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藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與多科目結(jié)合，科學(xué)技術(shù)，集成性和跨學(xué)科性是其基本的設(shè)計思想。這些和設(shè)計這兩個問題表達的特點是不沖突的，產(chǎn)生設(shè)計作品的方法就叫做思維，激進的思維過程和最終產(chǎn)生的作品，這兩個部分相輔相成、不可或缺的，更復(fù)雜的更完整的表現(xiàn)比以往任何時候都存在于在現(xiàn)代設(shè)計作品之中。設(shè)計作品產(chǎn)生的最終成果來源產(chǎn)生于：在既定的時間內(nèi)把產(chǎn)生的思維，提煉成為主要觀點就可以歸納，整理和總結(jié)正在進行的一切相關(guān)的一般思路。大多數(shù)人反復(fù)實踐不斷耐心的等待，這種重要性來自于體會感知靈感和對于靈感關(guān)鍵的提取，這樣人類可以認真在多個設(shè)計思路中提煉最佳設(shè)計方案，就起設(shè)計成果就營運而生了。

“假設(shè)我們將畫家的隨心產(chǎn)生的第一個思路，隨手畫在汽車設(shè)計的圖紙之上，假如我們將這種思路轉(zhuǎn)變成設(shè)計稿件與提取設(shè)計色彩，那這部分產(chǎn)生的設(shè)計思路，就可以作為汽車外觀設(shè)計圖紙的重要設(shè)計部分這樣非常規(guī)的做法往往是關(guān)鍵創(chuàng)造性的設(shè)計思維?！边壿嬎季S和形象思維的復(fù)雜組合，是設(shè)計。它就是種思維運動，行為設(shè)計是精彩創(chuàng)意的靈魂，從通常的設(shè)計思維和獨立思考的能力，產(chǎn)生的設(shè)計創(chuàng)意思維。我們在設(shè)計專業(yè)教學(xué)時，要達到的目的是給學(xué)生體會事物之間產(chǎn)生的關(guān)系，只要找出問題，然后用來分析和總結(jié)需要的問題，獨立思考的方式來解決，并總結(jié)出了有效的方法，解決了設(shè)計簡潔，教育的目的是為了提高學(xué)生的知識和智慧的積極性。而設(shè)計思維和文化，規(guī)范和突破的意識。當然，在法律，生物學(xué)，哲學(xué)，食品學(xué)，醫(yī)學(xué)和人類各項生產(chǎn)運動，創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維深入等諸多領(lǐng)域，甚至于建筑學(xué)，室內(nèi)設(shè)計，油畫，陶藝，聲樂和各種形式的二維學(xué)科同樣重要，更甚至于三維設(shè)計。設(shè)計是最有創(chuàng)意的人類活動之一，是通常所理解的創(chuàng)造性活動，當然，在人類社會活動諸多領(lǐng)域，比若科學(xué)，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，法學(xué)，管理學(xué)和，創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維也是同樣重要存在的。然而，創(chuàng)意設(shè)計，充分注重作品都集中于創(chuàng)造新事物的人從來沒有的經(jīng)驗，用不同的方法來實現(xiàn)的獨特與創(chuàng)新。

“創(chuàng)造力可以分為1型和2型兩種創(chuàng)意形態(tài)。創(chuàng)意1型，主要是為了幫助人們對世界都產(chǎn)生了新的東西來切入。創(chuàng)造力和1型相比，H型的創(chuàng)意有時更完美的，但其重要性相對較弱，畢加索繪制的美術(shù)作品，牛頓躺在蘋果樹下，被蘋果砸到的那時刻，便就是思維產(chǎn)生化身屬于與2型鍵入;所以.談到設(shè)計思維，不可能不談?wù)搫?chuàng)造力和創(chuàng)造性思維，”創(chuàng)意思維過程大致可以分成五個階段，每個階段是全然不同的在思維的類型劃分中，在初始階段，主要是全力以赴考察思想家對這一問題的側(cè)面分析;下一過程，首先是把思維者的主觀精神進行放松，讓其大腦再得到充分的調(diào)節(jié)之后，;那么，在最意想不到的意外時刻和我們通常認為最不具可能的產(chǎn)生地方不請自來產(chǎn)生一個最佳方案是可能的。最后，解決這個方法的思維方法，是需要不斷改進，反復(fù)研究，認真的驗。從更省力不錯的想法來看，但還需要十分多的思路積累。對于設(shè)計作品可能沒有的努力，好的思路就到跑到我們的腦子，僅僅呆在在電腦旁，教室里或在圖書館里發(fā)呆面前是永遠想不到的。

好的想法是不可能缺少思維的創(chuàng)想，就來到在我們面前。從更多的努力是一個好設(shè)計，但它需要更多的積累。我們可以把創(chuàng)造性的過程分為五個過程，即所謂的“預(yù)觀察-準備-培養(yǎng)-啟示-驗證”。第一過程“預(yù)觀察”：這個過程是定義問題的階段。在這個過程中，我們只需要決定哪一個或哪存在的一些問題，以及解決這些問題的確定。因此，在人類大腦中可以完全清楚體現(xiàn)2種顯示方式一個解決方案是可能的，當然只有當問題完全產(chǎn)生大大的激活創(chuàng)意，這種問題才可以解決。第二過程時“思維準備”：這個過程里，人們便有意識地認真尋找解決問題的辦法過程。這一階段是必須具備大腦思維激烈的碰撞才可以產(chǎn)生的，在多種想法在一個人的頭腦努力工作，整個準備的過程，比設(shè)計過程更加重要。這個階段和第一個階段“預(yù)觀察”具有周期性的關(guān)系，在此部分，如果也出現(xiàn)新的設(shè)計產(chǎn)品上的多種問題，解決方案的范圍內(nèi)甚至完全重新定義思維方式的多種可能的。第三過程“培養(yǎng)”：這個過程是有意識地努力去培養(yǎng)靈感和想路的畢竟之路。設(shè)計者們都明白，絕不可能同一個問題僅僅只有一個方法，那么，多種思考解決不能只有是一種思維方式，當你的思想也將產(chǎn)生于一個想法或者多個想法。產(chǎn)生思路的方法過程中，無數(shù)想法產(chǎn)生是會有組成解決的問題，在培養(yǎng)結(jié)果的必須過程，這個過程就會不是在浪費設(shè)計思路。第四過程“思路啟示”：在這個過程中“靈感”會突然出現(xiàn)。要解決的廚師化解決方案，要擁有足夠設(shè)計思路可以作為更加認真來體會設(shè)計作品方式。在第三過程“培養(yǎng)”，設(shè)計師的大腦思維仍處于各種信息數(shù)據(jù)源源不斷地為前兩個階段的重新整合和檢查的過程，這個目的是讓擁堵的思維可能會變得更順利。那么讓我們回到本質(zhì)的問題，就可以盡快以更容易找到新的方法來解決不同的問題。第五過程“思路指正”：在這個階段，設(shè)計師會將自己的解決方案進行認真研究，仔細解釋和發(fā)展。同時，設(shè)計師會不斷改變設(shè)計方式和設(shè)計思路。在設(shè)計過程中，設(shè)計師們會每個階段的分析，獨立的。通常，在驗證階段，設(shè)計者們提出解決方案主要用來找到的解決方案，有哪些缺陷和不足之處，但它這個功能也可以創(chuàng)建新的實用程序，在驗證過程中會被再次發(fā)現(xiàn)，以形成一個新的問題，然后開發(fā)一個新的調(diào)查階段，這一階段是最終解釋問題調(diào)查，根據(jù)實際考證階段，第2過程便是提取中階設(shè)計方案給客戶，聽取客戶的意見，激活設(shè)計師產(chǎn)生的對分析這個問題的新的思路來源，最后把研究新的思維不斷循環(huán)至多次，直到尋求到最終解決問題的方法為止。

一個綜合性的個人素養(yǎng)，實力，文化底蘊和文化要求體現(xiàn)，對設(shè)計思維的開發(fā)投入需要很大程度的開發(fā)設(shè)計，設(shè)計思維和創(chuàng)新便是創(chuàng)新設(shè)計。創(chuàng)造性思維是一種思維勇氣，通過將傳統(tǒng)的思維模式打破，然后用新的方法提煉新的思路，思想，形式。因此，如何開發(fā)設(shè)計思想，設(shè)計和成就的表象，就浮現(xiàn)在舞臺前方的藝術(shù)。找到最合理的方法就成為了解決這個問題必要過程的調(diào)用，所以對于這個問題是不是合理的，促進設(shè)計師的思維會變得理性。對于設(shè)計思維訓(xùn)練是第一次觀察到，首先要學(xué)會觀察，觀察與創(chuàng)造的平臺。為了滿足使用功能是從一開始就設(shè)計，而不是從其它方面開始。我們舉例證明于思維方式的一個典型案例，在新石器時期，甚至身體分離陶器就是這樣的。人類祖先生活在原始時代，原始人類從主觀上只知道要尋找如何基本解決問題的最基本方式，那便就是如何保護自己生存下來的方法。他們從主觀上不是像我們現(xiàn)代的人那樣了解什么是設(shè)計，更不知道什么是設(shè)計美學(xué)也不了解更多的其他。對于他們首要條件就是生存，它必須是建立在如何解決實際問題的長期實踐中，實際上，這是設(shè)計的精髓，這即便是過去，或許在現(xiàn)在，未來這仍然是正確的。

作者：趙婭珺單位：河南科技學(xué)院