摘要《風云決》代表了目前中國原創(chuàng)動畫電影的最高成就，電影中久違的陽剛而真誠的中國式英雄氣質(zhì)及精良的制作，也為后面的動畫從業(yè)者樹立了一個新的標桿。對于動畫業(yè)者來說，更應(yīng)從動畫題材的選擇、制作的精良程度、傳統(tǒng)元素巧妙的應(yīng)用、電影的推廣等方面進行分析和思考。使中國動畫電影工業(yè)能走上自主良性發(fā)展之路，創(chuàng)作出更多的精品力作。

關(guān)鍵詞《風云訣》中國動畫中國元素標桿

由第18屆香港金像獎最佳導演林超賢改編馬榮成的著名漫畫《風云》而拍攝的《風云決》，共耗去了20萬張畫稿、3噸畫紙，經(jīng)內(nèi)地、香港共400多位工作人員五年傾力打造而成，SMG(上海文廣新聞傳媒集團)和深圳方塊動漫公司為此投入近1000萬美元資金。該片講述了三位英雄少年聶風、步驚云和傲決，面對瘋狂的雄霸，做出了截然不同的人生抉擇。傲決為報世仇不惜一切代價。最終變成殺人魔王：聶風聯(lián)手步驚云擊殺了仇人雄霸后。深陷心魔難以自拔，步驚云九死一生回到世俗社會，悟出平凡人生真諦，超脫江湖恩怨而遠走蓬萊世外桃源。故事呈現(xiàn)一種開放式的結(jié)局，為續(xù)集埋下伏筆。

中國動畫片《大鬧天宮》(1961年)、《牧笛》(1963年)、《哪吒鬧海》(1979年)、《三個和尚》(1980年)等，在國際獲多項大獎，被譽為“東方學派”。但遺憾的是自1984年后突然沉寂了。其間雖有《寶蓮燈》、《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》、《魔比斯環(huán)》等優(yōu)秀作品，但未形成自己的風格，且均遭票房敗績《風云決》上映三周，票房累計達三千萬元人民幣，創(chuàng)下多年來國產(chǎn)動畫片的票房紀錄。目前，已敲定了在香港、澳門、臺灣、新加坡、馬來西亞、泰國以及越南等地的上映日期，歐美地區(qū)也有片商決定購買版權(quán)。此外，影片還入圍了今年的東京國際電影節(jié)，將于9月在日本公映，成為首部登陸日本的中國動畫電影。該片以精妙的二維、三維動畫技巧、酣暢的武打場面，以及有著豐富想像力的電影鏡頭，不愧為近年國產(chǎn)動畫片的上乘之作，也為中國動畫電影的崛起樹立了一個新的標桿。

1影片畫面制作精良

導演善于制造意境，使畫面顯得非常大氣。影片鏡頭質(zhì)感細膩，畫面精美，背景寬闊宏大、絢麗多姿。通過精湛的動畫技藝，把畫面做得非常逼真?！帮L神腿”、“麒麟臂”等特效畫面，更加突出激烈震撼的武打氛圍。二維制作風格與宮崎駿等日韓著名動畫作品有相通之處。二維和三維的結(jié)合既壯觀又不失精細。聶風、步驚云不出一刀一劍，僅用內(nèi)力與意念，就能令風云陡變，翻江倒海，扣人心弦。無名和傲決在湖心筑島的琴音對決，幾乎讓人忘了這是一部動畫電影。片中火光四射的魔獸火麒麟全身多達3000片的鱗片都是動畫制作人員一片片“貼”上去的。該片無論制作技術(shù)還是拍攝，都已達國際先進水平。

【內(nèi)容摘要】內(nèi)容摘要】中國動畫電影有近百年的創(chuàng)作發(fā)展歷程，其致力于民族化動畫影像的敘事表達和價值傳承。近年來，一系列國產(chǎn)動畫電影以具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事風格，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實主義的融合互動中積累創(chuàng)作經(jīng)驗，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，積極聚焦現(xiàn)實題材，內(nèi)蘊中華優(yōu)秀思想文化的時代精神，提升作品的思想文化內(nèi)涵。文章指出，探討相關(guān)動畫作品在優(yōu)秀思想文化表達上的新探索，審視其表現(xiàn)日常生活、回應(yīng)時代訴求等現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，對于國產(chǎn)動畫電影的長足發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】關(guān)鍵詞】國產(chǎn)動畫電影；中華優(yōu)秀思想文化；新探索

中國動畫電影有近百年的創(chuàng)作發(fā)展歷程，其致力于對民族化動畫影像的敘事表達和價值傳承進行探索。近年來，《大魚海棠》（2016）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）等國產(chǎn)動畫電影在中國民間神話傳說的基礎(chǔ)上進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作表達。2021年，《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》《雄獅少年》等國產(chǎn)動畫電影相繼上映，在延續(xù)“民族化”的基礎(chǔ)上，帶來新的表達風格和敘事特征?？傮w來看，近年上映的幾部國產(chǎn)動畫電影話題之作，延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作基因，并植入互聯(lián)網(wǎng)、賽博朋克等流行元素和時代話語，在創(chuàng)作上積極進行中華優(yōu)秀思想文化的創(chuàng)新表達與時代闡釋。

一、國產(chǎn)動畫電影的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

從《大鬧天宮》（1961）到《西游記之大圣歸來》（2015），從《寶蓮燈》（1999）到《白蛇2：青蛇劫起》（2021），國產(chǎn)動畫電影以中國民間神話傳說為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)造了國產(chǎn)動畫電影的藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成并延續(xù)了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、內(nèi)蘊民族美學精神的“中國學派”?！皠赢嬰娪暗摹袊鴮W派’從誕生之初就開始了民族化探索，并逐步形成自身獨特的東方神韻?！雹僭诮?jīng)歷了神、怪、妖、魔等玄幻題材動畫電影在銀幕上的集體出場后，國產(chǎn)動畫電影在繼續(xù)尋找一種新的表達方式，如何在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作表達中繼續(xù)進行動畫“中國學派”的深入探索，如何讓動畫影像與我們所身處的社會和時代實現(xiàn)融合與連接，是未來國產(chǎn)動畫電影創(chuàng)作需要思考的重要問題。“國產(chǎn)動畫電影自2015年以來正在形成新的主流形態(tài)，由生產(chǎn)規(guī)?；?、創(chuàng)作類型化，邁向藝術(shù)與文化的雙重建構(gòu)。”②2021年，《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》等影片的創(chuàng)作，為國產(chǎn)動畫電影在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的類型表達和探索提供了新思路。《新神榜：哪吒重生》還原了古典小說《封神演義》中的人物，并在造型上凸顯中國古典美學，人物的發(fā)飾、著裝以及建筑的設(shè)計上都力求表現(xiàn)中國特色和中國審美。影片導演趙霽在接受訪談時曾表示，“傳統(tǒng)的神話故事能夠流傳到今天一定有其吸引人的地方，它包含著我們民族文化的特質(zhì)?！雹勰倪冈谥袊糯且粋€充滿了叛逆思想和反抗精神的形象，但是這種叛逆并沒有更加明確和深刻的表現(xiàn)，《新神榜：哪吒重生》重構(gòu)了一個人神共生的哪吒新形象，以及與之相適應(yīng)的世界觀，這種改編與重構(gòu)是具有時代性和超越性的。影片所表現(xiàn)的反叛與熱血，并沒有完全顛覆中國傳統(tǒng)文化中的人物形象，和中國民間神話傳說中人物的傳統(tǒng)文化精神是相同的；《白蛇2：青蛇劫起》取材于中國民間神話傳說《白蛇傳》，影片在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了另一個與原著完全不同的世界——修羅城，并將青蛇作為故事的核心人物，影片的改編也同樣具有時代性特征，片中人物關(guān)系并沒有大的顛覆，依然是對民間神話故事《白蛇傳》的延續(xù)，法海仍是拆散許仙和白蛇的封建形象，小白是對白蛇癡情人設(shè)的延續(xù)，小青依然敢愛敢恨，和姐姐情誼堅定，影片的故事內(nèi)核依然是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。2021年末上映的動畫電影《雄獅少年》，延續(xù)了國產(chǎn)動畫電影依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)作的傳統(tǒng)，聚焦于民間傳統(tǒng)藝術(shù)舞獅技藝，將民間傳統(tǒng)技藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為影片創(chuàng)作的主要元素，但影片沒有單純依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行敘事創(chuàng)作的鋪陳，而是在一定程度上打破了國產(chǎn)動畫電影對中國民間神話傳說進行IP改編的創(chuàng)作模式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是故事本身，而是化身為一種精神的影像符號，影片中的雄獅蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和象征意義，成為貫穿全片的敘事背景和意象構(gòu)成。在《雄獅少年》中，舞獅的獨特中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，吸引了瘦小孱弱的少年阿娟，雄壯的獅頭作為力量的象征，在阿娟心中埋下夢想的種子，內(nèi)心的一聲“咆哮”是少年在成長的過程中對于現(xiàn)實和命運的反抗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影片中不再僅僅是敘事元素，還是推動情節(jié)的重要文化符號，比如影片中的廣東傳統(tǒng)建筑，咸魚、牛肉丸等具有廣東地域傳統(tǒng)文化特色的精細化表現(xiàn)，讓影片散發(fā)出濃烈的嶺南特色傳統(tǒng)文化味道。更重要的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在片中實現(xiàn)了一種創(chuàng)新性的融合轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)實生活中小人物的命運形成強烈的對比。阿娟因父親受傷不得不暫時放下夢想到都市去打工，在決定由廣州轉(zhuǎn)而去上海的前夜，他在靜謐的夜晚走上空曠的天臺舞獅，心中帶著一絲悲壯和不舍，那是他與夢想的訣別。在最終比賽時，路過荔枝灣公園的阿娟，終于還是按捺不住內(nèi)心的悸動參加比賽，并最終進入決賽，拖著已受傷的腳躍向所有舞獅人敬畏的擎天柱，舞獅這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意象已經(jīng)成為阿娟心中的一股原始力量和精神圖騰。影片結(jié)尾，阿娟變身為一頭真正的雄獅，是通過虛化的象征手法，表現(xiàn)他在對夢想的堅守中完成自身的成長和蛻變，影片直面了現(xiàn)實生活中的艱難和困境，表現(xiàn)了為夢想不顧一切，不管成功與否的熱血拼勁，這也是該片真正感動無數(shù)觀眾的地方。

二、國產(chǎn)動畫電影的現(xiàn)實主義創(chuàng)作實踐

面對著物質(zhì)生活的日漸豐富和精神匾乏的日漸加劇，現(xiàn)代人渴望尋求精神家園的夢想更加強烈，宮崎駿的動畫電影恰是現(xiàn)代人實現(xiàn)這種夢想的理想場所看到當今社會，現(xiàn)代文明對自然環(huán)境造成的破壞，拜金主義思想的普遍存在以及人與人之間感情的日漸淡漠，宮崎駿說：“我希望能夠再次借助更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂?！雹?/p>

第一節(jié)、生存/自由

《易傳》謂：“天地之大德曰生?！睆摹讹L之谷》、《天空之城》到《幽靈公主》，是宮崎駿的關(guān)于人類生存主題的三部曲，影片中的頹敗、荒涼的畫面向我們傳遞出隱隱的壓抑感，展示出人類生存困境的主題.這三部影片題材雖然不盡相同，卻都含有對人類和自然的哲學思考，對人類生存意義的積極探索，對生命的敬畏和愛。

《風之谷》一開始向我們展示的產(chǎn)業(yè)文明毀滅千年之后，釋放出有毒瘴氣的“腐?！鼻治g著人類的棲息之地，“風之谷”的人們?yōu)榱松?，艱難的固守著在這個世界上殘留下來的一方凈土。娜烏西卡既保護著“風之谷”，又守護著森林，是穿梭于人類和自然之間的使者，為了讓人類和自然和平共處，她用生命作為代價來平息河姆對村落的進攻，只有生命才能撫慰生命，只有生命才能感召生命，也只有生命才能把人和自然統(tǒng)一起來，當最后她“身穿藍衣，走在一片金色的草原”上的時候，宮崎駿向我們展示的是人和自然的和諧之光，“她對于人類生存本質(zhì)意義上的拯救，并不僅僅在于對風之谷的保護，而在于對自然之于人類的母性性質(zhì)的重新發(fā)現(xiàn)和揭示?！闭且驗樽匀坏谋幼o，人類才有純凈、明麗的生存空間。

《天空之城》圍繞一顆飛行石展開，思考的是文明和自然的關(guān)系。希塔告訴貪婪的慕斯卡，“天空之城”之所以不能生存，是因為“離開了大地的泥土”，只有“植根厚土，沐浴清風，呵護著種子度過嚴冬，和鳥兒一起歌唱春天?！敝挥袑⑷祟愇拿魅谟谧匀?，人類也才能不斷向前，而人類無盡的貪欲將會毀滅掉人類自身，這也是宮崎駿對人類自身生存命運的關(guān)注。

中國漫畫家豐子愷先生曾經(jīng)說過，護生就是護心，保護生靈、關(guān)注生存其實也是在保護我們自己心靈的成長，所以，宮崎駿的作品讓我們感受到人生的深度的同時，也能夠體會到他發(fā)自心靈的吶喊?！讹L之谷》中的娜烏西卡是在用心靈和大自然、和自然界中的生靈進行交流，《側(cè)耳傾聽》又名《夢幻街少女》，是一部有關(guān)少女的心靈成長的故事，在這里我們傾聽到的是少女月島滴滴的心靈的私語，宮崎駿的動畫是清澈的、是純凈的，當這種清澈和純凈進入到心靈深處，會有一種深深地感動，他是用一種“生”的力量在催促“心”的成長。

摘要《功夫熊貓》受人褒貶不一，但票房亦佳。就動畫電影作品本身而言，究竟如何對待，我們有必要回到原點，給動畫以最初的精神闡釋。

關(guān)鍵詞《功夫熊貓》動畫游戲精神

《功夫熊貓》受人褒貶不一，但票房亦佳。就動畫電影作品本身而言，究竟如何對待，我們有必要回到原點，給動畫以最初的精神闡釋。

一、動畫的游戲精神

動畫具有具有距離的美感、自由的假設(shè)、愉悅的徜徉。而這種距離、自由和愉悅，在很大程度上歸功于游戲精神的存在。

首先，動畫充滿夸張和想象，擅長營造“夢境”?？磩赢嫵闪艘欢巍疤摂M的時光”，具有和游戲類似的體驗。

面對著物質(zhì)生活的日漸豐富和精神匾乏的日漸加劇，現(xiàn)代人渴望尋求精神家園的夢想更加強烈，宮崎駿的動畫電影恰是現(xiàn)代人實現(xiàn)這種夢想的理想場所看到當今社會，現(xiàn)代文明對自然環(huán)境造成的破壞，拜金主義思想的普遍存在以及人與人之間感情的日漸淡漠，宮崎駿說：“我希望能夠再次借助更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂?！?/p>

第一節(jié)、生存/自由

《易傳》謂：“天地之大德曰生。”從《風之谷》、《天空之城》到《幽靈公主》，是宮崎駿的關(guān)于人類生存主題的三部曲，影片中的頹敗、荒涼的畫面向我們傳遞出隱隱的壓抑感，展示出人類生存困境的主題.這三部影片題材雖然不盡相同，卻都含有對人類和自然的哲學思考，對人類生存意義的積極探索，對生命的敬畏和愛。

《風之谷》一開始向我們展示的產(chǎn)業(yè)文明毀滅千年之后，釋放出有毒瘴氣的“腐?！鼻治g著人類的棲息之地，“風之谷”的人們?yōu)榱松?，艱難的固守著在這個世界上殘留下來的一方凈土。娜烏西卡既保護著“風之谷”，又守護著森林，是穿梭于人類和自然之間的使者，為了讓人類和自然和平共處，她用生命作為代價來平息河姆對村落的進攻，只有生命才能撫慰生命，只有生命才能感召生命，也只有生命才能把人和自然統(tǒng)一起來，當最后她“身穿藍衣，走在一片金色的草原”上的時候，宮崎駿向我們展示的是人和自然的和諧之光，“她對于人類生存本質(zhì)意義上的拯救，并不僅僅在于對風之谷的保護，而在于對自然之于人類的母性性質(zhì)的重新發(fā)現(xiàn)和揭示?！闭且驗樽匀坏谋幼o，人類才有純凈、明麗的生存空間。

《天空之城》圍繞一顆飛行石展開，思考的是文明和自然的關(guān)系。希塔告訴貪婪的慕斯卡，“天空之城”之所以不能生存，是因為“離開了大地的泥土”，只有“植根厚土，沐浴清風，呵護著種子度過嚴冬，和鳥兒一起歌唱春天?！敝挥袑⑷祟愇拿魅谟谧匀?，人類也才能不斷向前，而人類無盡的貪欲將會毀滅掉人類自身，這也是宮崎駿對人類自身生存命運的關(guān)注。

中國漫畫家豐子愷先生曾經(jīng)說過，護生就是護心，保護生靈、關(guān)注生存其實也是在保護我們自己心靈的成長，所以，宮崎駿的作品讓我們感受到人生的深度的同時，也能夠體會到他發(fā)自心靈的吶喊。《風之谷》中的娜烏西卡是在用心靈和大自然、和自然界中的生靈進行交流，《側(cè)耳傾聽》又名《夢幻街少女》，是一部有關(guān)少女的心靈成長的故事，在這里我們傾聽到的是少女月島滴滴的心靈的私語，宮崎駿的動畫是清澈的、是純凈的，當這種清澈和純凈進入到心靈深處，會有一種深深地感動，他是用一種“生”的力量在催促“心”的成長。