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故宮博物館的設(shè)計范文第1篇

傳世珍寶藝術(shù)展

2009年9月4日，北京，一場百年藝術(shù)風(fēng)尚的探索之旅自此啟程，備受矚目的“卡地亞珍寶藝術(shù)展”終于在故宮博物院午門展廳揭開帷幕。包括卡地亞早期為溫莎公爵夫人打造的獵豹胸針、專為文壇巨匠讓?考克多定制的法蘭西學(xué)院院士劍等346件傳世珍品以及23件設(shè)計手稿、石膏模件和彩色膠片組成的珍貴文獻悉數(shù)亮相故宮博物館。中華人民共和國文化部副部長趙少華女士、故宮博物院院長鄭欣淼先生、卡地亞全球總裁兼首席執(zhí)行官伯納德?福納斯(Bernard Fornas)先生、法國駐華大使蘇和(Herve Ladsous)先生，以及眾多藝術(shù)界與文化界的貴賓齊聚開幕慶典，共同見證了這場東西文化藝術(shù)交流的盛事。

作為一項全球性的藝術(shù)展覽盛事，“卡地亞珍寶藝術(shù)展”先后于巴黎小王宮博物館、紐約大都會博物館、倫敦大英博物館等世界頂尖博物館展出后，終于走進了中國北京故宮博物院。展覽為期近三個月，于9月5日正式開展，11月22日閉幕，是迄今卡地亞珍寶藝術(shù)展中展品數(shù)量最多、規(guī)模最大的一次。參展珍品均為品牌創(chuàng)立伊始至二十世紀六十年代的代表之作，除奢華珠寶、精致腕表、卓越時計以及華美飾物之外，還包括珍貴的設(shè)計手稿，以及極少對外展出的石膏模件?？羁钫淦罚剂髀冻鼋?jīng)典恒久的藝術(shù)價值，生動再現(xiàn)了東西方社會和文化藝術(shù)風(fēng)潮的更迭變換。

舉辦此次展覽的故宮博物院午門展廳，堪稱交融東方傳統(tǒng)古建與西方創(chuàng)新陳設(shè)的典范。這恰恰完美應(yīng)和了“卡地亞珍寶藝術(shù)展”中西合壁的布展理念。整個展廳劃分為“服務(wù)歐洲皇室”、“花都藝術(shù)珍寶”、“東方文化浸潤”和“融匯五洲藝術(shù)”四個展區(qū)，每個展區(qū)均以鮮明的時代特征和藝術(shù)風(fēng)格，演繹出一幅世界珠寶藝術(shù)百年風(fēng)尚的動人畫卷。

“服務(wù)歐洲皇室”主要展出早期卡地亞為皇室、貴族以及新興富裕階層創(chuàng)作的作品。或雍容華貴的古典吊墜、或精致璀璨的皇家冠冕，盡顯卡地亞與歐洲皇室的深厚淵源?！盎ǘ妓囆g(shù)珍寶”反映出二十世紀以來現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)潮的盛行。裝飾藝術(shù)風(fēng)格與動植物系列珠寶作品，記載下工業(yè)革命與自然主義思潮時期的審美情趣。“東方文化浸潤”則反映出中國文化對西方裝飾藝術(shù)源遠流長的浸潤與影響。龍、鳳、麒麟等神獸形象與翡翠、玉石等材質(zhì)的廣泛運用，蘊意著卡地亞對中國文明和藝術(shù)的深深禮贊。“融匯五洲藝術(shù)”展廳呈現(xiàn)出埃及、波斯、印度等東方文化為西方裝飾藝術(shù)帶來的無限靈感。神采各異的款款佳作，表達世界多元文化在珠寶設(shè)計中的借鑒與共融。

故宮博物館的設(shè)計范文第2篇

一、博物館衍生商品開發(fā)與營銷的意義

博物館衍生商品的出現(xiàn)，能夠滿足人們對文物藏品的喜愛和收藏，滿足大眾的符號化、審美化、精神化需求。消費者將衍生商品購買回家，能夠充實業(yè)余生活，提高生活品質(zhì)，從而延長對相關(guān)文化信息的印象。同時，博物館衍生商品為博物館普及教育提供了良好的載體，更好的傳播了文化信息，從而使博物館教育更加廣泛。博物館通過開發(fā)和營銷衍生商品，能夠提高自己的經(jīng)濟收入，從而為博物館的維護與管理提供更加充足的資金。博物館通過發(fā)展衍生商品，能夠推動機制和體制的創(chuàng)新與改革，同時也能夠?qū)I品市場發(fā)揮一定的打擊作用。隨著生活水平的提高，人們對于精神生活的追求越來越高。

博物館衍生商品能夠更好的滿足人們懷舊復(fù)古、裝飾家居、旅游紀念、饋贈親友、審美意趣、古物把玩等方面的需求。因此，博物館衍生商品的開發(fā)與營銷，能夠提供一種良好的文化消費機會給普通大眾。人們在購買博物館衍生商品的同時，也間接的為博物館的發(fā)展和維護做出了貢獻。此外，博物館衍生商品的開發(fā)與營銷除了能夠帶來經(jīng)濟效益之外，還能夠使博物館的資源活化，加強藝術(shù)家、合作廠商、贊助單位、參觀者之間的互動，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)文化化和文化產(chǎn)業(yè)化的融合。

二、博物館衍生商品的開發(fā)

（一）前期準備在進行博物館衍生商品開發(fā)與營銷之前，應(yīng)當(dāng)進行相應(yīng)的前期準備工作，例如宗旨的明確、部門和人員的設(shè)置、數(shù)字化藏品圖文數(shù)據(jù)庫的建立等。例如，在其商品營銷網(wǎng)頁中明確指出，博物館商店并不是普通的零售商店，它需要承載更多的責(zé)任，使博物館的功能得到延續(xù)。在為消費者提供購物的同時，也為其提供了博物館的良好瀏覽環(huán)境。

（二）自行研發(fā)臺灣故宮博物館對衍生商品的自行研發(fā)，能夠?qū)⒅鲗?dǎo)權(quán)完全保留在博物館，從而更好的掌控衍生商品的設(shè)計方向，從而得到滿足博物館需求的衍生商品。同時，可對博物館加以利用，從而提高衍生商品的辨識度和特色。此外，還可節(jié)省委托設(shè)計的花費，從而提高經(jīng)濟收益。對此，臺灣故宮已經(jīng)實現(xiàn)了完全獨立的自信研發(fā)體系，其商品研究發(fā)展部門能夠設(shè)計出合適的衍生商品。

（三）授權(quán)合作很多博物館中缺乏專業(yè)的設(shè)計和制造條件，因此需要與生產(chǎn)廠商進行授權(quán)合作。其優(yōu)勢在于能夠有效避免衍生商品的制作成本，并且利用最終的審核權(quán)來把控衍生商品的質(zhì)量。同時，由于沒有局限在博物館內(nèi)部銷售，因此擴展了衍生商品的市場廣度。此外，在為博物館帶來更高經(jīng)濟收入的同時，也給授權(quán)廠商提供了更大的發(fā)展空間和更為良好的發(fā)展機會。

（四）公開采購公開采購主要是博物館通過展會、博物館紀念品店、禮品交易中心、手工藝博覽會等外部市場，對符合自己博物館的衍生商品成品進行直接訂購。這種方式的優(yōu)勢在于，外購商品的市場性通常較為良好，因此能夠?qū)ψ约旱匿N售提供一定的保障。同時，外購商品通常會選擇具有獨立、鮮明設(shè)計風(fēng)格的，從而豐富本館的種類。此外，本館也無需承擔(dān)開發(fā)成本。

（五）創(chuàng)意設(shè)計博物館也國內(nèi)外的設(shè)計師進行合作，開展了一些列獨具特色的衍生商品開發(fā)計劃，開發(fā)出了很多具有良好創(chuàng)意的衍生商品，同時也舉行了很多相關(guān)的活動，使得臺灣故宮及其博物館藏品得到了十分良好的宣傳和推廣機會。此外，還舉辦了一些創(chuàng)意設(shè)計大賽，對獲獎作品進行批量生產(chǎn)。通過這種方式，不但實現(xiàn)了衍生商品的開發(fā)，同時也取得了良好的市場宣傳效果。

三、博物館衍生商品的營銷

（一）產(chǎn)品策略目前，在博物館中，已經(jīng)開發(fā)出超過三千種衍生商品，主要包括典藏精品、圖書影音、生活用品、流行飾品、書法繪畫等不同種類。其價格從四十元新臺幣到二十萬元新臺幣不等，能夠很好的滿足不同年齡段、不同消費層次消費者的需求。在其所銷售的衍生商品中，毛公鼎、肉形石、翠玉白菜最受歡迎。據(jù)統(tǒng)計，其中最受歡迎的數(shù)時間商品中，有三分之一都是翠玉白菜的衍生商品。

（二）定價策略在對衍生商品進行定價的時候，也應(yīng)當(dāng)給予高度的重視。只有采取最為合適的定價策略，才能夠?qū)\營效率進行有效的掌控，從而實現(xiàn)投資回報率的最大化。因此，在制定衍生商品定價策略的時候，應(yīng)當(dāng)避免帶給人們廉價店、折扣店的感覺。同時，應(yīng)根據(jù)不同職業(yè)、收入、年齡的消費者，制定不同區(qū)間的定價，注重高價與平價的搭配。此外，在定價時，應(yīng)當(dāng)考慮到包裝、運輸、設(shè)計等方面的隱性成本。

（三）銷售渠道銷售渠道涉及到很多具有關(guān)聯(lián)的組織，從而為消費者更好的提供商品和服務(wù)。銷售渠道主要可以分為虛擬和實體兩種，虛擬銷售主要包括電視購物、郵購、網(wǎng)絡(luò)購物等，實體銷售渠道主要包括量販店、專賣店、精品店、便利店等。在博物館的衍生商品銷售中，主要采取了網(wǎng)絡(luò)商店、管外專賣店、館內(nèi)商店等銷售渠道。

故宮博物館的設(shè)計范文第3篇

[關(guān)鍵詞]博物館；陳列形式；定位

博物館的陳列展覽，是以一個形象傳播為基礎(chǔ)，以形式藝術(shù)為表現(xiàn)手段的科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的綜合體。博物館陳列展的選題策劃和總體設(shè)計，是一個異常艱苦的創(chuàng)作過程。在這一過程中，調(diào)研本館的各種資源，確定什么樣的陳列展覽主題，主要面向哪些觀眾群體，決定什么樣的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，以及利用什么樣的時機推出等，都涵蓋在總體設(shè)計之中。而這一創(chuàng)作過程，都與形式藝術(shù)設(shè)計密不可分。博物館陳列展覽的效果如何，決定成敗的是形式藝術(shù)設(shè)計，因此，準確定位陳列設(shè)計的風(fēng)格形式，真正了解總體策劃的構(gòu)思，所做出來的設(shè)計才能最充分、完美的表現(xiàn)陳列展覽的內(nèi)涵。

一、構(gòu)筑符合主題的、生動優(yōu)美的形式風(fēng)格

博物館的宗旨是：“為社會和社會發(fā)展服務(wù)”；博物館的功能是：“輔助教育的再創(chuàng)造、藏品的動態(tài)展示和對觀眾的親和接待?！币罁?jù)綜上所述，我覺得博物館追求的應(yīng)當(dāng)是：充滿歷史文化氛圍、形式藝術(shù)語言豐富優(yōu)美、具有個性特色和舒適參觀環(huán)境的形式風(fēng)格?？偹苤粋€博物館的陳列形式風(fēng)格，與該博物館所屬類型、建筑風(fēng)格密切相關(guān)。社會歷史博物館，要著力于嚴謹、科學(xué)的格調(diào)和歷史文化氛圍。而在現(xiàn)代建筑與古舊建筑中的博物館陳列，可以有較強現(xiàn)代感或濃郁歷史感兩種不同風(fēng)格。造型藝術(shù)類博物館，在符合自身專業(yè)服務(wù)功能的要求前提下，或構(gòu)筑成欣賞古典藝術(shù)的殿堂型、或借助老工業(yè)廠房營造成懷舊型、或者設(shè)計成在前衛(wèi)建筑中的現(xiàn)代藝術(shù)型等不同風(fēng)格。除了陳列設(shè)計規(guī)整、布局簡潔之外，陳列的主色調(diào)及光環(huán)境也是非常重要，通常潔凈的冷灰色調(diào)，適度的光照，觀眾不易產(chǎn)生視覺疲勞，且能愉悅身心。[1]

不同類型、不同歷史、不同文化背景、不同地區(qū)以及不同主題的博物館陳列，應(yīng)根據(jù)自己的內(nèi)容特色，營造屬于自己的特殊文化氛圍。例如：故宮博物館在過去的展覽形式是“文物加前言”的陳列，展廳開頭是固定的大畫框，每次更換陳列時，換一幅用裱紙新寫好的前言裱上去，把文物陳列到展柜中，這種風(fēng)格形式非常鮮明，具有濃郁的中國時代特色，讓觀眾強烈感受到宮廷文物藏品展示的大氣且極富觀賞性。

二、提煉本館特色鮮明的文物圖像為風(fēng)格特征

提煉本館個性特色鮮明的文物圖像，作為形式設(shè)計中的符號、標(biāo)志，對于強化本館的形式風(fēng)格很有幫助，同時也能強化“品牌”意識。標(biāo)志性形象的設(shè)計，不僅需要判斷所選文物形象和特征是否具有代表性，還需要設(shè)計者具有高度概括、捕捉形象特征和塑造簡潔、美感形象的能力。

序幕部分形成的形式風(fēng)格，對博物館陳列的整體感起著極為重要的作用。設(shè)計者要運用具有本館標(biāo)志性的形象，在整體結(jié)構(gòu)中的序幕、部分、單元、組的形式設(shè)計中，如交響樂一樣，有“主題”的“重復(fù)”、“發(fā)展”、“再現(xiàn)”，易形成鮮明的整體特色。例如：博物館的陳列設(shè)計，在序幕上用提煉出的藏族圖騰作為裝飾，傳遞出濃烈的文化氛圍，營造出神秘、悠遠的歷史感。[2]

在博物館的整體設(shè)計中，除了序幕之外，一些面貌性部分，如版面形式、展品布置及表現(xiàn)手段，在陳列設(shè)計中也應(yīng)有著獨特的風(fēng)格和美感。在設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)嚴格掌握文物與輔助展品的主次、輕重關(guān)系，把重心放在突出自身文化內(nèi)涵與館藏文物的特色上，凸顯本館風(fēng)格特色。同時，選擇成熟的多媒體傳播技術(shù)，為表現(xiàn)本館陳列設(shè)計內(nèi)容量身打造恰當(dāng)?shù)妮o助表現(xiàn)手段。最后，博物館輔助展品的創(chuàng)作，應(yīng)盡量探索、篩選與陳列內(nèi)容時代相同或相近的繪畫、雕塑作品，即運用“同一風(fēng)格”的藝術(shù)語言來進行“有根據(jù)”的二次創(chuàng)作，這樣不僅能夠增強“輔助”內(nèi)容的表現(xiàn)力，也能大大增強自身陳列形式的歷史特色。例如：北京平谷上宅文化陳列館的形式設(shè)計，將抽象的大自然肌理同具象的樹木相結(jié)合，根據(jù)陳列內(nèi)容的原始社會主題內(nèi)涵來營造出原生態(tài)的視覺感受，在設(shè)計、材料、工藝及輔助手段上，體現(xiàn)一種貼近自然的個性符號。

三、拒絕奢華設(shè)計和過渡裝修的浮躁之風(fēng)

在博物館設(shè)計中，一些奢華的設(shè)計、過度的運用高檔材料、形成一種風(fēng)氣，我們應(yīng)該防止這種風(fēng)氣，確保展品的安全和設(shè)備的實用性。比如有一些文物的支架、臺座是為突出文物、調(diào)節(jié)觀眾視距等而設(shè)置的，它就應(yīng)該不張揚、不喧賓奪主；不反光、避免產(chǎn)生眩光。因此，在陳列設(shè)計中，就應(yīng)考慮它是用的材料應(yīng)當(dāng)是：無霉、無蛀、安全的，結(jié)實耐用的，而不是過度精細加工，使文物臺座的精致程度遠遠超過它所襯托的文物。同樣，在陳列設(shè)計中的電子翻書、垂直投影、半景畫、全景畫或者大型景觀，也要一定程度上配合展覽主題，不能因自己的“特立獨行”而破壞博物館整體的風(fēng)格特征。例如：原中國歷史博物館中國通史陳列的照片，雖用料簡譜、略顯“古老”，但從中我們卻感受到了濃郁的歷史氛圍，不尚奢華，樸質(zhì)而大方。

博物館陳列形式的藝術(shù)設(shè)計與實施，就整個創(chuàng)作而言，是一個涉及設(shè)計理念、形式風(fēng)格、藝術(shù)審美等思維層面的創(chuàng)作過程，博物館陳列設(shè)計風(fēng)格的選定，是貫穿整個籌展活動之中，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進行自我展示的舞臺，是所有關(guān)于如何實現(xiàn)陳列目標(biāo)的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺。在這個過程中，陳列設(shè)計是整體的、系統(tǒng)的、目標(biāo)明確和充滿創(chuàng)意的。陳列設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，我覺得其風(fēng)格定位的關(guān)鍵就是是：如何把握理性的主題和藝術(shù)形式之間的協(xié)調(diào)。以實物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動而不輕??；莊重而不一定要華麗；動靜可以互補，疏密必須相間；寓嚴肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

參考文獻：

故宮博物館的設(shè)計范文第4篇

蒯祥不僅木工技術(shù)純熟，還有很高的藝術(shù)天賦和審美意識。據(jù)記載，蒯祥能以雙手握筆同時畫龍，合二為一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。在當(dāng)時營建宮殿樓閣之時，他只需略加計算，便能畫出設(shè)計圖來，待施工完畢后，建筑與設(shè)計圖樣大小尺寸分毫不差，就連明憲宗也很敬重他。1420年，承天門建筑完工后，他受到眾口一詞的贊揚，被稱為“蒯魯班”。后來，蒯祥官升至工部左侍郎。在他任職期間，先后搞了不少修建工程，包括明英宗正統(tǒng)年間重建三大殿，明景宗天順年間興建裕陵。“凡百營造，祥無不與。”《憲宗實錄》中這樣評說。

不僅如此，蒯祥受人稱贊的還有他的人品，盡管他的官職很大，但是他為人仍然非常謙遜儉樸。到了晚年，雖然他已經(jīng)主動辭官隱退，但每當(dāng)有營造工程向他請教時，他還是非常熱心地指導(dǎo)。蒯祥死于明成化十七年（1481年）三月，終年84歲。過去在北京曾經(jīng)有一條蒯侍郎胡同，據(jù)說他就曾在這里住過。蒯祥的后代子孫大多繼承了他的技藝，直到晚清時，仍有“僅江南木工巧匠皆出香山”的說法。

不過，對于天安門城樓的設(shè)計者，也有人持不同意見，認為是蔡信。

故宮博物館的設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化；建筑；傳統(tǒng)

0 前言

建筑的“類型”是從文化母體而來，是集體生活的歷史積累，它不斷吸收新元素，但其本質(zhì)總是可被辨認，它的空間構(gòu)成關(guān)系也讓其相應(yīng)族群感覺熟悉自在。

――羅時瑋

1 中華文化名片

海峽兩岸，一衣帶水。臺灣所積累的建筑文化，亦可謂多姿多彩。自明末清初開始就有較顯著的福建南部和廣東東部人民移墾痕跡，最終形成以漢族為主體的社會。臺灣除了原住民的建筑外，整體的建筑以閩南建筑為基調(diào)的多元發(fā)展。一戰(zhàn)二戰(zhàn)爆發(fā)，使得臺灣在戰(zhàn)后初期的建筑發(fā)展中，有不少建筑從業(yè)者是跟隨民國政府由大陸遷至，他們固有的建筑理念與思想，形成了一種根植于東方的設(shè)計策略。例如，東海大學(xué)早期校舍、臺北國父紀念館等等，整合了東方傳統(tǒng)建筑理念之意象與現(xiàn)代建筑之中。黑瓦、紅墻、卵石臺基、木門窗和諧的與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)形成一種中國古典式現(xiàn)代新建筑風(fēng)格，得到了廣泛好評并產(chǎn)生很大的影響。

1949年政府在內(nèi)戰(zhàn)失利中退守臺灣，海峽兩岸分治，不少大陸各省籍人民官員思念家鄉(xiāng)，睹物思人，因此中國古典式現(xiàn)代新建筑風(fēng)格收到了大力追捧并得到了升華。再者，政府認為建筑既是文化自當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)式樣。臺灣的閩南式建筑在當(dāng)時的官員眼中便是文化產(chǎn)品，于是有了強烈的理由而順理成章的出現(xiàn)。一開始，中國古典式現(xiàn)代新建筑風(fēng)格建筑在臺也只是一小部分，但臺北南海學(xué)園的出現(xiàn)打破這一局面，后續(xù)的國立中央圖書館、國立科學(xué)館以及國立歷史博物館都是采取這一形式建立。始建于1962年的臺北外雙溪之國立故宮博物館，仿照北京故宮樣式設(shè)計建筑的宮殿式建筑。依山傍水，氣勢磅礴，黃墻碧瓦，充滿了中國傳統(tǒng)宮殿色彩。

1966年，中國大陸開始了，在此期間，臺灣政府為了對抗此舉，開展了“中華文化復(fù)興節(jié)”，陽明山中山樓就是最直接的產(chǎn)物。臺中市忠烈祠、臺中市孔子廟都是運動下的產(chǎn)物。還有為了吸引外國游客到臺灣欣賞“中華”文化而建的臺北圓山飯店，都是中華文化品牌的表現(xiàn)。

2 以臺灣為名片

進入21世紀，面對全球化布局，臺灣的建筑不能再自我孤立于世界舞臺，進而開始國際接軌工作，參與國際事務(wù)與活動于是成為臺灣建筑界一件非常重要的事。由于科技的發(fā)展，材料的應(yīng)用使得一些“不可能”成為“可能”，建筑空間的整合另類空間美學(xué)已經(jīng)開始向傳統(tǒng)建筑思維發(fā)起沖擊，一些前所未見的建筑造型逐漸出現(xiàn)在臺灣的大街小巷。臺灣建筑發(fā)展呈現(xiàn)出許多并存的主軸，老建筑的再利用在臺灣成為一種風(fēng)氣，例如臺中的“宮原眼科”堪稱臺灣最年輕的奇怪建筑。這里原本是日據(jù)時代日本人開設(shè)的眼科診所，距今已有85年。如今在保留原有的建筑外立面不變，將室內(nèi)重整裝修，門市賣的冰淇淋也冠名“宮原眼科”這棟外觀奇特的老建筑成了臺中最熱門的復(fù)合式餐廳。人們也漸漸喜歡這種充滿活力的文化遺產(chǎn)發(fā)展方向，臺北故事館、臺北當(dāng)代美術(shù)館、安平書屋等等都是老建筑新利用的案例。

臺灣從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型成為工業(yè)社會，技術(shù)精準突飛猛進，臺灣地標(biāo)建筑――臺北101大樓可以視為臺灣建筑技術(shù)的成就。成熟的設(shè)計團隊不光是著力于外立面，而是將交通、結(jié)構(gòu)、防震、能源、燈光等一系列因素結(jié)合考慮。臺北101大樓曾是全世界最高的摩天大樓，也是臺灣在國際知名度最高的建筑。設(shè)計師在設(shè)計臺北101大樓運用了中華傳統(tǒng)如意紋樣、銅錢、祥云，更抽象地將“節(jié)節(jié)高升”概念設(shè)計其中。雖然臺北101大樓得到的評級不完全一樣，但沒有人可以質(zhì)疑它在臺灣的地位，它結(jié)合了先進技術(shù)與傳統(tǒng)思想的結(jié)晶是一枚具有文化象征意義的超高層建筑。