道德激勵(lì)對(duì)高校學(xué)生管理的啟示
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1.榜樣法。榜樣法也是一種傳統(tǒng)的道德激勵(lì)方法，即學(xué)校通過樹立典型，把榜樣的道德觀點(diǎn)和行為具體化、人格化，運(yùn)用一些宣傳手段在學(xué)生中間推廣，以此來激勵(lì)其他學(xué)生。從學(xué)生的角度來看，他們是現(xiàn)代社會(huì)中具有較高文化修養(yǎng)的青年群體，他們有理想，有熱情，他們喜歡在思想領(lǐng)域探討各種政治觀點(diǎn)和哲學(xué)派別，尋找人生意義；在行為上則愿意表現(xiàn)自我，希望在學(xué)習(xí)和工作上能夠施展才華體現(xiàn)自己在集體中的地位和價(jià)值。從學(xué)校的角度來看，學(xué)校為提高自己校園的道德氛圍，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我國(guó)的高等院校一般都會(huì)在固定時(shí)期開展一些道德評(píng)比活動(dòng)，來選拔道德模范人物。當(dāng)然，評(píng)選出道德模范還并不是最終的目的，我們的目的是將這些良好的品德修養(yǎng)傳播給每一個(gè)人。所以，模范人物通過演講或與普通學(xué)生面對(duì)面交流，將自己的心得體會(huì)分享給眾人，對(duì)于高校學(xué)生的管理工作來說是非常有必要的。這種榜樣人物的心得交流活動(dòng)的開展有利學(xué)生深刻理解榜樣人物優(yōu)秀的思想內(nèi)涵，使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，從榜樣身上發(fā)現(xiàn)自己的不足和差距，將榜樣的高尚品德融合內(nèi)化為自身的品質(zhì)，這也是高校育人的最終目標(biāo)。
2.目標(biāo)法。美國(guó)馬里蘭大學(xué)心理學(xué)家教授洛克通過研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)激勵(lì)因素：獎(jiǎng)勵(lì)、工作評(píng)價(jià)與反饋、期望壓力等都是通過目標(biāo)來影響動(dòng)機(jī)的，成就感和責(zé)任感都要通過目標(biāo)的達(dá)成來滿足個(gè)人的需要。洛克等人還揭示了一個(gè)目標(biāo)心理循環(huán)：目標(biāo)導(dǎo)致努力，努力創(chuàng)造績(jī)效，績(jī)效增強(qiáng)自尊心和責(zé)任心，從而產(chǎn)生更高的目標(biāo)。上文說到的榜樣法與目標(biāo)法兩者可以結(jié)合自成一體，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人沒有道德目標(biāo)、內(nèi)心深處的道德需要還沒有形成的時(shí)候，榜樣的出現(xiàn)可以激發(fā)出他的道德目標(biāo)，并朝著目標(biāo)努力，如此循環(huán)往復(fù)，帶動(dòng)人們不斷前進(jìn)。當(dāng)然，也可以運(yùn)用這種方法：提前設(shè)置一些如社會(huì)工作積極分子獎(jiǎng)、個(gè)人道德風(fēng)尚獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)為學(xué)生設(shè)立道德目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的過程中，提高自己人生的思想境界，學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)提高了，學(xué)校的整體道德水平才會(huì)提高，如此往復(fù)，學(xué)校和學(xué)生最終就能實(shí)現(xiàn)雙贏的目標(biāo)。
二、需要注重道德激勵(lì)的幾個(gè)特性
1.應(yīng)注重道德激勵(lì)的典型性。道德激勵(lì)具有不可見性、典型性。因?yàn)榈赖卤旧硎菬o形的，只有在具體的人做了具體的行為之后，道德才得以顯現(xiàn)；傳統(tǒng)的道德激勵(lì)的方式是塑造典型，激發(fā)群體學(xué)習(xí)，所以在平日學(xué)生工作的開展中要注意發(fā)掘典型，注重學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尋找方方面面存在的可激勵(lì)因素或個(gè)體，以達(dá)到持續(xù)的激勵(lì)效果，并且要做到正確的方向引導(dǎo)，以使學(xué)生管理工作的總體目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
2.應(yīng)注重道德激勵(lì)的可持續(xù)性。注重道德激勵(lì)的可持續(xù)性，即我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)道德行為時(shí)，不應(yīng)該把重點(diǎn)放在好人好事背后是不是有純粹的道德心，而應(yīng)該注重其行為能否形成良好的道德激勵(lì)。舉兩個(gè)正反相對(duì)的著名例子：子貢贖人和子路受牛。前者故事大意：春秋時(shí)代魯國(guó)規(guī)定，凡魯國(guó)人看到本國(guó)人在他國(guó)淪為奴隸，可以將之贖回，費(fèi)用由國(guó)家補(bǔ)償。子貢贖買了一個(gè)奴隸，但他拒絕了補(bǔ)償。因而世人夸子貢高尚，但孔子卻責(zé)備子貢，原因是子貢阻擋了他人繼續(xù)贖買奴隸的好事。后一個(gè)故事大意：子路救了一個(gè)落水者，人家為表感激，送了他一頭牛，他收下了。這種行為得到了孔子的稱贊，稱以后魯國(guó)救人的人會(huì)更多。所以，如果為了強(qiáng)調(diào)道德的高尚性，回避好人好事應(yīng)有的回報(bào)，那么道德行為可能就難以為繼。不求任何回報(bào)的道德行為的確很高尚無私，但并非人人都需要那么做?；貓?bào)與否，學(xué)生個(gè)人可以選擇，但學(xué)校和社會(huì)不能把“不要回報(bào)”作為一項(xiàng)強(qiáng)制的道德標(biāo)準(zhǔn)無形中限定下來，并借此宣揚(yáng)高尚的道德應(yīng)當(dāng)如此；否則，人們?cè)诳梢宰龊萌撕檬碌臅r(shí)候，會(huì)因?yàn)榕卤成稀安粔虻赖隆钡牧R名而選擇袖手旁觀。
3.重視道德獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)變性和及時(shí)性。有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生管理工作者會(huì)發(fā)現(xiàn)：周期性地獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生的效果并不明顯，而且如果獎(jiǎng)勵(lì)不及時(shí)也會(huì)失去激勵(lì)本應(yīng)有的效果，所以高校在學(xué)生管理工作方面應(yīng)做到隨時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)形式多樣，從而達(dá)到從量變到質(zhì)變的激勵(lì)效果。高校一般都設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金，高校學(xué)生管理者可根據(jù)實(shí)際情況設(shè)立一些諸如個(gè)人進(jìn)步獎(jiǎng)、道德風(fēng)尚獎(jiǎng)社會(huì)工作積極分子等獎(jiǎng)項(xiàng)；需要特別注意的是獎(jiǎng)勵(lì)也需要注重形式，獎(jiǎng)勵(lì)形式應(yīng)做到隆重，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這不僅僅是一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)形式更是一種榮譽(yù)的體現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)生管理的實(shí)踐中充分體現(xiàn)出：一個(gè)熱烈鄭重的頒獎(jiǎng)儀式可以使學(xué)生內(nèi)心得到極大的滿足并有持久的激勵(lì)作用。
三、道德激勵(lì)中的問題和對(duì)策
1.激勵(lì)模式單一。高校的學(xué)生管理者往往對(duì)學(xué)生的個(gè)性需求缺乏調(diào)查和研究，制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，忽視學(xué)生的背景、能力、價(jià)值觀念以及個(gè)性差別，所以在管理學(xué)生工作方面就覺得比較困難。激勵(lì)要想發(fā)揮最大效能，就必須了解學(xué)生們不同的個(gè)性需求“，具體問題具體分析”。比如對(duì)于農(nóng)村學(xué)生和家庭經(jīng)濟(jì)較困難的學(xué)生來說，他們大都希望得到金錢和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)來減輕家庭負(fù)擔(dān)；對(duì)于城鎮(zhèn)學(xué)生和經(jīng)濟(jì)條件比較好的學(xué)生來說，在正確方向的引導(dǎo)下，平時(shí)多給他們一些言語鼓勵(lì)和精神激勵(lì)他們會(huì)更加珍惜，產(chǎn)生的激勵(lì)效果會(huì)更強(qiáng)。
2.本末倒置獎(jiǎng)勵(lì)形式?？傮w上看，道德激勵(lì)在高校學(xué)生管理工作中的效果還是比較可觀的，但需要注意的是，學(xué)生的許多進(jìn)步往往是在不自覺的狀態(tài)下進(jìn)行的，學(xué)校的道德激勵(lì)方式的創(chuàng)新還不夠系統(tǒng)，不夠普遍，整個(gè)學(xué)校的道德激勵(lì)活動(dòng)還很缺乏；許多表彰活動(dòng)缺乏細(xì)致的流程標(biāo)準(zhǔn)，甚至有的獎(jiǎng)勵(lì)存在著平均分配指標(biāo)的現(xiàn)象。雖然也會(huì)舉辦一些表彰活動(dòng)的大會(huì)，往往也組織得不夠隆重。甚至有部分高校為博眼球，不以獲獎(jiǎng)學(xué)生為主，反以頒獎(jiǎng)嘉賓為本來設(shè)計(jì)活動(dòng)，背離了表彰大會(huì)真正的用意，固然在學(xué)生群體中也沒有產(chǎn)生很好的反響。
3.獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)太過看重成績(jī)。上文說到傳統(tǒng)的道德激勵(lì)方式主要是樹立典型，運(yùn)用行政手段在學(xué)生群體中推廣；而目前高校中的道德典型大多都是跟成績(jī)掛鉤，極少獎(jiǎng)項(xiàng)是單從個(gè)人道德素養(yǎng)出發(fā)的，所以我們就能常常看到一些成績(jī)出色的學(xué)生擁有多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，而那些班級(jí)里的積極分子，往往會(huì)因?yàn)槌煽?jī)這個(gè)攔路虎失去申請(qǐng)獎(jiǎng)項(xiàng)的資格。我們道德激勵(lì)的初衷是希望讓好的風(fēng)氣能夠得到傳播和延續(xù)，因此，將道德激勵(lì)大眾化、經(jīng)常化、多樣化是高校現(xiàn)階段需要解決的重要問題。當(dāng)然也有極少數(shù)學(xué)生即使成績(jī)不好，但在社會(huì)上獲得了一定的輿論肯定后也有一定的獎(jiǎng)勵(lì)，但這畢竟還是少數(shù)。
四、結(jié)語
高校學(xué)生管理工作是一項(xiàng)復(fù)雜而抽象的樹人工程，良好的道德激勵(lì)模式對(duì)高校學(xué)生的綜合發(fā)展相當(dāng)重要，對(duì)高校自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也十分關(guān)鍵。高校應(yīng)合理運(yùn)用道德激勵(lì)的方法，注重道德激勵(lì)的特性，盡量規(guī)避道德激勵(lì)會(huì)產(chǎn)生的一些問題，那么學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)也會(huì)達(dá)到更高的層次，高校學(xué)生管理工作者的工作水平必定會(huì)上升到一個(gè)新的高度，從而推動(dòng)高校事業(yè)更好更快地發(fā)展。
作者：管震單位：盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院
