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實驗室設(shè)計趨勢范文第1篇

目的：在當(dāng)今設(shè)計被越加重視的大環(huán)境下，設(shè)計領(lǐng)域迎來新熱潮，面對新的發(fā)展需求，本文旨在探討故事化設(shè)計思維在設(shè)計意義上的延伸與探索，尋找新的設(shè)計方向。方法：通過對“故事”進行分析，來研究故事與設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系；通過總結(jié)歸納現(xiàn)有的設(shè)計思想，并結(jié)合案例分析，淺析故事化設(shè)計思維的內(nèi)涵與應(yīng)用。

結(jié)論：故事化設(shè)計作為一種新的設(shè)計思維方法，提供設(shè)計的新思維，以新的角度來解決設(shè)計問題，挖掘和延伸產(chǎn)品的內(nèi)在意義，創(chuàng)造出更宜人的產(chǎn)品，營造充滿故事的美好生活。

關(guān)鍵詞：

設(shè)計趨勢 設(shè)計思維 故事 故事化設(shè)計 產(chǎn)品內(nèi)在意義

在這個瞬息萬變的創(chuàng)新時代，設(shè)計以其獨有的價值越來越受重視。滿大街的創(chuàng)意海報，琳瑯滿目被設(shè)計過的商品隨處可見。從起初設(shè)計作為促售的一種手段到設(shè)計驅(qū)動式創(chuàng)新，設(shè)計的地位也從物理邏輯逐漸向行為邏輯發(fā)生演變。眾所周知，設(shè)計來到了一個新的階段，有人說它是繼產(chǎn)品經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后又一個經(jīng)濟制高點――體驗經(jīng)濟，有人說這是個物質(zhì)日益豐富的后工業(yè)時代，人們從追求“形式追隨功能”到“形式追隨表達”的產(chǎn)品，最后到“形式追隨故事”的產(chǎn)品。設(shè)計總是一步步地向“人”靠近，甚至還要超越并引導(dǎo)人。設(shè)計的理念隨著時展衍生出了許多新的概念，“交互設(shè)計”、“體驗設(shè)計”、“情感化設(shè)計”、“本土化設(shè)計”、“大眾設(shè)計”……這些新的理念一窩蜂的充斥著設(shè)計的各個角落，好比交互設(shè)計也不再是產(chǎn)品的制勝法寶，設(shè)計不能僅僅被局限在交互或是體驗設(shè)計中，設(shè)計需要尋找全新的思路。每當(dāng)設(shè)計的概念進一步向前推進以適應(yīng)變化莫測的社會，我們便需要回到設(shè)計的本源，去找尋設(shè)計的內(nèi)在意義。回歸本源，設(shè)計總是在做一件事――為人講故事。如果說故事是通過敘述的方式，講一個帶有寓意的事件，那么設(shè)計就是完成一個好故事的創(chuàng)作過程。我將它理解為：故事化設(shè)計思維。

1.有關(guān)“故事”

故事之于我們是親切而自然。我們從小在故事中長大，故事就是我們生活中的一部分。我們聽著別人的故事，也繼續(xù)著我們自己的故事。故事可以是一段經(jīng)歷，一種情感，一段過程，一份體驗；一種思想，一股精神，一次記錄，一份傳承；一種溝通，一份表達，一種情景，一些信息；一種藝術(shù)形式，一種感悟與想象……故事與我們的生活息息相關(guān)，我們在故事中成長，也將故事演繹成我們的日常生活?？v觀人類本身亦是故事的承載體，聚集著以往的經(jīng)驗及閱歷，也濃縮著人們的情感和思想。故事也是一種很好的溝通方式，人們天生就是故事的聽眾，故事便成了一種簡單分享信息的方法。

人們習(xí)慣了通過故事的形式自然的表達自我、與人溝通交流。故事的構(gòu)成要點：視角、情景、角色、形象化、語言。這些簡單的元素加在一起所帶給人的精神價值與情感體驗是無價的。這就是故事的魅力！這就好比在設(shè)計要素中也常關(guān)乎多維度體驗設(shè)計、系統(tǒng)環(huán)境關(guān)系設(shè)計、以人為中心設(shè)計以及設(shè)計的表達技法與設(shè)計思想等。元素總是簡單的，但是如何去運用元素來傳達思想則更多依賴于個人的文化修養(yǎng)。設(shè)計的靈感源于生活，生活閱歷加上創(chuàng)新，便會產(chǎn)生故事。作為一個故事講述人，把一幅畫面、一個愿景，一種方法或是一個創(chuàng)新的世界，通過故事的方式傳遞給人，以給聽眾帶來啟發(fā)與共鳴。好的設(shè)計就猶如好的故事。

2.故事與設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

有人曾說，設(shè)計本身是一門語言，起初我們在努力的學(xué)習(xí)如何去做設(shè)計，而當(dāng)設(shè)計已被普遍的時候，我們就應(yīng)該思考怎么來掌握設(shè)計，去描繪一幅擁有故事感的畫面，就像學(xué)習(xí)一門語言。目前，已經(jīng)有人提出設(shè)計師要懂得講故事，也有人意識到故事之于設(shè)計的重要性，但卻沒有進一步討論與研究“故事”與“設(shè)計”的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)將故事與設(shè)計進行對比分析，兩者在構(gòu)成要素與創(chuàng)作上有異曲同工之妙，故事與設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系源自兩者都有生活作為基礎(chǔ)，都在做一件與人有關(guān)的事情，都在以藝術(shù)化的方式表達與揭示生活，都在賦予事物更多的靈魂與意義……

這種內(nèi)在聯(lián)系存在的基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在自然基礎(chǔ)與人文基礎(chǔ)兩方面。在自然基礎(chǔ)上，故事與設(shè)計起初都是源自生活，從遠古時期人們?yōu)榱松疃O(shè)計的人造物，到如今每天被各種產(chǎn)品環(huán)繞的日常生活，設(shè)計―直是為我們的生活服務(wù)的，更引導(dǎo)提高著我們的生活。故事也是源自對于生活的細微的觀察與感悟，承載著我們的精神與情感。設(shè)計與故事又可以歸屬于藝術(shù)，都以其獨有的魅力描繪或創(chuàng)造著我們的生活。有人可以運用語言寫出《啥利.波特》，有人可以創(chuàng)作出《格林童話》，文字是故事的組成，技術(shù)便是設(shè)計的外衣。在人文基礎(chǔ)方面，故事是很好的溝通方式，每個人都是好故事的天生聽眾與創(chuàng)造者。在設(shè)計領(lǐng)域，故事感的存在也很好地將設(shè)計師與目標(biāo)用戶連接在一起，從而形成一個有機的整體。用戶在使用產(chǎn)品的同時也在享受著設(shè)計師營造的故事化環(huán)境體驗，從而在精神與情感上與設(shè)計師產(chǎn)生共鳴與呼應(yīng)。然而設(shè)計師、故事、目標(biāo)用戶間的相互作用與影響也可以促進設(shè)計進一步發(fā)展，互利共生（如圖1）。設(shè)計的趨勢總是逐步向人靠近，故事化便是一個很好中樞，將設(shè)計與人更好的連接與融合。

實驗室設(shè)計趨勢范文第2篇

關(guān)鍵詞:高中生;藝術(shù)設(shè)計;發(fā)展趨勢

正所謂:“藝術(shù)來源于生活”，我們在日常的生活當(dāng)中經(jīng)常會接觸到各個行業(yè)領(lǐng)域，比如:美食、建筑、美術(shù)等等，其中均蘊含著一定的設(shè)計性與設(shè)計價值。而時代的發(fā)展和變化，促使藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的風(fēng)格也隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。其中文化價值、風(fēng)俗習(xí)性均屬于關(guān)鍵的影響因素，作為一名高中生，通過系統(tǒng)研究與分析藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，有利于承擔(dān)自身的使命，為推動藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展貢獻出自己的一份力量?；诖?，深入探究基于高中生視角下藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢具有重要的研究意義與實踐價值。

一、傳統(tǒng)和創(chuàng)新彼此融合的發(fā)展趨勢

社會在發(fā)展，時代在進步，對于當(dāng)前這個時代來說，創(chuàng)新已經(jīng)成為推動任何行業(yè)發(fā)展的重要動力之一。對于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域而言，我認為是同樣適用的。只有不斷進行創(chuàng)新，才能推動我國藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和進步。近些年來，傳統(tǒng)文化受到了很大的關(guān)注與重視。很多流傳悠久的藝術(shù)作品和工藝，是非常值得傳承的。所以，我認為，關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，必然會逐漸實現(xiàn)傳統(tǒng)和創(chuàng)新的彼此融合。對于藝術(shù)設(shè)計工作者而言，不但應(yīng)該做到一定的創(chuàng)新突破，同時也需要借鑒很多傳統(tǒng)的工藝及藝術(shù)作品，從中汲取藝術(shù)精華，感受藝術(shù)的魅力與價值，進而將很多民族性的內(nèi)涵融入到藝術(shù)設(shè)計的作品當(dāng)中，依靠此種藝術(shù)設(shè)計理念，會讓所設(shè)計的藝術(shù)作品保持一定的新穎性，做到與時俱進，滿足時代的發(fā)展要求。［1］實際上，對于我們高中學(xué)生來說，很多教師始終致力于教學(xué)模式與方法的創(chuàng)新，而藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也是同樣的道理，通過不斷引入全新的設(shè)計思想理念，讓相關(guān)設(shè)計人員的作品中既包含了一定的創(chuàng)新性，而且也顯示出相應(yīng)的民族特征。從大眾的角度來說，此類藝術(shù)設(shè)計作品使得傳統(tǒng)的民族文化得到有效的傳承和延續(xù)，必然會得到廣大民眾的喜愛，存在著極強的吸引力。此外，對于來自外國的相關(guān)藝術(shù)作品和文化，不可以完全拒絕，但是也不能全盤接受，需要取其精華，去其糟粕，防止由于過于盲目的態(tài)度，錯過對優(yōu)質(zhì)文化的吸收，而選擇性借鑒，能夠使得藝術(shù)設(shè)計作品的內(nèi)涵獲得拓展，真正發(fā)揮出傳統(tǒng)和創(chuàng)新彼此融合的作用。

二、可持續(xù)發(fā)展理念是根本的藝術(shù)設(shè)計原則

對于我們高中生來說，對于可持續(xù)發(fā)展的理念并不陌生，這種理念早已經(jīng)被運用到各個不同的行業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中。比如:在經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相關(guān)問題的處理過程中，并需要嚴格遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。而可持續(xù)發(fā)展理念同樣是適用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的，可謂其未來發(fā)展過程中必須遵守的原則之一。［2］從藝術(shù)設(shè)計作品的角度來看，無論是實用的價值，還是相應(yīng)的審美價值，均要求經(jīng)過長久的傳承和延續(xù)而得以體現(xiàn)，此種意識和可持續(xù)發(fā)展理念是不謀而合的。在藝術(shù)作品的設(shè)計過程當(dāng)中，要求嚴格遵守相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計原則，通過以具有內(nèi)涵和靈魂的藝術(shù)作品，引起更多人廣泛的關(guān)注，形成一種吸引力。實際上，我認為藝術(shù)設(shè)計作品的誕生旨在對人們的生活進行有效美化，凸顯出作品的內(nèi)涵價值。所以，對于藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，必然會融入可持續(xù)發(fā)展的理念，從而賦予藝術(shù)設(shè)計作品多樣化的內(nèi)涵，使這種藝術(shù)精髓得以有效的傳承，真正凸顯出藝術(shù)設(shè)計作品的價值，獲得更多人的喜愛。

三、科技和藝術(shù)互相融合的發(fā)展前景

處于高度發(fā)達的現(xiàn)代信息社會當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)的進步，帶給日常的生產(chǎn)與生活很大的有利影響。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域當(dāng)中，帶給人們極大的便利。藝術(shù)設(shè)計作品屬于一種精神上的創(chuàng)作，能夠賦予廣大民眾一種人文性關(guān)懷。而藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展顯然也離不開科技的力量。在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，通過引入眾多先進的科學(xué)技術(shù)，帶給人們?nèi)碌乃囆g(shù)設(shè)計作品體驗。［3］由于科技元素的融入，形成一定的創(chuàng)新，豐富了原有的展現(xiàn)形式。如此，使得人們不僅可以欣賞到更為新穎的藝術(shù)作品，而且賦予了藝術(shù)設(shè)計作品更多的附加價值。

實驗室設(shè)計趨勢范文第3篇

一、前言

隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，旅游高等教育和人才培養(yǎng)的規(guī)模不斷壯大。據(jù)統(tǒng)計，目前全國開設(shè)旅游管理專業(yè)的高校超過1000所，旅游管理專業(yè)的教育模式呈現(xiàn)百家爭鳴局面。其學(xué)科特點決定實踐教學(xué)的重要性，一些高校把創(chuàng)建校內(nèi)實訓(xùn)基地作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，這一舉措不僅促進專業(yè)人才培養(yǎng)，也挖掘校園文化，優(yōu)化校園環(huán)境，提升學(xué)校知名度，可謂一舉多得。

近年來，學(xué)者們關(guān)于旅游管理專業(yè)建設(shè)與教學(xué)改革方面的研究主要集中在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的定位、課程設(shè)計和教學(xué)計劃設(shè)置、課堂教學(xué)與改革、教學(xué)基地、教材與教法、校企合作實踐教學(xué)、師資隊伍建設(shè)等方面。相關(guān)學(xué)者從“校園旅游”的角度來探討如何開發(fā)校園旅游以服務(wù)于（旅游）產(chǎn)業(yè)發(fā)展、學(xué)校建設(shè)、社會影響，校園旅游開發(fā)所形成的校園文化環(huán)境對在校生的教育功能。本文以校園旅游與酒店管理專業(yè)、旅游管理專業(yè)建設(shè)結(jié)合為出發(fā)點，探討建設(shè)校園景區(qū)校內(nèi)實訓(xùn)基地的可行性，為專業(yè)實踐教學(xué)提供一種新思路。

二、“校園景區(qū)”內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

（一）“校園景區(qū)”內(nèi)涵

“校園景區(qū)”是指在學(xué)校的校園建設(shè)中融入“旅游”的元素，最終把學(xué)校建設(shè)成為“景區(qū)式校園”，校園與景區(qū)高度融合，校園即景區(qū)；把校園按照旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)進行規(guī)劃、建設(shè)和管理，最終形成“景區(qū)式校園”。校園是“體”、景區(qū)是“用”，核心功能和價值是“教書育人”，附加功能和價值是“觀光旅游”，兩種功能的實現(xiàn)方式雖有差別，但均有“育人”的功能。

（二）“校園景區(qū)”表現(xiàn)形式

現(xiàn)實中“校園景區(qū)”通常是以“校園旅游、修學(xué)旅游、高校旅游”的形式出現(xiàn)。高校旅游是指以高等院校作為旅游目的地的一種新興的旅游活動，它是城市旅游、文化旅游的重要組成部分。著名學(xué)府牛津、劍橋哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、西點軍校等早已是旅游熱點區(qū)，其悠久的歷史、獨特的校園文化及校園建筑等吸引游客駐足留戀，從而使高校校園成為其所在城市旅游發(fā)展中重要且不必不可少的吸引物。在我國，高校一直是人才培養(yǎng)的基地、可研教育中心、精神文化的象征，與旅游一直未發(fā)生明確的聯(lián)系。但隨著國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展及家長對孩子素質(zhì)教育的重視，高校，尤其是具有悠久歷史、美麗校園和重大影響里的著名院校日益成為人們向往的旅游景點。如清華大學(xué)、北京大學(xué)、面海臨山的廈門大學(xué)、櫻花盛開的武漢大學(xué)、嶺南名校中山大學(xué)等。高校旅游作為一種新興的旅游類型和高校“營銷”方式，已是客觀存在的事實，這也使高校旅游成為現(xiàn)今城市旅游和文化旅游中最具活力的文化旅游項目。

三、“番職院”校園景區(qū)校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)必要性和可行性

學(xué)校的校容校貌表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向，具有強大的引導(dǎo)功能。大學(xué)校園文化不僅在人才培養(yǎng)中具有及其重要的地位，而且在人類文化傳承和促進社會發(fā)展具有不可替代的作用。特別是近代世界旅游業(yè)大發(fā)展以來，不單是國內(nèi)外歷史悠久的學(xué)府，一些環(huán)境優(yōu)美、特色鮮明的一般高校也都成為旅游者青睞的旅游吸引物，以高校及其校園文化為依托的研學(xué)旅游已經(jīng)成為一種重要的旅游方式。

（一）必要性

從國家政策來看，《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確提出：高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，不斷改善實訓(xùn)、實習(xí)基地條件，積極探索校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地建設(shè)的校企組合新模式?！蛾P(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中提出，積極開展研學(xué)旅游，支持各地依托自然和文化遺產(chǎn)資源、大型公共設(shè)施、知名院校、工礦企業(yè)、科研機構(gòu)，建設(shè)一批研學(xué)旅行基地，逐步完善接待體系；加強人才隊伍建設(shè)，實施“人才強旅，科教興旅“戰(zhàn)略，大力發(fā)展旅游職業(yè)教育?！笆濉奔涌旖逃母锇l(fā)展提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育，擴大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)?！?；“實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的職業(yè)教育培養(yǎng)模式”。

從學(xué)校教育來看，校園旅游的內(nèi)容和形式是酒店管理專業(yè)、旅游管理專業(yè)的重要內(nèi)容，也是專業(yè)人才培養(yǎng)的重要平臺。校園本身就是特殊的旅游環(huán)境，“校園景區(qū)”應(yīng)該成為番職院酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)的首選實踐教學(xué)。因為它把培養(yǎng)人才的校園的各類景觀、校園文化、校園設(shè)施、校園活動等資源，按照旅游活動的方式進行加工、設(shè)計，形成旅游吸引物，吸引旅游者。同時也是專業(yè)教育、培養(yǎng)專業(yè)人才獨特的、活生生的教材。

從發(fā)展趨勢來看，現(xiàn)實中一些非名校，包括學(xué)校歷史不長、文化底蘊不厚，但校園環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施獨特的民辦高校，都在積極挖掘校園資源以服務(wù)于相關(guān)專業(yè)教育和人才培養(yǎng)。我國越來越多的高校躋身于國家A級景區(qū)行列，越來越受到旅游者的青睞。如表1。

由表可知：從九大高校獲批的時間上來看，一年比一年申報的數(shù)量多，即從側(cè)面反映各高校申報校園景區(qū)的意識在增強。故番職院申報校園景區(qū)在時間具有緊迫性，時不待我；從景區(qū)型高校的分布看，歷史悠久、個性特色鮮明的高校居多，純粹旅游類高?！暗寐糜沃畼桥_”發(fā)展的更快。

（二）可行性

從番職院校園文化來看，番職院的文化資源是校園旅游景區(qū)形成的靈魂。番職院的校訓(xùn)文化、辦學(xué)特色文化、實踐教學(xué)文化、教師教學(xué)文化、學(xué)生社團生活文化、國家示范院校品牌文化、華僑助學(xué)文化等；教學(xué)、科研與行業(yè)社會服務(wù)物化成果豐富，未來應(yīng)加強校園文化與旅游的互動，形成一系列校園旅游文化產(chǎn)品，依托此開發(fā)研學(xué)旅游、修學(xué)旅游。

從番職院生態(tài)資源來看，番職院坐擁滴水巖國家森林公園，生態(tài)旅游資源優(yōu)勢突出，青山湖各湖泊各具特色，是名副其實的“隱藏在森林中的校園”。生態(tài)旅游資源具有較高的觀光價值，科普價值與美學(xué)價值，開發(fā)潛力大；可開發(fā)生態(tài)科普、戶外運動、避暑度假、戶外拓展訓(xùn)練、定向越野等，將其作為教學(xué)體系的重要補充內(nèi)容和實訓(xùn)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和實踐能力。

四、“校園景區(qū)”校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)

（一）建設(shè)思路

1、資源整合，項目教學(xué)

整合番職院校園旅游資源、教學(xué)資源及實訓(xùn)基地等資源，旅游項目策劃教學(xué)化。校園景區(qū)旅游項目的策劃要圍繞教育教學(xué)這一核心，項目策劃既要有娛樂性也要有教育性。

2、校景合一，統(tǒng)籌兼顧

在“校園景區(qū)”總體思路指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)校園與旅游景區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧教學(xué)與旅游雙重功能。統(tǒng)籌兼顧不同部門之間的利益矛盾，實現(xiàn)校園旅游景區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、氛圍生態(tài)，項目景觀

鑒于番職院良好的生態(tài)環(huán)境及花園式教學(xué)單位，項目策劃過程中要強調(diào)旅游氛圍生態(tài)化，項目設(shè)計、旅游設(shè)施建設(shè)景觀化。

4、深化合作，有助教學(xué)

項目策劃要有助于加強番職院與企業(yè)的合作，有助于校內(nèi)實訓(xùn)基地的建設(shè)，有助于教學(xué)工作，同時更好的展示校企合作的教學(xué)成果，形成良好的循環(huán)。

（二）建設(shè)內(nèi)容

1、規(guī)劃設(shè)計要先行

結(jié)合番職院學(xué)校具體情況，按照景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)（4A）規(guī)劃校園，設(shè)計“校園景區(qū)”總體建設(shè)方案、”校景“標(biāo)識和導(dǎo)示系統(tǒng)及其工藝材料與制作。

2、項目策劃是載體

重要校園設(shè)施、景觀的建設(shè)、裝飾和展示，包括校門、圖書館、實驗室、教學(xué)大樓等。“校園景區(qū)”景觀綠化、道路、小品建筑等的設(shè)計、安裝、裝修裝飾等工程。旅游標(biāo)識和導(dǎo)示系統(tǒng)工程建設(shè)包括大型戶外立牌、戶外導(dǎo)引牌、路牌、指示燈箱、LED、校園整體導(dǎo)示牌等導(dǎo)示系統(tǒng)的空間布局、各導(dǎo)示項目、設(shè)施設(shè)備設(shè)計、材質(zhì)選擇、制作工藝的詳細說明，以上各項設(shè)施設(shè)備的制作和安裝。

3、實踐教學(xué)是目的

創(chuàng)建校園景區(qū)實踐教學(xué)基地是番職院酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，此舉措不僅促進專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)，也很好的挖掘了校園文化，優(yōu)化校園環(huán)境，提升番職院的校園形象和知名度。針對酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)的課程設(shè)置，安排實踐教學(xué)，讓教學(xué)活動在真實景區(qū)中開展，提高學(xué)生動手、適應(yīng)市場的能力。

“校園景區(qū)”策劃的旅游項目是為專業(yè)教學(xué)而服務(wù)的，促進酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)校內(nèi)實踐教學(xué)基地的建設(shè)，為專業(yè)實踐教學(xué)提供一種新的思路，有助于教學(xué)方法的改革、專業(yè)課程的設(shè)計。

充分利用“校園景區(qū)”的條件，將酒店管理和旅游管理專業(yè)的相關(guān)專業(yè)課程置于“校園景區(qū)”的環(huán)境空間中。以整個校園景區(qū)為載體，開展旅游景區(qū)管理、旅游地理學(xué)、旅游資源開發(fā)規(guī)劃、旅游策劃與規(guī)劃、旅游心理學(xué)、旅游市場營銷、旅游景觀設(shè)計、旅游文化學(xué)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、酒店前廳實習(xí)、酒店會議接待、酒店餐飲接待、酒店客房預(yù)訂等課程的認知、理解、應(yīng)用的教學(xué)。開展校園導(dǎo)游講解、景點介紹、路線設(shè)計等實踐課；可以開展校園（室外）現(xiàn)場觀察、觀摩、設(shè)計等。

以校園旅行社、學(xué)術(shù)交流中心、國際合作培訓(xùn)中心、青年旅館、頌雅園、學(xué)校飯?zhí)玫葹橐劳校_展旅行社管理、酒店經(jīng)營管理、前廳和客房管理、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、導(dǎo)游概論、餐飲管理等課程的認知、理解、應(yīng)用的教學(xué)。

以“校園景區(qū)”校內(nèi)實訓(xùn)基地作為專業(yè)或行業(yè)實習(xí)對象，對旅游景區(qū)、旅游企業(yè)、旅游市場、旅游線路、旅游服務(wù)、旅游消費行為等方面的內(nèi)容進行全面的認知和實習(xí)。做到足不出戶（校）就能全面接觸、了解、研究旅游專業(yè)或旅游行業(yè)，認知旅游企業(yè)、旅游市場、旅游線路、旅游消費行為，提前接觸、了解旅游行業(yè)。

4、運營模式是管理

由學(xué)校自行承擔(dān)或者尋找具有4A級景區(qū)經(jīng)營管理經(jīng)驗的品牌企業(yè)，合作開展“校景”的經(jīng)營管理。校園景區(qū)內(nèi)各功能分區(qū)主題概念不同，運營項目不同，采取不同的開放模式，具體經(jīng)營運作內(nèi)容和方式包括：

以番職院旅游管理專業(yè)為核心，學(xué)校相關(guān)部門合作成立專門的“校景旅游發(fā)展部”，專事校園景區(qū)的教育教學(xué)（專業(yè)實訓(xùn)）、旅游觀光（青少年修學(xué)旅游、市民觀光旅游等）、文化交流（各項重大的校內(nèi)外教育教學(xué)及文化交流活動）。以整個“校景”為旅游景區(qū)，根據(jù)條件以旅游管理專業(yè)的師生力量組建校園旅行社（模擬或?qū)嶓w）；以國際合作培訓(xùn)中心為載體，承擔(dān)住宿、餐飲的旅游功能。

設(shè)立“番職院校景合一旅游發(fā)展基金”，多方籌集旅游專項發(fā)展基金，專門用于校園景區(qū)的旅游發(fā)展，?？顚Ｓ?。

校園景區(qū)采取開放式運營模式，游客可自由進入游覽；但校園景區(qū)內(nèi)教學(xué)區(qū)域、實訓(xùn)基地等部分旅游項目采取“定期開放、預(yù)約游覽”的方式，部分場館設(shè)施免費開放，部門實行收費；體驗旅游項目、酒店住宿設(shè)施、餐飲等運營收費。

旅游屬于知識性的服務(wù)行業(yè)，對從業(yè)人員的要求較高。高校承辦旅游項目，具有專業(yè)知識的優(yōu)勢。番職院旅游專業(yè)擁有大量畢業(yè)生與在校生，學(xué)以致用，為發(fā)展校園旅游提供了專業(yè)的人才。

面向不同的游客群體，開發(fā)系列化、專門化的旅游產(chǎn)品類型，如本校非旅游專業(yè)學(xué)生的文化休閑旅游、所在區(qū)域中小學(xué)生的修學(xué)旅游、本市市民的觀光休閑旅游、國內(nèi)兄弟院校（教育教學(xué)）考察觀摩旅游、其他群體的文化體驗旅游等。面向不同需求，除學(xué)校正常的教育教學(xué)活動外，組織開展系列化的校園文體活動，設(shè)計成為事件旅游產(chǎn)品體系。

五、小結(jié)

酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)日常教學(xué)中應(yīng)特別注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐基地是開展實踐教學(xué)的重要場所，加強校內(nèi)專業(yè)實踐基地的建設(shè)，提升番職院辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升學(xué)生對知識和技能的理解和掌握。有助于學(xué)生將理論知識與實踐相結(jié)合，有助于學(xué)生對酒店行業(yè)和旅游行業(yè)的認識，有利于學(xué)生在畢業(yè)時找到適合自己的崗位。

實驗室設(shè)計趨勢范文第4篇

關(guān)鍵詞：城市家具；家具設(shè)計；趨勢

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0052-02

一、城市家具概述

城市家具是指城市街頭的各種地景設(shè)施，包括城市中的景觀小品、公共場所的配套設(shè)施等，例如街上的公交候車亭、路名牌、路燈、電話亭、垃圾箱、雕塑物等就是一件件城市家具，它們不僅像居室中的家具一樣實用，而且還能裝飾城市環(huán)境、體現(xiàn)城市文化。城市家具是常用或常見的小尺度物質(zhì)要素，它們形成街道和廣場的環(huán)境特質(zhì)，是城市環(huán)境和景觀的重要組成部分，并已成為城市街道富有生氣和活力的元素。

二、城市家具的功能和分類

對于城市布局中的城市家具而言，主要具備兩個方面的功能，一方面可以為人們提供識別、依靠、潔凈等使用功能；另一方面可以具有點綴、烘托、活躍環(huán)境氣氛的功能。設(shè)計合理、巧妙的城市家具，既能方便人們的使用，又能為城市營造一片休閑意境，讓身處城市中的人們身心愉悅。

城市家具種類繁多，按其使用功能大體分類如下：

（一）交通功能性家具。這類家具主要是指城市街道中主要用于交通指示、組織的設(shè)施，包括路燈、交通指示燈、交通指示牌、路標(biāo)、人行天橋、候車亭、自行車架、無障礙設(shè)施等。

（二）生活服務(wù)性家具。這類家具主要是指城市街道中為公眾提供生活、娛樂等服務(wù)的設(shè)施，它們是城市環(huán)境舒適與否的重要因素，主要包括坐凳、涼亭、親水平臺、柱廊構(gòu)架、垃圾箱、郵筒、售報亭、飲水機、時鐘、嬉水池、兒童游樂設(shè)施、鍛煉器械、導(dǎo)游導(dǎo)購圖、廣告牌等。

（三）景觀藝術(shù)性家具。這類家具主要是指那些為城市街道增添藝術(shù)氣息，美化環(huán)境的設(shè)施，包括花壇、雕塑、噴泉、疊水瀑布、地面藝術(shù)鋪裝、裝飾照明等。

三、我國城市家具設(shè)計存在的問題

（一）使用耐久度較低

每天都會有成千上萬的人使用城市家具，因此，對其的耐久度有很高的要求，否則的話，其成本就很高，還會造成很大的浪費。例如杭州是一個對城市家具設(shè)計認識較早的城市，從2002年開始大量采用防腐木材用于西湖景區(qū)和主要道路的城市家具。然而多年之后杭州的果殼箱、樹穴、親水平臺等木質(zhì)城市家具很多都壽命已至。管理部門決定棄用這些難以伺候的木材，行道樹下的破舊木地板，將全都換成鵝卵石，而不再使用風(fēng)靡杭城的戶外木地板。由此可見城市家具的戶外使用特性對材料的耐久性有很高的要求，不是一般材料和普通的防腐處理可以勝任的。

（二）功能可識別性較低

城市家具都有其存在的意義和作用，如果其作用不能夠很好的識別，那么就失去了其存在的價值。在日常生活中我們經(jīng)常會遇到某些城市家具功能性不突出的現(xiàn)象，例如街道邊的公用電話亭因為正立面的大幅廣告覆蓋而使路人不能分辨其主要功能或者產(chǎn)生純粹是廣告牌的錯覺，使周圍急于使用的人們百尋不見。城市家具的可識別性是其設(shè)計的首要問題，也是影響使用功能的重要方面。

（三）與環(huán)境協(xié)調(diào)性較低

城市家具與室外空間環(huán)境的關(guān)系，隨人類生活和觀念的變革而變得越來越密切。與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)是城市家具設(shè)計的基本要求。目前，在中國的城市景觀環(huán)境中，戶外家具和戶外環(huán)境沖突的例子隨處可見，主要是由于來自某一方面的個人意志或設(shè)計師過分強調(diào)自我，使城市家具同整體景觀環(huán)境格格不入，無法成為城市景觀環(huán)境的有機組成部分，未能體現(xiàn)參與構(gòu)成景觀環(huán)境的作用，這樣的設(shè)計作品只能游離于城市戶外環(huán)境之外，也就失去了作為城市家具的意義。

（四）吸引力較低

良好的城市家具設(shè)計與布局還是使公共空間富有吸引力并以此產(chǎn)生愉快的公共活動的前提，也是觸發(fā)人們積極使用的重要因素。相對于雷同或常見的造型，造型獨特，在感官和精神上具有影響力的城市家具設(shè)計更加能喚起人們情感上的共鳴，同時帶來愉悅的心情，給人以深刻的印象，甚至是旅行中難忘的記憶。

四、城市家具未來發(fā)展的趨勢

為了更好地滿足人們戶外活動諸多功能上的要求，豐富城市的戶外生活，突顯城市人文特征，未來城市家具的設(shè)計將更加會體現(xiàn)人性化、整體性和生態(tài)化等等多方面的功能和要求。

（一）人性化趨勢

城市家具的存在就是為了滿足城市人們的需求而存在的，因此人性化的設(shè)計趨勢是合乎時展要求的理性觀念，是產(chǎn)品設(shè)計沿著正確方向發(fā)展的指導(dǎo)思想。人是城市戶外環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)施都是為人服務(wù)的。城市家具的規(guī)劃與設(shè)計要體現(xiàn)對人的關(guān)懷，關(guān)注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發(fā)點，研究人的需求，探索各種潛在的愿望，提出人在城市戶外生活中存在的各種問題，并在解決這些問題時通過戶外家具本身，使人的各個器官能得到延伸而發(fā)揮作用，使人們活動起來更方便、更舒適，從而實現(xiàn)人存在的價值和意義，提高人們整體的戶外生活品質(zhì)。此外，人性化的設(shè)計不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等的特殊要求，體現(xiàn)對人的命運的關(guān)懷，對社會弱勢群體的關(guān)愛，人人都可以平等且無償?shù)叵碛性趹敉膺M行活動的權(quán)利，努力創(chuàng)造一個公平、平等的社會環(huán)境。

（二）整體性趨勢

城市家具作為環(huán)境設(shè)施是實體要素構(gòu)成空間，是人們活動的空間裝置與依附，它需要與空間環(huán)境互相延伸、穿插、交錯、復(fù)合、變換。城市家具與周邊環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)常可以形成一個視覺節(jié)點，城市家具作為城市景觀設(shè)計的元素，具有提供空間界定、轉(zhuǎn)換、點景，甚至成為城市地標(biāo)的作用，所以應(yīng)該具有一定的裝飾性，能夠與其所在的城市融為一體，未來的城市家具設(shè)計要能體現(xiàn)出整體性的要求。

（三）生態(tài)化趨勢

隨著人們對生態(tài)環(huán)境要求的逐步重視，城市家具設(shè)計也體現(xiàn)出了生態(tài)化的趨勢。生態(tài)化趨勢主要是指在其原材料獲取、生產(chǎn)、運銷、使用和處置等整個生命周期中密切考慮到生態(tài)、人類健康以及安全問題。具體而言，就是應(yīng)該考慮選擇對環(huán)境影響小的原材料，減少原材料的使用，優(yōu)化加工制造技術(shù)，減少使用階段的環(huán)境影響，優(yōu)化產(chǎn)品使用壽命及產(chǎn)品的報廢系統(tǒng)。

（四）體現(xiàn)文化性趨勢

城市家具是依附著城市而存在的，因此要能夠體現(xiàn)出所在城市的特點和文化特色，每個城市都有自己獨特的傳統(tǒng)和特色文化，是歷史積淀和人們創(chuàng)造的結(jié)晶。任何城市家具形態(tài)都可以暗示使用功能并完全可以作為城市文化的一種載體。我們從舊的景觀元素中可以得到巨大的滿足感，找到隨著時間流失在建成城市環(huán)境與景觀之間形成的連續(xù)感。城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展。城市家具在城市景觀環(huán)境中起到傳承文化脈絡(luò)和承載城市景觀環(huán)境地域特征的作用，地域性的城市家具常見于具有歷史性的景觀中。城市家具設(shè)計在某種程度上亦反映了市民對文化認知水平，以及對傳統(tǒng)文化的價值取向和接納新文化的能力。

（五）體現(xiàn)藝術(shù)性趨勢

藝術(shù)是人與社會、與自然、與城市產(chǎn)生的影響互動和心靈對話，更是一個綜合的概念。藝術(shù)擁有豐富的心理與情感體驗功能，藝術(shù)具有獨特的能量?，F(xiàn)代城市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟的發(fā)展，城市的功能也越來越趨于完善，對城市家具也有了越來越高的要求。藝術(shù)逐漸的體現(xiàn)在城市家具等各個層面，使藝術(shù)信息滲透到各種空間環(huán)境設(shè)計中去，所有這些有效地增強了人們對空間環(huán)境的認知感和依賴性。城市家具的種類和材料將不會再象從前那樣單一和形式簡單，注重了功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價值，人們已經(jīng)認識到通過公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑、交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意；城市家具與城市之間通過藝術(shù)去溝通人類，建立與人類的親合關(guān)系，實現(xiàn)海德格爾所言的“詩意的棲居”。

本文為河南省軟科學(xué)研究計劃項目課題階段性研究成果，課題編號：122400450584。

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實驗室設(shè)計趨勢范文第5篇

關(guān)鍵字：殘障人士；社區(qū)街道；包容性設(shè)計

殘障人士已經(jīng)是全球普遍存在的問題，各界人士都在關(guān)注。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，美國2005年殘疾人數(shù)達到5440萬，占總?cè)藬?shù)的18.7%[1], 我國是世界上殘疾人總量最大的國家，截止到2006年4月，全國共有各類殘疾人8296萬，占總?cè)藬?shù)的6.34%[2]，由于現(xiàn)在街道的設(shè)計很少考慮到殘障人士的需求，所以他們很少在街道上出現(xiàn)。但近些年由于殘障人士進入社會的呼聲越來越高，綜合考慮他們的各個方面，設(shè)計出具有包容性的街道顯得極其重要。

1 我國社區(qū)街道存在的問題

1.1 人行、車行道未分離

很多街道人行道和車行道沒分開，給殘障人士行走帶來不便，使他們很怕被自行車或機動車輛碰到，完全沒有安全感。街道的部分路面殘破不平，也是殘障人士在街道上行走感覺不安全的因素之一。

1.2 配套及服務(wù)設(shè)施欠缺

目前我國很多街道的配套設(shè)施和服務(wù)設(shè)施還很欠缺，而且存在公共座椅、遮蔭所、衛(wèi)生間和候車廳等的提供不足的狀況。殘障人士并不能像正常人一樣，一次行走很遠的距離，很多社區(qū)的設(shè)施設(shè)計并沒有充分考慮到這一點，超市設(shè)計、醫(yī)院等設(shè)置的離居民樓太遠，致使殘障人士不能順利到達。

2 包容性街道設(shè)計方法及策略

2.1 包容性街道設(shè)計的方法

2.1.1 以安全為根本。馬斯洛提出的5種需求中其中一種就是安全的需求，也是比較低級的需求。因此，在包容性社區(qū)街道的設(shè)計中，第一條設(shè)計原則就是安全性，只有讓殘障人士在社區(qū)街道中感到自己是安全的、不被侵犯的，才能增加他們參與街道活動的可能性。

2.1.2 以舒適為原則。克利夫·芒福汀曾經(jīng)說：街道不但是道路，同時也是活動場所。作為殘障人士的活動場所，必須要以舒適性為基本原則。首先應(yīng)該有比較開闊、開放的空間，狹隘的空間容易使殘障人士感到恐懼和擔(dān)憂。其次在街道兩邊應(yīng)該設(shè)計適合殘障人士適用的座椅、電話亭等小品設(shè)計，2002年，Oxley提出公共空間的座椅應(yīng)設(shè)置420mm和470～480mm之間的2種座椅，并且提出每隔110m左右就應(yīng)設(shè)置一處有靠背并且?guī)Х鍪值淖?，以方便社會上所有人休息的需要?/p>

2.1.3 以可達為基本要求。這里的可達性是指能夠滿足殘障人士到達并進入、使用等基本要求。通過可達性設(shè)計使街道之間互相連通，使殘障人士自己或在有人陪同的情況下能順利到達。理想狀態(tài)是125m以內(nèi)有公用電話亭，500m以內(nèi)有商店、醫(yī)療等必要性的基礎(chǔ)設(shè)施。

2.1.4 以易讀為手段。易讀性就要求設(shè)計者在進行街道設(shè)計時，首先街道路線應(yīng)明確可行；其次街道路線的節(jié)點要有標(biāo)示性和易讀性；最后要在道路交叉口和選擇性的地段給予明確的路標(biāo)。1999年Barker和Fraser二者聯(lián)合出版了《標(biāo)志系統(tǒng)指南》一書，較詳細地說明了怎么樣設(shè)計適合所有人的標(biāo)識性系統(tǒng)。

2.1.5 以熟悉為目的。熟悉性是指殘障人士對該社區(qū)的整體環(huán)境、每個街道的熟悉程度，這種熟悉性可以通過設(shè)計殘障人士所熟悉的植物種類、標(biāo)識樣式和鋪地材料等方式來營建。美國對老年人及殘障人士進行1次關(guān)于電話亭小品的設(shè)計調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的封閉式的K6電話亭的受喜歡程度遠遠超過極具現(xiàn)代感的電話亭。

2.2 包容性街道設(shè)計的策略

2.2.1 對于新建居住社區(qū)的策略。新建小區(qū)內(nèi)公交車站應(yīng)盡量采用封閉式設(shè)計，另外里面要有適合殘障人士的座椅。道路設(shè)計要寬敞，路面要平整同時具備防滑功能，不要把車行道和人行道設(shè)計在一起。存在高差的街道，應(yīng)盡量設(shè)置坡道和扶手，同時對高差變化給予明確的指示。

2.2.2 對于已有社區(qū)街道改造的策略。在特別復(fù)雜的社區(qū)街道交叉口，增設(shè)電話亭、標(biāo)志物等具有增強記憶力的標(biāo)志小品。對大小不一、形狀不一會造成視覺混亂的的廣告牌或標(biāo)示物應(yīng)予以拆除，進行統(tǒng)一設(shè)計。

3 社區(qū)街道“包容性”設(shè)計的導(dǎo)控機制

3.1 相關(guān)政府部門出臺相應(yīng)的法律制度

世界上的各個國家都極其重視殘障人士的需求，美國早在1961年就頒布了世界上第一部無障礙設(shè)計規(guī)范，給殘障人士進入街道活動提供了一定的保障。我國對殘障人士的重視度并不亞于世界其它國家，1989年我們頒布了《方便殘疾人適用的城市街道和建筑物設(shè)計規(guī)范》，2001年對此又進行了修訂。

3.2 對設(shè)計者及管理人員加強教育培訓(xùn)

包容性社區(qū)街道設(shè)計應(yīng)根據(jù)殘障人士的自身特點和自身需求為設(shè)計依據(jù)，充分考慮他們的自身能力，在滿足一般功能的同時，也要考慮殘障人士自我實現(xiàn)等的基本需要。在保證規(guī)范的基礎(chǔ)上，注重科學(xué)性、藝術(shù)性和功能性的有機結(jié)合。創(chuàng)造出具有安全性、舒適性、可達性、獨特性、易讀性和熟悉性的社區(qū)街道。相關(guān)設(shè)計者、施工者及其后期的管理者都應(yīng)該加強這方面的教育和培訓(xùn)工作，美國的很多高校已設(shè)立了有關(guān)殘障人士特殊需要的課程，這是值得我國有關(guān)設(shè)計學(xué)校和單位學(xué)習(xí)借鑒的。

4 結(jié)語

社區(qū)街道設(shè)計以健全人為目標(biāo)，并不是合理的、人性化的設(shè)計，所謂“以人為本”、“和諧社會”就是要考慮社會所有人群的需要。為設(shè)計適合殘障人士的包容性設(shè)計要考慮法律、管理和教育培訓(xùn)等多個方面，目前我國對殘障人士的包容性街道設(shè)計的理論和實踐都比較缺乏，筆者試著從安全性等五個方面進行分析，以期對殘障人士的包容性街道設(shè)計提供理論依據(jù)。

（收稿：2012-05-20）

參考文獻：

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