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故宮的歷史文化價值范文第1篇

1.H5廣告讓文物活起來。2018年5月8日，7家博物館聯(lián)合了名為“第一屆文物戲精大會”的H5廣告。該廣告與抖音合作，配以熱門的流行音樂與網(wǎng)絡(luò)熱詞。廣告中文物或嘟嘴賣萌，或手舞足蹈，截至5月22日，累計播放量就突破1.18億，點贊量達650萬，分享數(shù)超17萬。這樣年輕化的創(chuàng)新形式，確實引起了受眾的很大關(guān)注。2.表情包凸顯“反差萌”特色。2014年故宮博物院的“雍正：感覺自己萌萌噠”表情包推出大獲成功后，各大博物館紛紛效仿，結(jié)合所藏文物特色，推出自己的表情包。這些表情包最大的特點就在于使嚴(yán)肅莊重的文物賣萌，形成巨大的反差，結(jié)合當(dāng)代年輕人的交流方式，利用社交媒體平臺廣泛傳播。3.微博、微信官方賬號溝通、互動及時。截至2018年8月5日，故宮博物院就擁有571萬微博粉絲，四川廣漢三星堆博物館也擁有381萬粉絲。能達到這樣的成就，主要原因還是近年來博物館官微的轉(zhuǎn)型，不僅文案結(jié)合目前流行語，詼諧幽默，還非常注重與受眾進行溝通互動，形象親民，廣獲受眾好感。4.“博物館+電商”創(chuàng)建官方網(wǎng)店。故宮淘寶店自2015年成立以來，憑借其賣萌搞怪的文創(chuàng)產(chǎn)品贏得好評，“尚方寶劍傘”“冷宮冰箱貼”等特色產(chǎn)品都引起網(wǎng)友追捧的熱潮。其他一些博物館也在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)建了自己的網(wǎng)店，走上了“博物館+電商”的道路。5.文物APP傳播傳統(tǒng)文化。上文所述的傳播方式雖然在一定程度上吸引了受眾的注意力，但是不利于深入傳播傳統(tǒng)文化。因此，開發(fā)APP便成了深入傳播的很好選擇。至今故宮已推出了8款A(yù)PP，這些APP都是對文物進行詳細(xì)解讀的，讓用戶能夠清晰地了解文物的藝術(shù)價值和歷史價值，非常具有針對性。

二、博物館文物網(wǎng)絡(luò)傳播的倫理風(fēng)險

在目前娛樂化的大環(huán)境下，博物館采取這樣的傳播方式有利于拉近與廣大受眾之間的距離，獲取更多的注意力。但是，博物館這樣的轉(zhuǎn)變也萌生出一系列問題，值得我們反思。1.追逐利益，單純發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮博物院年銷售額超10億元，其他博物館也紛紛開設(shè)網(wǎng)店，積極發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品。但是許多中小型博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有結(jié)合藏品特色進行創(chuàng)意開發(fā)，而走的是旅游商品開發(fā)的老路，還停留在求數(shù)量不看質(zhì)量的階段。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的主要目的是通過文創(chuàng)產(chǎn)品的流通，來傳播歷史文化信息，讓廣大受眾更好地認(rèn)知傳統(tǒng)文化。但是許多博物館模糊了文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)，以盈利為目的，開發(fā)眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，并且價格高昂，沒有多少文化內(nèi)涵。2.盲目追求熱點，過度娛樂化傾向嚴(yán)重。2016年，故宮博物院名為《穿越故宮來看你》的H5廣告，引起了巨大反響，成為一則現(xiàn)象級廣告。該廣告以《胤禛十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》等藏品為基本素材進行創(chuàng)作，廣告中朱元璋做出了說唱、自拍等現(xiàn)代行為，風(fēng)格滑稽搞怪。除此之外，還有李清照拋媚眼比剪刀手、雍正洗腳等表情包都與歷史人物形象不符，這樣過度娛樂化的方式，非常容易誤導(dǎo)受眾。再如2018年與抖音平臺合作的H5廣告《文物戲精大會》中，用“戲精”稱呼文物，有嘩眾取寵之嫌。抖音雖然是目前熱門的社交平臺，但其傳播形式引起諸多爭議，因此有受眾認(rèn)為，這更像是抖音的廣告。在該廣告中，國家博物館的藏品唐陶俑三彩展示了見到皇上、大臣、粉絲的不同狀態(tài)，自稱為“千人千面”，但其傳達的“兩面三刀”的理念有違主流價值觀。3.文創(chuàng)類型同質(zhì)化，賣萌搞怪表現(xiàn)單一。在目前博物館文物網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，不管是文物表情包還是文創(chuàng)產(chǎn)品，大多數(shù)采用了將藏品或歷史人物卡通化的方式。從文創(chuàng)產(chǎn)品的“Q版皇上”到官微的“萌態(tài)”話語，都可以體現(xiàn)這一特點。誠然，文物賣萌搞怪這樣的方式比較受年輕人歡迎，但是一味地卡通化，不考慮藏品本身所含歷史信息，也造成了不協(xié)調(diào)感。并且，單單賣萌無法體現(xiàn)文物所蘊含的文化內(nèi)涵，更無法吸引受眾深層次了解，大多數(shù)受眾淺嘗輒止。

三、博物館文物網(wǎng)絡(luò)傳播倫理風(fēng)險的應(yīng)對策略

1.將社會效益放首位，多方位傳播歷史文化。非營利性是博物館的一大特性。博物館不以營利為目的，并不代表不能營利，巧妙地把握好傳承歷史文化的任務(wù)和營利之間的尺度，才能更好地進行文物傳播。因此在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時，要使文創(chuàng)產(chǎn)品能夠講出文物背后的故事，讓受眾不僅能“帶回家”，還能“記得住”。在目前的互聯(lián)網(wǎng)浪潮之下，博物館更應(yīng)該多方位傳播歷史文化，而不應(yīng)局限在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上。故宮博物院在多方位傳播方面就做得非常出色，不管是吸引注意力的H5廣告，還是各類深度解讀的APP開發(fā)，故宮都有涉足。即使取得了年銷售額10億元的成績，但仍然倡導(dǎo)讓文物從“火起來”到“活起來”?？梢姡挥袌允夭┪镳^的社會效益，才能實現(xiàn)博物館文物傳播的真正價值。2.追求傳播熱點與文物IP系列化開發(fā)并重。博物館一改往常嚴(yán)肅莊重的姿態(tài)，與新媒體平臺合作，無疑是一種進步，但是需要講求尺度，賣萌搞怪絕不等于“惡搞”歷史。文物傳播必須實現(xiàn)文化精神的傳承，這才是博物館的本職，而不僅是給受眾帶來笑料。同時，對于文物IP的開發(fā)也不應(yīng)局限在網(wǎng)絡(luò)傳播這一個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)傳播固然有其優(yōu)勢，但其傳達的內(nèi)容畢竟過于表面。因此，與綜藝節(jié)目合作或拍攝紀(jì)錄片等傳播形式便可以彌補網(wǎng)絡(luò)傳播的空缺，形成綜合體系。如紀(jì)錄片《如果國寶會說話》，采用了短小精悍的分集設(shè)置，一集僅5分鐘，卻詳細(xì)地介紹了文物背后的傳奇故事。這樣的設(shè)置也非常適合互聯(lián)網(wǎng)傳播的碎片化特征，符合快節(jié)奏下人們獲取信息的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)傳播傳達淺層信息，綜藝節(jié)目和紀(jì)錄片再對文物進行深度解讀，才是使受眾領(lǐng)會文物文化意義的最佳方式。3.挖掘文物特色，實現(xiàn)“文物再生”。每一件文物都傳承著獨特的歷史文化，有著很高的文化價值和藝術(shù)價值。因此，挖掘文物的特色在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中舉足輕重。如臺北故宮博物院開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品“翠玉白菜傘”。該傘邊緣如白菜葉，傘收起來就是文物“翠玉白菜”的模樣。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅擁有觀賞價值，還擁有實用價值，將文物與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙結(jié)合，吸收本身的元素加以轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了“文物再生”。文物IP開發(fā)絕不僅是流行元素與文物的簡單相加，讓受眾深入了解到文物背后的文化內(nèi)涵才是最終目的。

故宮的歷史文化價值范文第2篇

歷史影像資料的運用

歷史影像資料是指在歷史事件發(fā)生時能夠被影片制作者或他人所拍攝的真實的歷史材料。①

1.視頻影像資料

歷史視頻影像資料是指相關(guān)記錄性影片、電視片及以其他方式攝制的視頻資料，運用視頻影像資料，最大的作用是能夠真實、直觀地展示歷史事實，無須過多說明。它們及時記錄下歷史事件發(fā)生的過程、歷史人物的形象和行動，堪稱最真實、最客觀的影像，彌足珍貴，無可替代?！稅坌掠X羅?溥儀》、《紫禁殘夢》以及《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目播出的《中國遠(yuǎn)征軍》、《撼天記》等采用的大量歷史影片資料，取自當(dāng)時拍攝的新聞影片。對某些獨一無二的影像來說，無論多么殘舊，創(chuàng)作者都難以割舍。在創(chuàng)作《梅蘭芳1930》時，編導(dǎo)就說：“找到了當(dāng)年梅蘭芳在美國訪問時不到兩分鐘的影像資料的時候，這珍貴的畫面我一秒鐘都沒有剪掉，因為它太重要了?！雹?/p>

《故宮》第10集《從皇宮到博物院》中運用了1903年由一位美國人拍攝的故宮黑白影像，畫面上已有大量的線條、雪花，但它是現(xiàn)存最早的關(guān)于故宮的影片資料，其價值不言而喻，這時畫面的殘破、模糊、搖晃反而更能顯示出富于歷史感的真實。

2.照片資料

歷史照片的資料價值僅次于歷史視頻資料。莫高窟發(fā)現(xiàn)者道士王圓現(xiàn)存的影像只有一張照片，《敦煌》運用這張照片，勝于很多文字描述?！稄?fù)活的軍團》和《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目播出的《馬王堆傳奇》，分別大量運用了上世紀(jì)70年代考古工作者對兵馬俑、馬王堆漢墓進行發(fā)掘的照片，很好地表現(xiàn)出當(dāng)時的事件過程和時代氣氛，彌補了視頻的不足。

文獻資料的運用

文獻資料指可信度較高的歷史書籍、檔案、日記、報刊、圖畫等資料，通過對這些文字記載、圖畫的詳細(xì)拍攝展示，從側(cè)面印證事實，表明歷史事件、人物存在的具體形態(tài)。

1.檔案、書籍、日記、報刊等文字資料

歷史檔案、書籍、日記、報刊等文字記載是十分珍貴的佐證材料，在歷史紀(jì)錄片中得到廣泛的運用。

檔案被《故宮》創(chuàng)作者列為首要文獻，幾乎每一集中都有相關(guān)檔案的展示，且并非泛泛使用。“片中一定要有重要歷史檔案的展示，如：詔書、奏折、起居注，古代紫禁城的圖紙、燙樣兒等如能找到也可利用;這些檔案的使用不用多但要精準(zhǔn)……事件的選取以大家過去有耳聞但知之不詳?shù)臇|西為佳。”③如第10集《從皇宮到博物院》中敘述過程，一般觀眾并不了解此事，通過詳細(xì)展示隆裕太后頒發(fā)的退位詔書，觀眾了解了具體操作者、清廷態(tài)度等。

除了權(quán)威的史書，以竹簡、木簡、石刻文字等不同形式存在的其他文字記錄，也可能對史實的敘述起到非常重要的作用。《復(fù)活的軍團》第五集《舉國之戰(zhàn)》，除引用《史記》的文字記載，還以湖北秦墓竹簡為重點，通過對竹簡所錄小官吏自傳和士兵書信的展示解讀，闡釋秦朝兵役制度、法律制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度等，使歷史事實特別細(xì)致可信。

近代以來，多種報刊出版發(fā)行，文獻資料愈加豐富。關(guān)于中國近代、現(xiàn)代、當(dāng)代歷史的紀(jì)錄片，如《寅年記憶》系列等，多次展示當(dāng)時報紙的報道，佐證和敘述史實。

2.圖畫資料

圖畫資料包括各種質(zhì)地的畫卷，如紙、布、帛畫及壁畫、石刻畫等。歷史圖畫可以直觀地展示出某些歷史信息，為歷史敘述提供很多精準(zhǔn)深刻的細(xì)節(jié)?！豆蕦m》第3集《禮儀天下》中展示了清代宮廷畫《耕織圖》，畫中有個農(nóng)民裝扮的中年男人，他是康熙皇帝第四子胤的化身，為了討好重視農(nóng)業(yè)的父親，他找人精心創(chuàng)作了這幅絹畫，把自己和妻子兒女變身為農(nóng)家人。后來他如愿登上皇位（即雍正皇帝），也十分重視農(nóng)業(yè)，每年做一天農(nóng)民。從畫中觀眾感受到宮廷爭斗的緊張氛圍，并窺見了雍正皇帝心機深沉的個性。

文物資料的運用

1.有代表性的歷史物品

各個時期有代表性的歷史物品，濃縮著不同時代的經(jīng)濟、政治、文化內(nèi)涵，透露出豐富真實的歷史信息。

《復(fù)活的軍團》對秦始皇兵馬俑坑中保留下來的文物進行認(rèn)真考證，從兵馬俑的形象、服飾、神態(tài)、隊列，以及佩帶的武器、儲備的戰(zhàn)車、馬匹等情況，還原秦朝的軍隊制度、武器水平等。

《故宮》第9集《宮廷西洋風(fēng)》從大量宮藏文物入手，通過展示新法地平式日晷儀、銅鍍金寫字人鐘、手搖計算機等各種西化的宮廷器具，分析清朝皇帝對西方文化的態(tài)度。他們只是用西方科技成果點綴生活，并沒有真正意識到科技的巨大作用，由此埋下了閉關(guān)自足、落后挨打的種子。

2.歷史史跡、遺址、建筑

歷史事件過去后，其發(fā)生地、相關(guān)歷史建筑是沉默的見證者。對歷史事件發(fā)生地的拍攝展示，可以提供歷史事件的部分面貌，幫助觀眾感知和想象歷史現(xiàn)場?！豆蕦m》中有大量的宮殿建筑空鏡頭，以太和殿、儲秀宮等前殿、后宮分別表現(xiàn)在此發(fā)生過的朝政故事、后宮爭斗。《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目播出的《黃埔軍?！范啻握故粳F(xiàn)存的黃埔軍校舊址，依此敘述黃埔軍校的歷史。

再現(xiàn)性影像的運用

編導(dǎo)依據(jù)史料，通過拍攝或動畫技術(shù)再現(xiàn)歷史場景，形成真實性較強的再現(xiàn)影像，這里不包括不少人推崇的虛構(gòu)性再現(xiàn)。

1.模擬再現(xiàn)拍攝

模擬再現(xiàn)影像強調(diào)知識性和說明性，編導(dǎo)依據(jù)文獻記載將歷史場景再現(xiàn)，不使用專業(yè)演員，不重視情感表現(xiàn)而注重操作者的動作步驟，目的是突出相關(guān)的科學(xué)原理和知識技能。

如《紫禁城》第一集《宮門大開》中，故宮專家再現(xiàn)了建國之初修復(fù)古代書畫的情景，展示了修復(fù)的五個常規(guī)步驟。

《故宮》里也有大量著力于科學(xué)性說明的再現(xiàn)畫面，如古代工匠的雕玉流程、古玉的開采、瓷器的制作、科學(xué)儀器的操作等，都將具體動作步驟演繹得十分清晰，演示者面貌卻很模糊。

2.動畫再現(xiàn)

有些難以拍攝的場景，創(chuàng)作者運用現(xiàn)代二維、三維動畫技術(shù)再現(xiàn)，或?qū)赢嫿Y(jié)合小部分實景拍攝進行再現(xiàn)，比如《故宮》里明朝紫禁城的空間布局和建筑式樣還原、明朝的紫禁城建筑工地等場景，都是根據(jù)宮廷檔案記載用三維動畫創(chuàng)作出來的;萬人運大石、明成祖閱兵、康熙登基大典、李自成攻入北京等場景，則屬于現(xiàn)代動畫技術(shù)和少量實景拍攝的結(jié)合。④

歷史紀(jì)錄片編導(dǎo)往往不滿足于較少的影像資料，不滿足于面對歷史場景發(fā)生地進行無邊際的想象，便通過各種方式再現(xiàn)、還原歷史和營造畫面，力求將歷史文化闡釋得生動活潑。

“歷史題材紀(jì)錄片文本范式創(chuàng)作的核心是對歷史文獻的搜集和再構(gòu)成。”⑤一切歷史都是當(dāng)代史，歷史紀(jì)錄片將多種歷史資料綜合運用，敘述歷史過程、編織歷史故事，以滿足闡釋歷史、服務(wù)現(xiàn)實、普及歷史文化的需要。

【本文為廣東省科技計劃項目“科教興國戰(zhàn)略與科教電視創(chuàng)作”（項目號：2010B060900086）部分研究成果】

注釋：

①【德】埃爾文?萊賽：《合法的手段――紀(jì)錄電影與歷史》[M]，載單萬里：《紀(jì)錄電影文獻》[C]，中國廣播電視出版社，2001年版，第571頁

②周兵：《在創(chuàng)作方法與受眾的審美能力之間尋求一種張力――真實再現(xiàn)的探索》[J]，《現(xiàn)代傳播》，2003年第6期，第66～67頁

③④周兵：《創(chuàng)新、實驗、傳承 ――〈故宮〉創(chuàng)作構(gòu)想和反思》[J]，《現(xiàn)代傳播》，2006年第1期，第90～94頁

故宮的歷史文化價值范文第3篇

選文內(nèi)容貼近社會現(xiàn)實，文化氣息濃厚，能引發(fā)人們對歷史文化問題的思考。題目設(shè)計緊扣議論文的特點。

從埃菲爾鐵塔談起

埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會給出的評估價是4332億歐元。這一驚人的數(shù)字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標(biāo)，其價值相當(dāng)于法國國內(nèi)生產(chǎn)總值的1/5，是米蘭全城年收入的兩倍。

歷史遺存之所以彌足珍貴，是因為它們經(jīng)歷了時間的洗禮。歲月的風(fēng)霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時凸顯了留存下來的古跡的稀有性：人類的社會變遷賦予歷史遺存豐富的內(nèi)涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術(shù)和綺麗的巴黎風(fēng)光，更有附著其上的數(shù)不清的歷史事件、歷史人物、傳說故事……這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。

新建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說有就能有的，而是歷經(jīng)漫長時光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點就決定了真古跡和仿造者在價值上的天差地別。

埃菲爾鐵塔的“天價”也源自于法國人民尊重歷史、熱愛文化的態(tài)度和情感。法國人把埃菲爾鐵塔視為巴黎的標(biāo)志、法蘭西民族精神的象征，對其珍愛有加。法國人的這種態(tài)度和情感也引發(fā)外國人對埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視、隨意毀棄，其價值也必然貶損。

這本是常識，但在今天的中國仍有不斷強調(diào)的必要性。作為擁有五千年文明史的大國，我們擁有世界上最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物古跡沒能完整地保存下來。即便是長城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當(dāng)一部分也已不是當(dāng)年的模樣了。更為嚴(yán)重的是，許多古建筑沒有毀于自然災(zāi)難和戰(zhàn)火兵戈，卻在城市房地產(chǎn)開發(fā)和旅游的熱潮中被推土機夷為平地。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計，近30年來，全國4萬多處文物消失了，而其中一半以上毀于各類建筑活動。

我們一方面拆掉了那么多真實的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑?，F(xiàn)在只要是個旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論。人們走在其中除了能聞到濃烈的商業(yè)氣息，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？

說到底，我們還是缺乏一種對歷史、對文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛和敬畏。在許多人眼里，文物古跡唯一的價值是商業(yè)價值，是能吸引多少游客，能創(chuàng)造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡。2011年參觀故宮的游客超過了1400萬人次，而那些仿古旅游點大多數(shù)還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。

對歷史和文化具有正確的態(tài)度和情感，就必然會把祖先的饋贈視為無價之寶而倍加珍惜，否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。

（張賀/文，有刪改）

1.第一段寫埃菲爾鐵塔的價值，其作用是什么？（3分）

2.決定文化古跡價值的因素有哪些？根據(jù)文意簡要回答。（4分）

3.運用對比的方法進行論述是本文的寫作特點，請找出兩處做分析。（4分）

故宮的歷史文化價值范文第4篇

摘要：文章對于城市建設(shè)中對于歷史地段保護保存的應(yīng)用做了研究，文章首先介紹城市歷史地段的現(xiàn)狀，其次從提高經(jīng)濟效應(yīng)、增強環(huán)境效應(yīng)、增加社會效益等方面介紹了加強城市歷史地段保護的必要性，然后從歷史文化地段與城市發(fā)展全面結(jié)合、完善立法并且提供法律保障、保護性開發(fā)并且建設(shè)性發(fā)展三個方面對加強城市建設(shè)中歷史地段保護措施做了分析,最后總結(jié)。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；歷史地段；保護

在大規(guī)模的城市建設(shè)中，很多歷史遺跡都已經(jīng)銷聲匿跡，這對我國的歷史文化遺產(chǎn)帶來無法估量的損失。歷史文化遺產(chǎn)作為具有極其珍貴文化價值的珍寶，不僅是中華民族幾千年來古老文化的精華，也是一個歷史悠久的國家在文化以及智慧方面的驕傲。歷史遺跡是中華民族的智慧結(jié)晶，是屹立幾千年的精神力量，是繁榮強盛的歷史見證，民族崛起的精神支柱，更是中華民族的驕傲！因此，歷史文化保護是社會每一位公民的責(zé)任，也是使命。

1城市歷史地段的現(xiàn)狀

隨著改革開放以來，我國經(jīng)濟實力不斷增強，城市建設(shè)的腳步更是加快。近幾十年來，我國的城市已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，然而作為一個歷史文化悠久的國家，很多歷史遺跡已經(jīng)變成了燈紅酒綠的街市。尤其在改革開放初期，我國處在一個成長的黃金階段，城市以空前的速度發(fā)生著變化，我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但是忽略了在城市建設(shè)過程中對于歷史文化遺跡的保護，導(dǎo)致如今能夠完整保留下來的歷史遺跡屈指可數(shù)，所以增強對于城市建設(shè)中歷史地段的保護意識，增強對于歷史地段的保護措施，是迫在眉睫的事。直到近些年來，歷史地段的保護才得到了我國政府的高度重視，經(jīng)過政府與人民的共同努力，很多歷史文化遺跡像一個被遺棄的了嬰孩從新有回到母親身邊，開始表現(xiàn)出了生命的活力并且散發(fā)出濃厚的文化氣息。

2加強城市歷史地段保護的必要性

2.1提高經(jīng)濟效應(yīng)

近年來，我國政府開始加大對于歷史地段的保護力度，對于歷史文化遺跡的保護極其重視。歷史地段是社會長期發(fā)展過程中文化的積淀，是一個不可復(fù)制不可再生獨一無二的歷史文化遺產(chǎn)。保護歷史地段有利于提升人們對于古老文化的審美能力，提高我國的歷史文化在國際的影響力，提升當(dāng)?shù)氐闹?，從而帶動?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，并且?guī)赢?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟建設(shè)，提高經(jīng)濟效應(yīng)。

2.2增強環(huán)境效應(yīng)

如今隨著城市的建設(shè)對我們的生存環(huán)境帶來嚴(yán)重的破壞，人們不注重保護環(huán)境給自身帶來了嚴(yán)重的危害。保護歷史地段，同時也能為周邊的環(huán)境起到保護作用，同時歷史地段那種淳樸、自然、舒適的感覺能夠增強人們對環(huán)境保護的思想，對環(huán)境保護的過程中起到了積極意義，從而增強人與自然和諧發(fā)展的觀念，建立人類生存的美好家園。

2.3增加社會效益

歷史地段具有歷史、文化、藝術(shù)等價值，是歷史社會發(fā)展的見證，是古老文化的象征——這就是歷史文化的社會價值。保護歷史地段，有利于維持當(dāng)?shù)氐纳Γ卜系胤桨l(fā)展的需求，同時也能增加當(dāng)?shù)氐奈幕瘹夥占爱?dāng)?shù)氐臍v史文化自豪感，是人們精神上寶貴財富。同時歷史地段為人們傳遞了我國從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工業(yè)社會，再到如今的信息時代的所有信息，歷史地段就像廣袤的中華大地上閃閃發(fā)光的珍珠，仿佛在為不斷發(fā)展中的社會時時刻刻提醒著他們的根源，時時刻刻在為中華民族增加著一種國富民強的信心。歷史文化遺跡不僅能增加民族自豪感以及自信心，同時也能增強民族凝聚力，為社會穩(wěn)定發(fā)展人民團結(jié)發(fā)揮了無可估量的作用。

3加強城市建設(shè)歷史地段保護措施

3.1規(guī)劃設(shè)計，歷史文化地段與城市發(fā)展全面結(jié)合

隨著社會的快速發(fā)展，為了促進人與自然和諧發(fā)展，保護歷史文化遺跡，在城市建設(shè)過程中，一定要對城市的建設(shè)進行合理的規(guī)劃與設(shè)計，增強歷史文化保護理念，使得歷史地段在城市的過程中能夠完整保留下來。首先，為增強人們的環(huán)境保護意識，鼓勵使用環(huán)保材料以及倡導(dǎo)低碳理念，這樣不僅能夠滿足城市建設(shè)過程中的發(fā)展需求，又能保證社會可持續(xù)發(fā)展；其次，在城市建設(shè)過程中要因地制宜，對于歷史地段加強保護措施，對已經(jīng)發(fā)生破壞的歷史地段及時修補，保持原滋原味歷史地段風(fēng)格。

3.2完善立法，提供法律保障

完善法律體系是對歷史地段保護的基礎(chǔ)，由于改革開放初期我國將發(fā)展的核心放在經(jīng)濟建設(shè)方面，對于及時地段缺乏保護意識，同時相關(guān)的法律也不夠健全，使得很多歷史遺跡在城市建設(shè)的過程中銷聲匿跡。法律是保護歷史地段的有力武器，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國不僅要建立健全的法律保護體系，還要因地制宜，對于不同時期，不同情況的歷史地段采用具有針對性的方法來治理，并且根據(jù)實際概況不斷完善法律體系。同時在保護歷史地段的過程中要加強地方政府與國家的合作力度，靈活的采用法律手段來維護歷史地段的完整。

3.3保護性開發(fā)，建設(shè)性發(fā)展

歷史地段的保護并不是意味著停止城市建設(shè)的步伐，并不是城市建設(shè)過程中的一個包袱，而是一種和諧發(fā)展、合理規(guī)劃、讓歷史文化與城市發(fā)展齊肩并行的一種可持續(xù)發(fā)展手段，是既要發(fā)展城市建設(shè)又要發(fā)揮歷史文化價值的科學(xué)發(fā)展策略。歷史地段凝聚著濃厚的風(fēng)土人情，散發(fā)著歷史文化的氣息，一方面可以繼續(xù)使其發(fā)揮著原始的傳播歷史文化的作用；另一方面，國家應(yīng)該針對歷史文化遺產(chǎn)建立博物館，或者在對歷史文化地段保護的同時，發(fā)揮其傳播文化的價值，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)，將歷史文化遺產(chǎn)變成能夠帶來經(jīng)濟效益的國之珍寶，從而不僅使得歷史地段的保護得到了有力的保障，同時也能促進社會經(jīng)濟發(fā)展，為城市建設(shè)做出貢獻。

4結(jié)束語

歷史文化遺跡作為我國歷史中摧殘的明珠，為我國的歷史文化傳播，歷史價值傳承，民族自豪以及民族團結(jié)方面做出了不朽的功績。對于歷史地段的保護意義非常之大，它不僅可以使得我國的古老文化源源不斷的傳播，并且散發(fā)著濃厚的生命氣息以及表現(xiàn)著古人高深的智慧，同時歷史文化遺跡在世界各地的傳播可以提升我國傳統(tǒng)文化在國際地位中的影響力，并且還能促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，達到人與自然和諧發(fā)展的效果。

參考文獻：

[1]黃瑛.城市傳統(tǒng)民居型歷史地段的產(chǎn)權(quán)體系構(gòu)建與保護更新研究[D].南京大學(xué),2012.

[2]鄧晟輝,姚亦鋒.城市歷史地段保護策略研究——以南京明故宮地段為例[J].城市問題,2005,(5):38-42.

故宮的歷史文化價值范文第5篇

第五屆藝術(shù)中國活動頒獎盛典落幕故宮，有意將中國的古老傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)評選結(jié)合起來，其第一個層面表明對中國藝術(shù)在新世紀(jì)的使命和價值的清醒認(rèn)識，并且在學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)的文化中延續(xù)對中國藝術(shù)的執(zhí)著追求；本屆藝術(shù)中國的“終身成就獎”獲得者水天中，長期從事近現(xiàn)代中國美術(shù)史論研究，對中國畫與中國油畫的發(fā)展史有著豐富的著術(shù)，論述精辟，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文字生動，對新時期以來的中國美術(shù)史論發(fā)展做出了杰出貢獻?！×硪粋€層面將呈現(xiàn)出中國藝術(shù)界對于未來世界文化發(fā)展與交流有所承擔(dān)、有所貢獻的歷史自覺。本屆的“特別貢獻獎”頒發(fā)給北京畫院，北京畫院于2010年承辦了齊白石藝術(shù)國際論壇，以此來慶祝齊白石紀(jì)念館建館5周年，對于國際學(xué)術(shù)界再次聚焦中國美術(shù)，以研究齊白石為中心，重新評價齊白石的歷史意義以及對于世界的影響，該獎項由故宮博物院院長鄭欣淼頒發(fā)。

因此“第五屆AAC藝術(shù)中國?年度影響力評選(2010)”組委會提出“堅定信念，重新出發(fā)，藝術(shù)讓中國飛揚”的主題，吻合故宮的歷史文化，呈現(xiàn)藝術(shù)中國的學(xué)術(shù)性和使命感。

本屆藝術(shù)中國評委組在評選年度藝術(shù)家中，注重其影響力的重要性，但更注重推崇藝術(shù)家的學(xué)術(shù)價值，因此在各項大獎中，分別由方增先獲得書畫類大獎，方力鈞獲得油畫類大獎，崔岫聞獲得攝影類大獎，展望獲得雕塑類大獎，宋冬獲得裝置多媒體類大獎，而年度藝術(shù)展覽大獎由巫鴻策展的“張大力：第二歷史”獲得。

頒獎盛典當(dāng)晚，超過100家媒體及跨界“明星”在故宮見證年度影響力的誕生。出席盛典的嘉賓有原中央美院院長、原中國美協(xié)主席靳尚誼，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生，首創(chuàng)集團總經(jīng)理劉曉光，新周刊執(zhí)行總編封新城、時尚傳媒集團副總裁蘇芒，新浪副總裁彭少彬，北京電視臺《每日文娛播報》制片人朱禮慶，《三聯(lián)生活周刊》副主編舒可文，南方周末總經(jīng)理榮波，著名模特馬艷麗，當(dāng)紅影星董璇等，內(nèi)地時尚女歌手尚雯婕也獻上一首體現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展生命力的歌曲《戰(zhàn)》。

藝術(shù)中國有自己獨特的價值觀和使命感，它所呈現(xiàn)的不僅僅是獎項的形式，更多的是內(nèi)在的傳承?！八囆g(shù)家公益榜”截止到目前已經(jīng)在全國范圍內(nèi)統(tǒng)計了69家文博機構(gòu)，共計2865位海內(nèi)外華人藝術(shù)家，捐贈的藝術(shù)作品已達24296件。藝術(shù)家公益榜在藝術(shù)中國期間以一種傳承的力量在前進，雅昌作為主辦方還將陸續(xù)推出收藏家公益榜單，涉及到收藏家、藝術(shù)家、評論家、社會精英、傳播媒體和大眾民生，所有的群體都將感受到捐贈的故事和傳承的偉大。本屆“藝術(shù)家公益榜”是第二次登上藝術(shù)中國的舞臺，帶著這些數(shù)據(jù)，帶著背后的故事，倡導(dǎo)藝術(shù)公益精神，普及藝術(shù)財產(chǎn)的保護。