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中國民族歌劇與高校教育相輔相成，密切聯(lián)系。民族聲樂教學(xué)在高校教育中占有很重要的位置，致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的表演者推動民族聲樂的發(fā)展，民族歌劇又是民族聲樂教學(xué)中的主要內(nèi)容，所以高校音樂教師在教學(xué)時引入民族歌劇，對學(xué)生提高音樂審美，增強(qiáng)音樂素養(yǎng)，充分把握歌唱技巧有著促進(jìn)作用。這對民族聲樂教學(xué)也會起到積極的推動作用。

一、中國民族歌劇的起源與發(fā)展

中國民族歌劇已經(jīng)有了百年的發(fā)展歷程，它最初出現(xiàn)在五四運(yùn)動時期，但當(dāng)時的中國動蕩不安，傳統(tǒng)文化受到一定的沖擊，也正是這種中西方思想文化之間的碰撞，為我國的民族歌劇的發(fā)展創(chuàng)造了條件，當(dāng)時國內(nèi)的一些音樂家將西方理念和中國實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)作出許多獨(dú)具代表性的歌劇作品。20世紀(jì)30年代后，我國的民族歌劇呈多樣性發(fā)展趨勢，如話劇加歌曲等表現(xiàn)形式，主要代表作品有《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》《兄妹開荒》等。20世紀(jì)40年代中期，大型民族歌劇《白毛女》誕生，這是新歌劇史上的代表作品，主要特點(diǎn)是在本民族音調(diào)的基礎(chǔ)上借鑒了國外歌劇的形式和經(jīng)驗(yàn)。它的誕生標(biāo)志著我國的歌劇發(fā)展進(jìn)入一個嶄新階段，起著里程碑的作用，為之后的歌劇創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。也正是《白毛女》的出現(xiàn)使我國民族聲樂和中國民族歌劇緊密聯(lián)系在一起。五六十年代，以民間戲曲和民間音樂為主要素材的民族歌劇問世，民族特色音樂風(fēng)格極其濃郁，為后來的民族聲樂教學(xué)提供寶貴曲目。[1]改革開放后，我國民族歌劇發(fā)展到一個新的高度，與此同時，國內(nèi)音樂專業(yè)院校的教育水平得到極大的提高，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者和表演人員，進(jìn)一步推動了民族歌劇的發(fā)展。隨著時代的進(jìn)步，我國文化發(fā)展呈多元化的特點(diǎn)，民族歌劇類型變化多樣并借鑒了國外唱法的優(yōu)點(diǎn)，在唱法上的局限性被打破，為民族聲樂教學(xué)提供了有力的理論支持。

二、中國民族歌劇在高校教育中的作用

（一）民族歌劇的融入為高校教學(xué)注入活力

中國民族歌劇其實(shí)是一種特有的歌劇藝術(shù)，有著多年的發(fā)展歷程，獨(dú)有我國本土氣息，而在高校音樂教學(xué)中主要內(nèi)容就是民族聲樂唱法，民族聲樂教學(xué)中的主要素材就是一些比較經(jīng)典的民族歌劇，教師在教授學(xué)生專業(yè)知識的同時也可以加強(qiáng)對中國民族文化宣揚(yáng)，比如播放一些民族歌劇的片段，例如播放歌劇經(jīng)典片段《麻雀與小孩》，這部歌劇主要講述了一個小孩出于好奇把一只活潑的小鳥關(guān)進(jìn)籠子里，小鳥的媽媽著急的尋找自己的孩子，正是這種偉大的母愛之情打動了小男孩，最后意識到了自己的錯誤行徑，放了小鳥。該歌劇將兒童的道德品質(zhì)培養(yǎng)隱含在生動感人的寓言故事之中，更加有利于提高學(xué)生對歌劇的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，加強(qiáng)他們的文化自信，從而提升學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，由此可見，高校教育教學(xué)中有了民族歌劇的融入，大大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時又推動了課堂教學(xué)的多樣化發(fā)展。而且，中國民族歌劇作為聲樂教學(xué)的重要資源，同時也推動著民族聲樂教學(xué)形式的變革。

（二）民族歌劇的融入增強(qiáng)了學(xué)生情感表達(dá)能力

我國現(xiàn)階段注重培養(yǎng)的是全方位創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，所以對學(xué)生的培養(yǎng)不單單僅限于受教者，更重要的是將其培養(yǎng)成一個表演型人才，這樣有利于傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，從而進(jìn)一步推動我國民族聲樂教學(xué)。[2]但是現(xiàn)在很多學(xué)生在受教過程中僅僅停留在“唱”的階段，也就是說對于民族歌劇作品的詮釋還不夠。民族歌劇是一種表演藝術(shù)，對表演者的要求很高，是一種“綜合性”的表演藝術(shù)，表演者必須充分把握歌劇中人物的情感變化及心理活動，這對于表演者來說無疑是對專業(yè)性的挑戰(zhàn)。所以在上述所說教學(xué)過程中增加學(xué)生的鑒賞能力是必不可少的，當(dāng)然舞臺實(shí)踐更為重要，讓每一位學(xué)生都參與實(shí)踐活動中，感受傳統(tǒng)民族歌劇文化，啟發(fā)他們的音樂文化意識。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌劇《沂蒙山》時，在老師的指導(dǎo)下深刻地了解歌詞中表達(dá)的情感思想。這部歌劇主要講述的是抗戰(zhàn)時期以大青山突圍、淵子崖戰(zhàn)役為創(chuàng)作素材，面對國家危亡時刻，不怕犧牲，奉獻(xiàn)小我的抗戰(zhàn)故事。對作品進(jìn)行分析，表達(dá)出自身所體會到的感受，使學(xué)生在演唱過程中更好地詮釋作品，提高表演審美水平，激發(fā)出學(xué)生表演欲望，給學(xué)生留出足夠的時間去進(jìn)行表達(dá)，全身心投入演唱情境中去，進(jìn)而形成思想共鳴、情感體驗(yàn)，學(xué)生收放自如地控制聲音，契合《沂蒙山》的文化意蘊(yùn)，完成高質(zhì)量的聲樂演唱，增強(qiáng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。[3]

（三）民族歌劇的融入夯實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

中國民族歌劇融入高校教育中，首先注重的就是對學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)。人就好比一件樂器，人在拿到一件樂器時首先要調(diào)整一下位置，而人在演唱歌曲時需保證站在那里整個人的氣息是呈一條直線出來的，這就對學(xué)生演唱歌劇時的動作、氣息、神態(tài)有一定的要求。同樣在演唱歌劇的同時，需在舞臺上呈現(xiàn)劇情片段，那么對節(jié)奏和發(fā)聲技巧都是要關(guān)注的重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)歌劇時，教師重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對唱詞的把握，包括咬字是否清晰，發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，吐字是否流利等基本技巧進(jìn)行指導(dǎo)。首先學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)音的位置和咬字的方法，因?yàn)檎Z言表達(dá)是呈現(xiàn)歌劇魅力的關(guān)鍵。每個人都有自身獨(dú)特的嗓音，會呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)美感，只有把歌詞唱準(zhǔn)確，咬字發(fā)音清晰才是呈現(xiàn)這種美感的根本。演唱歌劇過程中，加強(qiáng)對口腔部位的練習(xí)，根據(jù)不同歌詞中的文字調(diào)整發(fā)音位置。例如在學(xué)習(xí)民族歌劇《小二黑結(jié)婚》選段《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》時，第一句歌詞“清粼粼的水來，藍(lán)個瑩瑩的天”中“清”字是閉口音，演唱時口腔需要打開，在口腔打開的基礎(chǔ)上尋找“qing”的感覺，發(fā)音著力點(diǎn)在牙齒上，緊接著“粼”字需要加重語氣，在咬字時和前面“清”的位置相同。第二句“瑩”字發(fā)音位置主要在后鼻音上。通過細(xì)化這些細(xì)節(jié)來豐富人物情感。其次演唱歌詞時情感的滲透要引起重視，歌劇屬于戲曲音樂的一種，它既不同于傳統(tǒng)戲劇，又有別與西洋歌劇。人物的情感變化是非常強(qiáng)烈的，而這種變化主要通過聲音、肢體表現(xiàn)出來。所以學(xué)生演唱歌劇時要隨時注意力度的變化，感情柔和力度放緩，感情強(qiáng)烈力度增加，結(jié)合肢體動作詮釋出來。還是以《小二黑結(jié)婚》選段《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》為例[4]。從唱詞中“他說是，他說是今天要回家轉(zhuǎn)”開始，主人公的感情開始變得急切，聲音力度變大，感情色彩豐富起來，后面通過一些“等”“盼”“站”“坐”等動詞將情緒層層推進(jìn)，將小芹的情感變化通過生動形象的肢體語言表現(xiàn)出來。以此來豐富聽者的視野，引起共鳴。[5]

三、中國民族歌劇在高校教育中的創(chuàng)新發(fā)展

中國民族歌劇的發(fā)展從來都不是固化的，它會順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)，是一種非常重要的藝術(shù)形式，而高校教育工作中更加重視民族文化的融入，這是民族聲樂教學(xué)中不可或缺的一部分，表演者成為載體，推動著歌劇的發(fā)展。目前高校教學(xué)中還沒有建立起專門的教學(xué)系統(tǒng)，所以導(dǎo)致受教者學(xué)習(xí)程度不夠深入，綜合素質(zhì)提升困難。所以高校可以適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變一下教學(xué)模式，比如學(xué)生在演唱歌劇時可以加入管弦樂器的配合，使高校教學(xué)多元化發(fā)展。任教老師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況選擇適合他們的歌劇片段，配以長笛、單簧管等西洋樂器伴奏配合進(jìn)行教學(xué)，打破常規(guī)，進(jìn)行西洋樂器和我國民族文化的碰撞融合，這樣不僅可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，而且不會因自身的局限性產(chǎn)生厭學(xué)的現(xiàn)象。[6]所以，高校開展教學(xué)工作時設(shè)定教學(xué)目標(biāo)是最基礎(chǔ)的，根據(jù)不同的人制定不同的方向，有利于人才的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變課程教學(xué)的理念，有利于教學(xué)課堂的有效改革。這樣展開教學(xué)的同時，可以加深學(xué)生對民族的認(rèn)同感和文化自豪感。高校應(yīng)努力尋找民族歌劇融入其他課程的實(shí)現(xiàn)路徑，有效整合可用資源，提高現(xiàn)代化課程教學(xué)的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受中國傳統(tǒng)文化精神，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，使學(xué)生堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建全新的高校聲樂教學(xué)模式。這樣可以挖掘?qū)W生的潛在藝術(shù)力，從而促進(jìn)聲樂課程的整體教學(xué)水平，民族歌劇在民族聲樂教學(xué)中的地位又上升一個高度，形成一個很好的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

中國歌劇從引進(jìn)到發(fā)展期間經(jīng)歷了很多波折，在與高校融合的過程中，民族歌劇發(fā)揮著重要的作用，它為民族聲樂教學(xué)注入了活力，增加了寶貴的教學(xué)資源，也為教學(xué)工作的開展提供了有利條件。中國民族歌劇意在推動我國音樂藝術(shù)的發(fā)展，而高校民族聲樂教學(xué)的目的是培養(yǎng)出優(yōu)秀的表演者，進(jìn)而推動我國音樂藝術(shù)方面的發(fā)展，兩者的根本目標(biāo)是一致的。中國民族歌劇的融入是高校民族聲樂教學(xué)必不可少的，兩者密切聯(lián)系，在未來的民族聲樂教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持本民族的特色，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，進(jìn)一步推動民族歌劇的發(fā)展。

作者:李巖 陳曦澤 單位:齊齊哈爾大學(xué)