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漫畫人物畫法范文第1篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)務(wù)人員；職業(yè)發(fā)展規(guī)劃；工作滿意度

中圖分類號：F24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）14-0038-02

工作滿意度的研究面非常廣泛，包括個(gè)人特點(diǎn)、社會環(huán)境、組織氛圍等多個(gè)方面，大體可以將這些研究方面分為兩類，一類是組織可控因素，如薪資、人際關(guān)系等；另外一類是組織不可控因素，如年齡、性別、文化程度等。醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃就是醫(yī)務(wù)人員根據(jù)自身的主觀因素和外界的環(huán)境因素，分析并確立起自己職業(yè)生涯發(fā)展的目標(biāo)，以及制定出相關(guān)的學(xué)習(xí)深造計(jì)劃，并按照一定的計(jì)劃安排，采取必要的行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)生涯目標(biāo)的過程。醫(yī)務(wù)人員的發(fā)展規(guī)劃屬于醫(yī)院的可控因素，醫(yī)院可以幫助醫(yī)務(wù)人員發(fā)揮出自身存在的潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對提高工作滿意度具有重要作用。

一、問題的提出

人們往往是根據(jù)自身職業(yè)的環(huán)境而發(fā)展，以工作滿足自己的要求為追求。因此，工作滿意度對人的發(fā)展具有重要作用。怎樣才能夠提高工作滿意度，是職業(yè)生涯研究領(lǐng)域當(dāng)下最為關(guān)注的問題。國外的學(xué)者對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃展開了積極的研究，也取得了不同程度的研究成果。有研究顯示，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃是影響醫(yī)務(wù)人員工作滿意度的主要因素之一[1]。但是，在國內(nèi)對于醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的研究還處于發(fā)展的階段，研究方向大多還局限于對醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃現(xiàn)狀的調(diào)查方面，對于醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與工作滿意度的相關(guān)性分析還是比較少的?，F(xiàn)代社會下，職業(yè)自主選擇的范圍不斷地?cái)U(kuò)大，醫(yī)務(wù)人員的流動(dòng)越來越頻繁，離職率也越來越高。所以，怎樣讓醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍在穩(wěn)中求進(jìn)，提高醫(yī)務(wù)人員的工作滿意度，減少醫(yī)務(wù)人員中人才的流失，是當(dāng)下醫(yī)務(wù)人員管理者需要重視的問題。為此，本研究主要探討醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與工作滿意度的相關(guān)性，給醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍的穩(wěn)定、減少醫(yī)務(wù)人員的流失提供參考。

二、研究工具與被試

（一）基本概念

工作滿意度的研究開始于20世紀(jì)二三十年代Mayo等人進(jìn)行的霍桑實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)重要的結(jié)論，就是工作者的情感影響著工作行為，工作者的社會和心理因素是決定工作滿意度和生產(chǎn)力的主要原因[2]。國內(nèi)外學(xué)者對工作滿意度的定義各不相同，本文所說的工作滿意度來源于Hoppock在1935年發(fā)表的《工作滿意度》一書中對工作滿意度的定義。這本書中指出，工作滿意度就是工作者在心理和生理兩方面對環(huán)境因素滿足的感受，也就是工作者對工作情境的主觀反應(yīng)[3]。

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，顧名思義就是說一個(gè)人對自己未來的職業(yè)生涯怎樣發(fā)展做一個(gè)大致的規(guī)劃，按照規(guī)劃中的要點(diǎn)充分發(fā)揮出自己的潛能，并且運(yùn)用環(huán)境資源完成規(guī)劃的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。要清楚地知道自己的理想工作是什么、怎樣才可以得到理想的工作，或者現(xiàn)在這份工作就是理想工作；要知道怎樣才可以保住現(xiàn)在這份理想的工作，還要知道自己對成功的定義是什么，是提升職位還是家庭幸福，是領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可還是豐富的經(jīng)驗(yàn)，是充足的金錢還是自由的生活。

醫(yī)務(wù)人員指的是經(jīng)過考核，通過衛(wèi)生行政部門的批準(zhǔn)和承認(rèn)取得相應(yīng)的資格和執(zhí)業(yè)證書的各級各類衛(wèi)生技術(shù)人員，可以分為醫(yī)療機(jī)構(gòu)、預(yù)防機(jī)構(gòu)的醫(yī)務(wù)人員。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該是衛(wèi)生技術(shù)人員（衛(wèi)生技術(shù)人員是按照國家有關(guān)法律法規(guī)和規(guī)章制度的規(guī)定取得衛(wèi)生技術(shù)人員或者職稱人員），不是衛(wèi)生技術(shù)人員的不能從事衛(wèi)生技術(shù)工作。但是l生技術(shù)人員只有按照規(guī)定取得相應(yīng)的執(zhí)業(yè)證書才可以成為醫(yī)務(wù)人員，沒有取得執(zhí)業(yè)證書的不能從事醫(yī)療、護(hù)理等醫(yī)療活動(dòng)[4]。

（二）研究方法

采取問卷調(diào)查法分析醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與工作滿意度的相關(guān)性。問卷共分為3個(gè)部分：（1）個(gè)人基本資料，包括性別、年齡、最高學(xué)歷、民族、政治面貌、婚姻狀況、職位等。（2）工作滿意度調(diào)查，包括薪資待遇、工作環(huán)境、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、管理制度、組織融入、職業(yè)發(fā)展七個(gè)方面，共設(shè)計(jì)了24個(gè)題目。采用Likert態(tài)度量表評分法對各項(xiàng)題目進(jìn)行定量評價(jià)，如果非常滿意則為5分，比較滿意為4分，滿意為3分，不太滿意為2分，很不滿意為1分。經(jīng)Epidata軟件建立數(shù)據(jù)庫并整理數(shù)據(jù)后，應(yīng)用SPSS19.0軟件對搜集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，用內(nèi)部一致性系數(shù)和相關(guān)性系數(shù)檢驗(yàn)問卷的信度和效度[5]。（3）職業(yè)規(guī)劃，包括個(gè)人對組織在管理、晉升、調(diào)遷、提供機(jī)會等方面的看法，以及個(gè)人的職業(yè)生涯的具體目標(biāo)和實(shí)施的態(tài)度。采用Likert5點(diǎn)對問卷進(jìn)行評分，經(jīng)Epidata軟件建立數(shù)據(jù)庫并整理數(shù)據(jù)后，應(yīng)用SPSS19.0軟件對搜集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，用內(nèi)部一致性系數(shù)和相關(guān)性系數(shù)檢驗(yàn)問卷的信度和效度。以上量表的信度和效度均良好。

（三）被試

隨機(jī)抽取各臨床科室的醫(yī)生和護(hù)理人員、醫(yī)技科室的醫(yī)技人員、行政人員共300名醫(yī)務(wù)人員，由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的調(diào)查員在調(diào)查現(xiàn)場統(tǒng)一發(fā)放調(diào)查問卷，并向說有被抽取人員講解調(diào)查的目的、意義和具體的填寫方法，然后監(jiān)督被調(diào)查者在現(xiàn)場進(jìn)行獨(dú)自并且匿名的填寫，填寫完畢再統(tǒng)一收回。

此次調(diào)查共發(fā)放了300份問卷，回收問卷285份，問卷回收率為95.0%?；厥諉柧碇?，整份問卷回答一致、整份問卷漏答5項(xiàng)及以上、個(gè)人信息有缺失的全部篩選掉，得到有效問卷278份，問卷有效率為97.5%。

三、結(jié)果分析

（一）調(diào)查對象概況

根據(jù)回收的278份問卷，調(diào)查對象的基本情況見表1。

（二）工作滿意度情況

根據(jù)回收的278份問卷，醫(yī)務(wù)人員工作滿意度評分的平均值見表2。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以看出，醫(yī)務(wù)人員總體的滿意度接近比較滿意水平。這主要有三個(gè)方面的原因：一是醫(yī)務(wù)人員的薪資待遇得到了改善，福利也有所提高，提高了醫(yī)務(wù)人員工作的積極性；二是醫(yī)院在醫(yī)療行業(yè)中，地位和影響力的提升鼓舞了醫(yī)務(wù)人員的士氣，提高了醫(yī)務(wù)人員的榮譽(yù)感；三是醫(yī)院以人為本的思想建設(shè)，增強(qiáng)了醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任感。

（三）職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與工作滿意度的相關(guān)性

應(yīng)用Pearson積差相關(guān)分析了醫(yī)務(wù)人員職業(yè)規(guī)劃與工作滿意度的關(guān)系[6]，結(jié)果顯示職業(yè)規(guī)劃和工作滿意度之間的正相關(guān)達(dá)到了0.01的顯著性水平，有較強(qiáng)的相關(guān)性。

四、建議

調(diào)查結(jié)果顯示，職業(yè)規(guī)劃與工作滿意度有較強(qiáng)的相關(guān)性。因此，要想提高醫(yī)務(wù)人員的工作滿意度，首先就應(yīng)該加強(qiáng)對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)，為醫(yī)務(wù)人員提供更多的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)會。培訓(xùn)和學(xué)習(xí)不僅可以滿足醫(yī)務(wù)人員對自身發(fā)展的需要，還可以提高醫(yī)院的競爭力和凝聚力，對醫(yī)院的發(fā)展有著重要意義。其次，醫(yī)院要建立起發(fā)展規(guī)劃制度，醫(yī)務(wù)人員工作的滿足有利于提高工作績效和醫(yī)院的運(yùn)作。當(dāng)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)入醫(yī)院開始職業(yè)生涯的同時(shí)，醫(yī)院就應(yīng)該幫助醫(yī)務(wù)人員，實(shí)行醫(yī)院生涯管理制度，這樣可以使得醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)院達(dá)到雙贏，從而提高醫(yī)務(wù)人員的工作滿意度。

另外，醫(yī)院的管理者要建立起工作滿意度反饋監(jiān)測制度，時(shí)刻了解每一位醫(yī)務(wù)人員的工作滿意度，可以通過問卷調(diào)查的方式，或者以訪談的形式對醫(yī)務(wù)人員的情況進(jìn)行直接的了解，體現(xiàn)出醫(yī)院對醫(yī)務(wù)人員的關(guān)心。

五、總結(jié)

本研究初步探討了醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與工作滿意度的相關(guān)性。從調(diào)查結(jié)果來看，醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)院的管理制度、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、組織融入等方面滿意度較高，但對醫(yī)院工作環(huán)境和職業(yè)發(fā)展方面滿意度較低，而職業(yè)規(guī)劃對醫(yī)務(wù)人員的工作滿意度有較強(qiáng)的相關(guān)性，醫(yī)務(wù)人員良好的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃有助于醫(yī)務(wù)人員工作滿意度的提高，降低醫(yī)務(wù)人員的流動(dòng)。醫(yī)院的管理者要充分認(rèn)識到職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要性，為醫(yī)務(wù)人員創(chuàng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，加強(qiáng)在職業(yè)規(guī)劃方面對醫(yī)務(wù)人員的培訓(xùn)和幫助，不斷提高醫(yī)務(wù)人員的工作M意度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐立健，林振平，黃穎，等.小型民營醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與意愿分析[J].中國衛(wèi)生資源，2016，（2）：106-109.

[2] 金永春，馮運(yùn).臨床醫(yī)務(wù)人員工作滿意度分析研究[J].中國醫(yī)院，2010，（4）：33-35.

[3] 李國紅，醫(yī)務(wù)人員激勵(lì)機(jī)制的研究[J].中國醫(yī)院管理，2007，（1）：20-22.

[4] 唐曉丹，龍建.企業(yè)醫(yī)院改制后醫(yī)務(wù)人員工作滿意度的調(diào)查與思考[J].中國衛(wèi)生質(zhì)量管理，2014，（6）：117-120.

漫畫人物畫法范文第2篇

蒼然百尺高梧桐，綠陰如蓋遮當(dāng)空；

紅塵自遠(yuǎn)熱不到，有時(shí)習(xí)習(xí)生涼風(fēng)；

于此小結(jié)屋軒窗，盈盈綠綠隱侯居；

夜深漏滴流螢飛，樹根徒依清歌發(fā)；

嗚呼！炎炎之天，安得無人不善避反善趨。

道旁流汗日相遂，拍手笑彼何其愚；

似此清閑真是羨，塵世紛華百不戀；

今年欲消夏未， G門與君得相見；

對君坐臥桐陰乍，醒時(shí)葉葉當(dāng)風(fēng)戰(zhàn)。

款曰：“雙藤表叔大人屬即請清政，七道士， 曾衍東”。由詩意可知，此圖當(dāng)是替表叔回憶并描寫表叔母親 (七道士的姨婆)當(dāng)年慈祥課子之狀。圖成之后，名列“西泠八家”之一的大書法家兼篆刻家陳曼生 (1768―1822)在畫的右上角，應(yīng)雙藤先生之請，題了四個(gè)“曼生體”的隸書“課子成人”?？梢?，曾氏與當(dāng)時(shí)的知名的“西泠八家”是相互知道的，至于認(rèn)識與否，則不得而知。不過，陳氏在題字時(shí)，竟沒有提到曾衍東，由此可以推測，比曾氏小17歲的陳曼生，在落筆時(shí)，名氣已比七道士大得多。不過，以書風(fēng)的發(fā)展而言，年輕的陳曼生說不定在筆法上，多少受到曾衍東清奇古怪的書風(fēng)影響，亦未可知。(圖11)

曾衍東的工筆畫流傳甚少，難得一見?，F(xiàn)在通行于世的，多半是他的寫意人物畫。美國藏家艾利奧特家族 (Edward L. Elliott，John B. Elliot) 所藏的《驢背詩思圖》是其早期佳作（注一）。此畫在奇逸的筆墨間，透露出一股民間式的幽默。畫中一人，頭戴大大斗笠一頂，身騎發(fā)飆毛驢一匹，四肢緊張，進(jìn)退不得。用筆簡速，有如漫畫，用墨濃重，較之“京江畫派”有過之而無不及。畫上題短歌云：

驢兒得得，詩思橋頭，興適不用推敲，便成佳什。

這遭，孽畜兒性乖，把老夫著急，謹(jǐn)防大跌，哪有功夫平仄。

下有“衍”、“東”二印，白朱各一；右下角有白文印“一味風(fēng)流”，朱文印“文章有神”。

畫面一反傳統(tǒng)“驢背詩思”的悠閑習(xí)套，畫毛驢使性，主人尷尬，騎也不是，下也不是，好生為難。眼看自己就要被驢子顛跌掉地受傷，哪還有閑功夫再去苦吟平仄？此圖畫外之意，不言而喻。其主旨在諷刺沒有詩才的人，為了附庸風(fēng)雅，故意擺出 “驢背吟詩”的姿態(tài)，“一味風(fēng)流”，結(jié)果無知的畜生不曉得配合演出，發(fā)起飆來，差一點(diǎn)把他摔了下去，好不狼狽。七道士畫人與驢的筆法，扭動(dòng)非常，把畫面顛簸的情境充分地表現(xiàn)了出來；而題詩的書法，也配合人物驢子的扭動(dòng)而運(yùn)筆，達(dá)到書畫合一的境界。全畫強(qiáng)烈暗示，吟詩不在形式，而在有無真實(shí)的感受，只要情真意切，毫不作做，下筆立就，“文章有神”，脫口而出，便是好詩。

此畫用筆，放逸流暢，然風(fēng)格尚未完全成熟，題字書法，也有較生硬之處，當(dāng)是他三十余歲時(shí)的作品。不過畫中造境，令人想起元朝龔開 （1222―1304） 的《鐘馗嫁妹圖》(美國傅瑞爾美術(shù)館藏)（注二）與明末張風(fēng)（1600―1662）的《驢背吟梅圖》(上海博物館藏)。龔開畫鬼諷人，是漫畫的鼻祖，可與七道士一脈相承。張風(fēng)則放筆直寫人物、驢子及詩作，真氣一貫，書畫合一，詩云：

踏雪尋梅去，梅花在何處；

色聲與香味，眼下都全具。

此詩字面寫梅，實(shí)則論作詩之法，詩梅聲色，不在他處，而在眼前心頭，靈泉一紓便全都縵衷諮巰輪繳稀4庸開到張風(fēng)到七道士，五百年間，此一漫畫精神，不絕如縷，代有創(chuàng)新，有跡可尋。

七道士的人物畫名品《鍾進(jìn)士圖》，原作下落不明，圖片由《東方雜志――中國美術(shù)號》率先刊出，后由蔣彝轉(zhuǎn)載，傳播天下，享譽(yù)中外至今，是他寫意人物畫的杰作，當(dāng)是他五十余歲時(shí)的精品。畫面中的執(zhí)劍鐘馗與文字題識，出現(xiàn)了一種史無前例的極端結(jié)合，對比強(qiáng)烈，壓迫感、緊張感與窒息感十足，讓人物與題字之間，產(chǎn)生出一種前所未有的戲劇性張力，亦可算得上是中國人物畫史中的代表作之一，可惜至今不知落在何人之手。

七道士六十余歲以后的成熟作品，可以《鄉(xiāng)野人物三屏》(漁夫、樵夫、農(nóng)夫) (圖12a，b)（注三），以及《市井人物四屏》(眼盲者、木鐸者、撿紙者、戲法者)為代表，筆法沉穩(wěn)，力道斬絕，方筆特多，結(jié)構(gòu)特簡，放筆直干，隨畫隨改，隨染隨修，有如西洋后來的立體派畫法。以《市井人物四屏》為例，第一屏畫是《盲者哀歌圖》，畫二盲者，一前一后，相扶相持，險(xiǎn)過板橋，后有山崖遠(yuǎn)岸，前途則茫茫一片。畫左題五言古詩一首云：

不睹炎涼態(tài)，不走驚慌步；

手撫萬年藤，口說先天數(shù)；

吁嗟有目人，反被目所誤。

七道士

白文印“衍東”，朱文印“勿傳”、“七道士”、“西湖老子” (圖13a，b)

我們從“西湖老子”一印可知，這是他移居溫州后，六十歲后期的作品。此畫寫盲者行吟世間，過危橋而能安渡。有目之人，反倒容易失足落水。此無他，皆因表像惑人，蔽去本真知故。所謂“萬年藤”、“先天數(shù)”，都是真理大道，萬古不移的象征。只要心中有真知，行止便有安頓，盲有何妨。

第二屏是《木鐸警世圖》，畫一人獨(dú)敲木鐸，行經(jīng)秋樹之下，后有蓁莽古木，前有斜坡亂草，好一幅“荒野的呼喚景象”。畫右題七言絕句一首云：

殘冬夜靜敲木鐸，敲醒睡深有知覺；

惟人雙點(diǎn)宜謹(jǐn)慎，免得恐嚇授驚駭。

七道士東

白文印“半生志不在溫飽”、“七翁”，朱文印“晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃”。(圖14 a,b)

“木鐸”典出《古文尚書?胤征十五》：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路”?！秱鳌吩唬骸澳捐I，金鈴木舌，所以振文教，所謂‘文事奮木鐸，武事奮金鐸’”?！墩撜Z??八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。注云：“或曰，木鐸所以徇于道路，言天子使夫子失位，周流四方，以行其教，如木鐸之徇于道路也”。觀畫讀詩，旨意自明，寒冬月夜，敲木鐸于大荒之野，無非有振興儒道之思，希望世人“兩點(diǎn)” (雙目) 謹(jǐn)慎分辨正邪，方可免災(zāi)去驚。而 “半生志不在溫飽”一印，正好與畫面主題相呼應(yīng)。至于“晝長”一印，引自翁森之名文《四時(shí)讀書樂》。此文為朱子所采，以為能得圣賢之樂處也。三者配合觀之，益發(fā)能感受畫家之平生志向。

第三屏是《敬惜字紙圖》，畫小帽老翁一名，肩挑字紙簍一雙，簍上書有“敬惜字紙”字樣，行過大石之下，圖左題七絕一首云：

惜字當(dāng)從敬字生，敬心不驚惜難成；

可知因敬方成惜，豈是尋常愛惜情。

七道士曾衍東

朱文印“花里神仙”，白文印“七道士”、“七十自壽”(圖15a,b)

此畫前有三角形大石于畫右突出，后有立方體大石二堆，形成危崖，簡筆畫坡，點(diǎn)筆畫草，造型突出，引人注目?！痘茨献?本經(jīng)訊》云：“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”?？梢娢淖种疄橛?，大矣！一般民間自動(dòng)自發(fā)，敬惜字紙，對言為心聲的文字，有一種“誠信”式的尊重。臺灣桃園龍?zhí)多l(xiāng)至今尚有清代民間自動(dòng)興建的倉頡廟，其中有“圣跡亭”，可供焚燒字紙，當(dāng)是目前中國“敬惜字紙”的最高殿堂（注四）。七道士此畫可與《敲木鐸》一畫對照，充分地反映了中國知識分子與民間百姓，對“修辭立其誠”的共識，是其七十歲時(shí)的力作。

第四屏是《巧變戲法圖》，畫一人在馬路旁邊，蹲地大變戲法，一人在道具箱旁，敲鑼吆喝觀眾，圖左有七絕一首云：

變法請當(dāng)背古經(jīng)，一心就抑誦生靈；

關(guān)濂終有明賢輩，亦共勛文漢簡青。

七道士曾衍東

白文印“七”、“翁”、“老樹山房”。 (圖16 a，b，c)

此畫為四條屏中最有意思的一幅，也是中國人物畫中少見的主題。畫中有一人敲鑼呼喝，招人來看變戲法。另一人則上身，身著短褲，半蹲在地，一手揮一巨大方巾，一手入方巾下摸索。上身，表示童叟無欺；伸手摸索，表示即將變綞西來。方巾四周，放的是一些好像是剛變出來的酒菜，有魚肉雞蛋等物；再遠(yuǎn)一些，則有流星錘及槍槊之類的武器，皆供表演之用。二人身后，有箱籠三件，方圓俱全，可見還有不少行頭。

一畫一詩，乍看易懂，其實(shí)細(xì)想起來，并不那么一目了然。題詩的上聯(lián)，大約是說為政者大變戲法，愚弄生靈，終有拆穿一日。下聯(lián)則指“濂、洛、關(guān)、閩”諸宋儒，謹(jǐn)守大道，當(dāng)永垂不朽。“濂”是指濂溪周敦頤，“關(guān)”是指關(guān)中張載。張載的《東銘》、《西銘》，在乾嘉時(shí)期風(fēng)行天下，影響巨大。曾衍東當(dāng)亦受到張載的“民胞物與”及“君民平等”思想的感召，認(rèn)同他的“凡天下疲癃?dú)埣伯€厲す眩皆吾兄弟之顛連而無告者也；于時(shí)保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也”。他的人物畫之美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)根植于此?！段縻憽方Y(jié)尾的“存，吾順事；沒，吾寧也”， 相信也是七道士晚年的座右銘。張載是北宋最復(fù)雜深刻的思想家，他在清代中葉重新受到重視，對后來的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)思想，有一定程度的啟發(fā)（注五）。周濂溪的思想，重在“中正仁義而主靜”，主張由“虛靜”而至“無欲”，對程、朱理學(xué)的“體用一源，顯微無間”理則奠定了基礎(chǔ)。這些對曾衍東的小說與繪畫思想，都有相當(dāng)大的影響，值得繼續(xù)研究。

這四條屏，全都是先用柳條炭筆打稿后，再用墨筆霸定，前后二次鉤畫，痕跡清晰宛然。畫家有意讓兩種線條并存，毫不刻意掩飾。畫中人物造形，全都用方干之筆紓尤其是臉部，有如畫面具一般，十分接近西洋“立體派”的畫法。至于山石器物的造型，更是如此。我們將曾衍東的畫，與當(dāng)時(shí)的人物名家如顧洛（1762―1837）、崔鶴年（1770？―1810）、顧應(yīng)泰（1770？―1840）、改琦（1773―1828）等的畫相比，實(shí)在一細(xì)一粗，兩極化了。光就題材而論，曾氏畫的，全無高士雅客，亦無名媛貴婦，有的全都是市井升斗小民，社會底層人士，其中如拾字紙者、變戲法者、敲木鐸者，以及下面論及的“測字先生”，皆為中國人物畫史中，首次出現(xiàn)或極少見的，不但是絕妙的藝術(shù)作品，亦是難得的民俗史料，彌足珍貴。

《測字先生圖》當(dāng)是七道士晚年的游戲之作，筆法自在，表情生動(dòng)，用墨以淡為主，閑閑布局，妙得天然，有如新聞快照，熱鬧非常，諷刺入微。畫上配合題滿詩四言古詩一首，草書奔放狂野，奇逸俊爽，特錄如下：

測字測字，爾問何事；

物各有理，人各有志；

莫入岐路，無往不利。

七如

白文印“衍東”。 (圖17)

曾氏的狂草，并不多見，此處草法飛揚(yáng)雄肆，在乾嘉時(shí)期的狂草界，可謂獨(dú)樹一幟，無人能及。

七道士67歲時(shí)的簡筆自畫像《自寫依牛小像圖》，充滿了漫畫筆法，線條簡勁而意味深長，全畫彌漫者一種自嘲式的幽默感，但見人與牛和畫面上方蒼勁頓挫的書法、筆法蒼老渾成的詩作，以及畫面右下方自嘲式的白文閑章“作老牛二五年”，四者互映成趣，形成了一個(gè)完整的詩、書、畫、印整體。如觀者細(xì)心，當(dāng)可看出四者之間，各有各的空間，各有各的理路，彼此相互配合又自由獨(dú)立，讓全畫產(chǎn)生一種閑散自在的感覺，一種輕松瀟灑氣氛，使自畫像達(dá)到了一種自我超脫的境界，這在中國自畫像史上，不但獨(dú)樹一幟，空前絕后，而且也可算得上是代表性的杰作之一。

作于稍早的《自寫柴米油鹽小照圖》，也是幽默滑稽的自嘲杰作，與當(dāng)代的漫畫，已相去不遠(yuǎn)(圖18 a，b，c)。 此畫題目，俗得可以，是真能為小市民傳達(dá)心聲者，可謂“畫中元白”，文士玩味，老媼能解，可謂雅俗共賞，并皆發(fā)出會心的微笑。畫面上繪有四人，最左一人，頭戴斗笠，短衣短褲，肩扛柴薪，弓背而行。領(lǐng)前一人，黑衣無帽，短褲赤足，雙手提籃，中有油瓶，屈背而行。其后有一人，白衣白褲，肩負(fù)白米一袋，彳亍而前。最后，有一主人模樣之人，身材比前面三人都高大，面蓄八字胡，頭戴黑氈帽，身穿白長袍，右手端茶一碗，口作品茗狀。此圖筆法內(nèi)斂準(zhǔn)確，墨法成熟簡練，構(gòu)圖完整自然，是人物畫中的杰作。畫面左上方有題詩《柴米油鹽》七絕一首云：

柴米油鹽醬醋茶，今年無一到寒家；

鍾然不過還雖過，且自由他靜聽他。

七道士

白文印“七道士”。

我們將畫面中最后一人與自畫像中的“七道士”對照，便可發(fā)現(xiàn)許多相似之處，不禁恍然大悟，原來此乃七翁又一幀自畫小照也，只不過畫中人較為年輕，當(dāng)是他近64歲時(shí)，初次被流放至溫州，窮愁潦倒時(shí)的作品。至于題詩，走的是錢載一路的 “放筆直干”法，有 “沛然肺肝中流出之致”（注六）。

曾衍東的畫鳥蔬果畫，亦有獨(dú)到的開發(fā)。在惲壽平沉昱芍外，別開生面，開啟十九世紀(jì)金石畫派花鳥蔬果畫之先聲。艾利奧特家族所藏另一件七道士的作品是《六甲靈飛圖》，畫六只螃蟹，四正兩反，正面者以濃墨畫出，反面者用淡墨，右上角畫蘆葦數(shù)葉蘆花一枝下垂，有如釣蟹一般，將全畫串成一氣。畫左題“六甲靈飛上乘”，落款為“七道士”，旁有白文印“衍東”，朱文印“曾氏”；畫右有“草泥之中”及“尊前風(fēng)味”二閑章，一朱一白?！傲嘴`飛”為道家語，是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戍六神，典出《六甲靈飛經(jīng)》。據(jù)另一道家經(jīng)典《三洞珠囊》云：“九疑真人韓偉遠(yuǎn)，昔師中岳宋德元，服靈飛六甲，得道能行，為九疑真人”?？梢娏滓彩且环N丹藥（不知螃蟹是否為藥引之一？），服之可以飛升。道家又有《靈飛六甲之秘文》，教人如何得道“遁甲”之法。

此畫寓意如何，史無確解。如以諧音觀之“蟹”、“謝”同音，當(dāng)有一連串“謝謝”之意?；颉傲贰贝怼傲住?，纈凇安菽嘀中”，于秋高之際，肥美多肉，尊前下酒，食之可以成仙，實(shí)乃最佳“尊前風(fēng)味”，其滋味之美，對老饕而言，無異于“靈飛”而“上乘”了。

下面為七道士畫鳥蔬果小品五幅。第一幅是《鵬程萬里》，圖右題“鵬程萬里”四字，款書：“七道士畫”，白文印“曾衍東印” (圖19) 。畫大鵬鳥，自右上向下俯沖，筆法古拙，不讓冬心。十九世紀(jì)以金石筆法畫鷹，此作算是開了先河。

第二幅是《平沙落雁》，畫右題七絕一首：

平沙水落雁來遲，衡岳峰回人未知；

南北不愁行李乏，蚤秋都是稻梁時(shí)。

七道士

白文印“衍東”。 (圖20)

七道士畫雁，風(fēng)格獨(dú)具，與“揚(yáng)州八怪”之一的邊壽民，大不相同。但見大雁似頑皮的小孩，神情十分幽默，有如現(xiàn)代“卡通”，為花鳥畫中的奇品。背景蘆葦，寥寥數(shù)筆，盡得金石派筆法之神髓。

第三幅是《菜根香》，畫白菜二棵，一大一小，挺立如大樹，自題云：“食肉者鄙，食者肥，吾食菜根，淡而有味。七道士曾衍東”朱文印“好讀書”、“衍東”。墨法靈活，枯中有濕，潤中帶澀，開齊白石、吳昌碩果蔬筆法之先聲。其題字之筆法，亦為中國書法中“壞字系統(tǒng)”的代表作，遙承元代張雨、楊維禎，近接明代徐文長、清代丁敬身。

第四幅是《風(fēng)扇扇風(fēng)》，以焦墨畫破蒲扇一把，并題《風(fēng)扇歌》七絕一首云：

風(fēng)扇扇風(fēng)扇在空，扇風(fēng)風(fēng)出扇之中；

有風(fēng)不扇無風(fēng)扇，不扇無風(fēng)扇有風(fēng)。

七道士曾衍東作

朱文印“七如”、“”。 (圖21)

此圖此詩，為詠物妙品。全篇以打油詩口氣，繞口令筆法，把扇子諸種面貌及象征意義，全寫了出來?！扒锷纫娋琛钡墓适拢詽h以來，已成家喻戶曉的典故。宋元以后，以秋扇為主題的畫，多半與美人一起出現(xiàn)，暗示“色衰而愛弛”的悲哀。七道士一反陳腔，以老百姓的幽默，在風(fēng)扇扇風(fēng)上，大作文章，回來繞去，十分逗趣，充分發(fā)揮了畫家輕松頑皮的一面。

第五幅是《書齋清供》，畫上題“書齋清供”四字，款書“七道士”，白文印“七道士印”。畫筆筒一，內(nèi)有畫卷一軸，大小毛筆五六枝，其中有一些已失去了筆頭，只剩下孤零零的筆桿，傲然挺立。旁有古硯一，水盂一，書一帙，菊兩朵，墨葉數(shù)片，有筆墨生涯，詩書相伴的東籬之思。全畫行筆快速，墨色濃淡對比強(qiáng)烈，置于豐子愷的畫中，幾可亂真，風(fēng)格十分二十世紀(jì)。

綜觀七道士的花鳥、蔬果、文房畫，在乾嘉時(shí)期，可謂異軍突起，繼承揚(yáng)州八怪的畫法，而又有所開創(chuàng)發(fā)展，并對十九世紀(jì)的畫家，大有啟發(fā)。若要稱他為一代承先啟后的大師，實(shí)非虛譽(yù)。

七道士的山水畫，亦是十九世紀(jì)一絕，開近代山水畫之先河。他有兩幅山水小品，可謂十九世紀(jì)山水畫之代表作之一。第一幅是山水畫《數(shù)家臨水自成村》，畫中自題：“數(shù)家臨水自成村 七道士”，白文印“七翁”(圖22)。 畫面前景以亂點(diǎn)做苔做樹，后有簡筆白描房屋三四間，屋后是山崖峭壁，垂懸如老人彎腰，似乎在呵護(hù)房屋村落，戲劇感十足。遠(yuǎn)山全用干澀燥淡之筆墨，擦涂而出，絕似西洋炭筆寫生。

第二幅是《秋江平遠(yuǎn)》，款書：“秋江平遠(yuǎn) 七道士”，后有連珠白文印“衍”、“東” (圖23)。 畫面前方，以亂柴皴做山石，上著白色高塔，面江而立。在白色山石塔寺之后，是濃墨樹叢與房屋，補(bǔ)以黑色的沙岸與舟楫，黑白對比強(qiáng)烈。江面上，有二小舟，破浪而行，畫家以飛白筆掃船邊水波，觀之若小舟飛駛而過，速度感十足，這在古畫之中，尚屬首見，幾乎讓人以為，江上飛來的是現(xiàn)代快艇。對岸是兩三筆遠(yuǎn)渚，一片淡墨遠(yuǎn)山。畫家用墨濃重快速，有如西洋炭筆畫稿。乍一看，還以為是傅抱石或余承堯的寫生稿，真是奇逸非常，奪人眼目。

是的，七道士的畫，有用墨濃重的傾向，與稍后“京江畫派”的大師如潘思牧（1756―1843）、張（1761―1829）、顧鶴慶（1766―1840）、周鎬（1780？―1850）、明儉（1780？―1855）等，似乎互通聲氣，充滿了時(shí)代風(fēng)格的特色。他的《簡筆山水仿古四屏》，是晚年自信滿滿的山水杰作，擺明了要與古代大師一較長短。他在畫中，以粗筆濃墨枯墨，方筆硬筆造型，向宋元名家如僧巨然、劉松年、倪云林、吳仲圭，大膽發(fā)聲，平等對話，構(gòu)圖皴法，毫不相讓。充分把自我對山水畫的感受與主張，毫無保留地放筆陳述，直令當(dāng)時(shí)“四王”的徒子徒孫們，驚恐萬分，張口結(jié)舌，動(dòng)心駭目，不知所措。

第一屏山水，款題曰：“僧巨然 七如 衍東”，下有白文印“曾衍東印”、“情深恨有余”、“寫得名山真面目”(圖24 a，b，c)。他把巨然的淡墨長披麻帶水皴，改成了又干又燥的濃墨枯筆短披麻皴，充滿了自家倔強(qiáng)的個(gè)性，又顯示出無比明快的決斷力?！皩懙妹秸婷婺俊币挥?，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了曾衍東“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的志愿，他要通過古人“名山”，寫自家精神的真面目。

第二屏山水，款題：“劉松年 七道士作”，下有白文印“[衍東之印”、“十年曲身無居”、“旦夕會于回齋” (圖25 a，b，c)。此畫把劉松年的斧劈皴，變成了短披麻兼雨點(diǎn)皴，化宋人細(xì)密婉轉(zhuǎn)的“格物致知”為七道士直接開朗的“目擊道存”。全畫濃墨粗筆，要言不繁，簡凈渾成，好一派闊大氣象，絕無小家喋喋不休之態(tài)。

第三屏山水，款題：“倪云林 七道士 衍東”，下有白文印“七” 、“翁”(朱文)、“休叫華事謝”、“自壽”(圖26 a，b，c)。 他把倪云林有名的折帶皴，完全變成了他特有的粗筆“方塊皴”，使遠(yuǎn)山近石，都變成了堅(jiān)硬的石灰?guī)r城堡，或摩天巨碑，用七道士自家的粗獷陽剛之氣，取代了倪高士清雅秀美的陰柔之調(diào)，現(xiàn)代感十足，讓二十世紀(jì)的山水畫家，可以從中得到無限啟發(fā)。

第四屏山水，款題：“吳仲圭 曾衍東仿古”，下有白文印“虛侍實(shí)客”、“七品官耳”，白文印“西湖老子”(圖27 a，b，c) 。此畫把梅花道人吳鎮(zhèn)的濕筆披麻皴，化成了硬筆斧劈，筆筆斬絕，直陳本體，絕無朦朧暈染之態(tài)。如此大膽的放筆猛刷，當(dāng)令所有的觀者都為之精神一振，從而使內(nèi)行藏家拍案叫絕，外行玩家目瞪口呆；從而使藝術(shù)史學(xué)者，贊不絕口，當(dāng)行畫家，心生佩服。而“虛侍實(shí)客”一印，正是他與古畫對話的大原則，那就是：侍從古人古畫是虛，客訪古人古畫是實(shí)。與主人平等對話，絕不為其侍從奴仆。

從藝術(shù)的內(nèi)容而論，曾氏的畫，著重真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，多從寫生來，少用芥子園畫譜的套式。尤其是他的人物畫，有很強(qiáng)的敘事性，既有生活諷刺，也有社會批判。在思想上，他從張載、周敦頤出發(fā)，避開晚明心學(xué)，對清初的顧炎武、顏元，到乾隆的戴震，都有體會。這些，全都反映在他繪畫及小說題材的多樣性之中。從形式上看，他多用濃墨、焦墨、枯墨，方筆、篆筆、隸筆，行筆迅疾，雄強(qiáng)重大，似乎受到顏習(xí)齋“動(dòng)力說”的感召，在畫中展現(xiàn)出一種倔強(qiáng)憤世的態(tài)度，紀(jì)錄了自己的生活，也反映了時(shí)代的變遷。

從藝術(shù)圖像史的角度看來，七道士的畫，從五代北宋的石恪，南宋的粱楷，元代的龔開，明代的徐渭、張風(fēng)，清代的、胡靖(癲道人)、陸日為(癡道人)、黃慎、金農(nóng)，以及晚清的蘇仁山，似有脈絡(luò)可循。我曾為文，把不太為人所重視的癲道人（1630―1720？）、癡道人（1640？―1716）、七道士、蘇仁山（1813―1892）等四位奇逸畫家，列為清代畫壇的“畫外四奇”。近年來，大家對蘇仁山的研究已有不少進(jìn)展，而對其他三位的考察，則尚待加強(qiáng)。

我們把曾衍東的山水、花鳥、人物作品，與他的詩詞佳句、小說文章對照起來，便可發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)藝術(shù)整體感與社會參與感特強(qiáng)的畫家與詩人、作家，真情真性，完全表現(xiàn)在他的文字寫作與圖像藝術(shù)之中，真實(shí)反映紀(jì)錄，絕不弄虛作假，下筆開門見山，毫不拖泥帶水。這樣的畫家，求之清代畫史，百不得一，求之中國畫史，亦是鳳毛麟角，值得大家重新重視，深刻研究，并進(jìn)一步，將其藝術(shù)精髓發(fā)而揚(yáng)之，光而大之。

注：

一、 Wen C. Fong, Images of the Mind (New Jersey, Princeton University Press, 1984) p.482.

二、 Harold Stern, Masterpieces of Chinese and Japanese Art: Freer Gallery of Art Handbook

(Baltimore, Garamond/Pridemark Press,1976), P.49.

三、 見林宗毅編《定靜堂藏近代百年中國繪畫》（日本和泉市久保惚紀(jì)念美術(shù)館，2000年）頁18―19。

四、 筆者曾為為一文曰《用文字保衛(wèi)文字》，詳述圣跡亭之重要?dú)v史文化意義，刊于1995年 4月《漢聲雜志》第78期《搶救龍?zhí)妒ホE亭專號》。

五、 李蘭芝、方立克著《風(fēng)華現(xiàn)影：哲人篇》下冊（臺北，書泉出版社， 1995年）頁13―31。

漫畫人物畫法范文第3篇

在我們的人生當(dāng)中，每一個(gè)人都會有自己的拿手好戲，說到有什么拿手好戲，人人都津津樂道。你有什么拿手好戲呢?下面小編整理我的拿手好戲優(yōu)秀作文500字6篇，歡迎閱讀。

我的拿手好戲作文1鋼琴，是樂器之王，因?yàn)樗梢园l(fā)出一種美妙的聲音。世界上還有許多鋼琴家，如：貝多芬、郎郎等。他們的琴聲可以是小橋流水，也可以是鳥聲啼啼，還可以是飛流瀑布……而我，也喜歡上了鋼琴。

剛開始，因?yàn)槲业恼n外班真的是太多了，所以我對鋼琴也非常的厭煩，每次上課我都扭扭捏捏，不想去。但是，我漸漸地渴望上課，渴望彈琴，想要擁有成就感。雖然每天練完后胳膊酸酸的，手也是麻麻的，但是每彈會一首曲子，得到老師父母同學(xué)的認(rèn)可和表揚(yáng)，這種成就感是那些整天吃喝玩樂的人體會不到的。

隨著時(shí)間的流逝，我會彈的曲目越來越多，鋼琴等級也從一級提升到五級。練琴不僅使我擁有沉穩(wěn)的性格，更使我學(xué)會堅(jiān)持。

一天，媽媽滿臉歡笑的對我說:“丫丫，我給你報(bào)名參加了比賽，而且和你說老師說過了，就彈《夢中的婚禮》?！笆裁?《夢中的婚禮》?”“怎么啦?”“我沒學(xué)過呀!”“就是因?yàn)闆]學(xué)過，才要挑戰(zhàn)自我呀!”我真服了這個(gè)“勇敢”的媽媽。

經(jīng)過鋼琴老師的指導(dǎo)，媽媽的鼓勵(lì)，還有我不懈的堅(jiān)持努力，我終于將《夢中的婚禮》練到了爐火純青的地步。

這一天終于到了，沒想到我運(yùn)氣這么“好”!居然是第二個(gè)參賽。在后臺等候，我的心中像有一個(gè)小兔子，蹦來蹦去。該我上場了，我的心就要蹦到嗓子眼兒了。當(dāng)我懷著忐忑的心情走上舞臺后，掌聲響起來，我深深的鞠一躬，走到鋼琴前坐下來，在聚光燈下有一種熟悉的感覺，我深呼一口氣調(diào)整狀態(tài)，跟著旋律情不自禁地按下了琴鍵，如行去流水般自如……最終，以高分拿下了銀獎(jiǎng)。

彈鋼琴是我的拿手好戲，取得成績是我努力的結(jié)果。所以，每一個(gè)成功者的背后，一定都有默默的堅(jiān)持和汗流夾背的付出!

我的拿手好戲作文2有的人的拿手好戲十捏泥人捏得栩栩如生;有的人的拿手好戲是彈鋼琴彈的形如流水;有的人……而我的拿手好戲和別人不一樣，我的拿手好戲是——做飯，我做出來的飯呀，色香味俱全。

俗話說：‘‘臺上三分鐘，臺下十年功。’’我的拿手好戲就是這樣煉成的。第一次我親自炒菜，炒的是蛋炒飯，那時(shí)我的雞蛋都打不到碗里，不是打到地上就是雞蛋打不破，我一邊收拾殘局，一邊埋怨道：‘‘這個(gè)臭雞蛋怎么都打不碎?用力就全都‘蛋打雙飛’我以后再也不做菜了!’’

媽媽每次都會溫柔地對我說：‘‘沒事的，失敗是成功之母，失敗了我不怕，怕的是你不站起來，你再打一個(gè)試試’’

聽了媽媽的安慰，我的心情闊然開朗，于是又拿了一個(gè)雞蛋哦哦哦好吧好吧好吧啦啦操說，媽媽在我的臉上重重的親了一下。

從此以后，我一有時(shí)間就練習(xí)做菜，因?yàn)槲页种院愕鼐毩?xí)做菜，所以我的做菜技術(shù)提高了許多。

有一次我正在打雞蛋時(shí)，蛋破了掉在了碗里，可打出來的蛋白變成了‘蛋紅’，我嚇的一下跳到了爸爸的背上，媽媽看見我驚慌失措的樣子，真是哭笑不得。

還有一次爸爸的朋友來家里做客，晚上在我家里吃飯，我想何不讓叔叔嘗嘗我的手藝，于是我自信的說：‘‘晚餐讓我來做吧?！翘煳乙还沧隽巳啦?，一道湯，菜里有我最拿手的番茄炒蛋，還有我新學(xué)的兩道菜，糖醋排骨和麻婆豆腐，湯是我最愛喝的南瓜小米粥，做完之后我信心滿滿的把菜端了出去，叔叔吃了直說好吃，我有些小得意。

這就是我的拿手好戲，我不僅會做菜，還好明白了‘‘堅(jiān)持就是勝利’’的真諦。

我的拿手好戲作文3每個(gè)人都有自己的特長，比如畫畫，彈鋼琴，唱歌跳舞等等。如果要問我的拿手好戲是什么，我會毫不猶豫的說繪畫。

我從三年級開始學(xué)畫畫，以前我總是自己在紙上隨便的畫，后來媽媽看到我挺喜歡畫畫的，就決定給我報(bào)了一個(gè)畫畫補(bǔ)習(xí)班，聽了這個(gè)消息以后我高興極了。剛到畫畫補(bǔ)習(xí)班的時(shí)候，我非常的怕生，因?yàn)橛泻芏嗄吧耐瑢W(xué)，陌生的老師，那個(gè)陌生的老師姓王，王老師給我找了一個(gè)畫板一張紙。

繪畫要從最基礎(chǔ)的開始，老師先教我們調(diào)色，用紅黃藍(lán)三種主色調(diào)調(diào)制出各種顏色，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)了繪畫的樂趣。

在我記憶中印象最深刻的是畫一只可愛的兔子，老師將它畫在黑板上給我們講了一遍，我模仿老師的畫法畫出了大概的輪廓，我把一只可愛的畫兔子畫成了怪獸。我一下就沒有信心了，因?yàn)楫嫷姆浅３螅偌由贤瑢W(xué)們的嘲笑，我突然就不想學(xué)了。這時(shí)王老師走過來將我畫的一些不好的地方修改了一下，又跟我重新講了一遍。然后我反復(fù)的琢磨，終于功夫不負(fù)有心人，我這幅畫終于完工了。

繪畫有著一種別具一格的魅力，無論是兒童畫還是水粉畫我都非常的喜歡。尤其是漫畫人物，漫畫人物是我一直以來酷愛的，雖然沒有老師的指導(dǎo)，但我一直在努力一直在嘗試怎么能把漫畫人物畫得更好。

學(xué)習(xí)繪畫我有了不少的收獲，我會畫各種的東西。畫技也提高了不少，現(xiàn)在我和繪畫有著不解之緣。他已經(jīng)成了我生命中必不可少的一部分，繪畫給了我快樂，給了我信心，給了我力量。我會為了自己的夢想而努力加油努力奮斗!

我的拿手好戲作文4每個(gè)人都有每個(gè)人的拿手好戲，而我自然也有屬于自己的拿手好戲，那就是――變魔術(shù)。

有一次，我看見有一個(gè)人表演魔術(shù)十分神奇，便向他請教，如何表演魔術(shù)。之后我便天天練習(xí)，過了許多天以后，我終于練成了變魔術(shù)。

有一天，我與同學(xué)去到三樓的亭子里玩，玩了一會兒，我心里想:誒，我?guī)g(shù)道具了，我可以給同學(xué)表演魔術(shù)啊!接著，我便開始整理我的魔術(shù)道具，準(zhǔn)備給同學(xué)表演魔術(shù)。

我準(zhǔn)備好給同學(xué)表演兩個(gè)魔術(shù)，一個(gè)叫“偷天換日”，另一個(gè)叫“移形換影”，我讓同學(xué)轉(zhuǎn)過身去，然后將我的第一個(gè)魔術(shù)道具擺好。

我準(zhǔn)備好之后，便讓同學(xué)轉(zhuǎn)過身來看我表演，我先給他看了看魔術(shù)道具，三個(gè)不透明的杯子，和一個(gè)杯子剛好能裝下的小球，他看好之后，我便將小球裝到一個(gè)杯子里，他用力睜著眼睛看，我慢慢的換著三個(gè)杯子的位置，換了一會兒，我以自己最快的速度，將球偷偷的弄到另一個(gè)杯子里，然后再慢慢的換一下位置。

同學(xué)似乎沒有注意到，我剛才換了，想都沒想，便直接指向了原來裝球的杯子，我翻開讓他一看，他看見杯子里什么也沒有，便連連夸贊我。

夸贊完一番后，就讓我表演第二個(gè)魔術(shù)。這次的魔術(shù)很簡單，我先讓他看著，然后拿出一個(gè)小球，小球上有他看不見的透明線，我將小球放在桌子上，用手悄悄地遮蓋住小球，然后讓他仔細(xì)看，我在抬手的一瞬間，將那根透明的線拉了起來。結(jié)果，悲劇發(fā)生了――那根線斷了。

我的表演失敗了，場面非常尷尬。

這就是我的拿手好戲――變魔術(shù)。

我的拿手好戲作文5我的拿手好戲是做菜，我會做許多菜，比如炒青菜，西紅柿炒雞蛋，青椒炒肉絲等等，但我最拿手的菜是油炸排骨。

今天是星期天我正好沒什么事，于是決定做一道我最拿手的菜，讓家人品嘗一下，也順便改善一下伙食，我去菜市場買回來了排骨，我便在廚房里忙活了起來，我先把排骨洗干凈接著開始調(diào)味，我現(xiàn)在盆里倒入適量的五香粉，小許鹽和少許味精，接著把排骨倒入這個(gè)盆里腌制一小時(shí)，讓排骨更好入味，在這一段時(shí)間里我把面粉調(diào)成糊狀，我用筷子將排骨一一加進(jìn)裝面糊的碗里，給他們裹上面糊，這樣準(zhǔn)備工作就完成了

現(xiàn)在要油炸排骨了，我把炒鍋放在煤氣灶上，然后開大火把鍋燒熱，倒入，小半鍋油，等油燒到七八分熱調(diào)成小火接著，我就把排骨一一加入鍋中，頓時(shí)鍋里的油沸騰了，吱吱吱的聲音不停在耳邊響起，排骨在鍋中有不斷的變化，表面那層白色的面糊慢慢的變了顏色……

家人早已等不及了，一個(gè)個(gè)貪婪的望著盤子里有炸排骨，活像一只饞貓，口水都要流下來了，我美滋滋的對大家說，快來嘗嘗吧，爸爸首先，舉起了筷子，加了一塊排骨，他毫不猶豫地咬了一大口，邊吃邊說女兒，你做的真好吃，大家聽了紛紛來品嘗，媽媽說女兒你這排骨色澤鮮亮，讓人看了胃口大增，比上次夾的更好了，奶奶也笑得樂開了花，豎起大拇指點(diǎn)頭說孫女兒不錯(cuò)呀，你跟誰學(xué)的?“嘻嘻我不告訴你”

一份耕耘一份收獲就經(jīng)過辛勤勞動(dòng)才能收獲快樂，而懶惰的人永遠(yuǎn)也享受不到。

我的拿手好戲作文6每個(gè)人都有自己獨(dú)特的拿手好戲，有人是畫畫，有的是做手工，有的是炒菜……而我的拿手好戲是釣魚。

我的爸爸從小生活在農(nóng)村，每到秋天天氣轉(zhuǎn)涼，荷塘里的魚兒也變得肥大，我爸爸就變回搬一個(gè)小板凳，拿一根魚竿，坐到房前的荷塘邊釣魚。久而久之便掌握了釣魚的技巧并教給了我。

他的方法一是要找到合適的池塘及位置，盡量去魚多的池塘釣魚。二是要選對釣魚時(shí)機(jī)，一般在九月下旬到十月中旬期間，這時(shí)釣到的魚又大又肥。三是要有合適的魚竿和魚食，四是釣魚時(shí)要專注雙眼，不能左顧右盼也不能亂動(dòng)，這樣會驚動(dòng)魚兒?？吹礁∑苿?dòng)時(shí)應(yīng)迅速把魚竿提起。我到一個(gè)池塘中練習(xí)了幾次，發(fā)現(xiàn)非常靈。

秋天的一個(gè)周末，我和同學(xué)去郊區(qū)的公園游玩。游玩前，我特地在上面一個(gè)水桶一根魚竿，一包魚食想著到公園里給同學(xué)們表演一下我的拿手好戲，終于到達(dá)了目的地。進(jìn)了公園我立刻看見了一個(gè)長長的荷塘。我興奮不已，對同伴們說:“今天我給你們露一手吧!一會兒我釣魚，今天的晚餐就吃魚了!”大家異常興奮。我找了一塊兒大石頭，坐到上面，拿起魚竿，往魚鉤上放魚食，再把它扔進(jìn)水里。我注視著浮標(biāo)，可他紋絲不動(dòng)。15分鐘過去了仍沒動(dòng)靜，還是那樣的平靜。突然魚線像要被拖進(jìn)水里一樣猛的一抖，這是魚上鉤啦。我猛地把魚竿往上一條，嘿，一條又大又肥的鯉魚!我連忙放進(jìn)水桶里。之后我又釣上來了幾條魚，今天可真是大豐收啊!我們幾個(gè)高高興興的坐車回家啦!