一、生態(tài)道德教育迫切性的根源

1.目前人類面臨著日益加重的“生態(tài)危機(jī)”，在科技文明給人們帶來物質(zhì)文明的同時(shí)，自然界也在遭受著前所未有的嚴(yán)重傷害，在19世紀(jì)50年代時(shí)，人們就開始意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的危害，但時(shí)至今日，嚴(yán)重的自然危害現(xiàn)象依然沒有明顯的改善?，F(xiàn)在看來，生態(tài)危機(jī)也是生存危機(jī)，主要包括三個(gè)方面：人口眾多、資源枯竭、環(huán)境惡化。1.人口問題。生態(tài)危機(jī)，主要是人口膨脹的速度超過了地球承載能力的限度。人口問題又包括兩個(gè)方面：一是人口數(shù)量增長(zhǎng)快，在1999年的時(shí)候，世界人口就多達(dá)60億，而地球可以承載的人口數(shù)量只能是100億，隨著人口的增長(zhǎng)，據(jù)估計(jì)，在21世紀(jì)末，人口數(shù)量將增長(zhǎng)到120億之多，數(shù)據(jù)表明，這將大大超越了地球的可載量。二是世界人口分布不均勻，在發(fā)展中國家，他們的人口數(shù)量依然很龐大，而發(fā)達(dá)國家的人口數(shù)量基本上保持相對(duì)穩(wěn)定或者下降的趨勢(shì)。

2.資源枯竭。人口在急劇上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度又在加快，而這所帶來的壓力就延伸到自然資源上。這樣，我們賴以生存的資源就會(huì)承受極大的傷害，資源也在面臨枯竭。資源枯竭包括耕地、水資源、森林、礦產(chǎn)等。水資源缺乏主要是淡水資源的缺乏，因?yàn)樯仲Y源缺乏，草場(chǎng)也會(huì)跟著退化，緊接著就是水資源流失。中國是貧水國家，人口眾多，所以人均水資源很有限，僅達(dá)世界人均量的百分之二十五。其他的煤、石油、天然氣等因?yàn)殚_采力度的加大，也在接近耗盡的邊緣。環(huán)境惡化。環(huán)境惡化是指自然環(huán)境受到人們的破壞、污染等出現(xiàn)惡化現(xiàn)象。其中主要是大氣污染和水污染兩方面。水污染也是水資源缺乏的主要原因，淡水資源的破壞使寄生蟲等大量滋生，在沒有殺蟲劑的情況下，即使沒有化學(xué)物質(zhì)的危害，也會(huì)有大量的寄生蟲進(jìn)入人體，造成健康上的嚴(yán)重危害。如今，大氣充滿了化學(xué)氣體的危害，工業(yè)革命時(shí)代，二氧化碳急劇上升，最大原因是人為造成的。

二、分析生態(tài)道德教育的迫切性

生態(tài)道德教育的提出是人類道德完善的標(biāo)志。生態(tài)道德教育是人類從多視角、新思想提出來的新教育，是人類道德教育中的一種新境界。目前，我們一定要重視生態(tài)教育，樹立人們的生態(tài)關(guān)懷，認(rèn)識(shí)到人與自然的相互作用，在人類與自然中相互依存、共進(jìn)退。人類有開發(fā)資源的權(quán)利，也有保護(hù)自然的義務(wù)。在地球的自然界中，自然和任何物種都和人類一樣，有生存的權(quán)利。任何物種都是平等的，人類有責(zé)任去保護(hù)好自然，樹立人與自然的相互依存理念，保護(hù)好自然也是造福人類，建設(shè)好這種共識(shí)，合理地規(guī)范人們的生活方式，熱愛自然、維護(hù)好生態(tài)平衡，主動(dòng)去改造自然，這是歷史和自然向我們提出的要求和偉大使命。生態(tài)道德教育是基礎(chǔ)工程。社會(huì)的文明道德建設(shè)必須從生態(tài)文明建設(shè)抓起，培養(yǎng)人們的生態(tài)倫理，走可持續(xù)發(fā)展道路，把這種理念落實(shí)到實(shí)踐中，可以在一定程度上保護(hù)好我們的家園。生態(tài)道德教育為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的倫理支撐。因此，生態(tài)道德教育不僅是一般的文化教育，也是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略、邁向道德文明的靈魂，它有著非常重要的地位。

三、生態(tài)道德教育目標(biāo)與途徑

一美國大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀及其特色

美國政治、經(jīng)濟(jì)以及文化高度發(fā)達(dá)，大學(xué)教育更是歷史悠久，實(shí)力雄厚。在生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重的背景下，美國政府高度重視大學(xué)生生態(tài)道德教育體系的構(gòu)建和完善，并逐步形成了自己的優(yōu)勢(shì)和特色。美國大學(xué)生生態(tài)道德教育，將個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要緊密結(jié)合起來，從“人與自然共生”的視角，積極化解人類所共同面臨的諸多生態(tài)問題，著力提升每個(gè)人的生態(tài)道德意識(shí)和素養(yǎng)，從而使得大學(xué)生態(tài)道德教育得到了前所未有的發(fā)展和進(jìn)步。擁有完善的生態(tài)道德教育體系1979年，美國教育家克雷明提出了“教育生態(tài)學(xué)”這一概念，從此拉開了廣泛開展生態(tài)道德教育的序幕。美國的生態(tài)道德教育體系嚴(yán)謹(jǐn)而完善，以教育為中心，將社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境和外部的自然環(huán)境緊密結(jié)合在一起，建立了包括小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)等各類學(xué)校在內(nèi)的生態(tài)道德教育體系，從每一個(gè)細(xì)節(jié)著手提升全民生態(tài)道德素養(yǎng)。美國大學(xué)生生態(tài)道德教育強(qiáng)調(diào)以人的主體發(fā)展為軸，深入研究個(gè)體的心理和生理特點(diǎn)，并結(jié)合外部自然環(huán)境，提出了富有時(shí)代性和創(chuàng)造性的新的生態(tài)道德教育理論，注重生態(tài)文化教育、維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)教育以及審美素質(zhì)教育齊頭并進(jìn)。

教育方法和手段日趨生活化、多樣化當(dāng)代美國大學(xué)生生態(tài)道德教育改變了以往單純依靠生態(tài)教育課程講授的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉n堂講授為基礎(chǔ)，將生態(tài)教育知識(shí)廣泛融入日常生活之中。在推行生態(tài)道德教育的過程中，改變了過去僅僅依靠學(xué)校進(jìn)行生態(tài)道德教育的模式，逐步轉(zhuǎn)變成由學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)等生態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)形式來完成，建立了各部門、各組織以及廣大公民共同參與的一體化的生態(tài)道德教育網(wǎng)絡(luò)，將學(xué)校的生態(tài)道德教育從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。充分發(fā)揮隱性教育的滲透性功能美國在開展大學(xué)生生態(tài)道德教育時(shí)，改變了過去“課堂講授、集會(huì)灌輸”的傳統(tǒng)教育模式，轉(zhuǎn)而通過設(shè)置隱性生態(tài)道德教育課程，將生態(tài)道德教育由顯性教育變成隱性教育，更大程度地發(fā)揮隱性教育的滲透性功能和作用，以期達(dá)到在潛移默化中進(jìn)行生態(tài)道德教育之目的。此外，美國一些大學(xué)還積極利用學(xué)校開展報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、展覽會(huì)等課外活動(dòng)、校外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容豐富、形式各樣、各具特色的非常規(guī)生態(tài)道德教育。嚴(yán)格規(guī)范和監(jiān)督生態(tài)道德教育美國是一個(gè)高度法治化的國家，通過科學(xué)立法與嚴(yán)格執(zhí)法來規(guī)范國內(nèi)的生態(tài)道德教育是其寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)之一，也是國際上生態(tài)道德教育發(fā)展的一個(gè)歷史潮流。美是當(dāng)代國際上最早通過立法的形式來護(hù)航生態(tài)道德教育的國家，其分別制定了《美國國家環(huán)境教育法》《美國環(huán)境教育和培訓(xùn)計(jì)劃》《美國國家環(huán)境教育發(fā)展計(jì)劃》等一系列生態(tài)道德教育相關(guān)的法律、法規(guī)和發(fā)展計(jì)劃，從而有效地保證了美國生態(tài)道德教育實(shí)施的合法化和規(guī)范化，再加上科學(xué)、合理的實(shí)施細(xì)則和準(zhǔn)則，確保生態(tài)道德教育始終處于良性循環(huán)發(fā)展之中。大學(xué)生態(tài)道德教育有了國家層面法律法規(guī)的支持，自然效果更加明顯。

二對(duì)我國加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的啟示

當(dāng)前，我國高校的德育教育普遍重視培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)和人文素質(zhì)，對(duì)生態(tài)道德教育明顯重視不足，有些高校雖然也有一些生態(tài)道德教育相關(guān)的課程，但更多的是流于形式，并沒有明顯的效果。正是由于缺乏對(duì)生態(tài)道德教育的足夠重視，使得大學(xué)生在一定程度上缺乏生態(tài)文明知識(shí)和生態(tài)道德意識(shí)，更無法養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，資源浪費(fèi)乃至破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象屢有發(fā)生。對(duì)此，我們要結(jié)合美國大學(xué)生生態(tài)道德教育的經(jīng)驗(yàn)和啟示，進(jìn)一步強(qiáng)化高校大學(xué)生生態(tài)道德教育。高度重視生態(tài)道德教育，構(gòu)建完善的生態(tài)道德教育體系近些年來，我國許多高校紛紛開設(shè)生態(tài)道德教育相關(guān)的課程，著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，并組織各種形式的生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，使得大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)都有了顯著提高。我國政府、各部門以及各學(xué)校要有應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的緊迫感，在高度重視生態(tài)道德教育的同時(shí)，共同致力于生態(tài)道德教育體系的構(gòu)建和完善。在仔細(xì)調(diào)研的基礎(chǔ)上，深刻研究我國當(dāng)前面臨的環(huán)保問題，借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和啟示，編制科學(xué)、合理的生態(tài)道德教育大綱和配套教材，開展多種形式的生態(tài)道德教育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)包括高校在內(nèi)的一切機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人的積極性，形成一股合力，共同做好生態(tài)道德教育的工作。

加強(qiáng)生態(tài)道德教育的師資建設(shè)和校園文化建設(shè)對(duì)于廣大高校而言，首先要高度重視教師在生態(tài)道德教育中的典范作用，通過自身培養(yǎng)和外來引進(jìn)的方式，打造一支生態(tài)道德教育水平過硬的高校教師隊(duì)伍。要求教師要在提高自身環(huán)保素質(zhì)的基礎(chǔ)上，深挖生態(tài)道德教育的時(shí)代性和創(chuàng)新性特點(diǎn)，并通過言傳身教將生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明以及生態(tài)法治文明等知識(shí)傳授給當(dāng)代大學(xué)生，幫助他們樹立正確的生態(tài)觀和價(jià)值觀；其次，大學(xué)校園作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和居住的地方，要注意在塑造校園文化和校園生態(tài)環(huán)境的過程中，有機(jī)融入生態(tài)文明價(jià)值觀，使學(xué)生在潛移默化中形成熱愛生態(tài)、崇尚自然的道德情操。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，高校要營造和諧的校園文化，構(gòu)建美好的校園生態(tài)環(huán)境，形成健康、積極向上的校園文化氛圍，使校園成為生態(tài)道德教育的根據(jù)地。開展多種形式的生態(tài)道德教育活動(dòng)在課堂講授過程中，高校教師要有意識(shí)地讓學(xué)生參與到實(shí)際生態(tài)問題的決策和分析中來，引導(dǎo)其形成自己獨(dú)立的思想和觀點(diǎn)，產(chǎn)生對(duì)生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)課程講授的進(jìn)程，布置學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀察和實(shí)際調(diào)研等活動(dòng)，親身體驗(yàn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)與劣，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、防治污染的大局觀和憂患意識(shí)；鼓勵(lì)和支持開展多種形式的生態(tài)環(huán)保宣傳活動(dòng)，例如，利用植樹節(jié)、世界無煙日、世界環(huán)保日、世界無車日等特殊時(shí)段開展環(huán)保宣傳和環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；積極組織學(xué)生參加植樹、清污以及建設(shè)生態(tài)校園等活動(dòng)，實(shí)地調(diào)查和檢測(cè)不同地區(qū)的土壤、水質(zhì)和大氣污染等情況，掌握排污企業(yè)對(duì)環(huán)境的惡劣影響并提出相應(yīng)的建議，使學(xué)生真正意識(shí)到破壞環(huán)境的危害。

一、大學(xué)生生態(tài)道德教育的意義

當(dāng)代大學(xué)生思想道德意識(shí)和政治覺悟直接影響到中華民族的整體素質(zhì)，影響到生態(tài)文明建設(shè)能否早日實(shí)現(xiàn)。生態(tài)道德教育是促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要途徑，對(duì)生態(tài)文明觀念的認(rèn)識(shí)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，生態(tài)道德教育可以更好幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)意識(shí)。大學(xué)生可以從中學(xué)到如何正確處理人和人之間、人和自然之間的關(guān)系。從而可以有效的促進(jìn)自身的全面發(fā)展，對(duì)大學(xué)生走向社會(huì)、成家立業(yè)都是一筆寶貴的財(cái)富，特別是對(duì)下一代的教育都會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)自己、對(duì)孩子、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)都將做出積極貢獻(xiàn)。其次，大學(xué)生生態(tài)道德教育的發(fā)展是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。黨的十七大第一次將“生態(tài)文明”和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一同列入十七大報(bào)告中，其意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的重要手段。各高校加強(qiáng)生態(tài)文明教育是培育全面發(fā)展人才的必經(jīng)之路，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生是生態(tài)文明的宣傳員和未來發(fā)展的建設(shè)者，是有覺悟有素質(zhì)的一類人群，他們能否了解環(huán)境知識(shí)和具備生態(tài)文明意識(shí)，掌握怎樣解決環(huán)境問題，如何保護(hù)自然環(huán)境，是會(huì)直接影響我國生態(tài)環(huán)境未來發(fā)展趨勢(shì)。再次，完善大學(xué)生生態(tài)道德教育是各高校全面發(fā)展的重點(diǎn)要求。當(dāng)今我國的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和其他發(fā)達(dá)國家相比較起步晚、發(fā)展慢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代多數(shù)高校只看重保護(hù)環(huán)境教育，但卻忽視環(huán)境普及推廣教育。當(dāng)代大學(xué)生是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備與未來社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念，將生態(tài)文明理念當(dāng)作自覺性的觀念，主動(dòng)養(yǎng)成良好的生態(tài)道德觀念是十分重要的，它將關(guān)系到未來社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步以及人類生存的根本問題。因此，生態(tài)文明教育是當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)道德的基本要求，也是完善德育教育內(nèi)容的實(shí)際要求。是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步重要基石，也是大學(xué)生成長(zhǎng)的使命。

二、提升大學(xué)生生態(tài)教育的對(duì)策

生態(tài)道德問題不僅僅靠說教式的課堂教育和書本上的理論知識(shí)就可以達(dá)到目的的，重點(diǎn)是讓大學(xué)生自身形成主動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，自覺擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的重任，而大學(xué)生的自覺性是要依靠正確的理論指導(dǎo)來形成的，以及在社會(huì)生活中，利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的潛移默化，使自己的內(nèi)心對(duì)生態(tài)的行為產(chǎn)生認(rèn)同感和參與感。首先，將生態(tài)道德教育加入到高校的思想政治教育體系中來，合理規(guī)劃生態(tài)道德教育的理論教材。當(dāng)代各高校始終缺少生態(tài)道德教育的完整合理的教材，而太專業(yè)的理論教材又只是注重介紹環(huán)境知識(shí)概念，缺乏說服力和靈活性。希望教育部門合理改編教材，更加符合現(xiàn)代性教育，讓生態(tài)道德教育有鞏固的理論支持，完善生態(tài)道德教育的必要性。其次，完善高校德育體系，將生態(tài)道德教育加入到高校德育計(jì)劃中，不但要加強(qiáng)思想政治理論課的主體作用，更應(yīng)該把生態(tài)文明道德建設(shè)引入到各學(xué)科的教學(xué)規(guī)劃中，讓大學(xué)生更全面的了解生態(tài)文明教育的重要性。第三，推動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)作為生態(tài)道德實(shí)踐主體，讓大學(xué)生成為生態(tài)道德教育宣傳員、推廣活動(dòng)家。努力發(fā)展生態(tài)道德的基本知識(shí)和普及推廣活動(dòng)，讓大學(xué)生可以更好的認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的活動(dòng)規(guī)律，提升對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。打造良好的學(xué)校生態(tài)環(huán)境，建立綠色寢室、和諧校園，可以更好的建立生態(tài)道德教育并養(yǎng)成氛圍。積極鼓勵(lì)大學(xué)生組建一系列生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)組織。利用這些組織引領(lǐng)大學(xué)生關(guān)注環(huán)境保護(hù)、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的宣傳?？梢越M建一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的演講辯論大賽和有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的知識(shí)競(jìng)賽。通過這些活動(dòng)可以更好的鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)投入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的了解和傳播活動(dòng)中來。建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。需要每個(gè)人厲行節(jié)儉，提倡綠色消費(fèi)。近年來，大學(xué)生在校園攀比、虛榮之風(fēng)盛行，這些不健康的消費(fèi)心理在大學(xué)生中流行。致使一些大學(xué)生對(duì)金錢、物質(zhì)的概念模糊，導(dǎo)致高消費(fèi)、過度消費(fèi)、揮霍拜金。生態(tài)道德的教育刻不容緩，要利用社會(huì)大眾、家庭學(xué)校，多角度的教育引導(dǎo)模式，要培養(yǎng)大學(xué)生正確、健康的生態(tài)文明消費(fèi)理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)健康消費(fèi)觀，推動(dòng)綠色環(huán)保消費(fèi)，生態(tài)道德教育的目的，就是希望大學(xué)生建立一種對(duì)生態(tài)環(huán)境不構(gòu)成破壞合理的可持續(xù)消費(fèi)觀，達(dá)到良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。其目的是通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培育理性生態(tài)的大學(xué)生，指導(dǎo)大學(xué)生正確的生態(tài)行為方向，建立優(yōu)良的生態(tài)道德行為方式，是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的根本立足點(diǎn)。各高校可以利用大學(xué)生創(chuàng)建的環(huán)保組織、環(huán)境保護(hù)志愿者等一系列活動(dòng)，使更多的大學(xué)生身臨其境的認(rèn)為，建立良好的生態(tài)環(huán)境和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的必要性。大力開展一系列環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，讓更多的大學(xué)生身臨其境大自然，感受大自然的美，共同打造人類與自然和諧共處的美好景象。培養(yǎng)大學(xué)生愛護(hù)自然環(huán)境、治理被破壞污染的環(huán)境、提倡正確綠色消費(fèi)觀念。希望每一位大學(xué)生通過參加活動(dòng)和自身體驗(yàn)達(dá)到完善和發(fā)展，引領(lǐng)他們成為一名保護(hù)環(huán)境、熱愛自然，敬畏生命、合理消費(fèi)的理性生態(tài)人。生態(tài)文明建設(shè)，離不開生態(tài)道德教育培養(yǎng)的大力支持，提升大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，強(qiáng)化生態(tài)道德知識(shí)，尊重自然規(guī)律，提升空氣質(zhì)量，努力為人類共同的綠色家園而努力。

作者：黃金石王圣禎單位：齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院

【摘要】中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生作為與普通高中學(xué)生不同的群體，他們不是選拔考試的成功者，但他們同樣是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們綜合素質(zhì)的高低，人格是否健全，也關(guān)乎國家未來和民族興衰。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的急功近利、利益等各種誘惑因素也會(huì)對(duì)學(xué)生造成影響。在當(dāng)前大背景之下，本文分析了職業(yè)高中德育教學(xué)中存在的問題及其產(chǎn)生的原因，進(jìn)而提出了職業(yè)高中德育教學(xué)的創(chuàng)新措施。

【關(guān)鍵詞】德育職業(yè)高中德育社會(huì)轉(zhuǎn)型期

前言

長(zhǎng)期以來，我國學(xué)校德育在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)方面取得了很大的成就，但隨著改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德多元化的發(fā)展，道德教育的社會(huì)背景發(fā)生了重大變化。存在著德育目標(biāo)過高、脫離生活實(shí)際，德育內(nèi)容忽視底線道德教育，德育方法過于單一，缺乏對(duì)學(xué)生道德判斷能力和道德選擇能力的培養(yǎng)等缺陷①。

在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)全球化、利益多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，職高學(xué)生的思想行為方面呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，學(xué)校德育面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。職業(yè)高中德育創(chuàng)新作為一個(gè)新的時(shí)代課題，我們必須在職業(yè)高中德育方法上下功夫，努力改變職業(yè)高中德育效果不佳的現(xiàn)狀，不斷提高德育的實(shí)效性。

摘要:當(dāng)前,我國學(xué)校德育低效問題突出,究其原因,從生態(tài)意義上看,在于德育生態(tài)的失調(diào)。將生態(tài)學(xué)原理滲透到學(xué)校德育中,用生態(tài)的世界觀及方法論來定位學(xué)校德育,需要把握主體原則、和諧原則、整體原則和發(fā)展原則,堅(jiān)持以人為本,優(yōu)化德育的自然生態(tài),關(guān)注自然與人的和睦相處;優(yōu)化德育的社會(huì)生態(tài),滿足學(xué)生道德生長(zhǎng)的內(nèi)在需求;優(yōu)化德育的文化生態(tài),實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神與民族傳統(tǒng)的融洽;優(yōu)化德育的心理生態(tài),培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、創(chuàng)新的健康人格。

一德育生態(tài):學(xué)校德育的新理念

“生態(tài)”概念可以脫離其本義,而從哲學(xué)角度來理解。德育生態(tài)是將生態(tài)學(xué)原理滲透到學(xué)校教育中,用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念來思考和認(rèn)識(shí)學(xué)校德育問題,根據(jù)人的本來特點(diǎn)、德育自身的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求,促進(jìn)影響學(xué)校德育的諸多要素的良性互動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生品德良好、樂于探究、熱愛生活的健康人格。德育生態(tài)的真諦是整體論觀點(diǎn)[1]。具體來說表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是和諧性。德育系統(tǒng)的各種因素相互聯(lián)系、相互作用、使德育工作成為一個(gè)合作、和諧的有機(jī)整體。二是有序性。德育系統(tǒng)有一定的結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有序的,表現(xiàn)出它的組織性;不同組織層次的相互作用,表現(xiàn)出德育功能的有序性,以及結(jié)構(gòu)與功能的整體性。三是動(dòng)態(tài)性。德育系統(tǒng)在時(shí)空上都是運(yùn)動(dòng)變化的,表現(xiàn)德育在時(shí)間上的有序性和空間有序性,以及它的時(shí)空統(tǒng)一性。用生態(tài)的世界觀及方法論,來看待學(xué)校德育,要求堅(jiān)持正確的德育原則,從生命的高度來看待學(xué)生的發(fā)展,形成學(xué)校德育可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。

(一)主體原則確立德育主體地位,把人作為關(guān)心、培養(yǎng)的對(duì)象,讓德育貼近正在成長(zhǎng)中的學(xué)生,引導(dǎo)他們自主、能動(dòng)地進(jìn)行道德生活實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),形成對(duì)道德現(xiàn)象、道德問題的分析、批判與選擇能力,確立起自我尊重的主體精神和同樣尊重他人的民主意識(shí)。

(二)和諧原則有效的德育是一個(gè)諸多要素的良性互動(dòng)過程,強(qiáng)調(diào)師生之間的民主、平等、和諧與合作,即在教師指導(dǎo)下,師生共同參與、自我教育和雙向影響。德育過程的實(shí)質(zhì)可本論文由整理提供理解為是師生和諧互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)、品德共進(jìn)的過程。因此,只有以和諧互動(dòng)杠桿,才能有效地激發(fā)學(xué)生自我教育的能力,實(shí)現(xiàn)真正意義上的主體道德發(fā)展。

(三)整體原則傳播知識(shí),增強(qiáng)生活及生存能力,只是教育的部分使命,教育肩負(fù)的更為重要的使命是陶冶人性,鑄造健康飽滿的人格,塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮W(xué)校德育要培養(yǎng)具有高度文化修養(yǎng)與高尚道德的全面發(fā)展的人,必須確立先進(jìn)的教育理念,從學(xué)生整體素質(zhì)的提高上定位德育的價(jià)值。