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1、全人教育概述

“全人教育”是指教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該充分了解學(xué)生的心理需求、能力、經(jīng)驗(yàn)等主觀條件，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以此激發(fā)起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，快樂地學(xué)習(xí)，也就是說更加關(guān)注施教對(duì)象的主體性———“學(xué)生”本身這個(gè)人。在西方，全人教育最早出現(xiàn)于古希臘，經(jīng)過文藝復(fù)興時(shí)期到工業(yè)革命的發(fā)展，最后發(fā)展為馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)道德在知識(shí)之上的“完人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的探求、對(duì)美德的培養(yǎng)和對(duì)健康的提高，這是人的全面和諧發(fā)展教育思想的萌芽。在工業(yè)革命之后，盧梭主張教育應(yīng)該培養(yǎng)自然人，把教育的重點(diǎn)聚焦到人的主體性上。與此同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“人的全面發(fā)展”學(xué)說認(rèn)為教育是個(gè)人全面發(fā)展的必要條件，高度重視實(shí)踐教育的作用，提倡將人與社會(huì)聯(lián)系起來。在我國(guó)，很多傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)教育的界定在某些方面和西方可以說是不謀而合，一些教育思想家的觀點(diǎn)中也滲透著全人教育的理念。例如，古語(yǔ)有言曰“君子不器”，強(qiáng)調(diào)的就是培養(yǎng)通才，古代傳統(tǒng)教育中的“社學(xué)”的最高目的就在于“全人教育”。從東西方的起源來看，全人教育的歷史悠久、思想內(nèi)涵豐富，但是并沒有統(tǒng)一定論，簡(jiǎn)言之，全人教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識(shí)、有能力、和諧發(fā)展的“全人”。

2、民辦高校實(shí)施全人教育的原因

第一、民辦高校發(fā)展陷入困境隨著公辦高校的連續(xù)擴(kuò)招，民辦高校的發(fā)展迅速，這使得民辦高校在發(fā)展中遇到了瓶頸，對(duì)于民辦高校來說，生源就是生命，每年的招生就是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，全校師生都投入到這場(chǎng)緊張的生源大戰(zhàn)中。第二、就業(yè)問題學(xué)生就業(yè)難是擺在民辦高校教職員工面前的一道難題，而且，在學(xué)生中流傳著“畢業(yè)就等于失業(yè)，讀書無用，隨便念念”的思想，這就在一定程度上加劇了民辦高校教師教學(xué)的困難，尤其是從事思想政治理論課教學(xué)的教師，如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，成為教師面臨的首要問題。第三、全人教育和素質(zhì)教育勢(shì)在必行1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中指出，“提高民族素質(zhì)，多出人才、出好人才”，這是素質(zhì)教育實(shí)踐的思想源頭。但是素質(zhì)教育難落實(shí)，每一個(gè)教育工作者都有各種各樣的抱怨，人們形象地用“家長(zhǎng)焦慮、學(xué)生郁悶、教師困惑、社會(huì)迷?！眮硇稳荽蠹业募m結(jié)與無奈。民辦高校，是學(xué)生在高考失利后的選擇，成績(jī)并不是他們的優(yōu)勢(shì)，但在成績(jī)之外，他們有著卓越的能力和才華。因此，民辦高校教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，將全人教育和素質(zhì)教育融合到教學(xué)中，形成適合民辦高校自身發(fā)展的道路。

3、全人教育在民辦高校思想政治理論課實(shí)施的建議

(1)更新教育觀念。

“全人教育”為人類的發(fā)展而教，個(gè)體的發(fā)展應(yīng)優(yōu)先于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育應(yīng)該重新審視個(gè)體的價(jià)值。人是一個(gè)復(fù)雜的整體，而不是充當(dāng)工人或雇員的角色，只有作為個(gè)體的人過上圓滿、健康、幸福的生活，教育才是成功的，本人才是一個(gè)“有用的”人力資源，從而才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展之間的平衡。因此，民辦高校應(yīng)該將學(xué)生視為獨(dú)特的、有價(jià)值的個(gè)體，應(yīng)該對(duì)每一個(gè)學(xué)生給予寬容、尊重和欣賞，不能是簡(jiǎn)單的教與學(xué)，而應(yīng)該是交往和互動(dòng)，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，達(dá)到情感和知識(shí)的融合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

(2)改變教學(xué)方法。

現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是95后，個(gè)性更加明顯，對(duì)社會(huì)有著自己的獨(dú)特見解，在進(jìn)行思想政治理論課時(shí)，如果只是一味地向他們灌輸一些和他們性格不符、或者他們感到麻痹的思想，那么無疑這樣的教學(xué)是失敗的。教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，根據(jù)知識(shí)需要設(shè)計(jì)和運(yùn)用學(xué)習(xí)情境，以適應(yīng)學(xué)生的特殊需要。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是取得高效學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵所在，由于民辦學(xué)校的學(xué)生成績(jī)差，實(shí)踐性強(qiáng)，因而在思想政治理論課的教學(xué)過程中，應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的實(shí)際問題，構(gòu)建新的教學(xué)思想體系，讓學(xué)生能夠聽得進(jìn)去，用得上，學(xué)會(huì)以理論知識(shí)來解決實(shí)踐中所遇到的迷惑。全人教育雖然教育的對(duì)象是學(xué)生，但其實(shí)真正受益的還有教師本身。教師只有將全人教育理念滲透到自己的思想中，才能突破教學(xué)局限，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，全方位的發(fā)展自己，多學(xué)習(xí)整合知識(shí)，將學(xué)生的情況和教學(xué)緊密聯(lián)系，以此創(chuàng)造學(xué)習(xí)的意義。

(3)注重實(shí)踐性環(huán)節(jié)。

民辦高校的學(xué)生實(shí)踐能力強(qiáng)，實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有特殊的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，人們把思想政治理論和實(shí)踐教學(xué)獨(dú)立開來，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵認(rèn)定過于狹隘，認(rèn)為只有走出校園的活動(dòng)才屬于實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)踐教學(xué)的重要一部分，但這并不是全部，實(shí)踐教學(xué)還應(yīng)該包括課堂實(shí)踐和校內(nèi)實(shí)踐。在課堂上，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行演講比賽、辯論比賽等;校園里，可以開展多種多樣的校園文化活動(dòng)，比如，創(chuàng)建美好校園、文明理念宣講等。校外實(shí)踐則是以校外為實(shí)踐的主陣地開展實(shí)踐活動(dòng)，比如社會(huì)調(diào)查，工作實(shí)習(xí)等，通過多種實(shí)踐方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，達(dá)到學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互融合，形成正確的信念和良好的行為習(xí)慣。

作者：高春波 單位:黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院