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動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論文范文第1篇

可以說(shuō)，正是得益于計(jì)算機(jī)技術(shù)，讓藝術(shù)和現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)有了結(jié)合的機(jī)會(huì)，是計(jì)算機(jī)技術(shù)凝聚的一種體現(xiàn)，充分的給予了動(dòng)漫制作工作者以發(fā)揮想象力的孔家，制作人員可以通過(guò)自身對(duì)仿真學(xué)、圖像學(xué)以及渲染材料等多方面的想法，將這些想法和思想結(jié)合起來(lái)加上一些特效最終達(dá)到一種意想不到的效果。此外，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)還十分的便捷和靈活，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，是十分肯定和認(rèn)可的，相對(duì)于傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)而言，三維技術(shù)可以說(shuō)是一次技術(shù)革新。從動(dòng)畫(huà)制作的角度來(lái)說(shuō)，在制作三維動(dòng)畫(huà)時(shí)，需要充分地將二維動(dòng)畫(huà)制作的人力資源解放出來(lái)，只需要相關(guān)的技術(shù)人員對(duì)關(guān)鍵技術(shù)在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行操作進(jìn)可以得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而有效地降低了動(dòng)畫(huà)制作的難度系數(shù)，為相關(guān)的動(dòng)漫愛(ài)好者提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。伴隨著近些年計(jì)算機(jī)軟件不斷革新和升級(jí)，動(dòng)畫(huà)制作的難度系數(shù)還會(huì)不斷下降，不斷地朝著有利于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向前進(jìn)。此外，采取三維動(dòng)畫(huà)制作，能更加靈活多變的表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的真實(shí)效果，這一點(diǎn)是二維動(dòng)畫(huà)無(wú)法達(dá)到的。

二、三維技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力

光影表現(xiàn)力。通常來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)光影的變幻，加上對(duì)場(chǎng)景氛圍的掌控，可以將場(chǎng)景和人物內(nèi)心的情況有效的表現(xiàn)出來(lái)。在過(guò)去的二維動(dòng)畫(huà)中，手工繪畫(huà)工作者依然會(huì)對(duì)光影花很多的心思，但是，很難得到較為理想的效果，更不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景和人物內(nèi)心情感的融合。但是，在三維動(dòng)畫(huà)制作中，是完全可以共同虛擬燈光，進(jìn)而達(dá)到想要的光影效果的，通過(guò)對(duì)明暗等光彩的調(diào)節(jié)，進(jìn)而提升動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)感和空間的表現(xiàn)力。在過(guò)去的二維動(dòng)畫(huà)中，背景和角色在制作的過(guò)程中是完全分開(kāi)進(jìn)行的，最終將只做好的背景和角色進(jìn)行疊加得到的，這樣一來(lái)，就感覺(jué)整個(gè)背景和角色之間沒(méi)有活力，非常的死板。同時(shí)，對(duì)于一些變化較大的動(dòng)作來(lái)說(shuō)，就很難順利的完成，往往給制作者帶來(lái)諸多的困難。但是，在三維技術(shù)當(dāng)中，空間已經(jīng)通過(guò)軟件給予了虛擬構(gòu)架，角色可以在這個(gè)空間內(nèi)自由的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和觀(guān)看。還可以通過(guò)一些先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)較為真實(shí)的模擬運(yùn)動(dòng)，在配合相關(guān)的攝像機(jī)的變化，達(dá)到一種非常立體的畫(huà)面效果。質(zhì)感和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力。在過(guò)去制作二維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)將角色設(shè)定的十分的簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻巧谱鲝?fù)雜了，往往需要花費(fèi)更多的制作時(shí)間和人力，同時(shí)，在角色動(dòng)作變化的過(guò)程中，還需要和相關(guān)的角色聯(lián)系起來(lái)。比如：在《千與千尋》中，每一個(gè)角色的采取了特效處理，使得最后的動(dòng)畫(huà)在總體上一種美感，在細(xì)節(jié)處理方面也十分的細(xì)致，從而提升了這部動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量，提升了該作品的影響力。

三、總結(jié)

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論文范文第2篇

從現(xiàn)有的圍繞敦煌元素展開(kāi)的動(dòng)畫(huà)作品來(lái)看，動(dòng)畫(huà)的劇本創(chuàng)作大致從三個(gè)角度出發(fā)。第一，原型故事類(lèi)。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)劇本來(lái)源于敦煌歷史文化本身，如敦煌壁畫(huà)的情節(jié)展現(xiàn)、佛教的本身故事，等等。《九色鹿》《夾子救鹿》《鹿女》均屬于這類(lèi)劇本構(gòu)思。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品的造型風(fēng)格竭力與當(dāng)時(shí)的時(shí)代相契合，將這些歷史文化素材利用動(dòng)態(tài)視覺(jué)元素展示出來(lái)，同時(shí)，這一過(guò)程也需要在原有風(fēng)格基調(diào)基礎(chǔ)上對(duì)部分創(chuàng)作元素進(jìn)行再構(gòu)思、再創(chuàng)作?！毒派埂穭?dòng)畫(huà)作品源于莫高窟257窟中的壁畫(huà)，它是北魏本生故事畫(huà)中最早的橫卷式連續(xù)畫(huà)之一。壁畫(huà)以橫幅長(zhǎng)卷形式連續(xù)畫(huà)出佛的前身——九色鹿王故事的種種情節(jié)：鹿王在江邊救起溺水人，溺水人叩謝；王后夢(mèng)見(jiàn)鹿王，要求國(guó)王捕捉鹿王；國(guó)王懸賞捕鹿，溺水人告密，國(guó)王帶人捕鹿，鹿王向國(guó)王訴說(shuō)救溺水人經(jīng)過(guò)；國(guó)王放走鹿王，王后心碎而死；告密者得到報(bào)應(yīng)，身上長(zhǎng)癩，口中惡臭。相比較而言，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)1981年攝制的《九色鹿》故事情節(jié)與壁畫(huà)故事基本一致，但情節(jié)上更加細(xì)化，如落水人的身份為商人——弄蛇人，這也為后續(xù)故事的告密段落奠定了合理的人物心理。又如動(dòng)畫(huà)故事的開(kāi)篇添加了荒無(wú)人煙的戈壁灘，波斯商人的駝隊(duì)遭遇風(fēng)沙，九色鹿為其指點(diǎn)方向的事件也是壁畫(huà)中未提及的部分，是動(dòng)畫(huà)編劇主觀(guān)添加的情節(jié)，以此作為故事前期的鋪墊，在后續(xù)故事中，波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，才令王后產(chǎn)生了貪念。壁畫(huà)與動(dòng)畫(huà)在傳達(dá)故事的方式上是必然不同的。從《九色鹿》壁畫(huà)和動(dòng)畫(huà)所表現(xiàn)出的故事內(nèi)容可以看出，壁畫(huà)中表現(xiàn)的故事是概括籠統(tǒng)的，出現(xiàn)的人物形象并不多，壁畫(huà)故事重在傳達(dá)故事的核心進(jìn)展，一副畫(huà)面內(nèi)就要清晰呈現(xiàn)出人物的意圖和事件的各個(gè)環(huán)節(jié)，毋需冗長(zhǎng)的過(guò)渡過(guò)程，是一個(gè)完整故事在時(shí)間上的最大省略。動(dòng)畫(huà)改編作品需要為這一核心內(nèi)容加入銜接部分，使之具有故事的邏輯性、因果的合理性，填補(bǔ)壁畫(huà)畫(huà)面中時(shí)間與空間上的過(guò)渡。如故事的起因，在壁畫(huà)中僅用一副畫(huà)面表達(dá)主題意義即可，在動(dòng)畫(huà)中要為這一主題冠以合適的時(shí)代背景、人物關(guān)系和時(shí)間順序。壁畫(huà)中也缺少動(dòng)畫(huà)故事展開(kāi)所需的嚴(yán)密邏輯性，如上文提到故事中的波斯商人這一角色事件的設(shè)定，令故事的發(fā)展更加合理，敘事上更加嚴(yán)密。動(dòng)畫(huà)作品《鹿女》的劇本故事是根據(jù)敦煌壁畫(huà)鹿母夫人生蓮花本生畫(huà)改編而來(lái)的。壁畫(huà)中的故事大致如下：古印度波羅奈國(guó)仙圣山有一只母鹿，因食仙人便溺而受孕，產(chǎn)下一個(gè)女?huà)耄∶古?。鹿女人形鹿蹄，走路步步生蓮花。?guó)王到山中打獵，被鹿女的美貌吸引，娶鹿女回宮。不久，鹿女生產(chǎn)，嬰兒是一朵蓮花。國(guó)王怕是不祥之兆，下令將蓮花丟棄，將鹿母夫人貶入冷宮。數(shù)日后，國(guó)王到后花園游玩，看到蓮花怒放，盛開(kāi)的蓮花瓣上坐著500個(gè)俊秀的男孩，國(guó)王恍然大悟，悔恨自責(zé)，立刻下令將鹿母夫人接回宮殿。500太子長(zhǎng)大后，各個(gè)武藝超群，解決一切外憂(yōu)內(nèi)患。動(dòng)畫(huà)劇本除了細(xì)化故事的時(shí)間和人物外，為了增加戲劇沖突，在壁畫(huà)故事基礎(chǔ)上做出改編，動(dòng)畫(huà)故事中設(shè)定了兩國(guó)國(guó)王夏王和炎皇帝，以?xún)蓢?guó)國(guó)王的恩怨為線(xiàn)，從爭(zhēng)奪獵殺白鹿，發(fā)現(xiàn)鹿女，鹿女被炎皇帝迎娶，鹿女產(chǎn)子，蓮花被拋棄，蓮花落入夏王國(guó)，蓮花化為子嗣，兩國(guó)爭(zhēng)奪子嗣開(kāi)戰(zhàn)，鹿女化解恩怨，到兩國(guó)和解。這一改編仍然維持了原壁畫(huà)故事，在去繁取精的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新情節(jié)。第二類(lèi)，動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作是建立在表達(dá)對(duì)敦煌文化、敦煌精神的崇敬之情上的，表現(xiàn)對(duì)佛教文化及生活的神往與想象，這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品以展現(xiàn)意境為宗旨，突出民族時(shí)代畫(huà)風(fēng)與精神內(nèi)核。在此，我們稱(chēng)為意象故事類(lèi)?，F(xiàn)將目前出現(xiàn)的并有一定影響力的動(dòng)畫(huà)作品以圖表方式進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明這一類(lèi)動(dòng)畫(huà)的劇本特征。這幾部動(dòng)畫(huà)作品綜合看來(lái)，其劇本的構(gòu)思均無(wú)明顯的敘事要素，不以起承轉(zhuǎn)合作為劇本要求。如果說(shuō)前一類(lèi)敦煌動(dòng)畫(huà)以故事性為主，那么這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品則以凸顯意境為先。第三類(lèi)，以敦煌歷史文化為題材，借用敦煌壁畫(huà)故事原型，對(duì)其進(jìn)行改編。這一過(guò)程中可能為原型故事加入時(shí)代元素，抑或改變故事本身的時(shí)間空間，較大幅度地替換了古代敦煌文化中的信息，最終，旨在通過(guò)利用現(xiàn)代的文化信息手段，讓觀(guān)眾接受和了解古代敦煌文化，我們暫且稱(chēng)這類(lèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作為原創(chuàng)故事類(lèi)。這種創(chuàng)作理念在近些年動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)。

二、創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)化

20世紀(jì)末出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)短片適逢民族藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)融合至頂峰的時(shí)段，制作形式上自然根植于傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，同時(shí)與其他民族繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行融合。如《九色鹿》《鹿女》中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景均用到水彩與水墨的暈染效果，畫(huà)面場(chǎng)景設(shè)計(jì)也多跟隨壁畫(huà)中消除透視的方式呈現(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，在全球化背景下，古老敦煌文化和各種社會(huì)文化相互交融，形成一種對(duì)古代文化的深層次探索，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其做出現(xiàn)代化的闡釋?！抖鼗汀贰讹w天》《夜伴敦煌》這些動(dòng)畫(huà)短片首先在創(chuàng)作形式上均以新時(shí)代背景下的數(shù)字方式完成，從畫(huà)面效果來(lái)看，大部分短片由于短片劇本的情節(jié)關(guān)系，短片中絕大多數(shù)借用了原有敦煌壁畫(huà)的畫(huà)面造型與色彩搭配，現(xiàn)代與原創(chuàng)造型較少，這與動(dòng)畫(huà)前期的劇本設(shè)定有很大的關(guān)系。無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)間段的有關(guān)敦煌的動(dòng)畫(huà)作品，都能在將古代藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，除了動(dòng)畫(huà)劇本的再構(gòu)思，還表現(xiàn)在造型元素的處理上，并且從創(chuàng)作效果來(lái)看，體現(xiàn)出明顯的時(shí)代差別。所有造型簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，人物角色占據(jù)畫(huà)面絕大部分區(qū)域，另配以山石樹(shù)木，紅色背景上襯以黃色、綠色等山水造型，裝飾風(fēng)味濃厚。以此改編的動(dòng)畫(huà)作品需要將人物角色、動(dòng)物角色、事件發(fā)生的不同場(chǎng)景按照壁畫(huà)呈現(xiàn)出的時(shí)代畫(huà)風(fēng)設(shè)計(jì)出來(lái)。從圖2和圖3的一系列圖片中可見(jiàn)人物、山脈、樹(shù)木造型以及畫(huà)面場(chǎng)景元素的位置安排均與原壁畫(huà)有神似之處。此外，敦煌壁畫(huà)中故事連續(xù)畫(huà)的一大特點(diǎn)就是透視感弱，在動(dòng)畫(huà)《九色鹿》中，對(duì)于空間的表現(xiàn)同樣是缺乏透視的，組圖場(chǎng)景中前后山脈的空間關(guān)系、山與水的坐落位置常給人處在同一空間維度的感覺(jué)。敦煌壁畫(huà)的透視采用動(dòng)點(diǎn)、散點(diǎn)透視，視主體是運(yùn)動(dòng)的，視點(diǎn)不唯一，每個(gè)視點(diǎn)都有所觀(guān)察的情節(jié)與局部，那么就形成了多個(gè)視覺(jué)觀(guān)察點(diǎn)即流動(dòng)的多眼視場(chǎng)，觀(guān)者通過(guò)眼睛觀(guān)察不同位置環(huán)境情節(jié)下的既獨(dú)立又相互聯(lián)系的畫(huà)面。對(duì)于透視的表現(xiàn)，《九色鹿》就像壁畫(huà)中那樣用大小來(lái)表示遠(yuǎn)近關(guān)系，也正是由于缺乏透視感，所以為了更好地表現(xiàn)空間感，也加入了少量的虛實(shí)手法表現(xiàn)空間透視，如遠(yuǎn)處山脈的虛化處理和空間的霧化效果，讓人感到山脈在空間位置上漸遠(yuǎn)。敦煌壁畫(huà)對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)造型中線(xiàn)條變化的應(yīng)用游刃有余，并且線(xiàn)條的使用也成為敦煌壁畫(huà)的一大主要造型方式。《九色鹿》中人物的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的造型特點(diǎn)，角色線(xiàn)條簡(jiǎn)潔明了，多以流暢舒緩的長(zhǎng)線(xiàn)條勾勒角色，而主要角色身體和面部的線(xiàn)條勾勒更是體現(xiàn)出敦煌壁畫(huà)抽象化與符號(hào)化的特點(diǎn)，抽象裝飾風(fēng)味濃厚。20世紀(jì)的敦煌動(dòng)畫(huà)作品，是在領(lǐng)略了敦煌壁畫(huà)造型特色基礎(chǔ)上，從造型和場(chǎng)景風(fēng)格上狠下功夫的結(jié)果。近年來(lái)創(chuàng)作的敦煌動(dòng)畫(huà)作品中，一些傳統(tǒng)的創(chuàng)作表現(xiàn)形式基本消失，制作手段上從傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向多元化的創(chuàng)作手段。圖4中分別是四部動(dòng)畫(huà)短片的靜幀畫(huà)面，無(wú)紙數(shù)字化二維方式、三維CG技術(shù)，抑或兩者的結(jié)合。這些先進(jìn)的制作技術(shù)在短片中被高頻利用，充分呈現(xiàn)敦煌元素動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式從傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)向數(shù)字動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。具體來(lái)看這些創(chuàng)作形式所匹配的文本，大致可以分為兩種類(lèi)型：故事型與氣質(zhì)型。故事型敦煌動(dòng)畫(huà)旨在傳達(dá)現(xiàn)代人如何看待敦煌藝術(shù)，創(chuàng)作形式上通常以傳統(tǒng)手繪二維動(dòng)畫(huà)或數(shù)字化二維方式進(jìn)行，創(chuàng)作畫(huà)風(fēng)突破以往敦煌動(dòng)畫(huà)對(duì)敦煌壁畫(huà)面貌特點(diǎn)重現(xiàn)的表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)風(fēng)格為主，同時(shí)恢復(fù)對(duì)空間的透視表達(dá)，人物角色的形象設(shè)計(jì)也更趨于現(xiàn)代化。從這一點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)形象的參與拉近了與年輕一代受眾的心理距離，使得這一類(lèi)人群具有更多的參與感，也使其加強(qiáng)了對(duì)敦煌動(dòng)畫(huà)的理解和認(rèn)同。氣質(zhì)型敦煌動(dòng)畫(huà)旨在體現(xiàn)敦煌文化的人文情懷，從人的抽象思維層面?zhèn)鬟_(dá)對(duì)敦煌文化的體會(huì)，對(duì)壁畫(huà)形象的贊嘆，向受眾傳遞創(chuàng)作者的精神感悟。這類(lèi)敦煌動(dòng)畫(huà)文本大多沒(méi)有故事的起承轉(zhuǎn)合，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中形象的精細(xì)繪制和場(chǎng)景再現(xiàn)，展現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的精妙之美。從某種角度來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)型敦煌動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作技法的難度系數(shù)有所降低，它的創(chuàng)作意旨決定了它創(chuàng)作形式的多樣化，由此我們可以看到三維數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字二維合成技術(shù)形式在此類(lèi)型中均有所參與。創(chuàng)作畫(huà)風(fēng)則是在無(wú)透視基礎(chǔ)上體現(xiàn)角色和場(chǎng)景的精細(xì)。如果說(shuō)《九色鹿》動(dòng)畫(huà)風(fēng)格是一種抽象的符號(hào)化演示，那么這一類(lèi)形式則是用超寫(xiě)實(shí)的敦煌壁畫(huà)形象來(lái)呈現(xiàn)一種精致的敦煌氣質(zhì)。概括這一時(shí)段短片劇本的整體特點(diǎn)是基于對(duì)古代敦煌壁畫(huà)文化的展示這一題材，隨即展開(kāi)的劇本創(chuàng)作。也正是由于劇本涉及內(nèi)容的高度一致性，這些短片中更多的是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)風(fēng)格、規(guī)整的透視和對(duì)壁畫(huà)形象的細(xì)致還原，表現(xiàn)對(duì)象主要集中在“佛陀說(shuō)法”或“伎樂(lè)飛天”兩種形象上。對(duì)壁畫(huà)形象進(jìn)行創(chuàng)新性還原，短片多表現(xiàn)虛空中飛舞的天人，她們相互逐戲，身姿曼妙，衣袂飄舉，或散播天花，或彈琴奏樂(lè)，畫(huà)面豐富活潑，線(xiàn)條如行云流水，一氣呵成，動(dòng)感強(qiáng)烈，暢快之極。

三、創(chuàng)新與改進(jìn)

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論文范文第3篇

身體比例的設(shè)計(jì)上，如果都是比例正常的角色會(huì)因?yàn)闆](méi)有對(duì)比而感覺(jué)乏味。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作正常頭身比例角色的同時(shí)普遍喜歡另外設(shè)計(jì)出頭小身大、手長(zhǎng)腳短或者是上臂粗下臂細(xì)等身體特征比例懸殊的角色。這特意設(shè)計(jì)的比例，為塑造有趣的造型建立了良好的基礎(chǔ)。動(dòng)畫(huà)《瘋狂原始人》的爸爸角色和媽媽、女兒角色的對(duì)比就是絕佳的例證。貌似尋常而又有趣無(wú)比的造型，其實(shí)都經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心推敲獲得。聰明的設(shè)計(jì)師們?cè)缇椭滥男┰煨图?xì)節(jié)能夠取悅觀(guān)眾，一個(gè)又一個(gè)看似不經(jīng)意的造型比例調(diào)整往往就是關(guān)鍵。

二、場(chǎng)景設(shè)計(jì)輔助趣味性提升

場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)提升畫(huà)面質(zhì)量的作用也不容小看。他們作為襯托躲在角色的后面似乎并不容易受人關(guān)注?？墒聦?shí)上，失去了與角色進(jìn)行互動(dòng)的有趣場(chǎng)景，角色的各種行為和動(dòng)作也就失去了依托。回顧《瘋狂原始人》的場(chǎng)景，各種元素既寫(xiě)實(shí)又與現(xiàn)實(shí)不同。設(shè)計(jì)師為了捕捉觀(guān)眾的眼球花費(fèi)了不少心思。大象的體型被縮小到跟老鼠的大小一樣，尾巴也換成了老鼠的模樣。突然這樣一群怪模怪樣的家伙從鏡頭中沖出來(lái)，還真會(huì)被他們可愛(ài)的造型嚇一跳。至于場(chǎng)景中的植物樣式也是層出不窮，在擬人的花草襯托下本來(lái)平靜的背景更添活力和動(dòng)感。設(shè)計(jì)師們變化著設(shè)計(jì)場(chǎng)景中各種動(dòng)植物，讓人耳目一新。設(shè)計(jì)師改造動(dòng)物和植物造型的創(chuàng)意，絕對(duì)是令人贊嘆的。一方面，在簡(jiǎn)單的造型上進(jìn)行交叉組合便成為新的事物。另一方面，夸大特征，局部改變?cè)斜壤帜艹晒?chuàng)造新的造型。第三，逆向思維，改變物體的活動(dòng)空間屬性又會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。小小改變令本來(lái)平淡無(wú)奇的畫(huà)面變得有趣且活潑。一個(gè)好的場(chǎng)景其優(yōu)勢(shì)在于造型上的細(xì)節(jié)，普普通通的場(chǎng)景中不經(jīng)意的充滿(mǎn)生活氣息的小細(xì)節(jié)就足以吸引觀(guān)眾的眼睛。即便什么都沒(méi)有的場(chǎng)景，通過(guò)描畫(huà)場(chǎng)景中各種污漬紋理這些細(xì)微的地方仍然能使畫(huà)面豐富起來(lái)。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中視覺(jué)細(xì)節(jié)的重要性。正如大師們常說(shuō)的一句名言，“藝術(shù)源于生活又高于生活”，好的視覺(jué)效果離不開(kāi)平時(shí)細(xì)致入微的觀(guān)察。利用觀(guān)察所得豐富和改造，這樣創(chuàng)造出來(lái)的作品才會(huì)貼近生活，貼近觀(guān)眾，與觀(guān)眾形成互動(dòng)，才會(huì)提升作品的視覺(jué)趣味性。

三、小動(dòng)畫(huà)配合整體節(jié)奏

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論文范文第4篇

剪紙是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展出來(lái)的具有民族特色的藝術(shù)形式，是人們對(duì)生活，對(duì)理想的一種創(chuàng)作方式，因此剪紙的造型都比較夸張，并不是單純的對(duì)事物的描摹，剪紙?jiān)煨鸵仍透鼮橥怀?，在抓住物像的主要特征的同時(shí)，也將線(xiàn)條進(jìn)行了整理歸納，力求簡(jiǎn)潔傳神。剪紙藝術(shù)家經(jīng)常采用部分變形、擴(kuò)大、縮小、變長(zhǎng)、縮短等方式表現(xiàn)所剪對(duì)象的主要特征，更有民間剪紙藝人根據(jù)自己的想象創(chuàng)造出自然界中并不存在的物種，例如：龍、鳳等，這些超自然的物像往往寄托著作者美好的寓意，是人們對(duì)美好生活的期盼，甚至是整個(gè)中華民族的一種精神寄托。動(dòng)畫(huà)造型根據(jù)動(dòng)畫(huà)劇本內(nèi)容通過(guò)假設(shè)和想象設(shè)計(jì)出來(lái)，它是以繪畫(huà)或其他多種藝術(shù)形式作為主要造型手段，在動(dòng)畫(huà)中通過(guò)各種表情、動(dòng)作的表演推動(dòng)影片劇情的發(fā)展、引領(lǐng)著人們來(lái)到一個(gè)夢(mèng)想的神奇世界。

民間剪紙?jiān)煨秃蛣?dòng)畫(huà)造型有著太多的相同點(diǎn)，都是用簡(jiǎn)潔、夸張的造型表述著人們內(nèi)心的美好事物，從20世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)動(dòng)畫(huà)者就借鑒剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作方式構(gòu)思并創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的動(dòng)畫(huà)片，創(chuàng)作了獨(dú)具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)——剪紙動(dòng)畫(huà)?！敦i八戒吃西瓜》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史上第一部剪紙動(dòng)畫(huà)片，導(dǎo)演萬(wàn)古蟾以剪紙的形式將一個(gè)生動(dòng)有趣的神話(huà)故事展現(xiàn)給觀(guān)眾，劇中造型大膽的采用了民間剪紙的色彩和造型方式，造型設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)進(jìn)行了卡通化的處理，圓潤(rùn)而可愛(ài)。其后很多成功的動(dòng)畫(huà)片，都以剪紙的藝術(shù)形式造型，但是形象不再是簡(jiǎn)單的平面形式，有的通過(guò)色彩暈染效果使人物形象變得更加栩栩如生；有的通過(guò)繪、刻使得造型變得更加剛毅；有的通過(guò)水墨畫(huà)剪紙拉毛技術(shù)使動(dòng)畫(huà)形象巧妙逼真；有的更是吸收了京劇臉譜、壁畫(huà)、年畫(huà)等多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的精華融入到剪紙動(dòng)畫(huà)造型中，使角色造型視覺(jué)效果更加豐富，創(chuàng)造出一批又一批讓動(dòng)畫(huà)迷們魂?duì)繅?mèng)繞的動(dòng)畫(huà)形象。民間剪紙?jiān)谠煨蜕献非缶€(xiàn)條流暢，萬(wàn)剪不斷，筆筆相連的，雖然造型美觀(guān)，極具民族特色，但卻不能像一般動(dòng)畫(huà)造型通過(guò)動(dòng)作、表情傳達(dá)給觀(guān)眾故事內(nèi)容和豐富情感。如何將其改良并應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中呢？我國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)制作者通過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)后，在剪紙角色設(shè)計(jì)的關(guān)節(jié)處采用細(xì)銅絲或者黏粒進(jìn)行靈活聯(lián)接，然后將其擺放在攝影機(jī)前進(jìn)行逐個(gè)動(dòng)作拍攝，再將動(dòng)作進(jìn)行連續(xù)播放，使剪紙?jiān)煨陀幸?guī)律的動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)角色對(duì)動(dòng)畫(huà)故事的表演?！敦i八戒吃西瓜》、《金色的海螺》等剪紙動(dòng)畫(huà)片中的角色就是采用小黏粒聯(lián)結(jié)關(guān)節(jié)逐格擺拍完成動(dòng)畫(huà)動(dòng)作，但因?yàn)樵煨褪羌艏埿问?，?dòng)畫(huà)角色動(dòng)作有局限，角色表情的變化、轉(zhuǎn)面、轉(zhuǎn)身都不能很好的實(shí)現(xiàn)，動(dòng)作不能像普通動(dòng)畫(huà)角色那樣靈活自如，大多數(shù)鏡頭中角色都是側(cè)面，表情也比較生硬。

二、剪紙動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作的新途徑

剪紙動(dòng)畫(huà)造型參照了民間剪紙?jiān)煨停瑫r(shí)還吸收了皮影造型，年畫(huà)、戲曲造型的精華，極具民族特色，但是剪紙?jiān)煨蛥s制約著動(dòng)畫(huà)造型和動(dòng)畫(huà)動(dòng)作的創(chuàng)作，并直接影響著影片制作水平的發(fā)揮和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)，在動(dòng)畫(huà)造型的創(chuàng)作中如何保留剪紙藝術(shù)的魅力，又能克服動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的不足，帶給觀(guān)眾不一樣的心理感受呢？

（一）多種剪紙材質(zhì)的運(yùn)用材料在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中是表達(dá)最豐富的視覺(jué)元素，具有決定的重要作用，它不僅影響著動(dòng)畫(huà)的制作技術(shù)的運(yùn)用，也能營(yíng)造出不同的藝術(shù)風(fēng)格，不同的材質(zhì)體現(xiàn)出的形式會(huì)帶給人們不一樣的的心理感受。80年代制作的剪紙動(dòng)畫(huà)《猴子撈月》、《鷸蚌相爭(zhēng)》是采用了纖維細(xì)長(zhǎng)，質(zhì)地松軟而柔韌的皮紙作為材料，因?yàn)槠ぜ埖馁|(zhì)地松軟，具有能吸水能揮墨的特點(diǎn)，角色的邊緣外輪廓不再用刀剪刻，而是用手持外形撕出來(lái)，這樣就形成了水墨拉毛效果，使動(dòng)物角色的毛發(fā)看起來(lái)惟妙惟肖，如同真的毛發(fā)一般。《桃花源記》中造型將皮影的特征和剪紙的平面化造型相結(jié)合，皮影的特殊材質(zhì)使得人物造型表現(xiàn)出更加濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?？系禄鶑V告中食物與人物的拍照剪貼動(dòng)畫(huà)帶給人們特殊的趣味效果；宜家的傳統(tǒng)窗花剪紙廣告帶給人們溫馨、幸福、親切的感覺(jué)……因此我們?cè)趧?dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作中可以材質(zhì)上進(jìn)行進(jìn)一步的突破。剪紙動(dòng)畫(huà)的主要材料是紙，紙的肌理有粗有細(xì)，質(zhì)感不同就會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。粗肌理的紙張給人感覺(jué)粗獷有力，原始而質(zhì)樸，例如：瓦楞紙、牛皮紙等；一般質(zhì)感的紙張給人感覺(jué)溫和、耐人尋味，例如：印刷紙、復(fù)合紙等；細(xì)肌理的紙張給人感覺(jué)細(xì)膩、柔美、華貴，例如：銅板紙、白卡紙等。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中我們可以大膽的嘗試這些帶給我們的不一樣的感受，粗肌理的紙張可以詮釋原始的民族，強(qiáng)壯的男人等；細(xì)肌理的紙張可以代表細(xì)膩的女性，華貴的裝飾物等；玻璃紙可以在動(dòng)畫(huà)中透視人們的內(nèi)心；箱紙板可以代表人們耐磨、抗壓的堅(jiān)強(qiáng)毅力；甚至是衛(wèi)生紙也能在動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)出人們焦慮、暴躁時(shí)那一刻的狀態(tài)……在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，不同的環(huán)境又可以用多種材質(zhì)的紙構(gòu)成，不同的肌理的調(diào)和對(duì)比產(chǎn)生不同的氣氛效果，不同的肌理在賦予不一樣的色彩，定會(huì)帶給觀(guān)眾更加豐富的視覺(jué)享受。

（二）剪紙動(dòng)畫(huà)造型結(jié)合軟件技術(shù)的適合發(fā)展傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)角色動(dòng)作制作存在著非常大的局限性，人物的表情表現(xiàn)、透視、轉(zhuǎn)身都不夠靈活等，以至于剪紙動(dòng)畫(huà)缺乏鏡頭和情節(jié)夸張表現(xiàn)。新世紀(jì)，數(shù)字軟件技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，F(xiàn)LASH、3DMAX等優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)動(dòng)畫(huà)軟件技術(shù)為剪紙動(dòng)畫(huà)制作提供了廣闊的創(chuàng)作空間，以擅長(zhǎng)圖像處理的Photoshop和以矢量繪圖為主的Illustrator的圖像軟件在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用為代表。創(chuàng)作者可以輕松地把自己整理的素材和繪畫(huà)元素從原有的環(huán)境剪切下來(lái)再?gòu)?fù)制到新的創(chuàng)作環(huán)境中去，還可以對(duì)現(xiàn)有的動(dòng)畫(huà)元素進(jìn)行快速的裝飾、放大、縮小、調(diào)色等的處理。在軟件技術(shù)的支持下，剪紙動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作更加不受限制，原本剪紙動(dòng)畫(huà)存在的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)上的復(fù)雜環(huán)節(jié)就慢慢被簡(jiǎn)化了，軟件技術(shù)的應(yīng)用使動(dòng)畫(huà)動(dòng)作的表現(xiàn)更加流暢，人物表情的表現(xiàn)更加具有夸張性和鏡頭感。新的藝術(shù)形式更多的應(yīng)用于剪紙動(dòng)畫(huà)的制作上來(lái)，同時(shí)使得傳統(tǒng)逐格動(dòng)畫(huà)的制作形式轉(zhuǎn)化為數(shù)字技術(shù)形式，更加節(jié)省了人力、物力成本，縮短了制作周期加快了剪紙動(dòng)畫(huà)的制作效率。軟件技術(shù)的發(fā)展為剪紙動(dòng)畫(huà)探索新形式、新思路、新渠道提供了廣闊的空間。

三、總結(jié)

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論文范文第5篇

在動(dòng)畫(huà)教學(xué)當(dāng)中，如何讓學(xué)生提高專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，成為擺在我們面前的一道重要課題。藝術(shù)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要內(nèi)容。西方和東方對(duì)藝術(shù)品的理解是不同的，因?yàn)樗麄兙哂袃煞N不同的意識(shí)形態(tài)，這點(diǎn)在動(dòng)畫(huà)教育教學(xué)中也尤為重要。社會(huì)主義在表現(xiàn)形式上會(huì)以社會(huì)發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為主題，是表達(dá)美好且積極的審美感受。而資本主義對(duì)于藝術(shù)品的表現(xiàn)更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于藝術(shù)品的理解，它與大眾化、社會(huì)進(jìn)步發(fā)展是相違背的，藝術(shù)品的表現(xiàn)并不主導(dǎo)體現(xiàn)作品的美感，而在一定程度上排斥藝術(shù)的美感。談到藝術(shù)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化著手。美國(guó)制作的動(dòng)畫(huà)《花木蘭》和《功夫熊貓》票房之高并獲得極大的反響，這些題材都是取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但中國(guó)動(dòng)畫(huà)卻沒(méi)有他們的影子。那么如何使我們本土的文化能夠符合受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓本民族文化傳承在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的大家庭中，使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)符合更多的受眾群體，這時(shí)學(xué)校的教育和課程體系的改革就顯得尤為重要了，需要在教育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

二、藝術(shù)品的裝飾性在動(dòng)畫(huà)教育教學(xué)中的表現(xiàn)方法

（一）藝術(shù)造型裝飾感的教學(xué)方法

在動(dòng)畫(huà)的造型教學(xué)中，運(yùn)用藝術(shù)品造型的裝飾感是一種常用的夸張抽象的教學(xué)表現(xiàn)方法，與之相悖的是寫(xiě)實(shí)手法，在通常情況下，在動(dòng)畫(huà)教學(xué)中把兩者結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。在造型的教學(xué)方面，就以繪畫(huà)作品的藝術(shù)造型來(lái)分析裝飾感在動(dòng)畫(huà)教學(xué)中的應(yīng)用。在動(dòng)畫(huà)作品中具有裝飾感的造型是對(duì)美的主觀(guān)感受，在教學(xué)中讓學(xué)生在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的提煉和概括，這種裝飾性在教學(xué)中則表現(xiàn)為以原有形態(tài)的基礎(chǔ)上做出一種變形和夸張，也就在一定層面上演變成圖形語(yǔ)言和符號(hào)特征的裝飾感。在課程中讓學(xué)生積極主動(dòng)參與，配合大量的臨摹練習(xí)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新提煉，活躍課堂的氣氛，對(duì)良好的學(xué)習(xí)效果起到積極的推動(dòng)作用。

（二）藝術(shù)色彩裝飾感的教學(xué)方法

藝術(shù)造型的裝飾感需要弱化三維空間的透視感，在線(xiàn)條的運(yùn)用中來(lái)表現(xiàn)裝飾美。在動(dòng)畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于色彩不局限于本身的真實(shí)色彩，采用大膽創(chuàng)新的色彩表現(xiàn)手法，色彩單純、明快、對(duì)比強(qiáng)烈，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生大膽嘗試各種顏色，表現(xiàn)作品鮮明的個(gè)性，使作品表現(xiàn)得更加單純、而不簡(jiǎn)單，指導(dǎo)學(xué)生在色彩的搭配上遵循美的法則。

三、藝術(shù)品的設(shè)計(jì)元素在動(dòng)畫(huà)教育教學(xué)中的應(yīng)用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)符號(hào)元素的教育教學(xué)

從國(guó)內(nèi)外的動(dòng)畫(huà)發(fā)展來(lái)看，西方越來(lái)越多動(dòng)畫(huà)師在創(chuàng)作中開(kāi)始融入中國(guó)本土文化的設(shè)計(jì)元素，把中國(guó)民族化的標(biāo)志性符號(hào)元素用來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)的制作。在動(dòng)畫(huà)教育領(lǐng)域中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于民間美術(shù)的藝術(shù)形式當(dāng)中。傳統(tǒng)文化更是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的力量源泉，了解了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號(hào)元素，有助于掌握本土文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)民族的創(chuàng)新之路奠定了新的道路。因此，應(yīng)關(guān)注本民族文化的發(fā)展，從藝術(shù)品的審美層次上教育和疏導(dǎo)學(xué)生，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)符號(hào)元素。

（二）人文內(nèi)涵的藝術(shù)符號(hào)元素的教育教學(xué)

在歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式匯集在此，這些傳統(tǒng)文化都集中在民間美術(shù)形式當(dāng)中。民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化形式的精華，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，這些藝術(shù)符號(hào)元素恰恰是我們動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)每一位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)熟悉和了解的。具有人文內(nèi)涵的符號(hào)元素圖騰符號(hào)，例如在器皿上的魚(yú)形紋，以及后來(lái)大家耳熟能詳?shù)娜宋姆?hào)——龍鳳紋。龍代表著整個(gè)中華民族，而鳳，代表的是高貴、如意吉祥。如龍鳳呈祥、龍頭鳳尾這樣的成語(yǔ)。還有代表權(quán)威的“饕餮紋及夔紋”，以及代表富貴平安的“如意和祥云紋”、麒麟、中國(guó)結(jié)、十二生肖等藝術(shù)符號(hào)都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該去充分借鑒的藝術(shù)資源。將本土藝術(shù)符號(hào)同本民族的傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫(huà)的教學(xué)中，挖掘?qū)儆诒久褡迦宋膬?nèi)涵的藝術(shù)符號(hào)元素，發(fā)揮本地區(qū)生態(tài)物質(zhì)文化的特色，是形成具有地方特色品牌的動(dòng)畫(huà)教學(xué)之路。

（三）藝術(shù)品傳統(tǒng)符號(hào)元素的教育教學(xué)