)上交流，可以通過進入聊天室和網(wǎng)絡論壇與眾多教育客體直接對話，可以通過QQ與個別教育客體進行深入探討，也可以通過特定的主題引發(fā)教育客體的集體討論與思考。所有這些方法都是針對網(wǎng)絡環(huán)境下灌輸式教育機會減少而采取的新的思想政治教育途徑。

再次，可以研制和推廣新的思想政治教育軟件。包括兩方面內容，一是專門用于開展思想政治教育的軟件，二是包含有思想政治教育內容的實用軟件。軟件對于使用者的影響是直接而明顯的，使用者在反復使用軟件的過程，必然會逐漸認可和接受軟件所包含的多種信息和觀念。思想政治教育主體可以開發(fā)和推廣趣味性和實用性較強的思想政治教育軟件，讓更多的網(wǎng)民使用和認可這些軟件，最終達到潛移默化地教育和影響網(wǎng)民的目的。