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賈平凹高興范文第1篇

《高興》、《秦腔》、《我是農(nóng)民》、《廢都》……一部部質(zhì)樸大方，西北風(fēng)情濃厚的文學(xué)作品時常吸引我的眼球。幾乎每次去書店我都是不由自主地去尋覓它們，而后便埋頭“飽餐”，是一發(fā)不可收拾。

倘若問我為甚麼如此沉迷于這些文學(xué)作品，讀得如癡如醉，那么我就要說我與這些作品背后的主人---賈平凹，之間的不解之緣分！

孩提時代。我就十分癡迷于陜西這片土地。因為它那質(zhì)樸的民俗、粗獷豪放的歌聲、醇厚又熟悉的陜西口音……總是讓我感到親切。亦是從這里，我對那里的文化加強了解，一批大西北作家逐漸映入我眼簾。其中，最為代表的著名作家賈平凹給我留下的影響極其深刻，可以說是揮之不去、抹之不掉的記憶。也是此原因，我便深深迷上了他，像火一樣灼熱，像酒一般濃烈---我，注定與他結(jié)下了不解的緣分。

上了初中，我的閱讀量隨之增加。我也便進一步去了解賈平凹。我喜歡偷逃一節(jié)課在閱覽室里來看他的書或興奮或深思，是我讀他書的特有特點。記得有一次，我有熱情的泡在賈平凹的文章里 ，同學(xué)見了便說：“呦，你還看那么老作家的書，太out了吧……”而后便哈哈一笑。我反駁道：“我本來就喜歡他的文章，他是我的偶像哩！這總比你沉湎于虛擬的網(wǎng)絡(luò)里要現(xiàn)實有用得多吧？！”同學(xué)只好悻悻而去。我又再一次與他的文章纏綿開來，久久不愿離去。

眾所周知的2009賀歲喜劇《高興》，在年初火爆上映。那一連串的搞笑情節(jié)迭出不窮，看得不得不使人難以忘懷。你們可知此電影的原主人是誰嗎？不錯，仍是我的崇敬者賈平凹！

他喜歡把眼光投向于農(nóng)民，他的小說《高興》便是很好的范例。農(nóng)民劉高興、五富闖進西安城，以撿破爛為生，且與同等級的撿破爛者、女孟夷純等在社會最下層艱苦并快樂的生活著。表現(xiàn)了他對農(nóng)民的同情。

通過影視，通過他的小說，我對賈平凹的好感又進一步加強。我反復(fù)看這部小說這部電影，我越來越被他所吸引。有時夢中也會夢到與平凹近距離接觸，很是興奮。但一覺醒來才發(fā)現(xiàn)是場黃粱美夢，失落感竟多了許多。

如今上了高中，繁重的課業(yè)侵占了許多閱讀空間。我失去了好多時間來品讀賈平凹的文章。但我對他的熱情并沒有因此減退，我還是會見縫插針來享受他的美文的。因為我熱愛崇敬賈平凹，熱愛文學(xué)。我與賈平凹之間有著不可磨滅的，亙古不變的緣分。

這緣分，是我與賈平凹的不解之緣！

賈平凹高興范文第2篇

一、現(xiàn)實關(guān)懷與“底層”轉(zhuǎn)向

自上世紀80年代初期成名以來，在文學(xué)思潮的紛紜變化中，賈平凹并不是一個追逐時尚的作家，但在新世紀的“底層文學(xué)”中，賈平凹卻以《秦腔》、《高興》兩部長篇小說，成為這一文藝思潮中的重要作家，我們可以將這一現(xiàn)象視為偶合，即賈平凹不是通過對思潮的迎合，而是通過自己創(chuàng)作道路的延伸，將對底層現(xiàn)實的關(guān)注與這一思潮自然地貼合在一起，而與“底層文學(xué)”的相遇，不僅使賈平凹獲得了更廣泛的關(guān)注，而且也豐富了“底層文學(xué)”的創(chuàng)作。

在《秦腔》中，最令人觸目驚心的莫過于農(nóng)村的荒蕪了。這里的“荒蕪”，既包括土地的荒蕪，也包括人的荒蕪——很多人，尤其是青年人都離開農(nóng)村到城市去了，在農(nóng)村里剩下的只是老人和孩子，整個村莊暮氣沉沉。夏天智去世后，在東街甚至找不夠抬棺材的人，“君亭說，‘還真是的，不計算不覺得，一計算這村里沒勞力了么!把他的，咱當村干部哩，就領(lǐng)了些老弱病殘么!東街的人手不夠，那就請中街西街的。’慶金說：“打我記事起，東街死了人還沒有請過西街人抬棺，西街死了人也沒請過中街人抬棺，現(xiàn)在倒叫人笑話了，死了人棺材抬不到墳上去了!”’從此處不難看出農(nóng)村中的勞力少到了什么程度，那么這些人到哪里去了?無疑是離開農(nóng)村到城市里去了。

不只是在小說中如此，在《秦腔》的后記中，賈平凹說，“村鎮(zhèn)出外打工的幾十人，男的一半在銅川下煤窯，在潼關(guān)背銅礦，一半在省城里拉煤、撿破爛，女的誰知道在外邊干什么，她們從來不說，回來都花枝招展。但打工傷亡的不下十個，都是在白木棺材上縛一只白公雞送了回來，多的賠償一萬元，少的不足兩千，又全是為了這些賠償，婆媳打鬧，糾紛不絕。”可見不僅在文本中如此，在現(xiàn)實中也是如此。也不僅是在賈平凹的視野中是如此，關(guān)于土地撂荒、勞力外出的報道我們在很多地方都可以看到，在不少文學(xué)作品中也都有所反映，90年代初李昌平在給總理的“上書”中，更是以鄉(xiāng)書記的身份描繪了一幅比這里所寫的更加令人驚心動魄的狀況，可見這樣的情況是相當普遍的。

在《秦腔》中，如果說夏天義聯(lián)系著20世紀50—70年代農(nóng)村的社會主義傳統(tǒng)，那么夏天智則代表著儒家文化傳統(tǒng)，熱衷占卜的“中星的爹”代表著迷信或民間信仰。在小，說故事展開的改革開放時期，以上三種“傳統(tǒng)”處于逐漸湮滅的過程中，小說也以這三個人物的去世為結(jié)束，表明了作者對處于瓦解狀態(tài)的鄉(xiāng)村政治與傳統(tǒng)文化的反思與憑吊。在作品中。這三種“傳統(tǒng)”與農(nóng)村的現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起，而作者的態(tài)度也較為復(fù)雜。

對夏天義的具體描繪中，可以看出作者對社會主義傳統(tǒng)較為肯定的態(tài)度。這表現(xiàn)在夏天義在村民中所擁有的崇高威望、他處理事情的政治才能，以及他為維護農(nóng)民利益所做的一些事情。在村里演秦腔出現(xiàn)亂子后，現(xiàn)任村領(lǐng)導(dǎo)惟一的辦法就是“把天義叔請來”，在村中大旱、水庫拒不放水的情況下，也只有夏天義出面，問題才能得到解決。

我們說夏天義代表著社會主義傳統(tǒng)，不僅在于他在50—70年代是清風(fēng)街的村領(lǐng)導(dǎo)，而且在現(xiàn)實的發(fā)展思路上，他仍延續(xù)著社會主義、集體主義的傳統(tǒng)，與現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了分歧。這突出地表現(xiàn)在村里的主要工作是放在“淤七里溝”還是放在“建農(nóng)貿(mào)市場”的爭論上。“淤七里溝”是夏天義的發(fā)展思路，將七里溝淤平，可以為村里增加幾百畝土地，這項巨大的工程因天旱等原因，以前失敗了，但夏天義卻一直堅持這樣的想法。“建農(nóng)貿(mào)市場”是夏君亭(夏天義的侄子)的工作方向，他“拿了樹棍在墻上劃著算式給大家講：以前清風(fēng)街七天一集，以后日日開市，一個攤位收多少費，承包了攤位一天有多少營業(yè)額，收取多少稅金和管理費，二百個攤位是多少，一年又是多少?”對于“淤七里溝”，他說：“那里確實也能淤幾百畝地?？赡阆肓藳]有，就是淤地，淤到啥時候見效?就是淤成了，多了幾百畝地，人要只靠土地，你能收多少糧，糧又能賣多少錢?”在這里，夏君亭所考慮的是短期利益與物質(zhì)利益，這是市場經(jīng)濟社會的邏輯，同時他也對土地這一重要生產(chǎn)資料表示了漠視，正如秦安所說，“農(nóng)民只有土地，只會在土地上扒吃喝，而清風(fēng)街人多地少，不解決土地就沒轍。這幾年蓋房用地多，312國道又占了咱那么多地，如果辦市場，不但解決不了土地問題，而再占去那幾十畝地……那幾十畝可都是好地，天義叔他們曾經(jīng)在那幾十畝地上畝產(chǎn)過千斤，拿過全縣的紅旗的……”

夏天義不僅僅是社會主義傳統(tǒng)的代表，也代表著村民的利益，正是由于代表著村民的利益，他所代表的“社會主義傳統(tǒng)”才具有活力，而不僅僅是國家意志的傳聲筒。在小說中他恰恰是由于不同意修312國道、保護四十畝耕地和十多畝果園而撂挑子的。

這里的兩條發(fā)展思路以及兩種與人民關(guān)系的態(tài)度，我們在50—70年代的《三里灣》、《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》等作品中也可以看到，但與這些作品相比，《秦腔》并非以這一矛盾為核心組織起來的，矛盾也并未上升到“兩條路線斗爭”的地步。但與新時期的作品比較起來，小說則更傾向于“社會主義傳統(tǒng)”，即使集體事業(yè)(“淤七里溝”)最終沒有取得成功，但它在精神上的感召力卻是重要的遺產(chǎn)，而新時期的改革使群眾得到了溫飽，但過于注重短期利益與物質(zhì)利益，也使得當下農(nóng)村限于重重困境。

小說中有著對革命與改革的雙重反思，這不僅是對“50—70”年代文學(xué)、新時期文學(xué)的同一主題的延續(xù)，同時也是賈平凹的自我反省。在賈平凹早期歌頌改革開放的作品，如《臘月·正月》、《天狗》、《浮躁》中，改革開放具有天然的正確性，是人們擺脫愚昧生活方式的惟一選擇。但在《秦腔》中，問題便不再這么簡單，改革自身所帶來的負面影響凸現(xiàn)了出來，而社會主義集體化的一些優(yōu)越性也開始為人們認識到。正是在這種雙重反思中，作者表達了自己對現(xiàn)實弊端的反思，以及對鄉(xiāng)村政治的希望。

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賈平凹的新作《高興》寫了劉高興等在都市撿垃圾的農(nóng)村人的命運，同時涉及了城市底層中的各種人群，有乞丐，有民工，有等等，較為全面地展示了城市“底層”生活中的各個方面。《高興》是《秦腔》在題材上的延續(xù)，《秦腔》寫的是農(nóng)村中的農(nóng)民，《高興》寫的是進城的農(nóng)民，賈平凹的可貴之處在于，他總能在社會現(xiàn)實的變化中發(fā)現(xiàn)新問題與新題材，在藝術(shù)上加以呈現(xiàn)，這是他超出其他作家的地方，他的立足點始終在在農(nóng)村、城市的底層，并始終貼著他們的實際在寫。

二、民族文化與“民族形式”

在小說的創(chuàng)作中，既有個人體驗、“地方性知識”是否以及如何能夠融入普遍性架構(gòu)的問題，也有在藝術(shù)上如何能將個人風(fēng)格與文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來、并在表達獨特經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出新穎的表達形式的問題。在《秦腔》與《高興》中，賈平凹既著重描述傳統(tǒng)文化與民間文化，也試圖汲取“民族形式”中的因素，創(chuàng)造出不同于西方長篇小說的新形式。

在《秦腔》中，儒家文化的傳統(tǒng)主要表現(xiàn)為夏天智作為長輩的尊嚴，以及對家族事務(wù)的處理，而其式 微，則表現(xiàn)為夏天義的五個兒子、妯娌之間-為了利益的爭執(zhí)，在小說中兒子們給夏天義攤糧食、吃過年飯等段落中都有著真切、細致的描繪，在對鄉(xiāng)間倫理的刻劃上顯示了作者高超的功力。而有趣的是，僅從小說人物的名字來看，也能讀解出作者的態(tài)度。夏天智一輩四個弟兄，名字的最后一個字分別是：仁、義、禮、智。在小說開始的時候，夏天仁已經(jīng)去世了，而在小說進展的過程中，夏天禮、夏天智、夏天義也先后去世了。伴隨著“仁義禮智”的消逝，中國文化的傳統(tǒng)也衰落了。夏天仁的兒子名字叫君亭，就是上述的村支書。夏天義的五個兒子分別名為：(慶)金、玉、滿、堂和瞎瞎。從“仁義禮智”到“金玉滿堂”，傳統(tǒng)文化的追求從精神層面轉(zhuǎn)到了物質(zhì)層面，而這也正和資本主義的利益追求達到了巧妙的嫁接。事實上，90年代初的國學(xué)熱，也正是同一邏輯，他們比附韋伯論述的清教與資本主義的關(guān)系，講國學(xué)，也恰恰是在論證資本主義的合法性。而小說中伴隨著傳統(tǒng)文化的解體，“一切堅固的東西都煙消云散了”，人與人之間的關(guān)系逐漸顯示出了注重實利的殘酷一面，對此，作者的態(tài)度平靜中透出了蒼涼與無奈。

小說中對“秦腔”有濃墨重彩的描寫，并將不少曲譜寫入正文，這是一種將音樂與文字融為一體的嘗試，頗具新意。但在小說中，寄托著老一輩農(nóng)民精神的秦腔，也處于衰敗的狀態(tài)了。這首先表現(xiàn)在縣劇團的解散，劇團曾經(jīng)興盛過一段時期，但到最后，缺乏觀眾使它無法維持下去，劇團的人只能三三兩兩結(jié)伴，在村里人家紅白喜事的時候進行表演，以維持生存。新一代的年輕人不喜歡秦腔，他們開始喜歡上了流行歌曲。

在小說的結(jié)尾，夏天智去世時，出現(xiàn)了大段大段的秦腔曲譜，這是在為熱愛秦腔的老人送葬，同時也是在為秦腔送葬，當這些深蘊著民族無意識的曲調(diào)悲愴地響起，我們同時也是在告別一種傳統(tǒng)文化，一種精神的生活方式。此后被全球化文化生產(chǎn)哺育出來的新一代，再也無法領(lǐng)略這樣的文化了，他們的精神生活在時間上與整個世界聯(lián)系在一起，但在空間上卻與本鄉(xiāng)本土失去了血脈聯(lián)系，同時這也使他們失去了精神的自主性。

就總體來說，《秦腔》仍是一部重要的作品。如果說《白鹿原》以個人的觀念重寫了農(nóng)村的歷史，那么與它有一個固定的觀念的不同，《秦腔》更多表達的是作者的困惑與內(nèi)心矛盾，固定的觀念可能會過時，但真誠的表達與反思卻總能感動人心；如果說《故鄉(xiāng)面和花朵》和《受活》是農(nóng)村的超現(xiàn)實主義狂想，在藝術(shù)上繼承的更多是西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，那么《秦腔》則更貼近農(nóng)村現(xiàn)實，也更注重向中國古典文學(xué)傳統(tǒng)吸取營養(yǎng)，在表達現(xiàn)實的要求上融會傳統(tǒng)并加以創(chuàng)新，而不是一味以西方的表達方式來切割現(xiàn)實或狂想，應(yīng)該是創(chuàng)作上的一個重要方向；如果說《上塘?xí)访鑼懥烁母镩_放以來農(nóng)村交通、教育等各方面的變化，但人物消泯在變化之中了，那么《秦腔》則以人物貫穿了上述變化的過程中，并在氣象、格局上都更宏大。

劉高興雖然是個進城的農(nóng)民，但身上卻有著類似“文人”式的憂傷與理想，這可以視為作者在小說中的投影。但這種繼承自孫犁的文人式的性情，沒有表現(xiàn)為作品的風(fēng)格性要素(像賈平凹早期的中短篇)，或者對知識分子自身生存狀態(tài)的呈現(xiàn)(如《廢都》)，而構(gòu)成了小說主人公不同流俗的對精神世界的追求，以及對物質(zhì)、現(xiàn)實世界的超越，這是劉高興的特色，也是《高興》這部小說的一個特色。

在這個意義上，我們可以將劉高興與本雅明所說的“拾垃圾者”聯(lián)系在一起，在本雅明那里，是對資本主義現(xiàn)代文明的批判，是對歷史與心靈碎片的珍藏，是一種詩意化的波希米亞的生活方式。作為廢都現(xiàn)實生活中的“拾垃圾者”，劉高興在反映社會現(xiàn)實這一層面之外，可以說仍具有一定的象征意義，他的存在以及夢想，或許可以稱為對現(xiàn)代文明、現(xiàn)代性的一種批判，一種中國式的“拾垃圾者”。只是這樣波希米亞式的生活方式，與城市生活中“小資”的想象不同，不是叛逆、浪漫、不羈的“生活在別處”，而是在極為有限的窮困的物質(zhì)生活中，保持精神上的超越與個人的獨特性，保持一種“富有詩意的”生活方式。中國式的“拾垃圾者”不僅是對現(xiàn)實生活的一種概括，也是對本雅明理論的中國化，這是同樣在對現(xiàn)代文明的反思中產(chǎn)生出來的。同樣值得注意的是，小說中女主人公孟夷純，被作者塑造成了一個菩薩心腸的，與西方作家將圣化為“圣母”不同，賈平凹將之視為“鎖骨菩薩”在現(xiàn)實中的投影，這可以說是他在民族文化資源中尋求解釋現(xiàn)實

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的一種嘗試，是一種中國式的“拯救”方式。

三、長篇、生活與整體性的態(tài)度

如果說中短篇小說更注重形式、技巧，注重對生活某一側(cè)面或某一事件的描寫，那么長篇小說則更能從整體上體現(xiàn)出一個作家對待生活的態(tài)度，一個作家的世界觀與人生觀，“底層文學(xué)”中的大多作品采用中短篇小說的形式，從一個側(cè)面反映出這些作家雖然對某一現(xiàn)象、某一事件有所思考與表達，但還沒有形成一種總體性的態(tài)度，賈平凹的《秦腔》、《高興》則較完整地表達了他的生活態(tài)度。

從中我們可以看到為寫作《秦腔》，賈平凹所付出的心血與努力，而在小說中的省城作家夏風(fēng)的身上，也有不少作家自身的影子，但這一人物卻并沒有成為小說的敘述者，而只成為一個被敘述者、一個歸鄉(xiāng)者，小說的視野沒有延伸到他所在的省城，而只限制在清風(fēng)街的視野之內(nèi)。在這里，作者之所以沒有將夏風(fēng)設(shè)為小說的敘述者，而選擇了引生，在于他不想以外來者(或作者自己)的目光觀察清風(fēng)街，而試圖最大限度地以清風(fēng)街的目光來觀察自身，以及所有的外來者，在這個意義上我們可以理解賈平凹所謂要以《秦腔》為家鄉(xiāng)樹一塊碑的說法。但在《秦腔》中安排夏風(fēng)這樣一個人，一個作者自己的影子，卻并非是沒有意義的，在這里我們可以看出作者試圖在以家鄉(xiāng)的眼光來看自己，在家鄉(xiāng)的眼中，夏風(fēng)是成功的外來者，但同時也是無能的(對村里人的許多事情無能為力)、自私的(比如他對妻子白雪的態(tài)度)，與家鄉(xiāng)有隔閡的(比如無法理解父親夏天智對秦腔的熱愛)，我們可以將作者對這一形象的塑造視為對自我的一種反思。如果將夏風(fēng)與引生聯(lián)系在一起看，我們可以看出作者在對故鄉(xiāng)態(tài)度上的內(nèi)心矛盾或精神分裂：一方面他試圖以自己的眼光寫出故鄉(xiāng)，另一方面也試圖以故鄉(xiāng)的眼光寫出自己；一方面對故鄉(xiāng)的衰落深感惋惜，另一方面他也認識時代的變化使這一衰落成為必然。

如果與80年代成名的其他作家相比，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些作家大多仍在1980年代的思想框架之中寫作，他們把握世界的方式是抽象的，大多以一種抽象的觀念凌駕于現(xiàn)實生活之上，而賈平凹則一方面突破了80年代的主流意識形態(tài)，另一方面也突破了個人藝術(shù)上的局限，從優(yōu)美走向雄渾。從小格局走向了大格局，這在《秦腔》中尤為明顯。而之所以能夠如此，與賈平凹對現(xiàn)實的關(guān)注密切相關(guān)，改革開放以來，中國農(nóng)村始終處于變動不居的狀態(tài)，賈平凹始終與這種現(xiàn)實的變動保持著有機的聯(lián)系，因而他能夠?qū)⑥r(nóng)村最新的變化納入到自己的觀察與思考之中，而另外一些作家則仍在關(guān)注七八十年代年代農(nóng)村中存在的問題，不能將農(nóng)村的新變化與新問題當作自己觀察與思考的對象，因而只停留在舊的印象與舊的思維方式上，另一方面賈平凹態(tài)度的真誠，使他克服了舊思維方式的局限性，他并沒有整體上新的理論視野，而只是緊貼著現(xiàn)實，但正是對現(xiàn)實變化的關(guān)注使他突破了時代與個人的局限，走向了一個更加開闊的藝術(shù)空間，而他之所以能夠融入“底層文學(xué)”思潮，也與這種對現(xiàn)實的敏感有著密切的關(guān)系。

賈平凹高興范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 《高興》;藝術(shù)特色;喜劇

おサ纈啊陡咝恕方彩齙氖且桓鏨攣髖┟窳醺咝私城拾荒的故事。它憑借其深刻的藝術(shù)性和輕松的表現(xiàn)形式,突破近年來中國電影大片好萊塢式的華麗空洞的圈子,揭示出一個有生活脈絡(luò)的現(xiàn)實。它充分展示了社會不同階層之間的矛盾,描寫了生活在社會最底層的小人物的命運,演繹了質(zhì)樸、戲謔、真實、夸張、溫情而又悲愴的人生百態(tài)。

ァ陡咝恕氛獠坑捌投資1000萬,它沒有前期的廣告宣傳,沒有大腕明星的加盟,票房卻超過3000多萬。創(chuàng)造了電影票房的奇跡?？梢哉f是繼《瘋狂的石頭》又一以小搏大的經(jīng)典案例。《高興》的成功有以下原因。

ヒ弧⒂孟簿緄男問獎硐直劇

ジ悶取材于賈平凹的同名小說《高興》。小說《高興》共20余萬字,是一部悲情小說,它以第一人稱自述的方式講述了外鄉(xiāng)人進城打工謀生的故事?！陡吲d》滲透著強烈的人文關(guān)懷和現(xiàn)實主義精神。賈平凹在后記中說:“我要寫劉高興和劉高興一樣的鄉(xiāng)下進城群體,他們是如何走進城市的,他們?nèi)绾卧诔鞘欣锇采砩?他們又是如何感受認知城市,他們有他們的命運,這個時代又賦予他們?nèi)绾蔚拿\感……”①人以及人的時代命運是《高興》這部小說的主要表達意圖。整部小說都籠罩在灰暗的氣氛中,給人壓抑的感覺,結(jié)局是讓人難過的。而由它改編的電影《高興》則顛覆了原著的悲劇色彩,在保留賈平凹原著精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上植入了大量歌舞元素,把百老匯歌舞、印度歌舞進行“改造”,將搖滾、說唱、民歌、地方戲等熔于一爐,演繹成了一部歌舞喜劇片。電影一半像是在舞臺上表演,增添了輕松、詼諧的意味,使其呈現(xiàn)更加鮮明的色彩,使得氛圍不再那么沉重;另一方面更體現(xiàn)了一個思想,那就是生活就是一個大舞臺,只要用心演繹,就會演出精彩!

ゼ制槳嫉南質(zhì)抵饕逶謨捌里變成了奇幻的浪漫主義。電影《高興》的整體基調(diào)是明亮的,仿佛一個色彩斑斕的烏托邦。影片在一群雞鴨牛羊的聒噪中開始,預(yù)示了一群平淡得甚至有些悲哀的雞鴨牛羊般的草根的生活景象。這一番優(yōu)美的山野田園景色的開場卻暗示了影片的結(jié)局對賈平凹小說原本的結(jié)局進行大改變,悲劇小說要成就一部喜劇電影了。果然,導(dǎo)演和編劇們在影片結(jié)尾對原著做出了大膽的改編,為我們奉獻了一個精彩無比的象征式結(jié)尾:各行人們齊唱《歡樂頌》,五富在劉高興的翱翔夢想中復(fù)活,在天空中無意地報復(fù)了最不純樸的人,五富騎上揮著翅膀的三輪與高興哥一起分享孟夷純重獲新生的快樂,奔向幸福之路。……它是影片的點睛之筆,用奇幻和夸張的手法將浪漫主義發(fā)揮到極致。

ザ、音樂劇與喜劇的巧妙結(jié)合

ジ櫛榪梢栽黽酉簿縲Ч,可以表達豐富的情感,也可以交代劇情、為介紹人物背景起到畫龍點睛的作用。在國內(nèi),用音樂表達影片的方式還很少見,這也算是該片對此的大膽嘗試。劇中貫穿的幾段歌舞,完全與劇情融合在一起,既起到敘事作用,又能傳達人物情感:無論是高興、憂傷,統(tǒng)統(tǒng)用歌舞片的形式表現(xiàn)出來。沒有華麗的服飾、沒有高難度的動作,更多的是利用簡單的動作和人數(shù)上的優(yōu)勢來營造歌舞的氣氛。音樂手法上則主要采用了Rap和陜西民歌、方言相結(jié)合的處理方法,使得閑碎的市井生活和高雅的歌舞有機地結(jié)合在一起。

ビ捌開始劉高興一行坐著兩輛拖拉機離開陜北農(nóng)村,聲勢還算浩大,一大群人擠坐在車斗里,似乎要狂吼幾聲民歌的樣子。當一民警攔住他們,要查他們的身份證時,冷不丁地兩輛汽車就成了舞臺道具,劉高興領(lǐng)著眾人來了一段rap風(fēng)格的說唱歌舞表演:“聚眾鬧事?”“不敢?！薄吧显L?”“沒冤。”“那是干啥呢嘛!”時尚和鄉(xiāng)土很自然地結(jié)合在一起。歌舞表現(xiàn)得很協(xié)調(diào),觀眾能在歌舞里感覺到一種情緒,一種需要宣泄的情緒。這段時尚歌舞表演的突襲,將整部影片的風(fēng)格有了一個很好的定位:這是一部充滿時尚歌舞的喜劇片。

ト綣說第一場歌舞令人感到有些撲面而來的話;影片第二場的街舞則就有了劉高興的一聲大喊“收破爛啦”來報幕。當劉高興第一天收破爛回來走進一個貧民窟時,對五富說我要成為破爛王,五富很受鼓舞,倆人一起大聲喊:“收破爛嘞!”接下來眾人的街舞,使整個小區(qū)變成了一個立體式舞臺,每一層走廊都變成了舞池,著妝各異的男男女女老老少少全都變成了舞者、歌者:“破爛王,破爛王,我們是快樂的破爛王!日出而作日落而息,為了養(yǎng)家糊口走街串巷……”表演在這個空間里無處不在,一段流暢的快速剪接,把街舞的動感和活力表現(xiàn)得韻味十足、快樂沖天!

ジ鎂韁兇釵蘿暗囊歡文過于劉孟二人在陋室的一段真情告白。這段告白用音樂劇的表演形式,有些肉麻直白卻有一種浪漫到骨子里的情趣。再加上五富這幫朋友的上陣湊熱鬧,浪漫之余充盈著祝福和喜悅,這是最有人情味的一個段落。劉高興和孟夷純這段:“為什么呢?我是拾破爛的……”“為什么呢?我是按摩小姐……”男主角是收購廢品的,女主角是按摩女,他們在破落不堪的倉庫內(nèi)翩翩起舞,舞姿很美,但不時地會碰到倉庫內(nèi)的低屋梁、油漆桶以及劉高興的飛機部件等。音樂簡單、樸素,卻很動聽。音樂和舞蹈都與他們的實際生活相吻合,展現(xiàn)他們生活的本色。聽得人心里酸酸的,感動的同時也使心靈得到凈化,并拋開成見,理解他們的生活。

ト、弘揚積極、樂觀的生活態(tài)度

フ饈且桓齔級樂觀、超級單純的陜北農(nóng)民進城打工的故事。就像主人公劉高興進城之前,把名字改成了“高興”一樣,他當然曉得自己進城意味著什么,他也曉得撿破爛的營生被很多人瞧不起,但這有什么呢?他“高興”,他有自己的夢想,他在為自己的夢想一步步努力著。面對生活的苦難,他選擇了“高興”?！案吲d”這兩個字既是影片的名字,也是文中主人公的名字,也是影片主創(chuàng)人員想要傳達給我們的一種人生態(tài)度。

チ醺咝撕臀甯槐ё懦晌“西安城里人”的夢想和熱忱來到了讓他們神往的西安。他們住的是漏風(fēng)的倉庫,穿的是破舊的衣服,可是他們卻很滿足,因為他們有理想,有可以追求的夢,即使他們的工作是讓人瞧不起的“拾破爛的”,即使在這個到處充斥著銅臭味的社會,他們還是會因為收到了一個啤酒瓶、幫助一位老人而開心,因為他們的努力得到了肯定,他們的付出有了價值。他們每天都開心地活著,并且有尊嚴的活著。劇中,一胖嬸叫高興“破爛”,高興看都不看她一眼騎著三輪就跑,上門的生意也不做了,按照他的話說,他是收破爛的,怎么就叫他破爛!他們用自己的行為詮釋了“在骯臟的地方,干凈地活著”。②

サ鋇纈白詈罅醺咝絲著飛機載著五富在西安城的上空飛旋時,他的興奮與幸福不僅感染了昏迷中的五富,使他蘇醒,更感染了城里的男女老少,他們也跟著載歌載舞……這時影片恰如其分地響起了世界名曲《歡樂頌》,仿佛劉高興就是那個歡樂使者,他正把快樂灑向每一個角落。人們有理由相信,小人物也能鑄就大夢想,不管你是什么樣的人,只要認真堅持,用一顆平和的心對待每一天,那么生活一定不會辜負你!

テ中還用一些細節(jié)表現(xiàn)真誠、弘揚愛心。劉高興在經(jīng)濟上很拮據(jù),能做到獨善其身已屬不易,但他做的遠不止這些。他不時地為中風(fēng)的老人送上,帶給老人心靈的慰藉;將自己辛苦積攢的錢資助同樣貧困無法圓讀書夢的女孩,當其他人都勸他放棄那個女孩的時候,他還是帶著至死不渝的情感幫助她。雖然這中間有愛情的成分,但這也一定是真情。自己很需要錢但始終不肯讓兄弟吃虧,甚至到了窮途末路的境地卻依然不肯放棄自己的兄弟,為了兄弟的夢想和愿望繼續(xù)拼搏。那句“人窮志不短”和“那算了”之后的轉(zhuǎn)身把劉高興的氣節(jié)彰顯得尤為突出。

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ナ紫仁恰笆捌評玫摹繃醺咝撕汀壩星人”韋先生的對比。劉高興每次的出現(xiàn),盡管衣著破破爛爛,可是臉上卻永遠都帶著笑容;而韋先生每次的出場,都西裝革履、頭發(fā)溜光,可是他的臉上卻看不到一絲高興的痕跡。當孟夷純遇到麻煩時,平時與她有親密接觸的韋先生卻不見人影,更不肯借錢;而與她僅有幾次偶遇的劉高興卻默默地為她打點一切。兩人的對比暴露出了今天社會的一個矛盾:為什么有些人有了物質(zhì),卻不快樂,更沒有愛心?而一群生活在社會最底層的人們卻用笑容來面對生活的苦難,更用一顆溫柔的心來溫暖世人?導(dǎo)演用詼諧幽默的手法將這些矛盾展現(xiàn)在人們面前,并讓人們在歡笑聲中思考人生。

テ浯,主人公劉高興堅定頑強的人生態(tài)度與五富的膽小和投機形成了鮮明對比。他倆在生活、勞動上一個主動一個被動。劉高興一心想做一個人上人,自己動手把收回的破爛制成了飛機,而五富卻成天寄希望于天上掉餡餅,總幻想著不勞而獲。同樣是收破爛,劉高興可以在家屬院里面大聲高喊“收破爛了”,騎在三輪車上無論面對誰都是笑嘻嘻的;而五富卻認為這是個讓人抬不起頭的工作,他不敢高聲吆喝,不敢抬頭面對路人。影片中還有一個場景:在一片莊稼地里,面對生活的艱辛五富嚎啕大哭而高興則用嘹亮的歌聲吼出陜北民歌。徒有夢想連自己都不肯定的人,面對挫折只會哭喪著臉或者嚎啕大哭,想到的是退回到起點;而有信念的人在挫折來臨的時候卻能放聲歌唱,這種篤定的信念可以支撐自己,更可以感染別人。

ノ?、?語

ジ悶的精彩之處還在于對陜西本土文化的濃墨重彩。影片一開頭,《高興》的精彩特寫就把觀眾帶入陜西崇山峻嶺、黃沙漫天、黃河咆哮的寬闊視野;戲入,俯拍的鏡頭又讓劉高興和五富在一望無垠的綠色麥田里宣泄、撒野、高吼《信天游》;故事尾聲,高興和五富坐上飛機,俯瞰沐浴在晨曦中的西安古城,威嚴莊重,又充滿朝氣:雄偉的鐘鼓樓、寬闊的東西南北大街、美麗的高新開發(fā)區(qū)和城墻根的小路;還有劉高興和五富去吃夜市的場景:岐山哨子面、羊肉泡饃、蕎面、陜西涼皮等一些地道的陜西小吃,讓觀眾很好的了解到了一些陜西風(fēng)情。陜西方言更是劇中不可或缺的喜劇元素。影片大部分采用純正的陜西方言,影片最精彩的地方,是高興和五富之間大量的人物對話,如五富對劉高興說“哥,你是不是黨員?你要是黨員,我就跟黨走!跟著你啥都順得很?！币粋€是二愣子沒頭腦,一個是刀子嘴熱心腸,兩人一唱一和的,將陜西農(nóng)民那股子樸實、憨厚、骨氣表現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分。還有影片中諸如“劉備你不知道?你這個文盲,水滸你沒看過?”“你活得啥質(zhì)量,連魚翅是啥都不知道?”等西安話經(jīng)典對白層出不窮,這些地方化的生活氣息也構(gòu)成了該片的幽默之源?！动偪竦氖^》為重慶做了一次廣告,《高興》則為西安做了一個大廣告。

プ苤,這是一部悲喜劇,笑過以后心中隱隱作痛。它帶給人們的不僅僅是歡樂,更多的是感動。為他們的善良、真誠而感動;為他們樂觀的生活態(tài)度而感動;更為他對夢想和愛情的執(zhí)著所感動……小人物有大夢想,他們生活在社會的底層,在被遺忘的角落里,快樂而有尊嚴地活著。正如賈平凹先生說的:他們在骯臟的地方干凈地生活著。

おぷ⑹:

ア佗 賈平凹:《高興》,作家出版社,2007年版,第440頁,第1頁。

お[參考文獻]

賈平凹高興范文第4篇

這個人是賈平凹。

傳聞賈平凹非常不好說話，賣字畫只認錢不認人，理由是“我需要錢”、“我得生活嘛”。如此直白，讓人嘆服。他掙來的錢都用來過什么樣的生活了?帶著疑問，我們走近這位著名文學(xué)家，探尋那些文字背后的真實生活……

他越不想見人，人們就越想見他

2011年8月16日，約的是下午3點，為這次采訪牽線搭橋的貴人帶著我們提前20分鐘就到了賈平凹工作室樓下。

旁邊來了一個人，對貴人耳語了幾句。貴人把我拉到一邊，小聲說：“平凹喜歡安靜，房子又擠，全是文物，沒用的人就別上去了。”

我這才明白，貴人也是托了人的。貴人把我介紹給他的“托”，“托”說：“平凹不愿說話，不好采訪?！蔽艺f：“不怕，我是帶了‘重禮’來的?！?/p>

20分鐘很漫長，外面在下毛毛雨?！巴小笨戳丝幢?，說：“到點了，該起床了，走吧。”

開門的就是賈平凹本人，沒發(fā)現(xiàn)他臉上有睡意，與我15年前采訪他時一樣，見人就說“對對”，速度、語氣一點兒沒變，只是臉長了一些，肚子大了一些。

屋里果然都是文物，很滿，很亂，很怪。進門就是一個大水罐，古的。有多古?不知道。水罐后面有扇老屏風(fēng)，有多老?不知道。屏風(fēng)后面有根石柱，仔細一看，是個男根，看不出新舊。石柱再往里，是一個盆，盆里放著一只金色的青蛙。

“平凹老師，”我走到賈平凹的一幅字跟前，故作深沉地說，“你看你的字多像熊貓!豎都往里勾著腳，就像熊貓的內(nèi)八字腳，字體也都肥肥的，圓滾滾的，憨態(tài)可掬，不正像個大熊貓嗎?”

“對對，有點像?！?/p>

“平凹老師，其實你的名字就像兩只熊貓。你看你寫的這個‘平’字，最后這一豎不長，往里收著，這不像熊貓的尾巴嗎?短短的，粗粗的，肯定是只雄性的。你再看這個‘凹’字，圓乎乎的，中間洼進去，不就像個雌性的熊貓嗎?熊貓體，你的書法是熊貓體。”

“對對，熊貓體。還沒有人這樣說過?！辟Z平凹長長的臉上露出了一點笑容，說，“對對，我喜歡陰陽。你們看，石柱是陽性的，盆是陰性的，陰陽在一起。熊貓體，也是陰陽在一起的?！?/p>

“而且，熊貓體與你現(xiàn)在的狀態(tài)很吻合。你出生在秦嶺山脈的商州，秦嶺有熊貓，有你。人們都想見你，你卻到處躲，這不就像藏在深山里的熊貓一樣嗎?熊貓是隱君子，動物的活化石，你是大書法家、大畫家、大收藏家、大作家、大隱士……”

人有時候拍馬屁也會上癮，而且收不住。

“沒啥，沒啥。”賈平凹有點兒難為情地笑了笑，我送的“禮”起作用了。

“平凹老師，中央電視臺好多欄目都想采訪你呢……”

“我知道，我都拒絕了。我不會說話，也不想說話、不想見人。”

賈平凹曾對一個朋友說：“我要閉門寫作呀，有事三十天后見。若有人尋到你打問我的行蹤，只說我自殺了。記住，是安樂死，不是上吊，上吊吐舌頭形象不佳?！?/p>

可他越這樣，人們越想見他，越想見他他越躲?！艾F(xiàn)在的大領(lǐng)導(dǎo)也都想見你，你怎么躲呀?”

“前些日子北京一個很大的領(lǐng)導(dǎo)到西安來，對省委書記說想見見我。省委書記派人來叫我，我說我生病了，在住院呢，滿身都是病毒，要是傳染給領(lǐng)導(dǎo)不好。領(lǐng)導(dǎo)就不見了。”

賈平凹是陜西省作家協(xié)會主席，西安市文聯(lián)主席，按級別至少是個正廳級，可是他寧可去爬山，也不愿去結(jié)交權(quán)貴；寧可坐朋友的車跑200公里去縣城吃一碗鹽湯面，也不愿陪領(lǐng)導(dǎo)吃豪華宴席。

這大概是人們喜歡賈平凹字畫的原因之一吧。他的書畫作品中，不光有熊貓的憨態(tài)、高士的散淡，更有文人的傲骨和對自由的追慕。

沒想到，賈平凹卻自己“侮辱”自己的書畫作品!

又突然地愛起了錢，我知道我是在老了

“一到半夜4點就醒來，骨碌碌睜著眼睛睡不著，又突然地愛起了錢，我知道我是在老了。”“錢當然還是要愛的，如古人說的那樣，巨大的胸襟，愛小零錢么?！?/p>

這是賈平凹在他的《五十大話》中的兩段話，也許是他的真心話，也許是為他愛錢答眾人之所問，可敢這么率真地說出來，需要些勇氣。

在西安，我聽到賈平凹愛錢的幾個故事。他的一位大學(xué)同班同學(xué)、西安市正廳級干部講了自己親身經(jīng)歷的故事：“我的娃要結(jié)婚，我買了一本賈平凹新出版的《古爐》，到賈平凹家里，說，平凹，這是我買的你的書，我娃要結(jié)婚，你給我娃簽個名，我當新婚禮物送給他。平凹照做了，寫完了，尋思了一會兒，說，怕是還得給娃寫個字吧。我高興了，搶著說，這可是你說的，不是我求你、逼你的!賈平凹寫著，說道，3萬塊錢。我馬上說，那我不要了!”

這位正廳級干部沒有說清楚這幅字究竟買了還是沒買，接著又講了一個故事：“今年過了春節(jié)，我又見到賈平凹，他說我的字漲錢了，從3萬漲到4萬了。我說，那太貴了，人們更買不起了。他說，漲價你應(yīng)該高興才對。我問為啥。他說，你手里不是有幾幅我的字嗎?他說這話時笑嘻嘻地看著我。平凹有時就這么可愛!”

有幾位從平凹手中買過字的人一致說，想得到賈平凹的字不難，只要有錢。不論誰，賈平凹都收錢，而且賈平凹還喜歡數(shù)錢，當著買字人的面數(shù)。有人問過賈平凹為什么要這樣做，賈平凹說他就要享受那種感覺。

我問賈平凹：“你寫作掙錢多，還是賣字畫掙錢多?”

“當然賣字掙錢多。寫作掙不到錢，我出了400多本書了，可哪兒掙到錢呢?”

“《秦腔》、《古爐》首印不都是幾十萬冊嗎?那版稅不就有幾十萬、上百萬元嗎?”

“《古爐》是有一百萬元，可是我寫了四五年。你算算，一年才掙幾個錢?你再看看作家有幾個發(fā)財?shù)?我在中國作家里算是能寫的了，你看我掙到什么錢了?”

賈平凹說這話的時候，臉上的確有幾分委屈，但我心里感受到了那位正廳級官員說的他的可愛。其實誰不知道呢，賈平凹可能是中國最富的作家，他在西安有好幾套房子，有大別墅，至少還有兩處以他個人名字命名的博物館，每個館里的文物都價值連城。現(xiàn)在我們拍攝的這座房子是復(fù)式結(jié)構(gòu)，擺滿了文物?！白笠荒_春秋戰(zhàn)國，右一腳唐宋明清”，說的就是他。要是一腳插錯了地方踢了罐或盆，那就如同踢翻了一個王朝。

可他說他沒錢。他說這話的樣子也有點兒像大熊貓，坐擁一座竹山，還是一副饞樣子。

賈平凹的手機響了。他接電話，我旁聽，他在電話里交易。

“對對，一幅字4萬嘛……便宜一點的話……3萬8……再便宜的話……我要去北京，沒時間寫了，回頭再說吧!”賈平凹掛上電話，自言自語：“就寫一幅字，還這么砍價，不要拉倒!”

我接上一個話題：“你的字和畫哪個賣得多?”

“差不多。畫比字值錢，一張10萬，可是我畫得少。字能重復(fù)，畫不能重復(fù)，一重復(fù)就沒有靈感，沒有激情了?！?/p>

我的提問似乎掉到了錢眼里。賈平凹帶我們看他的文物，從一樓走到二樓，我還在問錢的問題。

“15年前你說你給書法標價是為了擋人。現(xiàn)在呢?”

“現(xiàn)在我需要錢。我不是書法家，我也不會寫幾種體，可是在活著的人里，我的字價是最高的，一幅4萬，不論大小，不論平尺?！?/p>

“應(yīng)該說是在活著的書法家和畫家里才對。”

“我不是書畫家，我也不想是，他們讓我加入書法家協(xié)會什么的，我不入，不想摻和他們那些事。只要有人買我的字就行，字4萬，畫10萬，年年看漲呢!”

“這么貴，老百姓可買不起呀!”

“買我字的沒有老百姓，都是有錢人?！?/p>

“有錢人買你就要高價?”

“價不高，他們愿意嘛!他們花4萬塊錢買一幅字，拿到北京去跑個什么項目，一跑就是幾千萬、幾個億，你說我的字還貴不貴?”

“北京人為什么喜歡你的字?尤其是一些政府官員，我在不少人的辦公室里或家里看見過你的字，都是熊貓體。為什么?”

“腐敗嘛。送別的東西不敢要，送幅字沒什么，字上又沒有定價，查也查不出來。我的書畫成為腐敗鏈條上的一環(huán)?！?/p>

“可能也是因為喜歡你的字比較古樸、大方、自然吧?”

“那也許。熊貓嘛，你說的?！?/p>

賈平凹笑了。我仿佛看到了那位正廳級官員說的“笑嘻嘻地看著我”的那種笑。

“一幅字4萬，那你一會兒工夫不就寫幾十萬?比印鈔機還快。你要那么多錢干嗎用?”

“需要嘛。我得生活嘛，得接濟家里人、親戚和朋友。還有，我得搞收藏，收藏需要花錢。你看這些東西，都是我花錢買來的。這些鬲，你們要拍的?！?/p>

收藏，古董，鬲，里面有更多的故事。

收藏古董讓古董藏我，熱為女人尊重

鬲是古代的一種炊具，它最突出的特點是有三條腿，像三個很豐滿的。有人說賈平凹喜歡收藏鬲與他喜歡女人有關(guān)。這個問題我一定會問的。

在賈平凹堆積如山的文物中，大概有十幾件鬲，形態(tài)各異，有的很羞澀地藏在別的文物下面，有的很張揚地跨著三條腿騎在別的文物身上。

賈平凹從二樓俯瞰著一樓古董架上最大的一只鬲，說道：“那個鬲是我用一個斗方換的，我寫的一個斗方，那時候價還低，一個斗方兩萬五?！?/p>

“你虧了還是賺了?”

“不知道。我喜歡就換了，當時也不知道這東西值多少錢。后來聽說文物販子拿我的字去賣，賣了六七萬?！?/p>

“這個鬲現(xiàn)在值多少錢?”

“不知道，反正我也不賣。我收藏文物不是為了賣，文物到我這里就終止了，就到家了。不管多少錢，我都不賣。”

“你現(xiàn)在收藏了多少件文物?”

“數(shù)不清，也沒數(shù)過，也許幾萬件，也許幾十萬件。這里只占三分之一，大唐芙蓉園那里的博物館里有一些，別處還有一些。”

“你買過的最貴的文物多少錢?”

“都不貴。太貴的我買不起，幾千、幾萬、幾十萬元都有?！?/p>

難怪他說需要錢，這么多的收藏，得有個銀行撐著。他的書畫就是他的銀行。

“我奇怪的是，你天天要寫作、寫字、畫畫，哪來時間搞收藏?那得去尋呀，得到鄉(xiāng)間去刨呀!”

“多數(shù)是文物販子送來的?！?/p>

“你這么怕人打擾，文物販子能進你的家?”

“只要你喜歡什么東西，他就一定會送來，送來我喜歡的我就買。他們太精明了，我算不過他們。有一次正忙著呢，趕不走他們。我就說，你要再不走，我就讓我的來勁咬你。來勁是一只炕獅，是我的一個朋友送我的玩意兒，陜北人放在炕上給孩子玩的東西，樣子很兇。文物販子說，你喜歡炕獅呀，我給你找。十幾天后，他給我弄來半麻袋，樣子都很可愛。我都要了，他又給我弄，連續(xù)弄來很多，有一段時間我這里擺滿了獅子，夠一個軍。后來又搞到一只大個的，半人多高，人臉獅身，就像埃及的獅身人面像一樣，是我的獅子軍里的將軍。我那篇《我有一個獅子軍》說的就是這個故事，全是真的?！?/p>

后來我讀到了這篇文章，寫得比他講的更傳神，他說他不在家的時候，獅子就行動起來，滿屋子吼叫，滿地亂跑，他一回來，都乖乖地排好隊陪他，他在獅子的保護中寫作、畫畫，很安全!

賈平凹眼中的文物都具備這種魔力，所以他的收藏成為他創(chuàng)作的源泉之一。鬲是不是這樣呢?

“你這么喜歡鬲，肯定知道這種東西的來歷吧?”我開始往那個問題上繞，想跟他斗斗智商。

“知道一點。古人燒火做飯用的東西，多數(shù)用來燒水或者煮粥，它的三條腿是模仿?；蜓虻模灿腥苏f是人的?！?/p>

“你是不是比較喜歡這種帶有明顯的母性或女性色彩的東西?或者說，它是你藝術(shù)創(chuàng)作的一個源頭?”

“對對，可以這么說。人類就是從母系社會來的嘛，人誰還不吃奶!”

眼看苦心準備的問題就要滑過去，我不得不更進一步。

“在你的作品中，你似乎更偏愛寫漂亮的女人，這屋里你的收藏品中也有一些美女的照片，這是不是你真實生活的一個投射?”

“我這屋里的都是畫，不是照片，不是真的。我喜歡寫漂亮女人，這是真的。不全是我的生活，有人愿意這么說、這么比，還有人不嫌累地去找生活中的原型人物，他們那是愛我。我的生活在作品中表現(xiàn)了一些，寫《浮躁》時三十多歲，《廢都》四十多歲，《古爐》五十多歲，都有影子，《古爐》中更接近我本人。至于美女，誰不喜歡!”

賈平凹寫美女的句子很多，最近看到的一條是：“美人不說話就是花，花一說話就是美人?！睆倪@句話里，看不出賈平凹是喜歡說話的女人，還是喜歡不說話的女人，還是只要是美女他就喜歡。

賈平凹之于女人，西安人也有很多流傳，有的可信，有的不可信。我特別想問賈平凹第二任妻子的情況，反復(fù)想了想，覺得那是他的隱私，還是沒有問。后來賈平凹的一個同事，也是陜西省作協(xié)的一位領(lǐng)導(dǎo)對我說，賈平凹的第二個妻子是個模特，身高多少呢，賈平凹自己說，他的嘴剛好到她的胸部。賈平凹很少與妻子一同出門。

“收藏古董讓古董藏我，熱為女人尊重?！边@是賈平凹的自畫像，這仍然有點兒像大熊貓，喜歡吃竹子，又弄了很多竹子把自己藏起來，不讓世人看見。

人生自由最重，再重重不過兒女情長

在賈平凹的這套房子里，不算文物的東西不多，他父母的遺照可能是其中的兩件。

賈平凹是個孝子。他母親跟他在西安生活了14年，病重的時候，醫(yī)生無可奈何，賈平凹就畫了一張畫來救他母親，畫的名字叫“請神龍為母通氣圖”，畫的是一條大龍，通過一根管子，給他母親吹氣。一片孝心，蒼天可鑒!

賈平凹有兩個女兒，都是他的至愛。賈平凹最不愿意在公眾場合講

話，可是他的大女兒結(jié)婚時，他講話了，還認認真真地寫了講話稿，其中最重要的有三句話，第一句是一副對聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田；第二句話還是一副對聯(lián)：浴不必江海，要之去垢：馬不必騏驥，耍之善走。第三句是一個橫批：心系一處。

第二個女兒剛上中學(xué)，常常與賈平凹沒大沒小地鬧。我很想知道，像賈平凹這樣的作家，在教育子女的問題上有什么高招。

“你女兒如果在中學(xué)的語文課上遇到問題，會來請教你嗎?”

“不會，我也不管。我每天一大早就去工作室工作，很晚才回家，一天到晚見不著面，見了也不談學(xué)習(xí)的事?！?/p>

我對賈平凹的話將信將疑，后來看到他寫給朋友的一段話，也如是說：“我女兒看三流電視劇也傷心落淚，讀我的書總認為是她看著我寫的，不是真的。讓她去吧，龍種或許生跳蚤，丑豬或許養(yǎng)麒麟，只須叮嚀‘吃喝賭不能抽(大煙)，坑蒙拐騙不能偷(東西)’就罷了?！?/p>

我以為像賈平凹這樣無為而治的教育方法能讓他和女兒和平相處，可是有件事還是惹惱了女兒。

還是那位正廳級官員、賈平凹的同班同學(xué)講的，說賈平凹女兒所在的學(xué)校要搞校慶，想讓賈平凹給寫幅字，知道賈平凹是一定要錢的，就讓他女兒找他砍價。女兒回來給賈平凹說了，賈平凹說行，女兒的面子還不行嗎?那時候，賈平凹的字兩萬五一幅，看在女兒的面子上，一幅兩萬二。學(xué)校在找他女兒的同時，又找了別人，一萬八就拿到了。校長找到賈平凹女兒，說道，給學(xué)校辦事，你怎么還從中吃回扣呢?女兒急了，回家跟賈平凹吵，你給我兩萬二，怎么能給別人一萬八?

此后，賈平凹賣字只還一口價，而且不管什么人都要錢，可能跟這件事有關(guān)。

“學(xué)校要字，要是別人，肯定不會收錢。你收錢，不怕學(xué)校對你女兒不公嗎?”

“沒想過。我付出勞動就要有回報。但是價格沒搞統(tǒng)一，給女兒惹了麻煩。我不會做生意，算不過那些人，沒辦法。”

“你女兒喜歡寫作嗎?你有沒有給她設(shè)計什么目標?”

“窯爐只管燒瓷罐，瓷罐到了社會上去，你能管得著去做油罐還是尿罐?”

大家都笑。

笑聲中，貴人和“托”看了看表說：“喲，快5點了，原說采訪10分鐘，怎么弄了兩個小時呢?”

我還想拖著賈平凹說幾句，可是他說：“不說了，該說的都說了。過一會兒有人來買字。我每天上午不見人，寫作，下午寫字畫畫。送走你們，我就得賣字掙錢呢!”

貴人馬上說：“賈老師，你給寫個鬲字，我代表全國2300多個鬲姓人氏謝謝你。”貴人姓鬲，全國鬲姓人家只有2300多人，絕大多數(shù)在陜西的臨潼和山陽。

“對對，我說了，我要給你寫的。走，上樓寫去?！?/p>

賈平凹沒有想象中的大書法家的講究，隨便從桌上撿了一張名片去裁宣紙，貴人在旁邊伺候著，說：“你這還真有辦法?！?/p>

賈平凹笑笑說：“懶人有懶人的辦法。”

賈平凹只寫了一個字：鬲。邊寫邊說：“你們看，熊貓體，熊貓腿!”

大家又笑。

貴人就在他身后，怎么都覺得字太少了，就說：“加上‘文化’兩個字吧!”

賈平凹裁的紙很小，一個“鬲”字已經(jīng)占去了一大半，但他還是很聽話地加上了“文化”兩個字，只是比“鬲”字小了一點兒。

一幅作品完成了，“鬲文化”，只用了幾分鐘時間，市場價4萬!

遺憾的是，我既沒聽到賈平凹報價，也沒看見他數(shù)錢，交給貴人后，賈平凹與貴人反復(fù)拍了幾張照片。

我疑惑了，我聽說的和看見的賈平凹哪個是真的?如果那些故事是真的，為什么與眼前的賈平凹不一樣?如果那些故事是假的，人們?yōu)槭裁磿觅Z平凹編故事呢?

采訪結(jié)束，賈平凹與我們一一合影。送我們出門的時候，他握著我的手說：“要是有人再說我的字是熊貓體，我會告訴他，熊貓體的發(fā)明權(quán)、解釋權(quán)、著作權(quán)、出版權(quán)全歸你!”

賈平凹高興范文第5篇

摘要電影《高興》講述了一個進城打工的農(nóng)民為自己的事業(yè)和愛情打拼的勵志故事。影片整體基調(diào)明朗，表現(xiàn)詼諧、新穎。片中融歌舞于喜劇的做法是這部電影的最大特色，輕松愉快的歌舞劇形式既契合了人物的情緒，又促進了劇情的發(fā)展，是對中國電影創(chuàng)作表現(xiàn)方式的大膽嘗試與探索。

繼《瘋狂的石頭》著實讓國人興奮了一把之后，導(dǎo)演阿甘帶著他的新片《高興》在09賀歲檔的擁擠空間中用“喜劇片加歌舞片”的嶄新形式為自己獨樹一幟，以輕松愉悅的情調(diào)和積極向上的生活態(tài)度讓觀眾在大悲大喜的年份中感受到了一絲的愜意與舒心?！陡吲d》憑借著扎實的故事基礎(chǔ)和有質(zhì)感的人物原型，突破之前中國電影大片式華麗空洞的意象封鎖，揭示出了一種有生活脈搏的現(xiàn)實。

影片《高興》的背后站著的是原著小說《高興》及其作者——剛剛獲得茅盾文學(xué)獎的賈平凹，賈平凹的的現(xiàn)實主義在影片里變成了徹頭徹尾的奇幻浪漫主義。在阿甘的電影鏡頭里，流落在城市的拾荒者，生存的焦慮和困頓仿佛只是遮蓋在身體上的一層薄衣衫，骨子里的浪漫和夢想被當作傳奇過分書寫。如果要討論這部電影，比較厚道的做法就是完全拋開小說原著，把它當作一曲單純快樂的抬荒者之歌。就此而言，影片《高興》的確能讓人高興，一部用夢想包裹而成的電影，夢想的一切又都能實現(xiàn)。地位卑微的街頭拾荒者尚能做到如此，更何況你我這些能買票進電影院看電影的人?總結(jié)起來，這部電影有以下幾個特點：

一、想象豐富、趣味十足、個性張揚

影片給我們講述了一個社會最底層的收破爛的農(nóng)民贏得了一個美艷女郎的愛情故事。這種內(nèi)在的體現(xiàn)在劇作上的想像力加上飛機墜河、黃包車上天等奇特景象硬是把一個不可能的故事講得有聲有色、如假包換!其次，賈平凹的農(nóng)民式幽默加阿甘的導(dǎo)演風(fēng)格構(gòu)成了影片妙趣橫生的喜劇效果，精彩絕妙的臺詞在片中數(shù)不勝數(shù)、俯拾可見。再者，片中大小角色個個出色，雖角色不同，差別各異，但這種差別產(chǎn)生出夸張、張揚的個性，正所謂有差別，才有戲，有個性，才出彩!

二、沒有承載過多的教化任務(wù)

《高興》在清晰明快的敘事中并沒有過分的宣揚或暗示某種耳詳能熟的哲理，而是在愉悅暢快的氛圍中傳達了一種淡淡的生活態(tài)度!人們一想到農(nóng)民，就會與艱難、辛苦等詞語相聯(lián)系，進城打工的高興及五福他們又從事著平時讓人瞧不起的職業(yè)，但在片中這種身份和職業(yè)成了快樂與高興的載體，最底層的行當與主人公們積極向上的生活態(tài)度形成了鮮明的對比。導(dǎo)演用歡聲笑語揭示著人生中的矛盾，用新穎的歌舞劇手法展現(xiàn)著《高興》的魅力。劇里所有人都為生計而拼命艱難地活著，但是每個人都抱著樂觀的態(tài)度而活，這就是整個片子要表達的精髓所在?？赐辍陡吲d》，我們不僅僅是一笑而過，更重要的是留下了一絲感動和深省。

三、情節(jié)內(nèi)容簡單明了、清晰流暢

歌舞及喜劇的美學(xué)特征要求影片具有清晰而引人入勝的情節(jié)，使觀眾可以帶著一種暢達的思路去盡情地觀賞?！陡吲d》的故事簡單易懂，在敘事上沒有運用太多的手法，導(dǎo)演用輕松愉快的歌舞劇形式將主人公樂觀的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。讓觀眾在欣賞中玩味，在消遣中體會。影片的這種表現(xiàn)形式，更好的將最底層人民在都市中的生活狀態(tài)呈現(xiàn)了出來，讓人更加易于接受：而歌舞劇形式的運用，更能烘托出人物形象理想追求的堅定性和那種豁達樂觀的精神，使人物更加迷人，且故事情節(jié)更能為觀眾所接受。

四、膾炙人口的歌曲和精彩美妙的舞蹈場面

這部電影最為人們稱道的便是其歌舞因素的恰當插入，當歌舞與喜劇在《高興》里聯(lián)姻，阿甘的電影大旗也就豎了起來。就目前而言，還沒有哪部喜劇片能把歌舞做得這么精彩的，這也是不少觀眾反復(fù)欣賞的原因所在。應(yīng)該說劇中較為重點借鑒的是印度歌舞片的一些表現(xiàn)因素。印度歌舞片在藝術(shù)類型上有別于好萊塢歌舞片，其構(gòu)成模式是：一個奇遇、巧遇的愛情故事，配以在生活場面中自然引發(fā)的歌舞，加上脫離社會現(xiàn)實的豪華場景，可以稱之為“生活歌舞片”。而《高興》雖以我國最底層人們的生活為背景，敘述一個由愛隋和奮斗編織的故事，但電影的整體基調(diào)是明亮的，仿佛一個色彩斑斕的烏托邦，因此是超現(xiàn)實的，拾荒兩兄弟高興和五富，進城借住在大款老鄉(xiāng)提供的剩樓之中，住所破爛不堪：按摩女孟夷純租住地和工作場所同樣難見高雅，但這些在鏡頭中卻被還原成一個個生機盎然的生活場景，充滿情趣。貫穿全片的以下五段歌舞，讓人漸入佳境，完全與劇情融合在一起，既起到敘事的作用，又作為情緒的表達，效果遠勝單純以肢體語言和臺詞對白發(fā)展劇情的尋常手法。

(1)進城路上的rap說唱

影片開始劉高興們坐著兩輛汽車離開陜北農(nóng)村，聲勢還算浩大，一大群人擠坐在車斗里，似乎很要吼幾聲民歌的樣子，孰料冷不丁地兩輛汽車就成了個舞臺道具，郭濤領(lǐng)著眾人來了一段rap風(fēng)格的說唱歌舞表演，時尚和鄉(xiāng)土就在影片開始不可思議地結(jié)合了。這場山寨版時尚歌舞表演的突襲，將整部影片的風(fēng)格有了一個很好的定位：有歌有舞有歡樂，很土很雷很高興。

(2)小區(qū)里的街舞

影片的第二場歌舞表演發(fā)生在劉高興進城后收破爛的居民小區(qū)。表演在這個空間里無處不在，一段流暢的快速剪接，把街舞的動感和活力表現(xiàn)得韻味十足、快樂沖天!

(3)按摩店里的按摩舞

這是最具原創(chuàng)性，最有風(fēng)情的一場表演。站著的小姐用一雙手舞動出節(jié)奏和旋律，躺著的客人可以順著節(jié)奏在床上舞動，再加上不知所措的劉高興在里面穿梭，整個場面很有些活色生香的味道。曖昧之中有一種滑稽，滑稽之外又別有一番情致。

(4)陋室里的音樂劇

如果說之前的歌舞都是狂歡的話，那么最溫馨莫過于劉孟二人在陋室里的一段真情告白。這段告白用音樂劇的表演形式，二人借唱抒情，你來我往，有些肉麻直白卻有一種浪漫到骨子里的情趣。再加上五富這幫朋友的上陣湊熱鬧，浪漫之余充盈著祝福和喜悅，這是最有人情味的一個段落。

(5)“歡樂頌”MTV