文化修養(yǎng)在藝術設計中的應用
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1深入廣泛的人文閱讀
書籍，是人類的精神食糧。博覽群書，自然能陶冶情操，開拓視野，增長知識。廣泛閱讀能使人得到精神的充實和靈魂的完美。讀書可以使人更清醒的認識社會，認識人生，前人的經(jīng)驗永遠是我們寶貴的財富。因此，閱讀一些中外經(jīng)典名著，包括文學的、哲學的、歷史的、文化的、藝術的著作，合理安排時間，有計劃的閱讀，在閱讀中陶冶情操，提升精神境界。英國哲學家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格?！闭嬲淖x書人有一種由內(nèi)而外的氣質，這種境界就是我們讀書追求的境界。
2藝術鑒賞的環(huán)境和氛圍
藝術鑒賞能培養(yǎng)品德，提高思想，陶冶情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識；它能娛情怡神，促進人們的身心健康發(fā)展。在藝術鑒賞過程中，感覺、知覺、表象、思維、情感、聯(lián)想和想象等心理因素都異?；钴S。人們正是在這多種心理因素的綜合作用下，接受、理解并把握藝術作品的，并從中得到某種思想上的啟迪和藝術上的享受。經(jīng)常聆聽一些有造詣的文化學者的藝術設計報告，參與一些文化藝術節(jié)、設計藝術節(jié)之類的活動，積極參與書法競賽與展覽、詩歌美文朗誦會、演講比賽與辯論賽等，使個體在活動中受到熏陶和感染。直觀性是藝術美的顯著表現(xiàn)，它直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。我們應該多去欣賞諸如建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等各種優(yōu)秀的藝術作品，這樣長期的耳濡目染可逐漸提高藝術修養(yǎng)與文化修養(yǎng)。
3敏于觀察勤于思考
藝術設計家要創(chuàng)作出優(yōu)秀的設計作品，豐富的生活積累是必不可少的。生活是藝術的創(chuàng)作源泉，藝術是生活的能動反映。離開豐富的生活經(jīng)驗，不可能有深刻的藝術創(chuàng)作。中國古代藝術家都比較注重生活經(jīng)驗的積累，懂得生活才能談藝術創(chuàng)作。藝術設計家必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，在自然生活中尋找生命的契合點，作出對生活、自然和生命的獨特思考，提煉出感性形象。發(fā)現(xiàn)的目光要求藝術家要有敏銳的觀察力。藝術敏感是藝術家重要的素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)的目光是藝術家的基本素質，因為藝術家的主體精神與社會自然生活的交融構成了藝術的表現(xiàn)內(nèi)涵。人的精神在發(fā)現(xiàn)中找到自己的回響，找到自己要表達的意象，找到獨特的審美。藝術設計家應該不斷鍛煉自己的觀察力和思考力，在潛移默化中提高自己的文化修養(yǎng)。
二、藝術設計
藝術設計是一門綜合性的藝術學科。它涵蓋了人類生活的方方面面，可以說從人類誕生開始至今設計一直伴隨著人類的生活而存在。人類第一次制造工具設計也跟隨產(chǎn)生，原始先祖的陶泥盆、泥碗的器形和裝飾美化它的圖案是設計的先聲。隨著社會生產(chǎn)力和科學技術的不斷發(fā)展，藝術設計越來越專業(yè)化和規(guī)范化，已經(jīng)被細分出許多門類，例如，服裝設計、工業(yè)設計、平面設計、舞美設計、環(huán)境藝術設計等。藝術設計與人類的生活息息相關，進入21世紀更是如此，無法想象沒有設計的生活會怎么樣？人們的生活用品、電器、服裝、小區(qū)生態(tài)環(huán)境、居室空間、家具、工藝品哪一樣是沒有設計參與其中的？任何一個現(xiàn)代人從發(fā)型到服裝，從通訊工具到學習用具無不經(jīng)過設計美化，可見藝術設計已經(jīng)完全滲透進我們生活的每個細節(jié)。作為藝術設計工作者無論從事平面設計還是服裝設計或者是其他設計工作，除了掌握本專業(yè)門類的知識外，其他相關邊緣學科的知識也必須懂得，如設計心理學、視錯覺原理學、印刷排版知識、色彩原理、營銷知識、材料學等，這也是藝術設計是綜合性極強學科特點的體現(xiàn)。但所有這些知識的涉獵都必須有一個堅實的基礎作底蘊，那就是人文情懷大前提下不斷提高的深厚文化修養(yǎng)。有了文化修養(yǎng)這塊基石，藝術設計知識以及相關邊緣學科知識的掌握才具有了實際的意義。
三、文化修養(yǎng)對設計工作者的重要性
藝術設計是設計者自身綜合素質的體現(xiàn)，是創(chuàng)造性的活動，它的核心理念是創(chuàng)新。設計史上優(yōu)秀的設計師都具有深厚的文化底蘊和良好的文化修養(yǎng)。惟其如此，才能在設計史上留下光輝的一頁。下面我們以藝術設計的創(chuàng)意為切入點從三個方面探討文化修養(yǎng)在藝術設計中不可或缺的重要性：
1良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)意的源泉
創(chuàng)意，即一種思想、意境、意愿的創(chuàng)造與創(chuàng)新，是一種有別于常規(guī)的想法和思路。藝術設計創(chuàng)意是思維、思想與設計主題碰撞產(chǎn)生的火花，是將我們所要表達的事物或觀念通過某種關聯(lián)的事物傳達出來，或者是把我們司空見慣的東西賦予創(chuàng)造性的思維延伸。創(chuàng)意是一個過程，是在知識積累的基礎上的超越和升華，是在冥思苦想后的頓悟。如美國建筑師亨利•培根設計的林肯紀念堂（1919-1922年，美國華盛頓）吸取了古希臘神廟的傳統(tǒng)手法，四周圍繞了36根大理石的多林克式柱子，象征著林肯時期美國的36個州。古典柱式的頂部是一個團進去的屋頂層，紀念堂內(nèi)部有一個主廳和兩個側廳，用排列柱劃分開來，側廳內(nèi)墻壁上繪制了壁畫，表現(xiàn)林肯一生最顯著的成就和重要事件，主廳中央的林肯雕像表情嚴肅，當陽光照射在雕像上時，人們立刻感受到莊嚴肅穆的氣氛。通過此作品我們可以看到作者人文、科學、歷史、美學等方面的知識儲備是豐富的，他所具有的文化修養(yǎng)也是深厚的，否則無法創(chuàng)作出這樣聞名于世的建筑杰作。
2良好的文化修養(yǎng)是生活與創(chuàng)意之間的紐帶
生活的積累與觀察能激發(fā)創(chuàng)意靈感，如一個好的創(chuàng)意可以把我們熟知的各種舊元素作出新組合，與設計主題產(chǎn)生關聯(lián)性，并且引人深思。生活中的許多事物都有相互關聯(lián)性，就像食物鏈，其中任何一個物種的變化都將牽連到其他生物的生存。通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)事物之間的相似性和內(nèi)在關聯(lián)性，揭示事物之間的本質聯(lián)系。生活的積累與創(chuàng)意之間必須有文化修養(yǎng)做中介才能形成設計者敏銳的觀察力和勤于思考的習慣。如作為現(xiàn)代主義建筑早期代表作之一的包豪斯校舍（1926年，德國德騷市），作者是著名建筑師W•格羅皮烏斯。校舍的空間布局既獨立分區(qū)又方便聯(lián)系，分為教學樓、實習工廠和學生宿舍三部分。校舍的形體和空間布局自由，按功能分區(qū)，又按使用關系相互連接。整個建筑在造型上采取不對稱構圖和對比統(tǒng)一的設計手法。把一個個立方體組合的體量得當，錯落有致，實墻和透明的玻璃幕墻虛實相襯，白粉墻和深窗框黑白相映，垂直方向的墻面或窗戶和水平方向的帶形窗、陽臺、雨篷比例適度，生動活潑。建筑完全體現(xiàn)了“包豪斯”的設計特點：強調(diào)實用功能。建筑的另一個亮點是運用玻璃幕墻。實驗工廠中四層廠房的二、三、四層有三面是全玻璃幕墻，成為后來多層和高層建筑采用全玻璃幕墻的先聲。這是一個文化修養(yǎng)連接生活與創(chuàng)意的極佳案例，如果格羅皮烏斯是個只重技術不重修養(yǎng)的人，他不會和包豪斯在現(xiàn)代設計史上產(chǎn)生深遠到如今的重大影響。
3良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)意源于實踐的橋梁
實踐是對生活的感受和體驗，我們從生活細節(jié)中可能會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意靈感。萬有引力的發(fā)現(xiàn)是牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中得到啟示的，浮力是阿基米德在浴缸洗澡時發(fā)現(xiàn)的，這些著名事例均說明創(chuàng)造源于實踐。而文化修養(yǎng)對實踐有指導意義，正如前面所說人文情懷背景下形成的文化修養(yǎng)對生活、實踐均有積極的指導作用。設計者如此獲得的實踐經(jīng)驗對創(chuàng)意思維可產(chǎn)生良好的反作用，來源于實踐經(jīng)驗的創(chuàng)意很容易與受眾心理產(chǎn)生共鳴，達成共識。如芬蘭著名建筑師艾里爾•沙里寧，他的代表作芬蘭赫爾辛基火車站，建于1906-1916年，其清晰的輪廓，明快的體形，簡練的細部，充分體現(xiàn)了磚石建筑的特征，同時又反映了向現(xiàn)代派建筑發(fā)展的趨勢。這個浪漫古典主義建筑的代表作，既有古典的厚重格調(diào)，又高低錯落有致，方圓相映成趣，生動活潑，莊嚴厚重，集紀念性與不呆板為一體，不愧為20世紀建筑藝術精品之一。艾里爾•沙里寧生于芬蘭藝術家家庭，父親是建筑師，母親是雕塑家。良好的家庭文化背景奠定了他藝術修養(yǎng)與文化修養(yǎng)的基礎，他文化修養(yǎng)深厚，善于觀察生活，他的創(chuàng)作實踐完全是文化修養(yǎng)指導的結果，使他成為了20世紀中葉美國最有創(chuàng)造性的建筑師之一。綜上所述，文化修養(yǎng)與藝術設計是密切相關的，割裂二者的關系就會使藝術設計者陷入片面思維的誤區(qū)。沒有文化修養(yǎng)的藝術設計者充其量是計算機設計軟件操作者，做出的所謂作品也是沒有思想內(nèi)涵的，這樣的作品既沒有長久的藝術生命力，也不能給觀眾很好的思想啟迪。一個藝術設計家不僅應該具有完備的專業(yè)知識和精湛的專業(yè)技能，更應該具有深厚的文化修養(yǎng)與合理的知識結構。后天的文化學習和積淀就顯得非常必要，藝術設計家中雖然不乏天賦極高者，但更多的是靠后天刻苦努力到達藝術塔尖的，即使是天才，勤奮與汗水也是必需的。任何真正意義上成功的作品都是藝術設計家高超藝術技巧與良好文化修養(yǎng)結合的產(chǎn)物。盡管藝術設計是一門新銳的學科，需要設計者具有新銳的、前端的設計思想，但沒有深厚的文化修養(yǎng)做基石，藝術設計思想就會面臨枯竭的危機。從這個意義上說，文化修養(yǎng)可涵養(yǎng)藝術設計思想，沒有文化修養(yǎng)做基礎的藝術設計是無本之木，無源之水，不能成參天大樹，也不能源遠流長。因此，對藝術設計家來講，深厚的文化修養(yǎng)既是思想基石，又是創(chuàng)意源泉。
作者：張曉蓉單位：延安大學魯迅藝術學院
