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隨著社會主義運動的不斷發(fā)展，人們對社會主義本質(zhì)及其歷史命運的認(rèn)識不斷深化，而社會主義事業(yè)本身正是在這種從不間斷的反思和革新中走向輝煌。過去，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極探索有中國特色社會主義建設(shè)道路的同時，蘇聯(lián)和東歐國家社會主義建設(shè)過程中的種種矛盾日趨尖銳，由此引發(fā)的蘇東巨變意味著世界上第一個社會主義模式——“蘇聯(lián)模式”的失敗，人類歷史更深入而全面地步入了現(xiàn)代化和全球化發(fā)展軌道，這一切都推動著人們從不同立場和角度重新認(rèn)識資本主義和社會主義。本文試圖以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，就資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)的相互關(guān)系從宏觀上作一些反思。

一、資本主義與社會主義的同源性

現(xiàn)代化本質(zhì)上是以工業(yè)化為動力和核心的從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的歷史進(jìn)程，資本主義、科學(xué)社會主義兩種社會制度和意識形態(tài)都是世界現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展的必然結(jié)果[1]。沒有以現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為基礎(chǔ)的世界現(xiàn)代化進(jìn)程，就沒有資本主義社會制度和意識形態(tài)，同樣也不會有科學(xué)社會主義事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類的社會主義理想和對這一理想的追求是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明興起和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展經(jīng)歷了“原初現(xiàn)代化”(即工業(yè)革命前的資本主義手工勞動時期)、三次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮以及當(dāng)代信息技術(shù)革命等幾個歷史形態(tài)，而與每一個發(fā)展階段相對應(yīng)的，都是資本主義和科學(xué)社會主義事業(yè)新的發(fā)展和進(jìn)步。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義理想都產(chǎn)生于“原初現(xiàn)代化”時期。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此而出現(xiàn)的“原初現(xiàn)代化”進(jìn)程，則不會產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，也不會產(chǎn)生人類對社會主義理想的追求。工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮的開始使資本主義社會制度逐步走向成熟，其內(nèi)在的基本矛盾由此也逐步暴露，而這正是社會主義理論從空想發(fā)展為科學(xué)的基本物質(zhì)前提。沒有相對成熟的大機器生產(chǎn)，就沒有相對成型的資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，就沒有資本主義矛盾的暴露和激化，先進(jìn)思想家便無以客觀認(rèn)識資本主義制度，無以揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，無以找尋戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實途徑和力量。馬克思和恩格斯一開始就把大機器生產(chǎn)視為科學(xué)社會主義理論建立的基本前提，強調(diào)社會主義作為嶄新的社會制度是對機器大生產(chǎn)發(fā)展要求的更主動的適應(yīng)。同時，任何背離現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展軌道的社會主義思潮都受到了馬克思和恩格斯的批判。他們認(rèn)為，脫離了現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的客觀條件，科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生是不可思議的，相對落后的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平只能造就“社會主義的諷刺畫”[2]；那些不能反映現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展要求的形形色色的社會主義理論思潮，都因其“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而令人感到可笑”[3]。

19世紀(jì)70年代開始的第二次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮，使資本主義由自由競爭階段進(jìn)一步發(fā)展為更高級的歷史形態(tài)——壟斷資本主義，資本主義社會制度變得更為成熟，資本主義的影響籠罩了整個世界，但由此也發(fā)展和激化了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾。正是在這一客觀前提下，社會主義運動才得以實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，由此而誕生了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度模式。壟斷資本主義時期社會矛盾的發(fā)展，二戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，這一切都推動著更多的國家和人民選擇社會主義道路。蘇聯(lián)模式的社會主義道路雖不完善，但在二戰(zhàn)前的現(xiàn)代化運動中成就顯著，展示了社會主義社會制度的優(yōu)越性，也奠定了二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯侵略的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會主義制度跨越了一國的界限，一定程度上形成了一種國際性的新型社會制度體系。隨著社會主義事業(yè)實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，在社會主義制度下如何適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基本規(guī)律和要求，從此成了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人急需解決的重大課題。能否在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上與時俱進(jìn)，成了社會主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

毫無疑問，戰(zhàn)后開始的第三次科技革命和20世紀(jì)80年代開始的當(dāng)代信息技術(shù)革命浪潮曾同時為資本主義發(fā)展和社會主義事業(yè)的進(jìn)步帶來新的契機和挑戰(zhàn)。然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方資本主義發(fā)達(dá)國家遭遇了各種重大挑戰(zhàn)后，繼續(xù)保持和擴(kuò)展了其先發(fā)優(yōu)勢，而蘇聯(lián)及其影響下的社會主義國家由于沒有能夠緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進(jìn)的步伐，在新科技革命和世界一體化浪潮中遭受嚴(yán)重失敗，從反面說明了社會主義運動與現(xiàn)代工業(yè)文明之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。從20世紀(jì)70年代末期起，有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)通過不斷研究新情況、解決新問題，緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進(jìn)的步伐，在一個原先基礎(chǔ)極其薄弱的國家情況下，取得了舉世矚目的偉大成就，有力地說明了科學(xué)社會主義事業(yè)的美好前景和強大生命力，同時也充分說明了社會主義事業(yè)沿著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道探索前行的必要性和重要性。

客觀回顧歷史發(fā)展和變化的軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代工業(yè)文明的每一步發(fā)展都同時為資本主義發(fā)展和社會主義運動帶來了機遇和挑戰(zhàn)；脫離了人類文明的主干道，科學(xué)社會主義事業(yè)就會成為無源之水，無本之木。歷史上曾經(jīng)存在過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種社會形態(tài)。從時間上說，有先后關(guān)系，也有一定時間內(nèi)共存的并列關(guān)系，這已是不爭的歷史事實。過去的五種社會形態(tài)“依次遞進(jìn)說”既不符合歷史事實，當(dāng)然也不存在充分的理論根據(jù)，早已受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣茖W(xué)理論工作者的批判。誤解馬克思主義“社會形態(tài)論”的危害是不言而喻的。在它所引發(fā)的各種錯誤認(rèn)識中，特別值得指出的是，它使我們長期以來片面地認(rèn)為：社會主義運動起源于資本主義的興起和衰落，而社會主義制度的誕生便意味著資本主義的滅亡。這種認(rèn)識使我們忽視了對資本主義和社會主義同源性的認(rèn)識和研究，忽視了尊重現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展規(guī)律對于科學(xué)社會主義事業(yè)的重大意義，忽視了對資本主義客觀存在的先進(jìn)性及其發(fā)展趨勢的認(rèn)識與研究，忽視了對建設(shè)社會主義社會制度長期性和艱巨性的認(rèn)識和研究，給整個科學(xué)社會主義事業(yè)造成了十分嚴(yán)重的損失。

社會主義是對資本主義的批判和超越，但資本主義與社會主義都同樣起源于現(xiàn)代工業(yè)文明的興起和發(fā)展，資本主義與社會主義是人類文明主干道上長期共存和發(fā)展的兩種制度和意識形態(tài)，這是歷史發(fā)展的基本事實。歷史事實就是最好的理論邏輯。我們只有從這一基本事實出發(fā)，而不是從抽象的理論或教條出發(fā)，才能客觀認(rèn)識資本主義和社會主義，從而得出科學(xué)的結(jié)論。

二、工業(yè)文明帶來共同的機遇和挑戰(zhàn)

現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進(jìn)程，有其自身運行的客觀規(guī)律。資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)存在著差別和對立，但同源于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道的基本特性，決定了他們必然面臨許多相同的機遇和挑戰(zhàn)。

從歷史的縱向發(fā)展看，工業(yè)化必然造成各國社會的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會階級分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。在對待工業(yè)文明帶來的基本發(fā)展趨勢上，資本主義國家和社會主義者的態(tài)度及基本對策必定有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會主義者無疑能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種機遇和挑戰(zhàn)，更好地推動人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。但無論是我們所希望的，還是我們力圖克服或避免的，無論是在資本主義國家，抑或社會主義國家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢都是注定會出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國的傳統(tǒng)和國情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[4]。

從世界歷史的橫向發(fā)展看，從分散到整體是人類歷史發(fā)展的基本趨勢，但整體世界的形成卻主要是工業(yè)文明發(fā)展的基本成果。工業(yè)化引起的世界整體化，必然造成世界各個國家和地域的“相互依存”，全球化是這一趨勢發(fā)展的必然結(jié)果。在這一發(fā)展過程中，無論是在資本主義國家或社會主義國家，也無論是在發(fā)達(dá)國家或不發(fā)達(dá)國家，人類都必然愈來愈多地面臨著全球共同問題的挑戰(zhàn)，世界的“相互依存”推動著各國的互助和合作，在客觀上已經(jīng)不可能再允許“兩個平行市場”之類現(xiàn)象產(chǎn)生或存在。和平與共同發(fā)展、人口、生態(tài)環(huán)境與資源共享、反吸毒販毒、反對恐怖主義、防治艾滋病等問題，既具有地域性，同時也決不僅僅局限于某些特定的國家或地域。世界正變得愈來愈小，作為人類共有的“家園”，地球正在時間和空間上成為名副其實的“地球村”，面對共同挑戰(zhàn)的世界需要各國和各民族的共同治理，分散的努力可能使我們面臨共同失敗的危險。在這種情形下，夸大兩種制度和意識形態(tài)的對立顯然違背世界發(fā)展的客觀要求，競爭中的合作共處必將成為國際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢。

馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，不同的國家既要獨立自主地捍衛(wèi)和維護(hù)自身利益，但同時也不應(yīng)忽視現(xiàn)代工業(yè)文明條件下世界發(fā)展客觀存在的普遍性和共性。每一個獨立的民族國家不能不顧自身的歷史條件和民族特性，不能不顧本國人民所選擇的發(fā)展道路，但也決不能違背世界發(fā)展的潮流。忽視主流文明擴(kuò)展的基本趨勢而過分強調(diào)自身特性是經(jīng)受不了歷史考驗的。蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，某些極端民族主義國家遭遇的挫折，都充分說明了背離人類文明主干道的嚴(yán)重后果。

西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對的先進(jìn)性，并在國際競爭中始終保持和擴(kuò)展著其優(yōu)勢地位。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴(kuò)展其優(yōu)勢地位，維護(hù)資本主義的長治久安，西方國家針對工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會運行機制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。一些西方學(xué)者和政治家甚至從社會主義理論與實踐中吸取了大量營養(yǎng)。在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗。然而，我們卻長期教條地對待馬克思主義的科學(xué)理論，孤芳自賞，沒有充分認(rèn)識或承認(rèn)西方國家在應(yīng)對工業(yè)文明發(fā)展道路上先行者的地位，不顧客觀事實和基本規(guī)律，總是拘泥于姓“資”姓“社”之防，盲目排斥資本主義國家在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路上已經(jīng)取得的各種經(jīng)驗，更沒有能夠充分重視和研究它們的各種教訓(xùn)，反而把西方工業(yè)文明發(fā)展過程中某些不可避免的現(xiàn)象當(dāng)成了資本主義的特有弊端加以批判，這使我們在實踐中一度偏離了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌道。

列寧曾經(jīng)指出：“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞”[5]；“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會主義，還有別的什么社會主義”[5]。鄧小平同志也強調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來”[6]；“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[6]。面對世界現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程帶給人類的各種共同機遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)社會主義的本質(zhì)屬性決定了我們別無選擇，必須積極適應(yīng)世界的發(fā)展和變化，積極借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”，在最大限度加速國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的同時，積極推動國際范圍內(nèi)的廣泛合作，為世界的和平和發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、社會主義對資本主義的超越

社會主義運動肩負(fù)著超越資本主義生產(chǎn)方式和社會制度、建立人類理想家園——共產(chǎn)主義社會制度的光榮使命。在社會主義尚處于理論形態(tài)的發(fā)展階段時，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！盵3]這就是說，作為一個工人階級政黨，共產(chǎn)黨人必須始終保持與時俱進(jìn)的先進(jìn)性，決不能放棄或忘卻自己的根本目標(biāo)。但是，馬克思和恩格斯也告誡我們：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵7]如今，世界歷史又走過了一個半世紀(jì)還要多的時間，社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐充分驗證了馬克思、恩格斯關(guān)于社會發(fā)展不能跨越歷史階段的諄諄教誨，以無可爭議的歷史事實告訴我們：必須既胸懷遠(yuǎn)大理想，更注重嚴(yán)謹(jǐn)求實；僅憑一腔熱情而急于求成，必然危害乃至葬送社會主義事業(yè)的美好前景。鄧小平同志指出：中國現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”。又說：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵6]只要簡單回顧各國共產(chǎn)黨人探索建設(shè)社會主義道路的艱難歷程，我們便會發(fā)現(xiàn)：超越階段、急于求成是帶有共同性和普遍性的現(xiàn)象；鄧小平同志的論斷正是對各國社會主義建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)，是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。

社會主義制度的建立總是要與一定的民族國家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的目標(biāo)。社會主義國家產(chǎn)生后，資本主義與社會主義的關(guān)系在國際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競爭又合作共處的國際外交關(guān)系。社會主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會制度為己任，這就必然要求社會主義國家在人類文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進(jìn)的先進(jìn)性。社會主義在社會制度層面上對資本主義的超越，與社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的超越目標(biāo)是密切相聯(lián)的。換言之，沒有社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超，社會主義就不可能真正實現(xiàn)對資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國特色的社會主義建設(shè)時曾經(jīng)指出，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”[6]；“我國綜合國力達(dá)到世界前列，社會主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來了”[6]。無疑，小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把握了問題的實質(zhì)。

社會主義民族國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超使命面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗。由于歷史發(fā)展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業(yè)文明發(fā)展相對落后的國家，而這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，都面對著國內(nèi)相對更多的前工業(yè)文明因素的障礙和干擾，都面對著學(xué)會正確對待資本主義生產(chǎn)方式和社會制度等問題。簡單地說，都面臨著始終保證在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上永不偏離前進(jìn)方向而迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的艱巨使命。社會主義國家在工業(yè)文明發(fā)展中的相對滯后表明，實現(xiàn)后發(fā)趕超是社會主義各國在今后相當(dāng)長歷史時期內(nèi)的基本目標(biāo)。在這一進(jìn)程中，社會主義與資本主義兩種制度及意識形態(tài)之間的關(guān)系，必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處。現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的長期性以及社會主義各國工業(yè)文明發(fā)展的現(xiàn)狀，決定了這種競爭共處關(guān)系的長期性。隨著現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明機遇和挑戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實現(xiàn)了后發(fā)趕超目標(biāo)，世界將進(jìn)一步成為名副其實的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀(jì)下半期中國發(fā)展前景時所說：我們的改革開放政策是不會改變的，“到那時，更不會改變了。即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意”[6]。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，社會主義在實現(xiàn)后發(fā)趕超的進(jìn)程中，必須堅持馬克思主義世界觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的科學(xué)本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”[8]。鄧小平同志也認(rèn)為，科學(xué)社會主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學(xué)的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進(jìn)道路上可能遇到的各種艱難險阻，既要不斷地正確認(rèn)識資本主義社會制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”。唯有如此，才能成功實現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標(biāo)。在批判各種前工業(yè)文明勢力和科學(xué)認(rèn)識資本主義本質(zhì)方面，馬克思主義經(jīng)典作家都旗幟鮮明地作了大量論述，為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，但是，新世紀(jì)社會主義事業(yè)的偉大實踐正呼喚著新的理論創(chuàng)新，經(jīng)典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我們在實踐中所遇到的各種新問題、新現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。我國自黨的十一屆三中全會以來，堅持反對教條主義，堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，從“解放思想，實事求是”到“三個代表”重要思想形成，社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經(jīng)過多年探索，已經(jīng)找到了一條在現(xiàn)代工業(yè)文明條件下切實可行的社會主義模式的發(fā)展之路。

在全球化背景下發(fā)生的蘇東巨變，猶如一場“政治地震”，曾經(jīng)深深地震撼著人們的心靈。但是，歷史的經(jīng)驗和客觀的現(xiàn)實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進(jìn)入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標(biāo)帶來新的動力和機遇，必將為美好的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機。

收稿日期：2002-06-12

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[4]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：8.

[5]列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985：170-171；252.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：64；373；379-380；63；364；79.

[7]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：83.

[8]列寧全集：第16卷[M].北京：人民出版社，1988：209.