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生態(tài)平衡范文第1篇

生態(tài)系統(tǒng)正是由這樣一張張“復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)”組成的。但是，不管生態(tài)系統(tǒng)多么復(fù)雜，我們都可以根據(jù)食物鏈將其成員分成三類：生產(chǎn)者(例如植物)、消費者(例如草食動物)和捕食者(例如肉食動物)。(此外，還有一類分解者，如細菌、腐食動物，在此不做考慮。)如果各個成員的數(shù)量基本維持不變，我們就可以說達到了生態(tài)平衡。這三類成員的數(shù)量多少又是互相牽制的：植物的數(shù)量取決于陽光、土壤、空氣狀況，但是也受到草食動物數(shù)量的影響；草食動物的數(shù)量同時受到它吃的植物數(shù)量和吃它的肉食動物數(shù)量的牽制；肉食動物的數(shù)量又受到它吃的草食動物數(shù)量的牽制。那么，在這些相互關(guān)系中，究竟哪一個是最主要的、起控制作用的?

這似乎是個簡單的問題，然而至今卻還沒有取得一致意見，在學(xué)術(shù)界有兩種觀點：一種是“從下到上”模型，認為植物會使用“化學(xué)武器”對抗消費者，通過改變化學(xué)成分使植物變得難以消化或不可食用，而過度的消費也會降低植被的質(zhì)量，從而限制消費者的數(shù)目，進而限制捕食者的數(shù)目；另一種是“從上到下”模型，認為捕食者控制著消費者的數(shù)目，從而限制了消費者對植物的過度消費。

哪一種觀點正確呢?要設(shè)計一個實驗來驗證并非難事。如果我們把一個生態(tài)系統(tǒng)中有關(guān)的捕食者全部消滅，“從下到上”模型預(yù)言消費者的數(shù)量不會改變，因為它們的數(shù)量是由生產(chǎn)者控制的；“從上到下”模型則預(yù)言消費者的數(shù)量會膨脹，進而又會改變生產(chǎn)者的種類和數(shù)量。然而這個實驗設(shè)計雖然簡單，卻無法執(zhí)行，我們不可能在實驗室建立一個包括肉食動物的大型生態(tài)系統(tǒng)，法律和道德也不允許我們在野外有意消滅肉食動物來研究其后果。因此，這兩個模型孰是孰非，難以驗證。

幸運的是，大自然已為我們做了實驗。1986年，委內(nèi)瑞拉在加羅尼河谷建了一個大壩，造出了一個面積達4300平方千米的世界第七大人造湖——古里湖。數(shù)百座山峰變成了湖中的島嶼，面積有大有小，最小的不到0.1公頃，最大的大于150公頃。1993年和1994年，一個由美國、秘魯、英國、印度、委內(nèi)瑞拉、西班牙和加拿大生物學(xué)家組成的聯(lián)合小組開始對其中12個彼此隔絕、面積不一的島嶼的植物群和動物群進行調(diào)查，結(jié)果表明，面積不同的島嶼的動、植物群發(fā)生了不同的變化。與附近的大陸相比，在大島(大于150公頃)上，原有的物種基本上都保留著；在小島(小于1公頃)和中島(4公頃～12公頃)上，75％以上的脊椎動物滅絕了。小島上的動物剩下了三類：食蟲動物(蜘蛛、蜥蜴、蛙、鳥)、吃種子動物(鼠類)和草食動物(吼猴、鬣蜥、切葉蟻)。中島上剩下的動物還多了犰狳、刺鼠，有的還有戴帽猴。在中島和小島上，脊椎動物的捕食者(美洲豹、美洲獅、鷹、蛇)基本或完全消失了，形成了一個捕食者被滅絕的生態(tài)系統(tǒng)。結(jié)果就像“從上到下”模型所預(yù)測的，消費者數(shù)量激增，中、小島上的鼠類密度比大陸和大島增加了35倍，鬣蜥增加了10倍，吼猴增加了30倍，而切葉蟻巢的密度大約是大陸的兩個數(shù)量級。在小島上，密集的草食動物徹底地破壞了植被，植物的密度不到大島的一半，而且大部分植物物種都屬于難以食用的藤本、灌木。按這種趨勢，要不了多久，動植物的多樣性就會從島上消失，最終演變成物種單調(diào)的貧瘠的生態(tài)系統(tǒng)。這已有了先例：1913年在建巴拿馬運河時也形成了一個人造湖——蓋頓湖，到現(xiàn)在，湖中已有80余年歷史的那些小島就只剩下了貧瘠的生態(tài)系統(tǒng)。

由于肉食動物也能對人構(gòu)成生命威脅，人們對它們有天生的厭惡和恐懼。在人們?nèi)肭忠粋€生態(tài)系統(tǒng)時，肉食動物往往首當其沖，成為最早的犧牲品，多種肉食動物已被滅絕或成了瀕危物種。在我們知道了肉食動物對生態(tài)平衡的重要調(diào)節(jié)作用之后，或許能使我們對它們更加寬容，從而更好地保護生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)平衡范文第2篇

在正常情況下，人體有一定的抵抗力，能與腸內(nèi)眾多的細菌互相適應(yīng)，不相干擾，和平相處。加之不同的菌群之間也能夠相互制約，維持一種相對的穩(wěn)定和平衡。這些菌群猶如在腸道內(nèi)長成的一片綠茵茵的“草坪”，使腸壁這些“土壤”保持著清新和活力。但這種平衡若是被打破，腸道菌群必將發(fā)生異常變化，進而引起人體出現(xiàn)病態(tài)反應(yīng)，威脅人體健康。

腸道菌群對人體健康有益，系指其可起三方面的良性作用：

1．它可以為人體提供和合成某些營養(yǎng)要素。腸道菌群可幫助人體合成B族維生素、葉酸和維生素K等。某些細菌體如乳酸菌體內(nèi)即含有較豐富的多種維生素，能夠被人體直接吸收利用，滿足人體生長發(fā)育和生命維持的需要。

2．可促進人體新陳代謝。腸道內(nèi)有多種細菌含有一定量的酶類，這些酶有助于人體對蛋白質(zhì)、脂肪和糖類等營養(yǎng)物質(zhì)的消化和吸收，對人體新陳代謝幫助極大。

3．可增強人體的抵抗力，對有害于人體的病原菌有抑制、殺滅作用。例如有些細菌可產(chǎn)生丁酸、醋酸等，可抑制致病菌繁殖，相當于人體內(nèi)天然存在的“抗生素”。這些作用看似由腸道菌群來完成的，但客觀上成為人體免疫機制不可分割的一部分。

如人體內(nèi)的腸道菌群平衡失調(diào)，會使對人體有益的菌群明顯減少而影響人體的正常機能；或是對人體有害的細菌空前活躍，從而使人出現(xiàn)種種病態(tài)。

生態(tài)平衡范文第3篇

中圖分類號：P642.14文獻標識碼：A文章編號：1003-2738（2012）03-0069-01

摘要：當今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，世界在瞬間發(fā)生著千變?nèi)f化，人民的生活豐富多彩和方便迅捷，但也因此造成了自然資源過多消耗，從而引起生態(tài)失衡、環(huán)境破壞。農(nóng)業(yè)與信息社會緊張的生活也使一些人心態(tài)失常，導(dǎo)致道德衰落，社會不穩(wěn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；自然資源；生態(tài)；和諧社會

人們對社會生產(chǎn)力的提高離不開科學(xué)技術(shù)的推動，但對科學(xué)技術(shù)和社會主義之間關(guān)系的認識尚缺乏深層次的研究，還沒有徹底弄明白兩者之間的密切關(guān)系，要深入研究這一問題，無論是從理論方面看還是實踐方面來研究，對社會主義的發(fā)展都具有生死攸關(guān)的重大意義。

一、科學(xué)技術(shù)與社會的過去

社會發(fā)展到今，先后經(jīng)歷了五個社會，從古時的愚昧無知發(fā)展到現(xiàn)如今的文明時代。在原始社會，生產(chǎn)力極具低下，幾乎無法滿足人們的正常生活，人們經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)；生產(chǎn)力與其說不發(fā)達，還不如說剛剛起步，科學(xué)還沒有產(chǎn)生，而技術(shù)是最原始的刀耕火種，所用的工具是自然狀態(tài)的石器。在此后的發(fā)展進程中，逐漸形成了技術(shù)，而科學(xué)也伴隨著技術(shù)而產(chǎn)生。在科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達的時候，人們對自然的改造還處在利用一些最基本的手段，例如：利用鐵制的工具對自然的改造，那時對自然的破壞較小，經(jīng)過自然的自我調(diào)節(jié)最終能恢復(fù)，而不會破壞生態(tài)平衡，人們也注意人與自然的和諧，以此來使人與自然和諧相處。我國自古就是農(nóng)業(yè)大國，各個時期都注重人與自然的和諧，以此來促進人們的生產(chǎn)，從而來豐富自己的生活。而古代的老子和莊子反復(fù)告誡人們要依循自然界的動態(tài)節(jié)律，維護自然系統(tǒng)本身的和諧。他們堅決主張把自然界的自我循環(huán)過程及其形成的協(xié)調(diào)有序與和諧狀態(tài)作為人類社會效法的理想狀態(tài)。

在自然資源的利用上，一定要合理地利用，絕不能危及后代人的生存權(quán)利，要做到既滿足當代人的需要而不損害后代人的利益。在對資源利用時，一定要考慮各方面因素，不能先利用后治理，一定要利用和治理相結(jié)合，使人們在充分利用自然資源時一定要想到各方面因素，考慮到利用資源后，經(jīng)過各方面的努力工作能使生態(tài)恢復(fù)平衡；否則，就不要盲目利用。在古代也有無限制利用資源，而不及后果利用，也沒有采取適當?shù)闹浦勾胧?，以至后來的綠樹叢林變成了可怕的荒漠，使人們再也無法生存，以致荒漠處人類的消失。例如樓蘭古城就是一個很好的例證。古猶如此，何以當今此時理應(yīng)為人們敲響警鐘。

在古代，我們的先人在利用自然資源時就有明確的法律規(guī)定，例如周代嚴峻的生態(tài)保護“崇法令”規(guī)定：“填井毋伐木樹，毋動六畜。有不如令者，死不赦”。對隨意毀屋、填井、砍樹、獵殺動物的人處一級死刑，而且周代還建立了世界上最早的環(huán)境保護管理機構(gòu)。設(shè)置了“山虞（凈管山木）”、“澤虞（凈管湖沼）”等機構(gòu)，較好的保護了當時的動植物資源。而春秋時，齊國宰相管仲非常重視環(huán)境保護，他采取嚴厲的立法和執(zhí)法措施來實現(xiàn)這一目的，他提出“以時禁發(fā)”的思想，反對過度開發(fā)森林資源，以便使之得到永久利用。而現(xiàn)如今我國也有環(huán)境保護的規(guī)定，例如《非法捕撈水產(chǎn)品罪》和《非法狩獵罪》等等?？梢娢覈鴱墓诺浇穸加嘘P(guān)于環(huán)境保護的條文，始終提倡人與自然的和諧，最近幾十年還掀起了退耕還林，植樹造林，以防止水土流失，由此可見保護環(huán)境的重要性。

二、科學(xué)技術(shù)與農(nóng)村的關(guān)系

在現(xiàn)如今知識飛速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)無時無刻都在發(fā)生著日新月異的變化，人民的生活早已與科技產(chǎn)生了密切的關(guān)系，可以說人們的生活已離不開科技了?；仡欉^去，展望未來，人們的生活和科技的聯(lián)系會越來越緊密。科技的每一項成功，最終都要用到人類的實踐中，以此來檢驗它的利弊，在這里我僅以科技在農(nóng)村的應(yīng)用做簡單的論述。在科技還不發(fā)達時人們種地都是以牛耕地來翻松土壤，用人工播種。在莊稼生長時，要實時的經(jīng)常的鋤草、松土壤，以使莊稼生長的更好；而現(xiàn)今種莊稼可以說是現(xiàn)如今的科技生產(chǎn)出的機器一條龍的服務(wù)，機器種，機器收割，還要使用現(xiàn)如今的科技生產(chǎn)出的化肥、農(nóng)藥，以使莊稼快速地生長。在使用這些成果時，確切的說，是為人們帶來了一定的便利，使人們有更多的時間去從事別的職業(yè)來增加收入；但隨之產(chǎn)生的一些影響也浮出了水面，使用機械時，排放的尾氣造成了空氣污染，而農(nóng)藥和化肥不但破壞了土壤的植被，也與水流入河流、湖泊造成了水質(zhì)的污染，進而影響了水里的食物鏈，而人們飲用過此水，也會對人身體產(chǎn)生負作用，甚至危及生命?？梢娍萍嫉淖饔靡灿衅洳焕囊幻妫覀円欢ㄒ虻刂埔?、合理地利用，以便使大自然可以在自我調(diào)節(jié)的狀態(tài)下恢復(fù)到原有的生態(tài)平衡。

現(xiàn)如今，我國提倡合理利用農(nóng)村的剩余資源來改善人民的生活水平，本來這是件好事，可一旦農(nóng)村的決策者缺乏科學(xué)意識，沒有認識到其重要性，就盲目地執(zhí)行上級決定，以至最后勞民傷財，使人民苦中更苦。如沼氣的出現(xiàn)，在農(nóng)村，現(xiàn)如今可以說家家都有沼氣，但真正懂其原理的沒幾個，甚至有些人連清理廢渣和添加燃料都不會，相當部分人建成沼氣就沒用過，這既浪費了人力和物力，也使有些地方變成了陷阱，惠民政策的實施是要落實到實處，使人民切實感受到和享受到，而不是在口頭上，更不是像沼氣池這樣。在農(nóng)村普及某項科技來造福老百姓時，一定要讓人民認識到科技的重要性，并教會他們?nèi)绾魏侠淼厥褂貌⒊闪⒆稍兲?，如遇到不懂的可以隨時解答，真正讓人民感受到科技所帶來的好處。

由以上可知，我們必須重新確立具有中國特色的生態(tài)哲學(xué)觀，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)世界觀，價值理性與工具理性相結(jié)合的生態(tài)價值觀，精神完善與環(huán)境美化相結(jié)合的生態(tài)實踐觀，建立生態(tài)倫理的基本道德準則，建立人類行為中的主要生態(tài)規(guī)范，以防止高新技術(shù)對環(huán)境的威脅和破壞。

三、建立生態(tài)平衡的和諧社會

20世紀70年代開始，生態(tài)環(huán)境破壞到相當嚴重的程度，如沙漠化，物種滅絕、水土流失等。20世紀80年代有酸雨、臭氧空洞、溫室效應(yīng)等，同時還包括水土流失，森林破壞，水資源污染等?？梢?，越是在科技發(fā)展的今天，破壞生態(tài)環(huán)境越厲害，我們要看到科技好的一面，也要充分認識到所帶來的一系列環(huán)境問題，認真反省，積極做有意義的行動，使我們的大自然在自凈和人們的一起努力當中來度過這場災(zāi)難，恢復(fù)到往日的美好時期。

我們研究科技產(chǎn)品時，一定要充分考慮到所有可能產(chǎn)生的弊端，不能為了一時的使用就盲目地不加思考地制造，等看到危害的后果時，也為時已晚。要時刻敲響警鐘，為人類的共同幸福所著想，為維持生態(tài)平衡盡應(yīng)有的作用。只要我們以《中國21世紀議程》為指導(dǎo)，吸收國內(nèi)外的經(jīng)驗教訓(xùn)，用于結(jié)合各個地方的特殊條件，調(diào)動傳統(tǒng)的思想資源和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，面向未來，努力探索就一定能夠成功的走出具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展的新道路來。為了能夠維持生態(tài)平衡，一定要合理地利用科技，為使我國建設(shè)成為中國特色的生態(tài)平衡的和諧社會主義而努力奮斗。

參考文獻：

[1]《自然辯證法概論》劉大椿著，中國人民大學(xué)出版社，2011年版.

生態(tài)平衡范文第4篇

一、根據(jù)學(xué)生認知水平，把握課堂提問難度

語文生態(tài)課堂的提問要適合學(xué)生的認知方式與認知水平，把握好問題的難易程度。教師提出的問題應(yīng)是學(xué)生在未認真看書與深入思考之前不能回答的，還應(yīng)是大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過主觀努力之后能夠回答的。就如樹上的果實，既非唾手可得，也非可望而不可及，而是“跳一跳，摘桃子”。教師的提問應(yīng)難易適度，如果問題過難，學(xué)生望而生畏，就會挫傷學(xué)生思考的積極性；如果問題過易，學(xué)生不動腦筋就能輕易答出，也就無法提高學(xué)生的思維能力。在教學(xué)過程中，教師提出的問題學(xué)生答不出，這是常有的事，原因往往是難度過大。例如：在教學(xué)《詹天佑》一課時，就設(shè)計了這樣的問題：①課文第一句話是個總起句，請從這句話中找出詹天佑的兩大特點。②根據(jù)這兩大特點認真閱讀課文，并思考“杰出”表現(xiàn)在哪里？“愛國”表現(xiàn)在哪里？劃出相關(guān)的句子。③用小標題概括出表現(xiàn)人物特點了幾件事例。這樣的問題引領(lǐng)，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，化難為易，讓學(xué)生都能“跳一跳就摘到桃子”，接近了思維的“最近發(fā)展區(qū)”。

二、營造和諧教學(xué)氛圍，開展師生之間的互動

隨著新課程改革的不斷深入。在小學(xué)語文教學(xué)中，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比較，教師的角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該是教學(xué)的指導(dǎo)者、參與者與合作者。在課堂上應(yīng)該為學(xué)生營造和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)的動力。教師要鼓勵學(xué)生大膽的參與到課堂教學(xué)中，可以組織學(xué)生進行各種討論，還可以提出一些具有啟發(fā)性的問題讓學(xué)生回答。教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，即使學(xué)生說錯了也不能指責學(xué)生，要對其多表揚多肯定。例如：在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課時，可以讓朗讀比較好的學(xué)生有感情的朗讀課文，然后提出幾個問題讓學(xué)生討論：①文中哪些地方寫出了普羅米修斯富有同情心？②哪些地方寫出了普羅米修斯的勇敢與機智？③在何種情況下，普羅米修斯不后悔、不屈服？學(xué)生思考之后，再讓學(xué)生進行回答，然后教師對學(xué)生的回答進總結(jié)。學(xué)生們在理解了上述幾個問題之后就能輕松的概括出本文的主旨，深刻理解古代勞動人民富有同情心、勇敢而且機智、為人類幸福甘愿受苦的精神，以及他們對美好生活的追求。

三、利用多媒體技術(shù)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生進入意境

心理學(xué)研究認為：“視覺是個體感知美的途徑之一，美感強烈的畫面能直接刺激人的眼睛，把美的信號傳給大腦，從而達到審美的愉悅。”在打造小學(xué)語文生態(tài)課堂，就要利用多媒體技術(shù)制作圖片，調(diào)節(jié)畫面的色調(diào)與圖片的風(fēng)格，把課文的內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生。例如：在教學(xué)《小池》時，隨著悠揚樂曲聲響起的時候，給學(xué)生展現(xiàn)了這樣的畫面：一道細流無聲無息在流淌，池畔的綠樹在夕陽的照射下，把樹陰倒映在水中，明暗斑駁，清晰可見。盛夏遲遲的來臨，小荷才露出一個尖尖的小角，一只紅蜻蜓已經(jīng)立在它的上頭。這種蜻蜓和荷葉相依的景象，構(gòu)成了一幅生動的圖畫，讓人們沉浸在一個風(fēng)和日麗、和諧宜人的境界中。這種多媒體視頻畫面的介入，有力的渲染了氛圍，激發(fā)了學(xué)生欣賞的欲望。等學(xué)生的情緒被調(diào)動后，大家再一起誦讀古詩。在誦讀中充分發(fā)揮自己的想象，進行聯(lián)想，進入詩歌描繪的意境中，領(lǐng)悟詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊美，從而獲得美的享受，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、思維力與想象力。

四、追求高效語文課堂，還語文課堂應(yīng)有本色

著名的教育家陶行知說：“凡做一事，要用最簡單、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的效果?！笔堑?，雖說“教無定法”，但是最需要的還是“貴在得法”，作為語文教師，我們必須努力追尋最簡便、最有效的語文教學(xué)方法。例如：在教學(xué)《生命橋》一課時，就先出示羚羊圖片，然后介紹羚羊，唱《愛的奉獻》，接著又是羚羊生活的視頻。最后，拓展閱讀《斑羚飛渡》。通過這樣的閱讀與拓展，留給學(xué)生自主閱讀與思考的空間。在這方面，改變了傳統(tǒng)的語文課堂既無課件，也無表演，一塊黑板一支粉筆，這怎么能獲得滿堂喝彩呢？可見好課堂不是靠花樣翻新的游戲、表演堆砌出來的，不是依賴現(xiàn)代媒體包裝出來的，而是在聽、說、讀、寫的語文實踐活動中自然催生出來的。語文姓“語”，形象地闡明了語文學(xué)科的基本特征，我們應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生用最“語文”的方法來學(xué)習(xí)語文――“以讀為本”，把讀貫穿于教學(xué)的始終，讓學(xué)生充分地讀，讀出課文所蘊藏的豐富情感，讀出由課文所帶來的高品位語感。

生態(tài)平衡范文第5篇

微生態(tài)理論告訴我們,一個健康的成年人,自身的體細胞約有10萬億個,而所攜帶的各種微生物約有100萬億個。這些微生物的總重量約1271克,其分布大致為胃腸道1000克,皮膚200克,口腔、肺臟、陰道各20克,鼻腔10克,眼睛1克。

這些微生物與人體的組織細胞互濟互利,形成平衡的微生態(tài),發(fā)揮幫助消化、增進吸收、制造營養(yǎng)、調(diào)節(jié)機能、降解毒素、協(xié)同免疫等巨大作用。這種微生態(tài)平衡屬于正常情況。一旦微生態(tài)平衡遭到破壞,人體的各種機能就不能有效發(fā)揮作用,甚至完全喪失作用,生病也就在所難免了。

至于心理方面的正常情況,就是指沒有壓抑、不受干擾的狀態(tài)。因為只有在這種狀態(tài)下,作為指揮與協(xié)調(diào)系統(tǒng)中心的中樞神經(jīng)才能有條不紊、準確無誤地發(fā)揮作用,使各個單元緊密配合、盡職盡責,從而讓整部人體“機器”正常運行。一旦有了某種煩惱,相應(yīng)的部位和相應(yīng)的機能便受到壓抑與干擾,會對指揮協(xié)調(diào)中樞產(chǎn)生相應(yīng)的壓抑與干擾,各種各樣的疾病便紛紛顯現(xiàn)出來了。

據(jù)研究,一個人心情好的時候,大腦就會出現(xiàn)α波;并生成一種被稱為β―內(nèi)啡肽的荷爾蒙。這種荷爾蒙就是我們所說的“腦內(nèi)嗎啡”。好心情讓大腦產(chǎn)生更多的腦內(nèi)嗎啡,而產(chǎn)生出更多的腦內(nèi)嗎啡,就會出現(xiàn)更好的心情,這是一種良性循環(huán);如果心情不好,就會產(chǎn)生毒素,毒素的產(chǎn)生又引起不好的心情,就會形成一種惡性循環(huán)。這種毒素,對于人體內(nèi)的有益菌群以及微生態(tài)平衡都會產(chǎn)生巨大的破壞作用。