高校道德教育探析3篇
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摘要:介紹了調(diào)研得出的地方高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，以及目前地方高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化表現(xiàn)和原因，提出加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育、營(yíng)造良好的校園氛圍和開(kāi)展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的培養(yǎng)建議。
關(guān)鍵詞:社會(huì)責(zé)任感;地方高校;大學(xué)生
1地方高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀
1．1大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的調(diào)查從20世紀(jì)開(kāi)始，教育的發(fā)展就從未止步，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為主，教育培養(yǎng)出了政治經(jīng)濟(jì)所需要的人才。本次調(diào)查采用的是線上匿名調(diào)查問(wèn)卷的方式，參與調(diào)查的地方高校大學(xué)生以陜西地方高校為主，同時(shí)也有來(lái)自其他省份的大學(xué)生，如河南、上海、重慶，浙江、湖北和海南等。調(diào)查覆蓋了地方高校的所有年級(jí)，調(diào)研一共回收有效問(wèn)卷327份，可以較為充分地反映地方大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)研得出，多數(shù)的大學(xué)生都具有一定的社會(huì)責(zé)任感，他們身上有著高尚的愛(ài)國(guó)情操和集體精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代地方大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。調(diào)研認(rèn)為地方大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的占26．51%，具有一定社會(huì)責(zé)任感的占65.41%，認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感較弱的占7．98%。
1．2大學(xué)生自身責(zé)任感的現(xiàn)狀調(diào)研地方高校大學(xué)生，其中他們認(rèn)為自己能認(rèn)真學(xué)習(xí)、恪盡職守的占92．68%，能樂(lè)于助人、從點(diǎn)滴做起的占92.68%，能積極向他人傳播正能量的占87．8%，能關(guān)注國(guó)家大事、投身事業(yè)建設(shè)的占68．29%。從當(dāng)代大學(xué)生自身的角度看，數(shù)據(jù)顯示他們普遍具有較強(qiáng)的責(zé)任感。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生注重個(gè)性發(fā)展，無(wú)論是在學(xué)習(xí)或者其他方面，他們往往對(duì)自己有著過(guò)高的要求，但理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距常常讓他們產(chǎn)生困惑，甚至開(kāi)始否定自我。從數(shù)據(jù)上看，有9．76%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感是建立在國(guó)家首先為其個(gè)人做出實(shí)質(zhì)性的政策或者福利而后再為國(guó)家貢獻(xiàn)的一種精神。認(rèn)為責(zé)任感由于個(gè)人性格差異的占40%，社會(huì)環(huán)境影響的占30%，學(xué)校缺乏教育的占20%。
1．3大學(xué)生對(duì)他人責(zé)任感的現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例占了不少，其中有部分學(xué)生家境富裕，可能只關(guān)心個(gè)人的發(fā)展而不考慮他人，而對(duì)情感態(tài)度的表達(dá)和控制并沒(méi)有做到很好。隨著年齡和心智的增長(zhǎng)，學(xué)生自主、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，功利和權(quán)利意識(shí)同時(shí)也逐漸在強(qiáng)化。本次調(diào)研的問(wèn)題結(jié)果顯示，43．48%的大學(xué)生在自愿的情況下至少參與過(guò)一次或兩次無(wú)償獻(xiàn)血，13．04%的大學(xué)生無(wú)償獻(xiàn)血兩次以上，43．48%的大學(xué)生從未參與獻(xiàn)血?？梢?jiàn)，還有不少學(xué)生在主動(dòng)參與愛(ài)心、公益等奉獻(xiàn)性的活動(dòng)中意識(shí)低，參與度不足。這43．48%的同學(xué)表示很少或不會(huì)參與愛(ài)心公益志愿服務(wù)活動(dòng)。
1．4大學(xué)生對(duì)國(guó)家責(zé)任感現(xiàn)狀國(guó)家責(zé)任具體表現(xiàn)在關(guān)心國(guó)家重大政治事件，維護(hù)國(guó)家和民族利益，有意愿參與國(guó)家公共事務(wù)管理等方面內(nèi)容。從調(diào)研統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，15．22%的同學(xué)會(huì)在社交媒體上針對(duì)相關(guān)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，并參與討論;69．57%的同學(xué)表示在日常生活中只是單純了解相關(guān)內(nèi)容;還有15．22%的同學(xué)只是偶爾關(guān)心相關(guān)問(wèn)題。
2地方高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)
為了更全面系統(tǒng)地培養(yǎng)培養(yǎng)地方大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，調(diào)查組調(diào)查分析到了目前大學(xué)生身上確實(shí)存在一些不良的傾向，通過(guò)調(diào)研分析其主要表現(xiàn)有以下三個(gè)方面:
2．1忽視理想，注重物質(zhì)利益原本大學(xué)生是一個(gè)富有活力，勇于探索的青年群體，但在社會(huì)上各種思想的沖擊下，一些大學(xué)生時(shí)常認(rèn)為理想距離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，進(jìn)而出現(xiàn)了學(xué)習(xí)不努力，對(duì)一切事物都采取冷漠態(tài)度的現(xiàn)象。甚至還有一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家的命運(yùn)、社會(huì)的發(fā)展，乃至有關(guān)自己學(xué)習(xí)和生活的事情都不主動(dòng)參與甚至拒絕參與，在面對(duì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)該履行的義務(wù)時(shí)，這些大學(xué)生總是在不斷地找大量的理由將責(zé)任和義務(wù)推卸掉。更令人震驚的是，在大學(xué)生群體中有著部分學(xué)生，為了拿學(xué)分和找到待遇不錯(cuò)的工作，妄想通過(guò)一些“手段”來(lái)通過(guò)日常的期末考試或者是更高級(jí)別的考試。
2．2重視自我的價(jià)值，輕視社會(huì)的價(jià)值大學(xué)生積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是無(wú)可厚非的，因此他們的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感也在明顯增強(qiáng)。但是，一些大學(xué)生更多的只關(guān)心自己的命運(yùn)，關(guān)注自身發(fā)展和眼前利益，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)首先努力創(chuàng)造實(shí)惠來(lái)豐富個(gè)人的生活，其次才需要考慮關(guān)心他人、集體和社會(huì)。還有一些大學(xué)生沒(méi)有全面地認(rèn)識(shí)自我，高估了自我價(jià)值，一味地追求自我個(gè)性化發(fā)展，凡事以自我為中心，形成了“嚴(yán)于律他，寬于待己”的態(tài)度，缺乏一種無(wú)私的精神。
2．3追求奢華，缺乏勤儉節(jié)約的意識(shí)不容置疑的是，學(xué)生在大學(xué)校園里學(xué)習(xí)的初衷都是希望能通過(guò)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和提高自己各方面的能力，以便在未來(lái)可以?shī)Z得事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，有一個(gè)清晰明亮的前途。但也有一些學(xué)生認(rèn)為，上了大學(xué)后文憑已經(jīng)不再重要了，不需要把主要的時(shí)間和精力放在緊張的學(xué)習(xí)上，更有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上怕苦、集體活動(dòng)中怕累、消費(fèi)上毫無(wú)勤儉意識(shí)，整日渾渾噩噩沒(méi)有目標(biāo)，嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和社會(huì)責(zé)任感，早已將當(dāng)初入學(xué)前努力奮斗的“誓言”拋在腦后。
3地方高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因
3．1家庭因素通常來(lái)講，責(zé)任是和人的付出相掛鉤的，所以履行責(zé)任被人們視為是一種自我犧牲，這樣的認(rèn)知是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的主要原因。首先，從大學(xué)生個(gè)人層次來(lái)講，他們往往不能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)到底是怎樣的一種關(guān)系，甚至從未把自己當(dāng)作是社會(huì)的一員。因此，這些學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感的淡化。同時(shí)，無(wú)論是獨(dú)生子女或者非獨(dú)生子女，父母一味地付出很容易造成其子女在生活中養(yǎng)成一些不良習(xí)慣，在人際關(guān)系中忽視了自己應(yīng)該對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。
3．2學(xué)校因素一直以來(lái)社會(huì)責(zé)任感教育在高校教育中并未得到充分的重視，應(yīng)用性較強(qiáng)的課程依舊是高校教育的首位，這就導(dǎo)致了學(xué)校教育無(wú)法有效地促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高以及責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)。從目前中學(xué)教育現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)校教育仍以應(yīng)試教育為主。盡管教育部門(mén)一直提倡面向全體，實(shí)施素質(zhì)教育的理念，但高考這一體制還無(wú)法從根源上進(jìn)行改革。在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期，學(xué)生接受單一、枯燥的教育使學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力。還有部分學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，存在學(xué)習(xí)是為他人而學(xué)的錯(cuò)誤想法。中學(xué)教育的影響使得學(xué)生在進(jìn)入高校之后不能很好地抵制誘惑，社會(huì)責(zé)任感逐漸缺失。
4關(guān)于地方大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的一些建議
人的社會(huì)性主要體現(xiàn)在其責(zé)任上，倘若缺少了應(yīng)有的責(zé)任則在社會(huì)上無(wú)法生存。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱程度會(huì)直接影響到社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。如果我們每個(gè)人都擁有愛(ài)，生活就會(huì)變得更幸福，社會(huì)就會(huì)變得更和諧。所以說(shuō)，怎樣擺脫以上利的因素，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感已成為急切需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
4．1自身方面培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)和能力一定要與承擔(dān)和履行社會(huì)義務(wù)，服務(wù)社會(huì)進(jìn)行緊密聯(lián)系。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任大致包括三個(gè)層次的責(zé)任，即對(duì)自我的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)未來(lái)職業(yè)的責(zé)任。要保證大學(xué)生畢業(yè)后成為對(duì)社會(huì)有用的人，大學(xué)生必須努力做到德才兼?zhèn)?，因?yàn)檫@是他們履行社會(huì)責(zé)任的前提。如果大學(xué)生沒(méi)有積極的自我責(zé)任感和生存發(fā)展能力，他們將不能解決自己和家庭問(wèn)題，也將無(wú)法履行社會(huì)責(zé)任。
4．2培育建議
4．2．1加強(qiáng)思想道德教育想要堅(jiān)持守正不渝，落實(shí)立德樹(shù)人，最基本的方法是做好思想道德教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的自覺(jué)性。在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)校的德育工作效率并不高。這就要求教師要運(yùn)用長(zhǎng)善救失的德育原則去幫助學(xué)生建立良好的人格，循循善誘地完善學(xué)生的人格，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的角色和責(zé)任。同時(shí)，高校要重視對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，幫助大學(xué)生提高抗壓能力和形成沉著穩(wěn)定的心理素質(zhì)。其間，高校也可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的心理輔導(dǎo)課程，輔助學(xué)生提高他們的心理健康水平，把社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為規(guī)范，更有效地履行其個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。
4．2．2營(yíng)造良好的校園氛圍高校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中，應(yīng)本著“教育為本、教師奉獻(xiàn)為樂(lè)、學(xué)生成才為志”優(yōu)良的態(tài)度來(lái)營(yíng)造校園氛圍。第一，高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視對(duì)青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，并將這個(gè)目標(biāo)設(shè)為領(lǐng)導(dǎo)高校工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。第二，高校應(yīng)該提高教師團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，如何教導(dǎo)學(xué)生，如何趣味地將社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)結(jié)合進(jìn)日常教學(xué)中，毫無(wú)疑問(wèn)這都是高校應(yīng)當(dāng)花費(fèi)時(shí)間精力去考慮的問(wèn)題。第三，最實(shí)際、最高效地培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法就是提倡大學(xué)生積極參加校園的文藝、文體活動(dòng)，比如辯論賽、大型晚會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等，并且在活動(dòng)中督促學(xué)生進(jìn)行自我管理。第四，高校在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的過(guò)程中，必不可少的就是要鼓勵(lì)學(xué)積極參與管理，從學(xué)生宿舍和班級(jí)到學(xué)院和高校的管理，竭盡全力創(chuàng)造以自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任為榮、隨意推卸責(zé)任為恥的環(huán)境，讓學(xué)生都認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，承擔(dān)行自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)。
4．2．3結(jié)合理論和實(shí)踐開(kāi)展活動(dòng)責(zé)任感是認(rèn)知過(guò)程、行為過(guò)程和情感過(guò)程的結(jié)合，而實(shí)踐卻是三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。大學(xué)生磨煉意志和完善品格的重要途徑有許多，常見(jiàn)的有“三下鄉(xiāng)”“青年志愿者活動(dòng)”“扶貧活動(dòng)”等等。唯有大學(xué)生走出校園，融入社會(huì)才能身體力行地領(lǐng)悟日常實(shí)踐課中的書(shū)本知識(shí)，加強(qiáng)樹(shù)立堅(jiān)固的國(guó)家主人翁的責(zé)任感和使命感。可以說(shuō)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最佳途徑就是社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生能更靈活真正地運(yùn)用知識(shí)，真正地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感.
作者:徐美琪 王佳蕊 李勇 單位:安康學(xué)院陜南生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究中心
校道德教育探析2
“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。”[1]青年是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)力，偉大的事業(yè)需要擁有青春、富有活力的青年去推動(dòng)和創(chuàng)造。因此我們需要把環(huán)境友好型社會(huì)要求之下的生態(tài)道德教育傳至高校，讓高校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面的教育，在加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步根據(jù)國(guó)家層面的倡導(dǎo)對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，使廣大的青年大學(xué)生在增加生態(tài)道德教育知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，能夠自覺(jué)規(guī)范自己的行為，做一個(gè)未來(lái)社會(huì)合格的具有良好生態(tài)道德的模范者。以眾多青年大學(xué)生的一己之力匯成整個(gè)社會(huì)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的巨大力量，實(shí)現(xiàn)青年大學(xué)生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。
一、環(huán)境友好型社會(huì)視角下高校生態(tài)道德教育的必要性
高校生態(tài)道德教育必須以構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)為目標(biāo)，發(fā)展促進(jìn)人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系，維護(hù)高校生態(tài)環(huán)境的平衡。我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高校注重人與社會(huì)關(guān)系的道德教育觀念，把新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)納入高校的道德教育體系中，以環(huán)境友好型社會(huì)的要求作為道德教育的約束力，使高校更加注重引導(dǎo)大學(xué)生與自然的良好關(guān)系，創(chuàng)新性的拓展傳統(tǒng)高校道德教育的內(nèi)容，進(jìn)行新型生態(tài)道德教育。環(huán)境友好型社會(huì)的客觀要求規(guī)定和制約著高校的生態(tài)道德教育，沒(méi)有環(huán)境友好型社會(huì)的客觀要求，高校生態(tài)道德教育則會(huì)失去方向，其本身也會(huì)失去教育的意義。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)對(duì)于高校生態(tài)道德教育具有不可替代的指導(dǎo)作用，但同時(shí)高校的生態(tài)道德教育對(duì)于建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)也十分重要。我們要正確看待二者的關(guān)系，二者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。高校的生態(tài)道德教育是建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的知識(shí)基石，同時(shí)為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提供了高素質(zhì)人才，也有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。而大學(xué)生作為新時(shí)代的青年，是國(guó)家繁榮發(fā)展的重要后備軍，必須加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)教育，樹(shù)立良好的生態(tài)道德理念，培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德素質(zhì)，肩負(fù)起環(huán)境友好型社會(huì)背景下賦予當(dāng)代高校大學(xué)生的重任。沒(méi)有高校的生態(tài)道德教育，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)就會(huì)失去理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在實(shí)際的建設(shè)過(guò)程中就會(huì)犯虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，所以高校生態(tài)道德教育必不可少。
二、環(huán)境友好型社會(huì)視角下高校生態(tài)道德教育存在的問(wèn)題
由于我國(guó)科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們對(duì)大自然的索取和破壞也在不斷加多，由此帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越突出，并且出現(xiàn)了以往不曾面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。所以我們急需分析高校生態(tài)道德教育存在的問(wèn)題，從問(wèn)題中進(jìn)行反思，以期能夠改善目前我國(guó)高校生態(tài)道德教育發(fā)展停滯不前的趨勢(shì)。
1.高校生態(tài)德育課程的缺失和知識(shí)的滯后性（1）高校生態(tài)道德教育課程的缺失。大部分高校只看中學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)，忽略了高校生態(tài)環(huán)境的重要性。在課程安排中，僅僅是重視大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)所倡導(dǎo)的生態(tài)道德教育，高校并沒(méi)有將其納入相應(yīng)的教學(xué)體系和課程體系。高校自身沒(méi)有引起對(duì)生態(tài)道德教育的重視和教育者對(duì)生態(tài)道德教育的漠視，由此受教育者接觸到的生態(tài)道德教育更是不充分。直接導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)生態(tài)道德教育的熟悉程度低下，生態(tài)道德意識(shí)薄弱，這些都顯示了高校對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德教育的嚴(yán)重缺失。學(xué)校要從知識(shí)、服務(wù)和環(huán)境三個(gè)方面入手，全面立體地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。知識(shí)育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人三者缺一不可。（2）高校生態(tài)科學(xué)知識(shí)的滯后性。生態(tài)道德教育強(qiáng)有力的基礎(chǔ)是生態(tài)科學(xué)知識(shí)。生態(tài)科學(xué)知識(shí)普及的程度在一定范圍內(nèi)是評(píng)價(jià)高校生態(tài)道德教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)科學(xué)知識(shí)的更新則是生態(tài)道德教育的要求之一，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的重要基礎(chǔ)。在對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)的更新方面，高校的生態(tài)科學(xué)知識(shí)存在著嚴(yán)重的滯后性。生態(tài)道德教育計(jì)劃和內(nèi)容往往也是落后的。相關(guān)落后知識(shí)的普及無(wú)法使學(xué)生跟上新興的知識(shí)，造成了生態(tài)道德教育與社會(huì)要求的嚴(yán)重脫節(jié)。由于在高校的課程體系中，并沒(méi)有專屬于生態(tài)科學(xué)知識(shí)的相關(guān)課程和系統(tǒng)的課本，導(dǎo)致了學(xué)生接受生態(tài)科學(xué)知識(shí)的片面性，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)地了解在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中我國(guó)生態(tài)環(huán)境所出現(xiàn)的一些新問(wèn)題和新理論。
2.環(huán)境文化價(jià)值觀未納入高校人才培養(yǎng)每個(gè)時(shí)代都有著其獨(dú)特的文化，它是與一個(gè)時(shí)代的三觀緊密相連的，一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特文化必然體現(xiàn)該時(shí)代三觀影響下形成的社會(huì)風(fēng)氣。文化價(jià)值觀是指文化領(lǐng)域的價(jià)值觀。它是人們基于一定的思維感官之上對(duì)于文化方面所持有的觀點(diǎn)、態(tài)度，從而體現(xiàn)出文化相關(guān)的事物是否具有一定價(jià)值或作用。因此，環(huán)境文化價(jià)值觀也不例外，它與我國(guó)社會(huì)所大力提倡的生態(tài)文明建設(shè)具有不可分離的關(guān)系，它的核心必然體現(xiàn)著生態(tài)文明建設(shè)的要求和前進(jìn)的方向。高校在環(huán)境文化形成的過(guò)程中具有至關(guān)重要的地位。高校需要將抽象的生態(tài)道德說(shuō)教與客觀的當(dāng)前的自然現(xiàn)實(shí)生活的生態(tài)道德現(xiàn)狀相結(jié)合，把圍繞自然生態(tài)發(fā)展的教育和科學(xué)技術(shù)的研究辯證統(tǒng)一起來(lái)，形成一種通俗易懂、利于傳授的環(huán)境文化觀，在對(duì)學(xué)生三觀培養(yǎng)的價(jià)值觀之中，有意識(shí)地將其灌輸給學(xué)生。而在高校的人才培養(yǎng)中，環(huán)境文化價(jià)值觀并沒(méi)有被納入其中。
3.大學(xué)生缺乏生態(tài)道德的自我教育相對(duì)于學(xué)校教育的他人灌輸型，自我教育屬于主動(dòng)學(xué)習(xí)型，它是形成個(gè)人品德的根本驅(qū)動(dòng)力，它能充分挖掘?qū)W生自身的積極因素。其效果比他人灌輸更加有效
。但是大學(xué)生對(duì)于主動(dòng)學(xué)習(xí)生態(tài)道德教育知識(shí)并在日常生活中關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化以及主動(dòng)關(guān)愛(ài)周邊生態(tài)環(huán)境都存在一定的缺失。這并不是學(xué)校教育可以彌補(bǔ)的，更重要的是，大學(xué)生要主動(dòng)地在內(nèi)心建立起生態(tài)道德教育的敬畏之心以及意識(shí)到生態(tài)道德教育的重要性。只有大學(xué)生在內(nèi)心深處對(duì)生態(tài)道德教育有所改觀，他們才能將內(nèi)化的良好的生態(tài)道德教育成果外化為優(yōu)良的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為?，F(xiàn)如今高校出現(xiàn)的生態(tài)道德教育的問(wèn)題，很大一部分原因是大學(xué)生缺乏生態(tài)道德教育的自我教育。
三、環(huán)境友好型社會(huì)視角下高校生態(tài)道德教育的對(duì)策
在環(huán)境友好型社會(huì)視角下進(jìn)行高校生態(tài)道德教育的目的之一就是建設(shè)環(huán)境友好型高校，就是要把生態(tài)道德教育融入課堂之中，形成人人關(guān)愛(ài)環(huán)境的校園風(fēng)尚和環(huán)境文化氛圍，就是要以在校大學(xué)生與校園生態(tài)環(huán)境的和諧相處為基礎(chǔ)，把遵循校園自然規(guī)律作為核心，以發(fā)展綠色校園科技為動(dòng)力，倡導(dǎo)校園環(huán)境文化和校園生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)美麗高校。針對(duì)環(huán)境友好型社會(huì)視角高校生態(tài)道德教育存在的問(wèn)題，提出以下三點(diǎn)對(duì)策。
1.推進(jìn)生態(tài)道德教育融入高校思政課堂道德教育是思政教育的重點(diǎn)。課堂是高校文化最重要的輸出地。高校生態(tài)道德教育本身在高校教學(xué)體系之中就是一個(gè)缺口，我們不僅要加快彌補(bǔ)這一缺口，我們更要依托道德教育課堂，以道德教育課堂為載體，向?qū)W生灌輸生態(tài)道德教育知識(shí)。首先，良好的道德觀的培養(yǎng)是高校思政課堂的目標(biāo)之一。社會(huì)公德教育的教育目的就是要提高全民的文化素質(zhì)和文明程度，它有利于社會(huì)生活的正常進(jìn)行，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。這與生態(tài)道德教育的目的不謀而合。因此，在高校思政課堂中，應(yīng)該充分發(fā)揮思政課堂的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，喚起高校大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，在培養(yǎng)社會(huì)公德觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)道德觀念。其次，高校思政教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)校園生態(tài)環(huán)境中，通過(guò)設(shè)計(jì)思政社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，舉行生態(tài)教育主題活動(dòng)，將生態(tài)道德教育融入其中，讓學(xué)生更加有參與感，生態(tài)道德教育的效果就會(huì)更好地在高校大學(xué)生中顯示出來(lái)。最后，在思政課堂上結(jié)合現(xiàn)實(shí)積極案例來(lái)傳授生態(tài)道德教育。這不僅可以拓展思政內(nèi)容，而且生動(dòng)形象的生活案例比課本知識(shí)更加具有教育意義，可以使學(xué)生的印象更加深刻，容易帶入到自身的生活中，在無(wú)形中樹(shù)立一個(gè)標(biāo)桿，起到一個(gè)生態(tài)道德教育榜樣教育的目的。
2.建設(shè)整潔綠色無(wú)污染校園生態(tài)環(huán)境魯迅先生說(shuō)：“要想造就天才，首先必須準(zhǔn)備天才生長(zhǎng)的土壤?！比嗽谒茉飙h(huán)境，環(huán)境也在塑造人。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生教育起著潛移默化的熏陶和啟迪的作用。首先，要讓學(xué)生有參與感?？梢詫⒔ㄔO(shè)項(xiàng)目下放到學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行征集策劃，提高學(xué)生的參與感，擴(kuò)大參與范圍，生態(tài)環(huán)境建設(shè)不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更重要的是要讓學(xué)生理解到其深層次的意義是要提高大家保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣；其次，生態(tài)環(huán)境建設(shè)要有實(shí)用性，秉承服務(wù)師生的宗旨，貼合師生生活和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，不能脫離了實(shí)用性，要從實(shí)際出發(fā)，充分體現(xiàn)校園的書(shū)卷氣息和生活氣息以及綠色高校的要求；最后，校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)要有獨(dú)創(chuàng)性，這就要求我們結(jié)合高校獨(dú)特的校園文化進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)。在全面倡導(dǎo)建設(shè)綠色校園生態(tài)環(huán)境的大趨勢(shì)之下，與其他各個(gè)高校的文化涵養(yǎng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，突出本校校園生態(tài)環(huán)境與校園文化相結(jié)合，不僅有利于豐富校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)的意義，同時(shí)也賦予高校獨(dú)特校園文化的寄存之處，讓學(xué)生更加深刻的理解自己學(xué)校的文化底蘊(yùn)。
3.加快生態(tài)道德教育在高校文化中的滲透生態(tài)道德教育可以通過(guò)高校多方面的文化滲透，在潛移默化中達(dá)到教育目的。生態(tài)道德教育有三個(gè)重要因素，即生態(tài)平衡，珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。高校不僅應(yīng)該將道德教育的這三個(gè)因素納入必修課程之中，而且還要深入地?cái)U(kuò)展道德教育，橫向發(fā)展生態(tài)道德教育，提高師生對(duì)生態(tài)道德的重視。首先，應(yīng)該健全道德教育的相關(guān)課本知識(shí)，系統(tǒng)全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，同時(shí)也要及時(shí)更新生態(tài)科學(xué)知識(shí)，向?qū)W生普及生態(tài)知識(shí)；其次，要定期組織教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)，我國(guó)生態(tài)道德出現(xiàn)的問(wèn)題瞬息萬(wàn)變，層出不窮，教育者要及時(shí)學(xué)習(xí)，根據(jù)最新的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行匯總，及時(shí)地向?qū)W生反饋和傳授經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)；再次，學(xué)生應(yīng)該在日常生活中積極主動(dòng)地去收集關(guān)于生態(tài)道德教育的知識(shí)，與所學(xué)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通。高校在通過(guò)道德教育課堂向?qū)W生滲透生態(tài)道德教育文化的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)積極地接收生態(tài)道德教育文化，在雙向互動(dòng)的前提下，生態(tài)道德教育將在高校中實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的教育目的。我們要在高校全面進(jìn)行生態(tài)道德教育，大眾傳媒是我們無(wú)法忽略的一個(gè)方面，同時(shí)也是我們開(kāi)展生態(tài)道德教育的重要手段之一。大眾傳媒具有便捷、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，因此我們可以在高校中利用大眾傳媒去宣傳生態(tài)道德知識(shí)，用低成本的宣傳達(dá)到最大范圍的宣傳效果。大眾傳媒同時(shí)具備震懾力和預(yù)防作用。在高校中，我們可以通過(guò)大眾傳媒的手段，向同學(xué)們普及關(guān)于生態(tài)不道德的現(xiàn)象和行為習(xí)慣，以及其不道德行為所引起的嚴(yán)重的不良社會(huì)影響，發(fā)揮他人案例警示和震懾的作用，引起大學(xué)生對(duì)生態(tài)道德教育的重視。
四、結(jié)語(yǔ)
為了更好地促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的和諧持續(xù)綠色發(fā)展，我們必須把環(huán)境友好型社會(huì)放在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)現(xiàn)代化的突出地位。它有利于我們?nèi)尕瀼睾蛨?zhí)行新五大發(fā)展理念以及我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的需要。因此可以看出，生態(tài)文明建設(shè)是黨和人民發(fā)展的關(guān)鍵因素，是關(guān)系全黨全國(guó)人民的根本性問(wèn)題。大學(xué)生作為新時(shí)代的青年和社會(huì)主義建設(shè)中不可缺少的一分子，他們的身上肩負(fù)著社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史重任。大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和道德行為的培養(yǎng)關(guān)乎著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎著社會(huì)主義文化的發(fā)展和中國(guó)優(yōu)秀民族精神的傳承?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，高校生態(tài)道德教育的普及仍然有相當(dāng)大的一個(gè)距離。但是，無(wú)論過(guò)程多么的艱辛，出現(xiàn)多少我們不能掌控的問(wèn)題，我們應(yīng)該始終抱著樂(lè)觀的態(tài)度，堅(jiān)定立場(chǎng)。高校生態(tài)道德教育刻不容緩，我們堅(jiān)信會(huì)迎來(lái)高校生態(tài)道德教育在大學(xué)生中間的廣泛普及，我國(guó)大學(xué)生都能夠踐行保護(hù)生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源的行為規(guī)范。我們堅(jiān)信不久的將來(lái)，我國(guó)能夠朝著美麗中國(guó)的目標(biāo)邁出堅(jiān)定又自信的一大步。
作者:向錦明 單位:湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院
建筑土木工程問(wèn)題3
公民道德教育是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力舉措，大學(xué)生是全民的縮影，大學(xué)生公民道德教育是立德樹(shù)人之基。切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育的實(shí)效是深化素質(zhì)教育的歷史追求與培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)訴求的聚焦點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)和造就時(shí)代新人、落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要意義。
一、增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育實(shí)效的時(shí)代價(jià)值
（一）大學(xué)生公民道德教育是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的潤(rùn)滑劑
2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中明確提到“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求?！边@就立足于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下的新時(shí)代，從國(guó)家層面再次強(qiáng)調(diào)了公民道德建設(shè)的必要性。同時(shí)也為新時(shí)代如何增強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)提供了與時(shí)俱進(jìn)的理論指南和實(shí)踐方略，從而為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展添磚加瓦。
（二）大學(xué)生公民道德教育是民族偉大復(fù)興的助推器
大學(xué)生公民道德教育是要解決大學(xué)生個(gè)人的品行養(yǎng)成問(wèn)題。民族偉大復(fù)興是要解決我們的民族從哪來(lái)？到哪去？等問(wèn)題。沒(méi)有前者就難有后者，我們必須深刻認(rèn)識(shí)這幾個(gè)問(wèn)題。可以說(shuō)，中華民族的發(fā)展史就是傳統(tǒng)美德不斷弘揚(yáng)推廣的光榮史。復(fù)興是中華民族的“同心夢(mèng)”，必然離不開(kāi)“有德之大學(xué)生”“有德之民族”。就現(xiàn)時(shí)代來(lái)看，大學(xué)生公民道德教育必定是長(zhǎng)途遠(yuǎn)見(jiàn)。全心全力、持之以恒增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育的實(shí)效，培養(yǎng)“有德之大學(xué)生”，造就“有德之民族”，必將助推民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。
（三）大學(xué)生公民道德教育是引導(dǎo)個(gè)體成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)
優(yōu)良的公民道德作為特殊的精神，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的主體內(nèi)容，也是新時(shí)代大學(xué)生理應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。人無(wú)德不立，大學(xué)生公民道德教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要教育手段。大學(xué)生公民道德教育能否具備、增強(qiáng)實(shí)效并保證培育大學(xué)生群體的優(yōu)良德行操守，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的前提性要求。大學(xué)生公民道德教育能否在助力高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中發(fā)揮不可替代性的、關(guān)鍵性的作用，歸根結(jié)底還是要看道德教育的實(shí)效。實(shí)效不斷增強(qiáng)的大學(xué)生公民道德教育是引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的德育風(fēng)向標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才價(jià)值無(wú)可比擬。
二、增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育實(shí)效的影響因素
（一）不良思想文化和網(wǎng)絡(luò)有害信息等外部環(huán)境的影響
“由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、政策法規(guī)、社會(huì)治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響，道德領(lǐng)域依然存在不少問(wèn)題?！眱H僅從教育對(duì)象視角來(lái)看，一些大學(xué)生還不同程度的存在道德失范行為。影響大學(xué)生公民道德教育實(shí)效的外部環(huán)境因素不少，如：拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義仍然比較突出，一些大學(xué)生道德觀念模糊甚至缺失，不分是非善惡，見(jiàn)利忘義，損人利己。從社會(huì)層面來(lái)看，造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕，突破道德良俗的事件時(shí)有發(fā)生。不良環(huán)境的影響難以一時(shí)消除，外部環(huán)境的因素會(huì)弱化大學(xué)生公民道德教育的成效，從而增加高校開(kāi)展大學(xué)生公民道德教育的難度。
（二）公民道德教育現(xiàn)狀的影響
高校開(kāi)展德育有著眾多的優(yōu)勢(shì)，但是目前的德育現(xiàn)狀也存在著明顯不足。一方面，公民道德教育的前期基礎(chǔ)工作不夠扎實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)就是高升學(xué)率，對(duì)于學(xué)生分?jǐn)?shù)的關(guān)注度高于學(xué)生優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)的培養(yǎng)，德育方面的教育便成為了非重點(diǎn)。中學(xué)固有的教育模式使學(xué)生形成了以“績(jī)”為重的潛在意識(shí)，在進(jìn)入大學(xué)之后道德意識(shí)不強(qiáng)烈的問(wèn)題依然存在，為高校開(kāi)展公民道德教育增加了新考驗(yàn)。另一方面，大學(xué)生公民道德教育工作欠缺主動(dòng)性和針對(duì)性。高校針對(duì)大學(xué)生公民道德教育工作內(nèi)在的創(chuàng)新動(dòng)力不足，主要表現(xiàn)在課堂的籠統(tǒng)教學(xué)，德育活動(dòng)表現(xiàn)得量多質(zhì)低。同時(shí)，大學(xué)生公民道德教育工作長(zhǎng)效機(jī)制不夠完善，根據(jù)國(guó)家的方針政策的改革等，大學(xué)生公民道德教育工作呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性。因此，高校在大學(xué)生公民道德教育工作處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏一定的針對(duì)性和主動(dòng)性。
（三）新時(shí)代大學(xué)生特有學(xué)情的影響
富有實(shí)效的大學(xué)生公民道德教育應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特殊學(xué)情、德行情況制定德育方案。就普遍意義而言，當(dāng)前的大學(xué)生擁有兩個(gè)較為獨(dú)特的“標(biāo)簽”：一是獨(dú)生子女身份；二是“00后”學(xué)子身份。正是這兩種身份的“一體化”使得新時(shí)代大學(xué)生具備了特有的學(xué)情。一方面，獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境往往缺少與兄弟姐妹的互相生活、關(guān)愛(ài)與接觸，再加上集父母與其他家人的愛(ài)于一身，就或多或少的會(huì)形成以自我為中心的意志，甚至極容易養(yǎng)成孤傲自我的性格和過(guò)于利己的習(xí)慣。另一方面，當(dāng)前的大學(xué)生兼具了“00后”學(xué)子的身份，接觸新鮮事物較多，受到的教育程度普遍較高。就整個(gè)社會(huì)層面而言，對(duì)他們的期望值比較高，所以在面臨道德養(yǎng)成和道德評(píng)價(jià)的同時(shí)，人們會(huì)把審視視角聚焦于在大學(xué)生身上并寄予更高的期望和要求。一旦出現(xiàn)大學(xué)生道德失范的問(wèn)題往往便會(huì)擴(kuò)大，甚至受到質(zhì)疑和指責(zé)。就是這些情況使得高校道德教育工作必須在面臨這些問(wèn)題的同時(shí)去兼顧并解決這些問(wèn)題。
三、增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育實(shí)效的主要路徑
增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育實(shí)效的最終旨趣就是為了促進(jìn)時(shí)代新人的培養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)。2019年10月印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出要“持續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，為高校如何切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育的實(shí)效指明了努力方向，提供了知行合一的實(shí)踐路徑。
（一）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)藝術(shù)化，以師德育德
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊怨乓詠?lái)，學(xué)校就承擔(dān)著德育的重?fù)?dān)，而教師又是德育的主要力量。所謂師者傳道授業(yè)解惑，傳道是老師最重要職責(zé)，所以教師首先要規(guī)范自己的德行，不僅要學(xué)高為師，更要身正為范。師德師風(fēng)是大學(xué)生公民道德教育的鮮活例子，關(guān)于師德師風(fēng)的建設(shè)一般都是從制度層面考核，以制度、要求規(guī)范教師的德行，這種方式對(duì)于師德師風(fēng)的建設(shè)起到了很好的作用。但教師的優(yōu)良品行在學(xué)生中的輻射范圍相對(duì)集中于所教的學(xué)生身上，以師德師風(fēng)育德的作用很難發(fā)揮到極致。學(xué)校應(yīng)根據(jù)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)效，講學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的成效以不同的方式呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，利用故事講述教師的德行，繪畫(huà)展現(xiàn)教師的優(yōu)良品質(zhì)，以聽(tīng)的見(jiàn)看得到的方式向?qū)W生傳遞良好師德師風(fēng)，將師德師風(fēng)建設(shè)審美化、藝術(shù)化提升師德育人的感染力，形成良好師風(fēng)帶動(dòng)大學(xué)生公民道德教育的格局。
（二）以知識(shí)為本，增強(qiáng)優(yōu)秀文化道德教育
學(xué)生的本質(zhì)工作是學(xué)習(xí)，他們?cè)趯W(xué)校的成長(zhǎng)大多來(lái)源文化知識(shí)，對(duì)于真善美、假丑惡也會(huì)根據(jù)自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行辨別。大學(xué)生公民道德教育離開(kāi)不文化知識(shí)的熏陶，高校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境、心理特征等合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，利用好傳統(tǒng)文化、校史文化、紅色文化及新時(shí)代先進(jìn)文化等相關(guān)課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的同時(shí)感受道德的重要性，引導(dǎo)他們繼承并發(fā)揚(yáng)我們的道德文化，并從中思考當(dāng)前社會(huì)道德問(wèn)題，增強(qiáng)他們自我的公民道德意識(shí)。
（三）構(gòu)建大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)機(jī)制
要立足校園文化，充分發(fā)揮文化熏陶作用，以優(yōu)秀文藝作品陶冶學(xué)生的道德情操。發(fā)揮榜樣示范作用和道德規(guī)范的引導(dǎo)約束作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生課程教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的全過(guò)程。完善家庭、學(xué)校和社會(huì)三體結(jié)合的體系，打造好思政課教師、輔導(dǎo)員教師、專業(yè)課教師三支師資，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)、日常思想政治工作、課程思政三體結(jié)合，分類解決大學(xué)生公民道德教育問(wèn)題，打造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的常態(tài)機(jī)制切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)效。
（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)造良好的道德輿論環(huán)境
關(guān)于道德教育的環(huán)境，我們說(shuō)的最多就是家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境，確實(shí)，大學(xué)生的道德教育受到這三個(gè)方面環(huán)境的影響。所以，當(dāng)今在提升大學(xué)生公民道德教育的路徑上，對(duì)于這三面提出了切實(shí)可行的對(duì)策。除此之外，在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也給當(dāng)代大學(xué)生的公民道德教育帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜多樣化，并呈現(xiàn)出“后真相化”的勢(shì)態(tài)，也因?yàn)檫@樣，大學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的分析出現(xiàn)簡(jiǎn)單化、表面化，對(duì)于問(wèn)題的分析也是盲目跟風(fēng)。受網(wǎng)絡(luò)信息及評(píng)論的影響，大學(xué)生因失去理智而發(fā)表妄加評(píng)論，出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的案例并不是個(gè)例。大學(xué)生公民道德教育的提升，高校應(yīng)創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息，傳遞網(wǎng)絡(luò)文化正能量；及時(shí)傳播熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)信息，分析態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)輿論方向；強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息的管理，實(shí)時(shí)更新網(wǎng)絡(luò)信息，讓學(xué)生隨時(shí)了解社會(huì)道德真實(shí)狀態(tài)。
（五）弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，引導(dǎo)大學(xué)生“明大德、守公德、嚴(yán)私德”
推動(dòng)大學(xué)生公民道德實(shí)踐養(yǎng)成，踐行誠(chéng)實(shí)守信和參與志愿服務(wù)是極其重要的途徑。要弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，深入推進(jìn)大學(xué)生學(xué)雷鋒志愿服務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。具體來(lái)說(shuō)，“明大德”引導(dǎo)大學(xué)生要重視國(guó)家、民族和人民的利益?！笆毓隆币龑?dǎo)大學(xué)生要有理想、擔(dān)當(dāng)，知奉獻(xiàn)、感恩；“嚴(yán)私德”引導(dǎo)大學(xué)生要崇德向善、自律自省。弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)還要求深化大學(xué)生公民道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的治理，抓好日常道德建設(shè)。
四、結(jié)語(yǔ)
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明、精神文明全面發(fā)展，人民物質(zhì)生活、精神生活水平全面提升的社會(huì)形態(tài)。大學(xué)生是全民的縮影，我們既要立足新時(shí)代，抓住大學(xué)生公民道德建設(shè)的重要機(jī)遇期，也要認(rèn)清大學(xué)生公民道德建設(shè)的客觀難度，加大高校德育的力度，一以貫之增強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育實(shí)效，推進(jìn)時(shí)代新人的培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)造就德才兼?zhèn)涞那嗄炅α俊?
參考文獻(xiàn)：
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作者:鄭緒平 單位:重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校
