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摘要：大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐作為學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，為大學(xué)生創(chuàng)新和服務(wù)社會(huì)提供了很好的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，增加社會(huì)閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)擁有特殊的教育功能，是對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與就業(yè)競爭力。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)實(shí)踐;教育功能一、前言大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)適應(yīng)力的一項(xiàng)舉措。學(xué)校通過組織為大學(xué)生，創(chuàng)造和提供大量的、免費(fèi)的社會(huì)實(shí)踐崗位與機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，增加社會(huì)閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)學(xué)校教育的空缺與不足。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在我國自上世紀(jì)80年代開始，已經(jīng)開展了20余年，得到了各地黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育部門和高校的大力支持，每年約有數(shù)十萬大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能起到特殊的教育功能,在高等教育中有著其它課程和活動(dòng)不可替代的作用。這一教育組織形式也引起了世界各國教育專家的普遍關(guān)注和研究,如歐洲各國的“開放課堂”，美國學(xué)校出現(xiàn)的“探索性的學(xué)習(xí)”和學(xué)生自定學(xué)習(xí)計(jì)劃的個(gè)別教學(xué)形式等，都是鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指的是學(xué)生有組織參與的、由社會(huì)或?qū)W校組織的、具有一定規(guī)模和影響、持續(xù)一段時(shí)間、比較集中的集體性活動(dòng)[1]。這些活動(dòng)都具有一定的社會(huì)功能和積極的育人功能。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐同時(shí)也是大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、了解國情、拓寬視野、豐富自我和改善知識的重要手段,是對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，是大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)新精神的有效措施,也是對高校教學(xué)環(huán)節(jié)的重要補(bǔ)充。高校目前存在著教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)計(jì)劃外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。前者主要由學(xué)校教務(wù)處根據(jù)專業(yè)課程教學(xué)的需要進(jìn)行安排,后者由校團(tuán)委、各院系團(tuán)總支或各級學(xué)生會(huì)在假期組織進(jìn)行。兩者的目的都是幫助大學(xué)生把書本知識同社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來,服務(wù)社會(huì)、融入社會(huì)，能起到促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立性和個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)合作與務(wù)實(shí)精神，提高學(xué)生創(chuàng)新能力與就業(yè)競爭力的功能。二、尊重個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立能力尊重學(xué)生的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)差異教育，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特特性的形成與發(fā)展，一直是教育工作者不斷努力追求的教育理想和目標(biāo)。個(gè)性教育包含確立遠(yuǎn)大的人生理想；鍛煉良好的社會(huì)適應(yīng)能力;接觸各種事物和現(xiàn)象；發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的主流;保持積極的生活態(tài)度和在認(rèn)識社會(huì)的同時(shí),使自己的思想、行為跟上時(shí)代的發(fā)展,與社會(huì)的要求相符合[1]。這些內(nèi)容都能在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到培養(yǎng)和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力的重要方法，能增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題與解決問題的能力，改進(jìn)脫離實(shí)際的思維方式和行為[2]。通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)力、提高綜合素質(zhì)和個(gè)性化發(fā)展。個(gè)性化教育的兩個(gè)基本前提條件是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生現(xiàn)有個(gè)性；提供有利于學(xué)生個(gè)性提升的物質(zhì)條件。這些必要的主、客觀條件,是個(gè)性釋放與完善的基礎(chǔ)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),為大學(xué)生個(gè)性化教育提供了展現(xiàn)個(gè)性和升華個(gè)性的舞臺，滿足了主、客觀條件的需要[1]。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有激勵(lì)性、指導(dǎo)性和規(guī)范性,為學(xué)生提供了一種強(qiáng)大的精神內(nèi)驅(qū)力和實(shí)踐動(dòng)力，為學(xué)生主動(dòng)接觸社會(huì)提供了一個(gè)有效的平臺。由于具有主動(dòng)性，使得學(xué)生能和社會(huì)保持良好的密切接觸,以一種開放的態(tài)度,主動(dòng)關(guān)心社會(huì)、了解社會(huì),服務(wù)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。通過社會(huì)實(shí)踐，還有利于學(xué)生反思自己的素質(zhì)、能力、個(gè)性特征，把握自己的優(yōu)勢與劣勢，綜合分析社會(huì)角色與個(gè)體社會(huì)化的對接情況，找準(zhǔn)方向，以便較好地完成角色的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還有利于加速大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神。大學(xué)生擁有靈活好學(xué)的特點(diǎn)和專業(yè)技術(shù)的優(yōu)勢,但由于學(xué)校單純學(xué)術(shù)環(huán)境的限制，使他們對社會(huì)的了解和知識結(jié)構(gòu)都不全面。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使他們清醒地看到自己的缺點(diǎn)和不足,從而重新調(diào)整、完善自己,實(shí)現(xiàn)理想與實(shí)際、理論與實(shí)踐、自身與社會(huì)的統(tǒng)一,盡快成為一個(gè)獨(dú)立的人。大學(xué)生能通過社會(huì)實(shí)踐提高人際交往能力、獨(dú)立生活能力和處理錯(cuò)綜復(fù)雜問題的能力,以便做好從學(xué)習(xí)角色到工作角色的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化[3]。通過社會(huì)實(shí)踐，還可以提高大學(xué)生對杜會(huì)認(rèn)知的正確度。長期的校園生活使大學(xué)生對社會(huì)缺乏完整的、深刻的認(rèn)識，比較容易形成認(rèn)知的片面性和思維的局限性，用浪漫主義和理想主義的眼光看待社會(huì)和人生。通過社會(huì)實(shí)踐，可以讓大學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)相對狹窄的空間，投入真實(shí)的生活和工作，為他們將來的獨(dú)立和發(fā)展作準(zhǔn)備。三、培養(yǎng)合作精神，提高競爭實(shí)力隨著高等教育的普及,大學(xué)生面臨著就業(yè)競爭和社會(huì)挑戰(zhàn)的巨大壓力?，F(xiàn)代社會(huì)要求大學(xué)生不僅要有厚實(shí)的理論知識基礎(chǔ),而且還要具有較強(qiáng)的實(shí)際工作能力。用人單位關(guān)注的也不再僅僅是學(xué)生的專業(yè)課成績,而是更關(guān)注學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程，即是知識與社會(huì)實(shí)際互動(dòng)的過程,是大學(xué)生形成知識與技能,豐富情感、培養(yǎng)個(gè)性的過程。由于實(shí)踐能力很大程度上代表著一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，因而畢業(yè)生社會(huì)實(shí)踐能力的強(qiáng)弱,就成了畢業(yè)生能否成功就業(yè)的重要因素。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐不僅能使大學(xué)生開闊視野,更多地了解社會(huì)與現(xiàn)實(shí),更好地鍛煉自己、培養(yǎng)自己,使自己具備將來更好地適應(yīng)社會(huì)和工作的能力,大學(xué)生還可以利用自身的專業(yè)特長為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，在服務(wù)中提升自我,完善自我，提高未來的就業(yè)競爭力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往是以團(tuán)體合作進(jìn)行的，是集體性很強(qiáng)的項(xiàng)目,一個(gè)團(tuán)隊(duì)往往擁有一個(gè)共同的目標(biāo)和任務(wù)。在人才成長過程中,有一條最基本的規(guī)律,那就是必須處理好個(gè)體與集體的關(guān)系，個(gè)體的充分發(fā)展只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)。在團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)中，每個(gè)人必須發(fā)揮自己的作用,才能達(dá)到目標(biāo),只有集體目標(biāo)實(shí)現(xiàn),個(gè)體目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)的整體性特點(diǎn)是使參加的每個(gè)成員都必須在實(shí)現(xiàn)集體的價(jià)值中才能去體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值。個(gè)人必須成為集體的有機(jī)部分,必須具有責(zé)任感,每個(gè)成員都必須正確地處理局部和全局,自己和集體的關(guān)系[1]。個(gè)人必須學(xué)會(huì)與他人合作，要關(guān)心他人、理解他人、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，把自己融入集體當(dāng)中，同心協(xié)力，才能獲取最終成功。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐時(shí)，一般都離開了自己熟悉的環(huán)境，還要在社會(huì)中與各種人打交道，處理好各種關(guān)系。在陌生的環(huán)境中，大學(xué)生由于對外界和社會(huì)的認(rèn)識往往與自身和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在著較大的差距，容易在精神和實(shí)際工作中遭受挫折，感到無助和失落。大學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)組織中的團(tuán)結(jié)協(xié)作可以使他們克服危機(jī)、增強(qiáng)自信和積極情感，還可以不斷提高他們的自我控制能力和服務(wù)社會(huì)的效能，能幫助他們使行動(dòng)與環(huán)境要求相互協(xié)調(diào)，遇到問題能夠自主獨(dú)立或者協(xié)商合作解決。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的重要途徑，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作，既培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神、鍛煉了社會(huì)活動(dòng)能力和人際關(guān)系處理能力，也提高了他們的創(chuàng)新能力、交際能力與組織能力，為他們提供了適應(yīng)未來社會(huì)的機(jī)會(huì)，提高了他們未來就業(yè)的競爭力。

四、實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,是高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)之一。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正是解決理論脫離實(shí)際、知識遠(yuǎn)離生活等問題的有效途徑,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，可以提高高校人才培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)際需求的契合度，努力培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才[4]。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),擁有體驗(yàn)的機(jī)會(huì),是主動(dòng)地自主獲取知識的過程，而不是由權(quán)威從外部來灌輸知識的過程。英國哲學(xué)家波蘭尼曾提出了隱性知識理論。隱性知識是與顯性知識相對的內(nèi)隱知識,前者是指人們不能清晰地反思和陳述的知識,后者是指人們能夠明顯反思和陳述的知識。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),一方面是獲得顯性知識的過程,更為主要的是獲得隱性知識的過程[5]。在組織活動(dòng)中,隱性知識與顯性知識是可以相互轉(zhuǎn)化的,正是在知識的相互轉(zhuǎn)化過程中實(shí)現(xiàn)了知識的創(chuàng)新[6]。現(xiàn)代社會(huì)所需要的是有扎實(shí)的專業(yè)知識、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能的復(fù)合型創(chuàng)新人才。大學(xué)生課堂上學(xué)到的顯性知識必須盡快地轉(zhuǎn)化為隱性知識,否則它的真實(shí)價(jià)值就不存在。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是知識創(chuàng)新的重要載體，因?yàn)樗峁┝私?jīng)驗(yàn)、技能、人際交往能力等隱性知識向大學(xué)生轉(zhuǎn)移的平臺。社會(huì)實(shí)踐還可以促進(jìn)個(gè)體顯性知識向隱性知識的轉(zhuǎn)化,并通過知識的轉(zhuǎn)化提高了個(gè)體的知識水平、能力素質(zhì),從而使個(gè)體全面發(fā)展成為一個(gè)更加適應(yīng)社會(huì)需要的個(gè)體。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，組織成員之間通過經(jīng)驗(yàn)分享和合作的方式而實(shí)現(xiàn)隱性知識的共享和創(chuàng)造；通過交流討論等方式將想法與方法表達(dá)出來,實(shí)現(xiàn)隱性知識向顯性知識的轉(zhuǎn)化；把新、舊顯性知識相互聯(lián)系起來形成體系并進(jìn)而將顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識；通過一系列的轉(zhuǎn)化和深化，實(shí)現(xiàn)了知識創(chuàng)新的全過程。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中,觀察到的社會(huì)人員的工作技能和處世技能也會(huì)潛移默化地向大學(xué)生轉(zhuǎn)移,從而豐富大學(xué)生的隱性知識積累。這在他們走出校門、踏入社會(huì)之后的創(chuàng)業(yè)過程中是相當(dāng)重要的。創(chuàng)業(yè)教育就是教會(huì)學(xué)生逐步具備自己開創(chuàng)業(yè)績的素質(zhì)、知識和能力等必要條件。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以將書本知識與社會(huì)知識的學(xué)習(xí)有效地統(tǒng)一起來,對于達(dá)到高校教育體系培養(yǎng)人的目標(biāo),對于幫助學(xué)生深入實(shí)際、了解社會(huì)、提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力,都具有十分重要的作用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生找準(zhǔn)自己的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，可以把所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際，檢驗(yàn)自己所學(xué)理論知識的不足，明確今后的努力方向。能力與知識不同，不是依靠外來的灌輸或者借助工具儲(chǔ)存就可以獲得。大學(xué)生的實(shí)際操作能力、組織管理能力、社交能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力等都是在社會(huì)實(shí)踐中得到磨煉和提高的。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，將主觀認(rèn)識系統(tǒng)與行為系統(tǒng)有效地連接起來，可達(dá)到知與行的統(tǒng)一，推動(dòng)認(rèn)識能力、選擇能力的提高;提高社會(huì)活動(dòng)能力、獨(dú)立工作能力、社會(huì)適應(yīng)能力等;將自己所學(xué)知識、創(chuàng)造成果直接應(yīng)用于社會(huì)，提高實(shí)際工作能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備度。大學(xué)生通過自己在社會(huì)實(shí)踐中的嘗試與摸索，激發(fā)創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)造能力，并從創(chuàng)業(yè)成功者的實(shí)踐中受到啟發(fā)和教育，逐步具備創(chuàng)業(yè)者所需要的敏銳的觀察力、豐富的想象力和遠(yuǎn)見卓識[7]。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展,使學(xué)生在走上社會(huì)之前就經(jīng)受了相關(guān)鍛煉，從而逐步完善智力因素和非智力因素，達(dá)到優(yōu)化素質(zhì)的目的。它使大學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)走上社會(huì)工作崗位,用所學(xué)的理論來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐,使理論知識與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合,從而強(qiáng)化對所學(xué)理論知識的掌握和運(yùn)用,有助于大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高。通過系統(tǒng)的崗位實(shí)踐鍛煉,提高了大學(xué)生的技能素質(zhì),同時(shí)實(shí)踐活動(dòng)可以調(diào)整大學(xué)生心理狀態(tài),鍛煉大學(xué)生善于學(xué)習(xí)、承受挫折的能力,充分發(fā)揮其智力水平,保持穩(wěn)定的情緒,磨練了意志,增強(qiáng)了自信,提高了大學(xué)生的心理素質(zhì)[3]。大學(xué)生通過參加實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)理論知識，分析、解決現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐及其他實(shí)踐中的實(shí)際問題，通過親身觀察體驗(yàn)接受教育，通過直接參與社會(huì)實(shí)踐來做貢獻(xiàn)，并在做貢獻(xiàn)的過程中，更深刻地受教育。五、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，它包括個(gè)人才能的和個(gè)性的充分自由發(fā)展，以使自己成為一個(gè)整體的人。整體的人是指在智力上和人格上和諧發(fā)展的有機(jī)整體。人的全面發(fā)展包括平等、完整、和諧和自由四個(gè)環(huán)節(jié)。馬克思主義認(rèn)為,人的全面發(fā)展,就個(gè)人而言,是指由自然和社會(huì)長期發(fā)展而賦予每個(gè)人的一切潛能的最充分、最自由、最全面的調(diào)動(dòng)[5]。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐符合馬克思主義實(shí)踐觀和青年觀，符合人的全面發(fā)展理論。它遵循了教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，是青年人成長、成才的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義實(shí)踐觀指出，人與社會(huì)的發(fā)展離不開實(shí)踐,而青年的發(fā)展也離不開社會(huì)實(shí)踐，人只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為,實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的根本方式,是人類實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一，知識只有應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐是把理論知識轉(zhuǎn)化為價(jià)值的必要載體,也是豐富知識的必要環(huán)節(jié)[8]。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,是要在社會(huì)實(shí)踐過程中得以實(shí)現(xiàn)和不斷完善的。社會(huì)的發(fā)展會(huì)不斷對人的全面發(fā)展提出新的目標(biāo)和具體要求,而人的全面發(fā)展也會(huì)不斷促進(jìn)社會(huì)的新發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，激發(fā)他們的主體創(chuàng)造意識，讓他們在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)進(jìn)取精神和完善人格，提高綜合素質(zhì)。通過大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生在成長過程中獲得全面的發(fā)展，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，不僅是時(shí)展的客觀要求，而且也是新時(shí)期大學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)需要。參考文獻(xiàn)：[1]張子建.大型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng):大學(xué)生思想政治教育的有效形式[J].黑龍江高教研究,2001(1):62-63[2]王華云.學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑[J].當(dāng)代教育科學(xué),2004(15):49-50[3]胡舒敏.論大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[J].求實(shí),2006(2):269-270[4]田浩.開拓創(chuàng)新深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐[J].中國高等教育,2006(11):31-32[5]楊世傳.人的全面發(fā)展與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[J].黑龍江高教研究,2004(10):153-155[6]李光紅,王玉軍等.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)知識創(chuàng)新功能的審視[J].中國成人教育,2006(4)：21-22[7]屈善孝.論大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的教育功能[J].教育理論與實(shí)踐,2005(5)：18-19[8]盛連喜.新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識與思考[J].科學(xué)社會(huì)主義,2007(1)：101-104