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摘要：傳統(tǒng)戲曲化妝從最古老的儺戲面具發(fā)展至今已有幾千年的歷史，在博大精深的戲曲藝術(shù)中有著重要的地位。傳統(tǒng)戲曲化妝在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了程式化和裝飾化的特點(diǎn)，這兩個(gè)特點(diǎn)看似相互獨(dú)立，卻造就了現(xiàn)代戲曲發(fā)展中的二律背反。一方面程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝使得戲曲藝術(shù)可以穿越千年傳承至今，另一方面裝飾化的傳統(tǒng)戲曲化妝則較為夸張，拉開了受眾與戲曲藝術(shù)的審美距離，不利于新時(shí)代下的戲曲發(fā)展。文章探析二律背反何以形成，以及其對(duì)戲曲發(fā)展的影響，嘗試提出促進(jìn)大時(shí)代下戲曲新發(fā)展的路徑，以期促進(jìn)戲曲這一古老且經(jīng)典的藝術(shù)形式重現(xiàn)光彩。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲化妝；二律背反；拉動(dòng)效應(yīng)；戲曲新發(fā)展

一、傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵和外延概述

（一）傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵

戲曲化妝是傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，它和影視化妝、生活化妝等共同構(gòu)成了化妝藝術(shù)，與戲劇化妝具有高度的同源性，但又獨(dú)具特色。傳統(tǒng)戲曲化妝雖有數(shù)千年的歷史，究其內(nèi)涵，定義卻不盡相同。筆者在此試圖從狹義和廣義兩個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵進(jìn)行界定，以期針對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝展開學(xué)理層面的探究。1.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之狹義層面狹義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指針對(duì)戲曲演員面部進(jìn)行的妝容處理，包括描眉畫眼、涂脂抹粉、佩戴發(fā)飾等環(huán)節(jié)，但并不包括服裝、道具，即狹義層面的傳統(tǒng)戲劇化妝對(duì)應(yīng)于“服、化、道”中的“化”。2.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之廣義層面廣義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指不僅包含針對(duì)戲曲演員面部所進(jìn)行的妝容處理，還囊括了人物的整體造型、服裝、飾品和場(chǎng)景道具等模塊。比如京劇在刻畫小生時(shí)，往往會(huì)采取面白無(wú)須的程式化設(shè)定，并配以可以體現(xiàn)出文人氣質(zhì)且相對(duì)素雅的服裝。除此以外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲化妝還應(yīng)當(dāng)包含與舞臺(tái)燈光、背景布置的適配性。只有和這些融為一體，傳統(tǒng)戲曲化妝的魅力才會(huì)得到最大限度彰顯。

（二）傳統(tǒng)戲曲化妝的外延

隨著時(shí)間的流逝，各種藝術(shù)形式的外延不斷豐富，傳統(tǒng)戲曲化妝也不例外。傳統(tǒng)戲曲化妝的外延主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代性和互聯(lián)網(wǎng)性兩個(gè)方面：后現(xiàn)代性即傳統(tǒng)戲曲化妝開始引入一些現(xiàn)代的美妝手段，在色彩和技法的運(yùn)用上更為大膽；互聯(lián)網(wǎng)性則體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲化妝開始在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬世界得到顯現(xiàn)，且具備了人人共建的基維性。1.傳統(tǒng)戲曲化妝的后現(xiàn)代性。不可否認(rèn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)戲曲化妝在與時(shí)俱進(jìn)的美妝藝術(shù)的影響之下，發(fā)生著潛移默化的變化。以20世紀(jì)80年代改革開放之后的越劇為例，這段時(shí)期具有鮮明的包容性和開放性，越劇的創(chuàng)作人員創(chuàng)造性地吸收了現(xiàn)代美妝中的彩妝技藝和化妝材料，大膽地對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝進(jìn)行頗具后現(xiàn)代主義意味的改變。改良后的越劇戲曲化妝仍屬于傳統(tǒng)戲曲化妝的范疇，但較之最初的傳統(tǒng)戲曲化妝更為精致、秀麗、細(xì)膩、清新。它不但將眼影粉、腮紅、眉粉、口紅、睫毛膏等現(xiàn)代愛(ài)美者人手必備的裝備引入戲曲妝容，還創(chuàng)新性地借鑒了影視化妝技術(shù)中的一些技法，為傳統(tǒng)戲曲妝容注入了新鮮血液。2.傳統(tǒng)戲曲化妝的互聯(lián)網(wǎng)性。傳統(tǒng)戲曲化妝和繪畫等藝術(shù)形式一樣，不知從何時(shí)開始活躍于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上，如嗶哩嗶哩、抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都出現(xiàn)了一批以傳統(tǒng)戲曲化妝為主題的分享甚至是教學(xué)。這些分享和教學(xué)看似是傳統(tǒng)戲曲化妝的一部分，但又有些許抽離。這些創(chuàng)作具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)，即人人共建的基維性。其創(chuàng)作者包含專業(yè)從業(yè)人員、戲曲愛(ài)好者、網(wǎng)紅等，他們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)自創(chuàng)傳統(tǒng)妝容，甚至是在此基礎(chǔ)上賦予所謂的傳統(tǒng)戲曲化妝以離經(jīng)叛道之感。

二、新時(shí)代傳統(tǒng)戲曲的特征趨勢(shì)

（一）實(shí)在場(chǎng)域的橄欖狀分化

1.傳統(tǒng)戲曲接受度的地域橄欖狀分化。傳統(tǒng)戲曲作為所謂的“高雅”藝術(shù)，在不同規(guī)模、不同經(jīng)濟(jì)背景、不同文化背景的城市具有鮮明的地域性特征，兩極分化特點(diǎn)尤為明顯。一方面以北京、上海和重慶三座城市為代表的直轄市對(duì)傳統(tǒng)戲曲接受度較高。一來(lái)由于這三座城市具有深厚的歷史文化背景；二來(lái)三座城市的人均可支配收入較高；三來(lái)三座城市的人均受教育水平較高，審美素養(yǎng)較強(qiáng)。尤其是北京，因?yàn)榫奂舜笈苓^(guò)或者正在接受高等教育的大學(xué)生，戲曲（以國(guó)家大劇院上演的為最）門票往往一開售就告罄，甚至有的戲曲發(fā)燒友蹲票未果，還要通過(guò)黃牛進(jìn)行買票。另一方面則以廣大農(nóng)村地區(qū)為代表。諸多農(nóng)村地區(qū)過(guò)年聽?wèi)虻膫鹘y(tǒng)延續(xù)至今，相當(dāng)一部分農(nóng)村地區(qū)的戲曲及相關(guān)節(jié)目都已申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此傳統(tǒng)戲曲在得到傳承保護(hù)的同時(shí)，接受度也在不斷提升。與北京、上海、重慶和廣大農(nóng)村地區(qū)所形成對(duì)比的，則是在大部分三、四、五線城市傳統(tǒng)戲曲存在感較弱。2.傳統(tǒng)戲曲受眾的年齡橄欖狀分化。傳統(tǒng)戲曲作為名副其實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)，同傳統(tǒng)戲曲接受度的地域兩極分化極為相似，其受眾的年齡段也出現(xiàn)了明顯的分化現(xiàn)象，且結(jié)構(gòu)與接受度的地域分化較為趨同。一方面，極少部分老年人擔(dān)任戲曲愛(ài)好者群體中的狂熱分子。從電視中日常播放的中央電視臺(tái)戲曲頻道CCTV11，到晨練的傳統(tǒng)戲曲背景音樂(lè)，再到老年戲曲合唱團(tuán)活動(dòng)，有著大把空閑時(shí)間和戲曲經(jīng)驗(yàn)積淀及文化積累的老年人戓從事戲曲演唱工作的退休人員無(wú)疑是最為重要的戲曲受眾。另一方面，年幼的孩子在父母的鼓勵(lì)下，在政府、社會(huì)和學(xué)校弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的目標(biāo)引領(lǐng)之下，開始走進(jìn)戲曲課堂、學(xué)習(xí)戲曲，成為傳統(tǒng)戲曲受眾中一批最具潛力的生力軍。

（二）虛擬場(chǎng)域的表層留存

1.傳統(tǒng)戲曲文本和唱段接入數(shù)據(jù)庫(kù)。在數(shù)字信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，戲曲文本和唱段更為豐富、長(zhǎng)久和廣泛地留存在了我們所處的數(shù)字世界。在諸多專業(yè)人員的努力下，一批批珍貴的戲曲文本、戲曲唱段和戲曲影像得到了復(fù)原，并在機(jī)械復(fù)制時(shí)代經(jīng)過(guò)解碼與轉(zhuǎn)碼成為一段段數(shù)字符號(hào)，儲(chǔ)存于巨大的互聯(lián)網(wǎng)之上。2.傳統(tǒng)戲曲信息鏈的留存深度欠缺。越來(lái)越多的傳統(tǒng)戲曲文本和唱段接入數(shù)據(jù)庫(kù)，并不意味著傳統(tǒng)戲曲信息鏈的留存得以縱深。反之，現(xiàn)階段在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬場(chǎng)域中，傳統(tǒng)戲曲信息鏈的留存深度存在很大的問(wèn)題。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲并未融入地方文化，在城市論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)甚至個(gè)人的社交軟件中均缺乏有效流通，未能彰顯文化認(rèn)同功能；另一方面，現(xiàn)階段傳統(tǒng)戲曲的留存多為割裂的、不盡全面的，同時(shí)具有原始文本、唱段、愛(ài)好者心得的傳統(tǒng)戲曲數(shù)量較少。

（三）數(shù)字化生存初現(xiàn)雛形

1.由表層留存向初步生存開啟轉(zhuǎn)變。正如上一節(jié)所論述的，目前傳統(tǒng)戲曲在虛擬場(chǎng)域僅僅停留在表層機(jī)械化刻板化留存，與實(shí)現(xiàn)具有活力的生存還具有較大的距離。值得關(guān)注的是，隨著傳統(tǒng)戲曲行業(yè)的專業(yè)人士對(duì)戲曲的數(shù)字化生存重視度的不斷提升，傳統(tǒng)戲曲開始由表層留存向初步生存實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和網(wǎng)站不斷收錄關(guān)于戲曲主題的詞條和話題，且相關(guān)詞條數(shù)量越來(lái)越多，與之同類的二次創(chuàng)作也日益涌現(xiàn)，與之相對(duì)應(yīng)的則是互聯(lián)網(wǎng)上各類網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)中開始涌現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的新聞，論壇、微博、微信中關(guān)于戲曲文本具體內(nèi)容以及演員的帖子數(shù)量日益增加，相關(guān)詞條下的熱度和日活躍量增多，越來(lái)越多的戲曲愛(ài)好者和戲曲受眾開始嘗試在各類社交媒體中分享各類和傳統(tǒng)戲曲相關(guān)的資訊與心得。2.數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈條的嘗試和探索。傳統(tǒng)戲曲在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)遇冷，離不開藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值之間矛盾突出的原因。近年來(lái)，一些專業(yè)人員開始嘗試有益的產(chǎn)業(yè)探索，試圖用數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈條的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的縱深數(shù)字化生存。由上海米哈游網(wǎng)絡(luò)科技股份有限公司所出品的、以京劇為原型和文化背景的《原神》，便是戲曲數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈條上的有益示范。

三、二律背反所引發(fā)的拉動(dòng)效應(yīng)

（一）二律背反在傳統(tǒng)戲曲化妝中的合理性

二律背反是伊曼努爾·康德所提出的哲學(xué)概念，其核心是指于規(guī)律之中的矛盾，具體而言則是指在相互聯(lián)系的兩種力量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之間所存在的相互排斥現(xiàn)象，即自然界之中往往存在兩種運(yùn)動(dòng)力量，它們之間此消彼長(zhǎng)。放在傳統(tǒng)戲曲化妝中，可以將程式化和裝飾化視為兩種運(yùn)動(dòng)力量，它們一個(gè)促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展，另外一個(gè)則阻礙了傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代的新發(fā)展。

（二）二律背反何以“拉動(dòng)”現(xiàn)代戲曲的發(fā)展

1.程式化戲曲化妝：傳承千年經(jīng)典。傳統(tǒng)戲曲化妝是一套完整的程式化裝扮體系，是戲曲創(chuàng)作者和戲曲受眾所約定俗成的化妝方式，通常同時(shí)作用于演員和受眾的感官。以京劇為例，程式化塑造人物通常是先使得人物角色類型化，比如在京劇中會(huì)將人物類型化至生、旦、凈、丑等幾類行當(dāng)，每一類行當(dāng)有各自的譜式。以臉譜為例，京劇的臉譜可以分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉和碎花臉等種類。這些如今說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單易懂的程式都是經(jīng)過(guò)了幾百年的嬗變才得以形成的，正是因?yàn)檫@種程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝深受歷朝歷代觀眾的熟悉和認(rèn)可，傳統(tǒng)戲曲才可以順利傳承。2.裝飾化戲曲化妝：審美距離失控。所謂裝飾化是指?jìng)鹘y(tǒng)戲曲化妝師在塑造演員的戲曲妝容時(shí)通常會(huì)采用圖案的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這些圖案的具體形態(tài)以及色彩搭配往往具有鮮明的裝飾效果，帶有先天的夸張成分。極具夸張成分的裝飾化傳統(tǒng)戲曲化妝在幾千年前儺戲里的面具中就有所體現(xiàn)，隨后面具演化成了至今仍廣泛存在的臉譜。臉譜具有鮮明的寫意特征，但其較高的夸張成分往往會(huì)導(dǎo)致審美距離的失控，使得受眾與戲曲本身較為疏離，不易引起受眾的興趣和共情。

四、大時(shí)代下戲曲化妝新發(fā)展的路徑

第一，戲曲化妝從業(yè)者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。戲曲化妝專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)積極參加專業(yè)培訓(xùn)，自主進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論的相關(guān)學(xué)習(xí)，以此加強(qiáng)對(duì)戲曲文本的了解和體悟，從而更好地了解人物角色形象，依據(jù)劇本有針對(duì)性地改變程式化、臉譜化妝容，使得戲曲化妝更為貼近實(shí)際，在傳承戲曲的同時(shí)為戲曲妝容注入新的活力。第二，平臺(tái)積極引流，扶持戲曲數(shù)字化生存。各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有義務(wù)為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)積極引流，開創(chuàng)傳統(tǒng)藝術(shù)專題，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化生存早日縱深實(shí)現(xiàn)，在提升傳統(tǒng)戲曲相關(guān)詞條曝光率的同時(shí)反哺戲曲的線下發(fā)展。第三，資本主動(dòng)流入，扛文化使命助產(chǎn)業(yè)發(fā)展。資本不能僅以逐利為目的，也應(yīng)自覺(jué)扛起弘揚(yáng)文化使命的大旗，著眼于傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域的長(zhǎng)期發(fā)展，布局長(zhǎng)線，助力包括網(wǎng)絡(luò)游戲、線上直播、玩偶等周邊的戲曲產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展。第四，相關(guān)政府部門努力當(dāng)好催化劑和保護(hù)盾。以國(guó)家文旅部門、中國(guó)戲曲協(xié)會(huì)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)等為代表的相關(guān)部門，一方面應(yīng)當(dāng)通過(guò)出臺(tái)政策細(xì)則和行業(yè)細(xì)則為行業(yè)發(fā)展注入動(dòng)力，另一方面要不斷規(guī)范化新時(shí)代戲曲發(fā)展，為其健康發(fā)展保駕護(hù)航，提供保障。第五，增強(qiáng)社會(huì)動(dòng)員能力，提高大眾審美素養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，戲曲藝術(shù)是人民的藝術(shù)，若想促進(jìn)戲曲的健康發(fā)展必須著手增強(qiáng)戲曲領(lǐng)域的社會(huì)動(dòng)員能力，使越來(lái)越多的行業(yè)協(xié)會(huì)、從業(yè)人員和普通受眾愿意加入其中，積極引領(lǐng)大眾審美素養(yǎng)的提升，使得越來(lái)越多的人愿意并且有能力真正走進(jìn)戲曲這一充滿魅力和意蘊(yùn)的古老藝術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑，傳統(tǒng)戲曲化妝作為戲曲藝術(shù)中最為外顯的組成部分，其程式化和裝飾化特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代戲曲發(fā)展有著重要的拉動(dòng)作用。正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展中包括傳統(tǒng)戲曲化妝藝術(shù)在內(nèi)的各種矛盾是十分必要的，了解矛盾、分析矛盾有利于戲曲從業(yè)人員把握戲曲藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、戲曲行業(yè)動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，從而做出正確的預(yù)判并提出具有可行性的發(fā)展對(duì)策，以此促進(jìn)戲曲的大發(fā)展、大繁榮。

作者:丁輝 單位:平頂山市文化旅游局平聲影劇院