一、特色小吃

中國的飲食文化淵源流長，不同地域食物不同，形色不同，飲食時的習慣和飲食特點也各不相同，只要抓住這些特點，將各地飲食的形、色、意以及習慣特點等元素融入到玩具設(shè)計中，就能設(shè)計出具有地方飲食特色的玩具產(chǎn)品便是以綿陽米粉為元素設(shè)計的布絨玩具“粉可愛”，長長的米粉是娃娃的頭發(fā)，平時塞到娃娃身體里，可以作為隨身攜帶的玩物，可以當做頸靠，天冷時可以拿出來圍在脖子上取暖，或當做手套。

二、建筑文化

當你漫步在羌鄉(xiāng)大地的時候，經(jīng)常會看到房屋上用白石勾畫出精美的圖案：碉樓、羊頭、刺繡、五谷豐登、福祿壽喜等一切美麗圖案和美好祝福全披在羌族建筑的軀體上，這是羌民族對美好生活的向往。羊頭，表明羌族曾經(jīng)與羊為生，與羊為伴；白石神，傳達著羌民族無比向往光明、和平、安樂的信息。歲月的遞增使古老的羌族建筑不斷的增色，不斷的添彩。玩具陀螺便是將羌族建筑中的碉樓、羊頭等特色在玩具造型中的應(yīng)用。

三、傳統(tǒng)工具

從原始社會開始人們便開始使用工具，從單一的打獵用具，到后來農(nóng)業(yè)用具，再到交通工具和家具，隨著，新材料的應(yīng)用，工具的面貌也在發(fā)生著變遷。一部工具變遷史，也是人類文明發(fā)展史。而市面上反映古代農(nóng)業(yè)用具、古代交通工具、古代生活用具等這類題材的玩具和教具少之又少。如果將各個朝代的工具做成玩具或者教具，那么孩子們就可以看到完整的工具變遷史，通過這些工具變遷了解歷史進程，和社會制度。這類題材的玩具即可以作為教具，了解歷史的變遷，又可以作為收藏品，還可以作為情景玩具，讓孩子在玩耍的過程中認識農(nóng)具、交通工具，同時也了解了歷史進程。

一、教育科研論文的兩種基本類型

要弄清教育科研論文的常規(guī)寫作要求及方法，首先必須了解論文撰寫所服務(wù)或依附的教育科研的性質(zhì)及其相應(yīng)的研究方法。不同的研究屬性及方法論之下的教育科研直接導致不同的教育科研論文形式。相對而言，教育科研在研究性質(zhì)上通常分為量化研究與質(zhì)性研究兩種，與之相對應(yīng)的研究方法分別是實證與理解，前者重事實觀測或現(xiàn)象分析，后者重價值判斷或價值選擇。相應(yīng)地，也就有了兩種形式完全不同的教育科研論文類型及其撰寫要求。

一種是屬于量化研究的教育科研論文，也叫研究報告。常見的形式就有實驗報告、調(diào)查報告?；緝?nèi)容包括具體研究方法的操作性說明、實驗或調(diào)查對象即樣本的選取說明及可行性論證、數(shù)理統(tǒng)計程序或原理方法的運用、研究結(jié)論的總結(jié)等。這種論文類似于某次研究活動及過程的“說明文”。其基本寫作思路依次如下：1.為什么研究這個問題，即對選題提出的緣由予以說明。2.研究中采用了什么研究方法，同時對于樣本采集和研究工具（量表、問卷等）也要進行說明。3.呈現(xiàn)出記錄、調(diào)查的資料與數(shù)據(jù)等。4.對于調(diào)查或?qū)嶒灥馁Y料進行分析、比較、綜合等，得出研究結(jié)果及相關(guān)數(shù)據(jù)。5.根據(jù)實驗或調(diào)查的結(jié)論，提出相關(guān)建議等。另一種是屬于質(zhì)性研究的教育科研論文，就是我們在閱讀諸多教育期刊中最經(jīng)常碰到的文章樣式。其基本寫作思路為：針對某一個問題或圍繞一個主題或核心觀點，從幾個方面展開論述，講究內(nèi)在結(jié)構(gòu)的邏輯性、完整性和嚴謹性等，是真正以“論”為主要行文方式的文章。其中，有的側(cè)重理論性，有的側(cè)重經(jīng)驗的總結(jié)，還有的是理論思考與經(jīng)驗總結(jié)相結(jié)合。多情況下，教育科研專業(yè)人員的論文往往具有較強的理論性和指導價值，而一線教師的論文往往帶有濃厚的感性經(jīng)驗色彩，實踐性和可操作性強。因此，下面幾個問題主要是針對屬于質(zhì)性研究的教育科研論文而言的。

二、撰寫教育科研論文的一般格式要求

質(zhì)性研究的教育科研論文的基本格式主要包括：題目、作者、正文、注釋及參考文獻等，有時還需要包括摘要、關(guān)鍵詞等內(nèi)容。

（一）關(guān)于題目的選擇與確定

【摘要】《幼兒園教育指導綱要》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，以游戲為基本活動。游戲不僅給幼兒帶來了快樂，更重要的是能促進幼兒綜合素質(zhì)的發(fā)展。角色游戲是幼兒非常喜歡的一種游戲，而游戲材料在角色游戲中尤為重要。游戲材料是進行角色游戲的物質(zhì)條件，它不僅起著角色的作用，還能增加游戲情節(jié)，豐富游戲內(nèi)容。本畢業(yè)論文由整理提供因此，教師為幼兒提供的角色游戲材料應(yīng)合理、恰當。

一、游戲材料應(yīng)適應(yīng)幼兒的年齡特征和發(fā)展水平

由于幼兒身心發(fā)展水平、知識經(jīng)驗不同，教師在選擇、投放、變換游戲材料時，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點和發(fā)展水平。

1．小班幼兒角色游戲的材料

小班幼兒的注意力以無意注意為主，其活動受外界刺激的直接影響，隨意性較強，因而對周圍成人活動的認識也往往是片面的，不完整的。此階段幼兒思維的直覺行動性很強，其活動離不開具體的事物，活動的內(nèi)容和形式要受到環(huán)境中的具體事物的制約，在活動中缺乏明確的目的。這就使他們在游戲活動中其思維離不開具體的游戲材料，離不開周圍具體環(huán)境的刺激。所以，對他們來說，游戲中具有組織能力的因素是各種各樣的材料以及同伴的模仿。

小班幼兒的游戲材料和同伴的游戲活動都能有效地激發(fā)他們游戲動機，幫助他們展開特定的想象。同時這一年齡段的幼兒思維的概括性和靈活性較差，在使用物品進行游戲時“以物代物”的能力不強，使他們在模仿同伴的游戲時也往往追求和同伴相同的玩游戲材料，若同樣的玩具材料不足時，就容易發(fā)生爭搶。因而成人在幫助他們開展游戲時，要注意給他們提供各種形象的玩具和游戲材料，以引發(fā)他們開展游戲的愿望。為避免爭搶玩具，在一個時期內(nèi)提供的玩具和游戲材料在種類上可適當少一些，而同類物品在數(shù)量上應(yīng)多一些。

[摘要]兒童消費品是滿足兒童生活、學習、娛樂需要的商品。與成人消費品相比較,有其特殊性,其促銷活動要符合兒童的審美情趣,要與兒童教育融合在一起.兒童消費品主要是指滿足兒童生活、學習、娛樂需要的商品。目前,在生產(chǎn)成人消費品的廠家正為推銷自己的商品束手無策的時候,兒童消費品市場卻“風景這邊獨好”。

走進商場,兒童消費品琳瑯滿目,五彩繽紛;打開電視機,兒童消費品廣告又撲面而來,那歡快、躍動、活潑的形象注入人們的心田。廠商們早已開始拿孩子來做文章,打孩子這張王牌。其中,我們也從一些媒介上看到,某些廠商專抓兒童心理搞欺詐,或者是由于忽視兒童不具備明辨是非的特點,誤導消費,成為損壞兒童身心健康的罪魁禍首。因此,生產(chǎn)經(jīng)營兒童消費品必須了解兒童消費品市場的特點,選擇合適的促銷手段。

與成人消費品市場相比較,兒童消費品市場呈現(xiàn)出不同的特征:

一、兒童消費品市場的特點

(一)市場差異小。市場營銷學原理指出,消費者購買行為首先受個人因素的影響。成人消費者由于職業(yè)、文化水平、個性、愛好、價值觀等的不同,對商品需求的差異性較大,使成人消費品市場本身呈現(xiàn)出很大的差異性。因此,廠商們常常需要將此市場按不同因素進行細分。兒童消費品市場卻不同,市場主體主要是兒童,盡管由于家庭經(jīng)濟條件的不同和父母對兒童行為的干擾,兒童的購買動機也呈現(xiàn)出某些差異,但總體上來說,兒童由于其文化程度、社會經(jīng)驗等的限制,對商品選擇的差異性較小,因此,在兒童消費品市場上可以運用相同或相類似的產(chǎn)品、定價、分銷渠道和促銷等策略,以達到降低成本,獲取最大效益的目的。

(二)形式產(chǎn)品重于實質(zhì)產(chǎn)品。現(xiàn)代市場營銷學認為,在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟條件下,產(chǎn)品是一個日益復雜的整體概念,它包含三個層次:實質(zhì)產(chǎn)品,指產(chǎn)品的基本效用和用戶購買產(chǎn)品所追求的利益;形式產(chǎn)品,包括產(chǎn)品的品質(zhì)、特征、品牌、形態(tài)、包裝等;延伸產(chǎn)品,主要指一系列的售前、售中、售后服務(wù)。對兒童消費品市場來說,形式產(chǎn)品重于實質(zhì)產(chǎn)品。消費者的購買行為受購買動機的支配,一般來講,消費者的購買動機可分為生理性購買動機和心理性購買動機。心理性購買動機按其心理因素的不同又可細分為感情動機、理智動機、惠顧動機等。兒童的購買行為主要受感情動機的影響,表現(xiàn)出沖動性和不穩(wěn)定性,求新、好勝、好奇等都可以促成兒童的購買行為,如服裝上的奇特口袋,食品袋里贈送的小玩具,童車外表模仿動物外形的噴漆花紋等等,都可引起兒童強烈的購買欲望。因此,對兒童消費品應(yīng)強調(diào)產(chǎn)品功能多樣,外觀造型奇特,包裝精美的特點,符合兒童求新、求奇、求美、好動的心理特點。這樣的商品放在超級市場的貨架上,才能引起孩子們濃厚的興趣。

內(nèi)容摘要：民間美術(shù)作品承載了許多傳統(tǒng)文化信息，其中許多是文字無法描述的，沒有文字記載的，是考證古代藝術(shù)形態(tài)和具體生活的原始資料，不僅對研究傳統(tǒng)文化具有重要意義，而且對當今的藝術(shù)創(chuàng)作也具有指導性。如淮陽“泥泥狗”的由來是與伏羲女媧的故事分不開的，泥玩中大膽的創(chuàng)作形式和不拘小節(jié)的整體意識，對不同動物、人物合成造型恰到好處地組合等，都是當代設(shè)計中很好的范例。

關(guān)鍵詞：泥泥狗造型特點民間美術(shù)

一、什么是泥泥狗

泥泥狗是河南淮陽地方民間泥塑藝術(shù)?；搓枺欧Q陳州，是中國歷史傳說中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。淮陽城北有“太昊陵”，俗稱“人祖廟”?！疤弧笔切稳莘讼袢赵履菢庸饷?，以贊美他在茹毛飲血的人生之始，教民“作網(wǎng)罟，以佃以魚，以贍民用；養(yǎng)六畜，以充庖廚”的圣德（《史綱評要·太昊伏羲篇》）。

“太昊陵”每年農(nóng)歷二月二至三月三為“人祖廟會”，當?shù)厝擞址Q“二月會”。在二月會期間，每天約有炎黃子孫10萬人云集淮陽，在伏羲陵和女媧觀前朝祖進香，祈盼國運昌盛、民富國強。太昊陵“人祖廟會”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠古初民“生殖崇拜”的遺俗，如頌揚伏羲、女媧的“履跡舞”，再現(xiàn)“生殖崇拜”上古遺風的“摸兒洞”“獻旗桿”“拴娃娃”以及各種動物下部的生殖符號等等，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題。

泥泥狗，又叫“陵狗”或“靈狗”，是淮陽伏羲陵獨有的泥玩具的總稱。為什么稱為“陵狗”？泥塑藝人們的答復是：泥泥狗是人祖爺喂的狗，是給人祖爺守陵的。這些造型奇特、色彩熱烈奔放的泥泥狗，是伏羲、女媧及遠古時期生靈群像高度概括變形的拜祭祀物，是中原農(nóng)民藝人世世代代口傳心授的民間工藝品。