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廣場(chǎng)舞蹈范文第1篇

廣場(chǎng)舞蹈是近年來興起且快速發(fā)展的一種現(xiàn)象，這是一種特殊的文化現(xiàn)象。廣場(chǎng)舞蹈和其他舞蹈最大不同在于它的參與人員，其參與人員基本上是中老年婦女即“大媽”。那么，廣場(chǎng)舞蹈到底有哪些特征呢？其特征主要有以下幾點(diǎn)：

（一）表演的特殊性

廣場(chǎng)舞蹈和其他舞蹈最大的不同就是其表演的特殊性。人們對(duì)于美的欣賞和享受是在于對(duì)它的直觀感受，即直接性。廣場(chǎng)舞蹈之所以會(huì)被廣大人民群眾接受也是因?yàn)閺V場(chǎng)舞蹈能夠給人帶來直觀的感受。廣場(chǎng)舞蹈的參與者，既是表演者又是觀賞者。而廣場(chǎng)舞蹈的舞臺(tái)也是和觀眾融為一體的，這都使觀眾有一個(gè)特殊的感受。

（二）集體性

廣場(chǎng)舞蹈最明顯的特點(diǎn)就是集體性，人數(shù)很多且沒有限制。無論男女老少、會(huì)跳舞的還是不會(huì)跳舞的，都可以參與其中。集體性還是廣場(chǎng)舞蹈主要表現(xiàn)手段。由于廣場(chǎng)舞蹈一般都是在廣場(chǎng)上進(jìn)行表演，而廣場(chǎng)一般都比較寬闊；因此參與的人數(shù)很多，少則幾十人多則上百人，有時(shí)甚至?xí)_(dá)到上千人，場(chǎng)面異常的火爆。

（三）參與人員的自發(fā)性

參與人員的自發(fā)性是廣場(chǎng)舞蹈的主要特征之一。參與廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)的人都是自己自愿去參加的，沒有人組織也沒有人發(fā)動(dòng)。而且也沒有任何規(guī)定和要求，人們可以隨時(shí)參與、隨時(shí)離開。現(xiàn)在有很多中老年人去廣場(chǎng)公園散步時(shí)，都流行帶一個(gè)小型收音機(jī)，在碰到同是舞蹈愛好者時(shí)隨時(shí)都可以來一段舞蹈。

（四）隨意性

隨意性是廣場(chǎng)舞蹈與其它舞蹈最大的區(qū)別之一。在舞蹈編排中，廣場(chǎng)舞蹈沒有專門的編舞人員。在舞蹈訓(xùn)練方面，廣場(chǎng)舞蹈也沒有制定一套方法。在舞臺(tái)方面，廣場(chǎng)舞蹈也沒有固定的跳舞場(chǎng)地。而且其舞蹈動(dòng)作也很隨意，并沒有明確規(guī)定這個(gè)舞蹈動(dòng)作該怎樣做才是規(guī)范的、正確的。除此之外，廣場(chǎng)舞蹈在時(shí)間的選擇上也很隨意，沒有具體的時(shí)間規(guī)定。這也是廣場(chǎng)舞蹈迅速發(fā)展的原因之一。

二、廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中的社會(huì)作用

（一）廣場(chǎng)舞蹈具有滿足群眾自?shī)首詷返淖饔?/p>

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的審美心理和審美要求也隨之發(fā)生變化，群眾對(duì)業(yè)余文化生活也會(huì)隨之產(chǎn)生更高的要求。廣場(chǎng)舞蹈是從群眾自?shī)市蚤_始的，在社會(huì)生活中，人們抒發(fā)喜怒哀樂的時(shí)候，就會(huì)伴隨著舞蹈的存在。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活的需求也相應(yīng)提高了，電影、電視、戲劇等已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的精神需求，人們更愿意參與到自?shī)首詷返奈幕顒?dòng)中來，而廣場(chǎng)舞蹈本身所具有的特性使人們更容易參與到其中，舞蹈所獨(dú)有的審美情趣，是其他娛樂活動(dòng)所無法替代的。在這種情況下，群眾的參與意識(shí)更加強(qiáng)烈，希望從自身的投入中展示生命的情懷，并從中獲得審美價(jià)值和生命情趣，群眾喜歡上了自?shī)首詷返奈璧富顒?dòng)。為消除疲勞、陶冶情操、煥發(fā)精神，他們自覺地步入了自我娛樂的舞蹈當(dāng)中，在舞蹈中人們不再只是觀眾了，而更多的是“表演者”。他們通過舞蹈充分地展現(xiàn)了自己的個(gè)性，舞蹈已逐漸成為群眾樂于接受的藝術(shù)活動(dòng)，滿足了群眾自我娛樂的需求。群眾需要舞蹈，離不開舞蹈，舞蹈在群眾文化活動(dòng)中具備重要的作用。

（二）廣場(chǎng)舞蹈具有促進(jìn)社會(huì)和諧的作用

隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，人們的生活水平、居住環(huán)境都有了很大的提高和改善，居住面積大了，環(huán)境好了，但是，隨之而來的是，鄰里間的相互接觸越來越少，鄰里間的情感交流也隨之淡漠，鄰居之間相互不認(rèn)識(shí)、在園區(qū)里形同路人。街道、社區(qū)的群眾舞蹈活動(dòng)，客觀上為人們之間的情感交流架起了橋梁。早晨，在城市里不論公園、廣場(chǎng)、街道、社區(qū)、大街小巷，隨處可見的文化活動(dòng)形式，大多是以廣場(chǎng)舞蹈為主，廣場(chǎng)舞蹈尤其以婦女居多，她們幾十個(gè)人一個(gè)隊(duì)伍，有跳東北秧歌、健身舞、拉丁舞，交誼舞，百姓健康舞等等，這些別具特色的廣場(chǎng)舞蹈，每天都吸引著成千上萬的居民百姓，他們?cè)诠ぷ髦?、茶余飯后，紛紛走出封閉式的高樓庭院，參加到社區(qū)、廣場(chǎng)文化活動(dòng)中來，既豐富了業(yè)余文化生活，同時(shí)也打破了居民之間互不相識(shí)、互不往來的沉悶局面，使那些有著相同情趣、相同愛好的社區(qū)居民相聚在一起，抒感，建立友情。廣場(chǎng)舞蹈所表現(xiàn)的形式是一種群體活動(dòng)，人們是通過這種群體的表現(xiàn)，來展現(xiàn)舞蹈集體美，所以人們?cè)谙嗷ヅ浜现g產(chǎn)生默契，進(jìn)而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時(shí)，促進(jìn)了鄰里間的了解與和諧。

（三）廣場(chǎng)舞蹈具有強(qiáng)身健體、美化心靈的作用

舞蹈淺析廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中的作用李　敏摘　要：在群眾文化建設(shè)中舞蹈藝術(shù)是一項(xiàng)受到廣泛認(rèn)同和參與性極強(qiáng)的活動(dòng)形式，在各類群眾文化活動(dòng)中占有很高的比重。它是以群眾為主體，群眾自愿參加的一項(xiàng)的活動(dòng)，通過舞蹈活動(dòng)可讓群眾掌握和學(xué)習(xí)豐富的舞蹈語匯，并運(yùn)用多彩的的藝術(shù)手段去反映社會(huì)生活，表達(dá)群眾自身的思想感情，從而滿足群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和活動(dòng)的需要，最終達(dá)到群眾自我娛樂的目的。本文先簡(jiǎn)單分析廣場(chǎng)舞蹈的特征，然后在此基礎(chǔ)上主要論述廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中的作用。是人的肢體語言。舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過有節(jié)奏、有組織和經(jīng)過美化的流暢性動(dòng)作來表達(dá)情意。舞蹈是一項(xiàng)深受人們喜愛的文化活動(dòng)，它融音樂、美術(shù)等藝術(shù)元素于一體，是高雅的全身性的文化活動(dòng)，它即能健身、娛樂、陶冶情操，拓寬視野，也可以使人精神煥發(fā)、身心健康，在優(yōu)美節(jié)奏中享受著生命的快樂，并不受場(chǎng)地、器材和鍛煉者年齡、性別的限制，動(dòng)作的繁簡(jiǎn)、難易可以根據(jù)舞者自身的需要而編排，是易于接受，易于開展的大眾健身的最佳方式。現(xiàn)在舞蹈已經(jīng)成為人們精神生活中的一項(xiàng)極受歡迎的藝術(shù)活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活和工作壓力過大，身心常常處于緊張疲勞的狀態(tài)，跳舞能夠消除多余脂肪，改善人體心血管循環(huán)和呼吸系統(tǒng)狀態(tài)，增強(qiáng)人體肌肉力量和關(guān)節(jié)靈活性，提高人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力。舞蹈是一種比一般意義上的運(yùn)動(dòng)更為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)，在身心兩個(gè)方面都達(dá)到調(diào)試和發(fā)展，尤其對(duì)中老年人保持一顆年輕心，延緩衰老，延長(zhǎng)青春是大有意義的。在人們健康意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，舞蹈作為一種歡快、節(jié)奏感強(qiáng)的群眾文化形式，健身的作用是無可替代的。人們通過運(yùn)用形體自由地表現(xiàn)心靈，抒發(fā)內(nèi)在情感，可以使人們?cè)诿赖挠鋹傊谐浞职l(fā)展，使他們的創(chuàng)造力和想象力，通過重力、節(jié)奏、人體平衡得到訓(xùn)練，可以培養(yǎng)人們對(duì)人體美，對(duì)時(shí)間、空間的感受，使舞蹈成為鍛煉創(chuàng)造性思維，開發(fā)智力、想象力的一種極好的形式。人們?cè)诓粩酀M足物質(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)健體強(qiáng)身也愈加重視，以各種形式參加豐富多彩的活動(dòng)，而舞蹈恰恰是強(qiáng)身健體的載體，伴隨著優(yōu)美的音樂，人們有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)著全身。而音樂在廣場(chǎng)舞蹈中有著不可或缺的作用，由于編舞者對(duì)音樂的欣賞不同，而編排出的舞蹈也不同，所以，給廣場(chǎng)舞蹈帶來了各種風(fēng)格的各個(gè)領(lǐng)域的音樂，而音樂所表現(xiàn)的都是各國(guó)、各民族最優(yōu)秀、最美好的語言，長(zhǎng)期潛移默化的熏陶，使人們?cè)谔璧耐瑫r(shí)凈化和美化了心靈。

（四）有利于舞蹈文化的大眾傳播，豐富群眾文化生活

廣場(chǎng)舞蹈其實(shí)就是一種廣場(chǎng)文化，由廣大人民群眾直接創(chuàng)作、參與并傳承。現(xiàn)在,我國(guó)的舞蹈文化只掌握在各地的歌劇舞院、舞蹈教練以及高校的老師與學(xué)生的手里，離廣大人民群眾很遠(yuǎn)。而廣場(chǎng)舞蹈正好打破了這一局面，它將高雅的舞蹈藝術(shù)、舞蹈文化變得雅俗共賞，讓廣大人民群眾能真正接觸到舞蹈文化、感受到舞蹈文化。

三、結(jié)束語

廣場(chǎng)舞蹈范文第2篇

【關(guān)鍵詞】民族舞；廣場(chǎng)舞；應(yīng)用價(jià)值

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0133-01

隨著我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高以及生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也越來越高。根據(jù)相關(guān)資料調(diào)查研究結(jié)果顯示，廣場(chǎng)舞自興起以來得到了迅速發(fā)展，經(jīng)過專業(yè)人士的指導(dǎo)之后，已經(jīng)成為了獨(dú)特的民間藝術(shù)形式之一，對(duì)于廣大群眾的業(yè)余生活有著極為深刻的影響[1]。我國(guó)自從進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，廣場(chǎng)文化已經(jīng)逐漸成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，成為城市化建設(shè)不可或缺的主要內(nèi)容。民族舞有其獨(dú)特的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，加入到廣場(chǎng)舞形式中會(huì)給人一種耳目一新的感覺。因此，將民族舞融入到廣場(chǎng)舞當(dāng)中，能夠不斷地豐富廣場(chǎng)舞的形式?，F(xiàn)階段來看，如何將民族舞和諧地融入到廣場(chǎng)舞中是急需研究的問題[2]。

一、民族舞和廣場(chǎng)舞的基本概念

（一）民族舞。我國(guó)有56個(gè)民族，歷史文化悠久，基于此，民族舞的范圍比較廣泛，主要指的是表演風(fēng)格不同于其他民族形式，如漢族的七盤舞、傣族的孔雀舞、苗族的蘆笙舞以及藏族的牦牛舞等。不同的民族會(huì)有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)生活的喜怒哀樂表現(xiàn)形式也不盡相同。民族舞蹈代表的是一種民族文化，具有以下幾方面的特點(diǎn)：其一，情節(jié)生動(dòng)形象；其二，人物性格特點(diǎn)鮮明；其三，表演形式不拘一格。

（二）廣場(chǎng)舞。廣場(chǎng)舞的歷史較為悠久，廣場(chǎng)舞一方面是舞蹈藝術(shù)系統(tǒng)中最龐大的一個(gè)部分；另外一方面也是舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分。顧名思義廣場(chǎng)舞就是在廣場(chǎng)上跳的一種舞蹈形式。廣場(chǎng)舞的根本目的是娛樂舞者身心，將表演形式和自?shī)首詷方Y(jié)合為一體，充分體現(xiàn)出民間藝術(shù)的感染力。廣場(chǎng)舞的興起在最近幾年非?；鸨?，因此，廣場(chǎng)舞也被稱為是健身舞蹈或者現(xiàn)代舞蹈?？偠灾?，廣場(chǎng)舞具有以下幾種特點(diǎn)：其一，自發(fā)性；其二，集體性；其三，自?shī)首詷沸訹3]。廣場(chǎng)舞的發(fā)起非常自由，不需要有正規(guī)的場(chǎng)地和舞臺(tái)以及燈光等，只需要有廣場(chǎng)就可以自行跳舞；廣場(chǎng)舞都是以集體為單位的，少則幾十人，人數(shù)多時(shí)有上百人，不分男女老少，只要你愿意都可以參與進(jìn)來；廣場(chǎng)舞主要是為了娛樂舞者自身，不求名利，只求身心健康。

二、民族舞在廣場(chǎng)舞中的價(jià)值和作用

舞蹈是一種能夠娛樂舞者身心的有益活動(dòng)，廣場(chǎng)舞作為吸納階段最為受歡迎的舞蹈形式，受到人民群眾的廣泛喜愛。將民族舞蹈融入到廣場(chǎng)舞中，不僅僅能夠增加舞蹈效果，而且還能夠具有空前的藝術(shù)美感，具體表現(xiàn)如下：

（一）弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。民族舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，將民族舞融入到廣場(chǎng)舞中，能夠讓人民群眾更為全面地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。如我國(guó)的蒙古族，自古以來就非常崇拜天地山川和雄鷹展翅，因此蒙古族舞蹈的最大特點(diǎn)就是節(jié)奏快且舞步輕。蒙古族人民在跳躍和揚(yáng)鞭揮手中均洋溢著勇敢和熱情，將其豪放的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。廣場(chǎng)舞中將蒙古族的豪放氣質(zhì)融入其中，勢(shì)必會(huì)被蒙古族整個(gè)族群的文化所感染，繼而影響自身，將自身體內(nèi)的豪放英勇氣質(zhì)逐漸釋放出來。

（二）渲染廣場(chǎng)舞的氣氛。廣場(chǎng)舞一般是在較大的空?qǐng)龅厣线M(jìn)行表演，因此涉及的人數(shù)比較多?；诖?，加入一些民族舞的基本動(dòng)作以及民族舞蹈所用的基本道具等，可以使得廣場(chǎng)舞的現(xiàn)場(chǎng)氣氛變得更為濃厚，讓舞者更為愉快。例如，傣族舞中以孔雀舞為代表，模仿的是孔雀的一系列動(dòng)作，如展翅、追逐嬉戲以及開屏等，舞蹈表現(xiàn)形式非常優(yōu)美多姿，每一個(gè)舞步都有著嚴(yán)格的要求，對(duì)于步法也有著固定的要求和定位。將孔雀舞的幾種具有代表性的舞步融入到廣場(chǎng)舞中，能夠不斷烘托現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，加大藝術(shù)感染力和創(chuàng)造力。

（三）使得廣場(chǎng)舞的內(nèi)容更為豐富。在廣場(chǎng)舞中加入各種不同的民族舞蹈元素，可以豐富廣場(chǎng)舞的表達(dá)形式，與此同時(shí)也能夠?yàn)閺V場(chǎng)舞注入新的活力。如我國(guó)北方地區(qū)的扭秧歌。秧歌舞具有優(yōu)美旋律和熱鬧的氛圍等特點(diǎn)，恰好廣場(chǎng)舞就需要這種歡樂的氣氛。在廣場(chǎng)舞中充分利用好秧歌的十字步、丟手絹以及丟扇子等基本工作，能夠使得舞者的心情變得更為愉悅，對(duì)于廣場(chǎng)舞的基本節(jié)奏掌握也更為輕松。

參考文獻(xiàn)：

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[2]包玉瑩.淺析民族舞在廣場(chǎng)舞中的應(yīng)用現(xiàn)狀及對(duì)策[J].北方文學(xué)（下旬刊），2016，15（3）：223.

[3]李珊，鄭建國(guó).城市廣場(chǎng)文化與少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的傳承――以成都市廣場(chǎng)文化發(fā)展為例[J].西北民族研究，2013，15（4）：214-217，9.

廣場(chǎng)舞蹈范文第3篇

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞蹈；雅俗觀念；大眾審美；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：J7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）10-110-2

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代群眾對(duì)于精神文化生活的需求日益增加。舞蹈作為一種重要的藝術(shù)品種，可以為群眾帶來精神上的享受，增進(jìn)群眾之間的交流，同時(shí)也有利于群眾的身心健康以及情操的陶冶。在舞蹈的發(fā)展過程中，富于創(chuàng)造的民眾自發(fā)地創(chuàng)作出廣場(chǎng)舞蹈這一新興的民間藝術(shù)樣式，它不僅反映著城市的文明程度，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度下人們的生活滿意度，而且它作為一項(xiàng)公益性文化活動(dòng)，吸引到廣大群眾、民間文藝團(tuán)體、社會(huì)機(jī)構(gòu)的廣泛參與，并逐漸形成全社會(huì)文化自覺的發(fā)展態(tài)勢(shì)，成為城市的社區(qū)、廣場(chǎng)、公園、河畔等區(qū)域的一道美麗的風(fēng)景。本文著重從雅俗文化觀念的角度探討廣場(chǎng)舞蹈，希望對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的發(fā)展有所幫助。

一、剝析廣場(chǎng)舞蹈

對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的理解可參考作家文章中的見解，例如顏曉雙的《中國(guó)現(xiàn)代社區(qū)新文化景觀――群眾舞蹈》一文中對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的描述，概括為“群眾舞蹈以群眾為主體，在群眾中進(jìn)行，并以群眾自?shī)首詷窞橹饕康倪M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)。群眾自己掌握和應(yīng)用舞蹈手段，通過舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播，來表現(xiàn)群眾自己的思想、情感和生活?！痹偃缜匮┝恋摹稖\談廣場(chǎng)群眾舞蹈中民族民間舞元素的應(yīng)用》一文對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的描述則為“廣場(chǎng)群眾舞蹈是自?shī)市耘c表演性為一體，以特殊表演形式，熱情歡快的表演內(nèi)容，以集體舞為主體表演的舞蹈形式?！本C合兩位作家對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的見解，我們可理解為廣場(chǎng)舞蹈以群眾集體為參與主體、舞蹈表現(xiàn)自發(fā)性、創(chuàng)造性及滲透性，舞蹈旨在鍛煉身體，達(dá)到運(yùn)動(dòng)健身目的，于公共場(chǎng)所進(jìn)行的群眾舞蹈藝術(shù)文化的交流與傳承。

二、“雅”與“俗”的含義

“雅”與“俗”是兩個(gè)對(duì)立面，在我國(guó)文化觀念中占據(jù)重要地位，兩者的蘊(yùn)意能推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展，為發(fā)展指明確切方向，但兩者的演繹則與文化同步發(fā)展。具體分析，雅文化是我國(guó)高雅、具備經(jīng)典價(jià)值的文化，其旨在描述人文內(nèi)在品質(zhì)與由內(nèi)而外呈現(xiàn)出的韻味，是由漫長(zhǎng)的歷史與歲月通過洗禮、沉淀而凝聚。雅文化對(duì)于各國(guó)而言，不僅是本國(guó)歷史長(zhǎng)期積累下的文化瑰寶，更是民族發(fā)展凝聚起的精神力量，能反映本國(guó)國(guó)民的文明水平與文化程度，是藝術(shù)家們經(jīng)社會(huì)考驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作歷練出的深層境界，具有高度的創(chuàng)造精神。俗文化淺顯易懂，多為通俗或粗鄙的文化，富有原生態(tài)，理念直觀，較為自然樸實(shí)，具有我國(guó)傳統(tǒng)的人文價(jià)值取向，既獨(dú)到又樸實(shí)，滿足我國(guó)廣大群眾的大眾化思想，具有顯著的適應(yīng)性。雖然俗文化相對(duì)于雅文化未免粗糙，但依然屬于人們精神領(lǐng)域中不可缺少的組成部分，只有“雅”與“俗”有機(jī)結(jié)合才能體現(xiàn)我國(guó)文化相互融合依存的特點(diǎn)，才能彰顯我國(guó)文化的魅力。深入分析，如若“俗”源自生活，那么“雅”則是對(duì)“俗”的感悟、深化，可以理解為“雅”是人們粗糙思想的發(fā)展，它的存在旨在引導(dǎo)“俗”，成為“俗”的指導(dǎo)思想。從另一角度出發(fā)，“俗”是為“雅”澆灌“養(yǎng)分”，為“雅”提升自身精華奠定基礎(chǔ)。因此，“雅”與“俗”的結(jié)合能體現(xiàn)雙向運(yùn)用的過程。

三、“雅”與“俗”視角下的廣場(chǎng)舞蹈

（一）“雅”與“俗”的相互交融，使廣場(chǎng)舞蹈具有了強(qiáng)大的生命力

廣場(chǎng)舞蹈屬于社會(huì)公眾活動(dòng)，呈現(xiàn)了文化與藝術(shù)的交融美，經(jīng)歷史的傳承，舞蹈本身不僅傳達(dá)出健身目的，且呈現(xiàn)我國(guó)內(nèi)涵豐富的文化，是我國(guó)人類文明、文化相結(jié)合下的精神產(chǎn)物。

廣場(chǎng)舞蹈始于人類生產(chǎn)勞動(dòng)初期，表現(xiàn)了我國(guó)國(guó)民的文化情趣、生活情態(tài)及娛樂趣味。我國(guó)各民族均有屬于自己獨(dú)到風(fēng)格的廣場(chǎng)舞蹈，形式多元化，特色經(jīng)典，是我國(guó)各民族廣場(chǎng)舞蹈的魅力所在。廣場(chǎng)舞蹈歷經(jīng)歷史的沉淀與當(dāng)代沖刷，既保留著古代文化又融合現(xiàn)代文化，繼續(xù)發(fā)展?！把拧迸c“俗”間的轉(zhuǎn)化與融合成為廣場(chǎng)舞蹈發(fā)展與傳承的保障。

（二）廣場(chǎng)舞蹈的“雅”與“俗”關(guān)鍵在于順應(yīng)社會(huì)發(fā)展

1、群眾參與廣場(chǎng)舞蹈的意識(shí)不斷提升。群眾思想境界的提高離不開社會(huì)文明的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著文明的更新，經(jīng)濟(jì)水平的提高，群眾生活理念有所提升，不再僅僅滿足于物質(zhì)需求，精神上的需求是時(shí)展的趨勢(shì)，是我國(guó)文化必將繼續(xù)成長(zhǎng)的依據(jù)。群眾文化意識(shí)的提高具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：其一，將自己看做社會(huì)群體中一員，積極主動(dòng)參與社會(huì)公眾活動(dòng)，歷練自己的社會(huì)責(zé)任感，提高主體意識(shí)與參與意識(shí)。其二，正視自己的溝通能力，內(nèi)心渴望得到社會(huì)群體的支持與認(rèn)同。其三，渴望提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，從而豐富自己的業(yè)余生活。

2、廣場(chǎng)舞蹈成為了群眾審美的有力依據(jù)。文化在生活中無處不在，群眾在這些文化中欣賞美，感受美。隨著文化的傳播力度逐漸加大，群眾試圖創(chuàng)造文化的美，如本文闡述的廣場(chǎng)舞蹈。群眾對(duì)文化的審美因時(shí)代不同而出現(xiàn)觀念上的差異，從而導(dǎo)致文化主流方向隨時(shí)都極有可能轉(zhuǎn)變。文化中的美通常經(jīng)過一系列活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)與宣揚(yáng)，我國(guó)廣場(chǎng)舞蹈不僅體現(xiàn)了文化的美，且美具有歷史傳承性，隨歲月累計(jì)，群眾的文化審美水平有所提高，主觀意識(shí)得到提升，由此勇于創(chuàng)造文化中的美。我國(guó)自從步入改革開放時(shí)期，人性得到解放，束縛的精神回歸自由，探索一切能釋放心靈的方式，因而廣場(chǎng)舞蹈得以誕生，通過舞蹈重塑自我。廣場(chǎng)舞蹈是我國(guó)群眾自行組織的集體活動(dòng)，它沒有固定的場(chǎng)所，是心靈回歸自然的途徑，展現(xiàn)自我風(fēng)采與對(duì)文化美的感受。

3、廣場(chǎng)舞蹈的目的有別于其他場(chǎng)所里的舞蹈。廣場(chǎng)舞蹈不僅釋放群眾的身心，且能通過舞蹈無聲的交流實(shí)現(xiàn)民情與民意的溝通，展現(xiàn)自我風(fēng)采，集體中各成員對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的審美與興趣大致相同，這就促使各成員的認(rèn)同意識(shí)與道德感的結(jié)合，不再僅僅滿足于鍛煉身體，更多的是那一份純凈、凈化心靈的作用。業(yè)余時(shí)間，身心得到滿足、釋放，精神上獲取愉悅，提升了群眾精神文化生活的水平。

（三）“雅”與“俗”關(guān)鍵在于廣場(chǎng)舞蹈的意義

文化的傳承決定著人類文明發(fā)展的方向，廣場(chǎng)舞蹈歷經(jīng)歷史的見證與沖刷，至今依舊是我國(guó)眾多傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一。經(jīng)濟(jì)水平的提高必將促使人們對(duì)精神生活的要求逐步提升，群眾的人生態(tài)度因精神生活的提高而轉(zhuǎn)變，如廣場(chǎng)舞蹈。我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)離不開廣場(chǎng)舞蹈的支持，舞蹈的魅力促使參與者互相團(tuán)結(jié)、共同獲取豁達(dá)的人生態(tài)度從而讓心靈與精神文化相交融。

1、群眾文化生活因廣場(chǎng)舞蹈而煥發(fā)亮色。文化生活隨國(guó)際間經(jīng)濟(jì)水平的提高而呈現(xiàn)多元化，廣場(chǎng)舞蹈作為眾多文化生活中的一種，其具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，不僅達(dá)到健身目的，同時(shí)獲取娛樂，是業(yè)余時(shí)間休閑活動(dòng)中較為活躍的集體文化生活。具體分析，其一，廣場(chǎng)舞蹈是群眾自發(fā)組織的，沒有專業(yè)舞蹈的束縛與限制，是人們自由參加的集體活動(dòng)，通過活動(dòng)的娛樂釋放工作上的壓力，消除緊張情緒的有力手段。其二，滿足于中老年人對(duì)運(yùn)動(dòng)的渴望。廣場(chǎng)舞蹈動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，運(yùn)用量不大，適宜不同年齡層次的運(yùn)動(dòng)者，尤其是中老年人，不僅收到健身成效，而且改善身心狀況。其三，該舞蹈沒有舞種限制，形式多樣，滿足不同年齡段人群的需求。

2、廣場(chǎng)舞蹈中群眾的凝聚力利于我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展。集體室外活動(dòng)，通過舞蹈塑造自我，進(jìn)行彼此間的交流，從而拉近彼此間的距離，心無隔閡勢(shì)必為我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展奠定保障。在廣場(chǎng)舞蹈的推動(dòng)之下，群眾彼此間增進(jìn)感情，以舞會(huì)友成為了交友的一種新形式，統(tǒng)一的動(dòng)作、統(tǒng)一的節(jié)奏，不斷培養(yǎng)整體的意識(shí)、團(tuán)結(jié)的理念，為構(gòu)建和諧的集體文化生活奠定基礎(chǔ)。

3、“雅”與“俗”關(guān)鍵在于普及與提高

“俗”是對(duì)“雅”的普及，即廣場(chǎng)舞蹈的娛樂性與趣味性，因此，文化應(yīng)“通俗”以滿足各年齡層次者的需要?！把拧睂?shí)質(zhì)是文化生活的深化與提升，簡(jiǎn)而言之為“經(jīng)典”。雖然“俗”與“雅”按字面上的理解屬于對(duì)立的關(guān)系，但實(shí)際運(yùn)用中卻是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。廣場(chǎng)舞蹈通過比賽的形式能突顯“俗”與“雅”，從而讓“雅”的經(jīng)典帶動(dòng)“俗”的粗糙，引導(dǎo)“俗”不斷提升文化的質(zhì)感與美度。比賽旨在發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)舞蹈的亮點(diǎn)，評(píng)定“雅”文化，從而為“俗”文化的發(fā)展提供推動(dòng)力。比賽如同尋找人們精神生活中的高層次，自我突破，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)與人文情操、藝術(shù)欣賞力等，從而提高自己精神生活的水平。

四、結(jié)論與思考

廣場(chǎng)舞蹈是現(xiàn)代化城市發(fā)展的重要產(chǎn)物，反映著一個(gè)城市的文明程度，也體現(xiàn)著社會(huì)主義制度下人們的生活滿意度。因此，在廣場(chǎng)舞蹈的發(fā)展歷程中，政府及社會(huì)團(tuán)體應(yīng)給予足夠的重視，提供更多舞蹈的場(chǎng)地及設(shè)施，爭(zhēng)取廣大群眾、民間文藝團(tuán)體、社會(huì)機(jī)構(gòu)的廣泛參與，以實(shí)現(xiàn)文化資源的合理共享，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏幟紅. 論廣場(chǎng)舞蹈在社會(huì)和諧文明發(fā)展中的作用[J].群文天地，2013，（04）.

[2]秦賀. 民間舞舞蹈表演的雅俗共賞原則[J].大眾文藝，2013，（17）.

廣場(chǎng)舞蹈范文第4篇

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞；和諧社區(qū)；娛樂

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0139-01

近幾年來，由于社會(huì)文明不斷進(jìn)步，在我國(guó)各大中小城市都出現(xiàn)了一股廣場(chǎng)舞蹈的活動(dòng)熱潮。由于廣場(chǎng)舞蹈擁有獨(dú)特的功能，它能讓人們?cè)谔柚邢硎軜啡?，具有娛樂性，還能夠強(qiáng)身健體，因此被越來越多的社區(qū)居民所接受并熱愛，普及廣場(chǎng)舞蹈的知識(shí)和教育對(duì)和諧社區(qū)的建設(shè)是必不可少的，本文就廣場(chǎng)舞蹈的起源與特點(diǎn)、功能及作用來論述廣場(chǎng)舞蹈的發(fā)展與和諧社區(qū)建設(shè)間的關(guān)系。

一、廣場(chǎng)舞蹈的起源與特點(diǎn)

廣場(chǎng)舞蹈語義就是在廣場(chǎng)上跳舞，其實(shí)不止廣場(chǎng)，只要有一塊空地就可以跳出優(yōu)美的舞蹈，在草地上、大街上都可以跳。廣場(chǎng)舞蹈的舞步簡(jiǎn)單易學(xué)，經(jīng)常重復(fù)，上到七八十歲的老太太，下到幾歲的小孩子，都能快速的學(xué)會(huì)，廣場(chǎng)舞蹈的動(dòng)作和舞步又具有靈活性，想怎么跳都可以，每個(gè)人都可以有自己的跳法，跳出自己的個(gè)性。廣場(chǎng)舞蹈中聚集了多種舞蹈的風(fēng)格，嘻哈風(fēng)格、搖滾風(fēng)格、流行風(fēng)格等，因此也受到了世界各國(guó)每個(gè)人的喜愛。

廣場(chǎng)舞蹈的特點(diǎn)：

（一）雅俗共賞性

廣場(chǎng)舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)，可以單人或團(tuán)體一起跳舞。它讓每個(gè)舞者都可以跳出自己的風(fēng)格，更能增添跳舞人的魅力，因此廣場(chǎng)舞蹈因具有雅俗共賞性而受到男女老少每個(gè)人的喜愛。

（二）群眾廣泛性

每一首舞曲都有32拍的，46拍的或64拍的不同的循環(huán)節(jié)奏，廣場(chǎng)舞蹈也是，這樣能使每一首舞曲的舞步都能隨著循環(huán)節(jié)奏重復(fù)。不斷出現(xiàn)的新舞步和新舞曲，也給廣場(chǎng)舞蹈增添了新鮮感。廣場(chǎng)舞蹈能夠風(fēng)靡全中國(guó)的原因就是具有群眾廣泛性。

二、廣場(chǎng)舞蹈發(fā)展與和諧社區(qū)建設(shè)

（一）促進(jìn)人際交往

廣場(chǎng)舞蹈的特點(diǎn)就是參與性強(qiáng)。每個(gè)人都能親自參加廣場(chǎng)舞蹈的娛樂，人們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)，也可以糾正賭博等惡習(xí)和歪風(fēng)斜氣，讓人們不在無謂的事情上浪費(fèi)時(shí)間。人們?cè)谔鴱V場(chǎng)舞的時(shí)候，互教互助，認(rèn)識(shí)更多的良師益友，這樣就可以形成一種良好的溝通方式，也可以提高人們的社會(huì)交往能力，使人們的關(guān)系更加和諧，同時(shí)也可以使社區(qū)鄰里之間相處更加和諧。廣場(chǎng)舞蹈是舞蹈的一種，也是一種表演，觀眾和演員打成一片，親似一家人，給群眾帶來了歡樂。廣場(chǎng)舞蹈似有節(jié)奏的散步，有一定的自由性，怎么跳都可以，也很容易學(xué)習(xí)，每個(gè)人可以在廣場(chǎng)舞蹈中進(jìn)行娛樂，得到快樂。廣場(chǎng)舞蹈具有休閑娛樂的功能，能讓各個(gè)年齡段的人在一起跳同一首歌舞曲，人們自己的情緒也能得到宣泄。動(dòng)聽的音樂和優(yōu)美的舞姿讓人們感受到歡樂祥和的氣氛，從而達(dá)到了休閑娛樂的目的。

（二）營(yíng)造和諧社區(qū)

和諧社區(qū)建設(shè)的主體就是社區(qū)成員，如果沒有廣大人民的參與，和諧社區(qū)的建設(shè)就沒有了意義。廣場(chǎng)舞蹈使人們?cè)诓栾堉蟮臅r(shí)間有了好的去處，在社區(qū)廣場(chǎng)上跳跳舞能使社區(qū)更熱鬧，更加文明，更加和諧，能夠更好地構(gòu)建和諧社區(qū)。廣場(chǎng)舞蹈是在廣場(chǎng)上由多人共同舞蹈，期間必定少不了人際交往。跳舞的人來自各個(gè)層面，有各種各樣的信息聚集，人們?cè)谟鋹偵硇牡耐瑫r(shí)，有一個(gè)愉快的環(huán)境，也容易聯(lián)絡(luò)感情，并建立友誼。廣場(chǎng)舞蹈匯聚了很多種舞步的風(fēng)格，它是在人們的勞動(dòng)中產(chǎn)生的，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美的喜愛及欣賞。人們?cè)谔鴱V場(chǎng)舞時(shí)能聽到悅耳的歌曲，從而跳出優(yōu)雅的舞步，能夠陶冶人們的情操，提高人們的審美水平，從中吸收美的真諦，能夠感受出生活的美好，醫(yī)治人們的心靈創(chuàng)傷，在精神上得到滿足。

（三）營(yíng)造健康社區(qū)

廣場(chǎng)舞蹈能健體美型，強(qiáng)壯體魄。經(jīng)常參加廣場(chǎng)舞蹈鍛煉，能改善體形，使體態(tài)豐盈，勻稱，符合健美標(biāo)準(zhǔn)，男士四肢有力，體格魁梧，盡顯陽(yáng)剛之美；而女士身體柔軟，苗條，又不失嫵媚，盡顯陰柔之美。長(zhǎng)期從事廣場(chǎng)舞蹈訓(xùn)練，能鍛煉人們的心臟，使心臟跳動(dòng)健康有力。同時(shí)，參與廣場(chǎng)舞蹈訓(xùn)練還能使人心態(tài)平和，延年益壽。當(dāng)前，人們的生活壓力及工作壓力越來越大，而且各種疾病的發(fā)生也使得人們的生活受到了較大困擾，而通過在社區(qū)開展廣場(chǎng)舞蹈，促進(jìn)老年人的運(yùn)動(dòng)與健身，更加能促使其身體循環(huán)，從而營(yíng)造健康社區(qū)，實(shí)現(xiàn)人們的生活質(zhì)量不斷提升。

三、結(jié)束語

在城市和鄉(xiāng)村普及廣場(chǎng)舞蹈，能夠讓人們強(qiáng)身健體，休閑娛樂，還能提高人們的素質(zhì)，對(duì)于和諧社區(qū)的建設(shè)是有很大好處的。廣場(chǎng)舞蹈所具有的獨(dú)特的個(gè)性特征及功能作用能讓人們?cè)谙硎芸鞓返耐瑫r(shí)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。但就目前而言，由于廣場(chǎng)舞是剛進(jìn)入中國(guó)民間的一項(xiàng)舞蹈運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此它在我國(guó)的普及和發(fā)展都是不平衡的。希望相關(guān)國(guó)家部門及廣場(chǎng)舞文化工作者和愛好者能加大宣傳力度和推廣力度，使它能夠蓬勃發(fā)展，遍及全國(guó)，從而加快構(gòu)建和諧社區(qū)，構(gòu)建和諧中國(guó)。

廣場(chǎng)舞蹈范文第5篇

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)舞大媽 “科斯”定理 權(quán)利分配

一、科斯定理解析

科斯定理是科斯的一N構(gòu)想，其認(rèn)為在某些條件下，經(jīng)濟(jì)的外部性可以通過談判而得到緩解，從而使社會(huì)效益最大化。筆者認(rèn)為關(guān)于科斯定理，最關(guān)鍵的問題在于其明確了各自的產(chǎn)權(quán)，即更有效的消除了影響的外在性。明確產(chǎn)權(quán)，可以有效的實(shí)現(xiàn)用市場(chǎng)交易方式進(jìn)行賠償。其最大的優(yōu)點(diǎn)就在與它不僅適用在狹小的范圍，在我們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多現(xiàn)象都可以用科斯定理來解決，科斯定理的出現(xiàn)使我們對(duì)社會(huì)的解釋更加深刻。比如在日常生活中處理問題的時(shí)候，如果進(jìn)行交易需要付出較大的代價(jià)，人們可能會(huì)考慮采用付出較低的交易方式甚至放棄原有的交易方式；而當(dāng)同一個(gè)事情的結(jié)果類似時(shí)，人們一定會(huì)采用付出較低的方式解決問題。

二、從科斯定理的角度分析廣場(chǎng)舞大媽事件

那么就廣場(chǎng)舞大媽跳舞擾民的事件來說，廣場(chǎng)舞大媽是否應(yīng)對(duì)廣場(chǎng)周圍的居民負(fù)責(zé)呢？如果“獲得安靜”的產(chǎn)權(quán)沒有被界定，廣場(chǎng)舞大媽認(rèn)為可以隨便跳舞，居民則認(rèn)為不能隨意跳舞，那么矛盾便會(huì)激化。此時(shí)，需要政府出面界定產(chǎn)權(quán)，假如把“獲得安靜”的產(chǎn)權(quán)劃歸于居民，可能會(huì)有以下三種結(jié)果：一是廣場(chǎng)舞大媽們被迫解散；二是廣場(chǎng)舞繼續(xù)，但要給居民安裝隔音裝置；三是廣場(chǎng)舞大媽自己修建活動(dòng)室，把廣場(chǎng)舞改成室內(nèi)的。如果把“獲得安靜”的產(chǎn)權(quán)劃歸于廣場(chǎng)所有者，那么在廣場(chǎng)上活動(dòng)的人們就可以自由自在，廣場(chǎng)舞大媽也就可以盡情跳舞，其他人無權(quán)制止，這種情況下又會(huì)產(chǎn)生何種結(jié)果呢？也是三種情況：一是居民搬家，去沒有廣場(chǎng)的小區(qū)居住；二是自己安裝隔音裝置；三是居民在經(jīng)過廣場(chǎng)舞大媽的同意后為其修建活動(dòng)室，讓廣場(chǎng)舞大媽們?nèi)ナ覂?nèi)跳舞。但是居民會(huì)為廣場(chǎng)舞大媽建造活動(dòng)室嗎？實(shí)際上，這是一個(gè)交易成本較高的事件。假設(shè)政府將權(quán)利賦予了廣場(chǎng)舞大媽，附近居民會(huì)出資為廣場(chǎng)舞大媽們建造活動(dòng)室。居民難免抱怨，但免受噪音侵?jǐn)_對(duì)他們似乎更加有益。但是，居民能與廣場(chǎng)舞大媽能達(dá)成有效協(xié)議嗎？事實(shí)上可能性很小，因?yàn)榻灰讜?huì)被高昂的成本隔斷。究竟哪些成本會(huì)隔斷交易呢？

首先，調(diào)查成本，在該事件中，調(diào)查不會(huì)成為障礙，因?yàn)楦浇用袂宄鄬?duì)人是哪些大媽。其次，締約成本，是指在與對(duì)方談判過程中所支出的誤工損時(shí)成本，以及法律咨詢費(fèi)用，在該事件中，締約成本微乎其微。再有，不履約風(fēng)險(xiǎn)成本，在這個(gè)事件中也不太可能成為障礙，因?yàn)榫用駛兒苋菀拙湍芘袛喑鰪V場(chǎng)舞大媽是否在活動(dòng)室里跳舞，進(jìn)而根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的情況決定交易是否要繼續(xù)，或者是錢款是否結(jié)清。最后便是搭便車現(xiàn)象，這是會(huì)阻斷交易的主要問題所在，我們可以想象，交易的雙方分別是廣場(chǎng)舞大媽和七八十家甚至更多家附近的居民。要想交易完成的話，居民們需要聚集到一起然后每家湊一定數(shù)額的費(fèi)用來建造活動(dòng)室。盡管該交易對(duì)每家居民都有益，但是人類自利的本性很有可能會(huì)阻斷該交易。假設(shè)大家聚集在小區(qū)的一個(gè)會(huì)議室中召開一個(gè)會(huì)議，然后每家湊相同的金額來建造活動(dòng)室。這時(shí)，一戶居民提出自己家的房子與廣場(chǎng)的距離比較遠(yuǎn)，因此他建議根據(jù)居民樓與廣場(chǎng)遠(yuǎn)近的距離來確定應(yīng)繳的金額。而另外的一戶居民因?yàn)榧揖池毨?，本來生活就很拮?jù)，于是他便主張根據(jù)每家的富裕程度來確定應(yīng)繳金額。如果這樣，交易成本就會(huì)很高，導(dǎo)致交易便無法達(dá)成。

那么產(chǎn)權(quán)的歸屬到底該怎么分配，在交易成本較高的情況下，產(chǎn)權(quán)的分配具有配置效應(yīng)。在高交易成本的案例中，是由法庭而非市場(chǎng)制定配置社會(huì)資源的規(guī)則。這樣就要寄希望于法官。而從歷史來看，法官設(shè)計(jì)規(guī)則并無不妥，因?yàn)榉ü僭O(shè)計(jì)的規(guī)則跟法官的利益無關(guān)?？扑拐J(rèn)為有一條規(guī)則可以確定分配方向：在交易成本較高時(shí)，應(yīng)將權(quán)利分配予在交易成本較低時(shí)愿意購(gòu)買該權(quán)利的一方。從剛剛的分析中我們可以知道，如果不是搭便車的問題，居民們將會(huì)為廣場(chǎng)舞大媽建造活動(dòng)室，也即該問題的受害方更愿意購(gòu)買該權(quán)利。因此根據(jù)“科斯”定理，應(yīng)將權(quán)利分配予受害方，就廣場(chǎng)舞大媽事件來說受害方是附近居民。

三、結(jié)語

以上便是當(dāng)廣場(chǎng)舞大媽遇到“科斯”時(shí)候的一些分析以及分析結(jié)果。但在實(shí)際中需要更多的是互相理解。如果兩個(gè)群體之間要做到和諧共處，那么需要做一些折中處理，即可以讓政府出資建造活動(dòng)房，由于政府的支出來自稅收，本質(zhì)就是廣場(chǎng)舞大媽和附近居民共同建設(shè)了活動(dòng)室。科斯定理，本質(zhì)上就是在強(qiáng)調(diào)一些外部性問題，所以如果大家都能意識(shí)到這一點(diǎn)，就不會(huì)在公共場(chǎng)合為所欲為了。