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馬克思認為社會是人們交互作用的產物，是由多種要素相互作用、共同構成的活的有機體。

馬克思最早論及社會有機體是在1842年，他分析了“國家生活的有機體”，“我們要求人們不要突然離開現實的、有機的國家生活，而重新陷入不現實的、機械的、從屬的、非國家的生活領域。我們要求國家不要在應當成為它內部統(tǒng)一的最高行為的行為中解體?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社*5年版，第334頁。）認為“國家生活的有機體”的不同部分是相互聯(lián)系、共同作用的，是一個統(tǒng)一體。

1847年，馬克思指出，人類社會是由“社會體系的各個環(huán)節(jié)”構成的，是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會有機體”（同上，第143頁。）。

1867年，馬克思再次指出：“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社*5年版，第102頁。），“這種有機體本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷（上)，人民出版社1979年版，第109頁。）

馬克思的社會有機體理論與孔德、斯賓塞等人的不同，不是將社會有機體簡單類比為生物有機體，而是把社會有機體作為一種“社會生命”的存在方式，是個人與社會之間的相互作用而生成的一種運動系統(tǒng)。

在歷史的運動過程中，較小的社會有機體逐步整合成較大的社會有機體，得以保存文明成果，通過交流和融合，進一步推進了文明的發(fā)展。人類社會有機體經歷了氏族、部落、部族、民族、國家等不同的發(fā)展階段。馬克思把社會有機體的發(fā)展視為一個從區(qū)域性存在到世界性存在的歷史過程，大致分為前資本主義、資本主義和共產主義幾個階段，他不僅研究了發(fā)達的資本主義社會有機體，而且研究了前資本主義社會，如亞洲、歐洲、美洲、澳洲的古代社會，探索了原始社會有機體的發(fā)育機制，并提出了共產主義的理想。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中認為：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第120頁。）。馬克思把人的發(fā)展當作社會發(fā)展的目標，因而是社會和諧的體現。

馬克思批判地吸收了空想社會主義理論中的有益思想，提出“自由人聯(lián)合體”的未來和諧社會模式。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

馬克思的社會有機體理論是全面地分析社會結構、動態(tài)地展開各種社會關系運動并凝聚于人類自身發(fā)展之中的社會發(fā)展理論，對構建和諧社會具有重要的指導意義。

社會有機體是立足于社會經濟形態(tài)、社會形態(tài)基礎之上的，總括社會生活一切關系有機運動的范疇，它既包括經濟基礎和上層建筑，又包括生產力，同時還包括其他社會要素，主要是人和人群共同體，也包括語言、教育等社會現象。

人是社會有機體的“細胞”，人群共同體好比社會有機體的“器官”或“組織”。生產方式決定并制約著全部社會生活的領域和過程，好比社會有機體的“骨骼”，支撐著社會機體，決定著它的存在和發(fā)展。全部社會有機體的“血肉”，包括一切政治的、思想的等等復雜的社會關系，都是在物質生產方式的“骨骼”基礎上豎立和“生長”起來的。

社會的存在以人的存在為起點和標志，通過語言實現人與人之間的社會交往，通過教育實現人的世代的社會“遺傳”。社會有機體能夠不斷發(fā)育成長的內在機制就在于滿足人的需要以及整個社會的需要。社會成為有機體，就在于它具有自我整合、自我擴展、自我更新、自我再生、自主調節(jié)的能力。社會有機體必須與周圍自然環(huán)境進行物質、能量和信息的交換，實現自身的新陳代謝。

社會有機體之“有機”，就在于它是一個和諧的機體。一定程度的和諧是社會有機體存在和發(fā)展的前提，包括內部和諧與外部和諧。社會有機體內部關系的和諧體現在整體和諧、結構和諧與功能和諧等。一個社會有機體的外部和諧既包括它與其他社會有機體之間的協(xié)調關系，也包括它與周圍環(huán)境之間的協(xié)調關系。

同志指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

和諧社會就是要使組成社會的各要素和諧相處，相互關系和諧，社會資源兼容共生。人是社會關系的總和，是和諧社會的主體，離開了人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。建立和諧的人際關系，維護良好的社會秩序，既要靠法制，也要靠道德。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。必須把思想道德建設放在突出位置，弘揚社會正氣，培育高尚情操，化解各種矛盾，形成融洽友愛的人際環(huán)境和良好的社會秩序?！爸螄溃叵雀幻瘛?。和諧社會應當給各類人謀取一定的物質利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。和諧社會應當是各類社會資源互相促進而又互相制衡的經緯交織的公民社會。構建和諧社會，就是要形成和諧的社會結構，包括：社會結構合理；人們行為規(guī)范；管理有序和有效。