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廣場(chǎng)文化論文范文第1篇

論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，小編與大家分享校園文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)論文，歡迎參考!

摘要:隨著我國(guó)高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，眾多高校都在城市的邊緣建立了新校區(qū)，同時(shí)校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也成了校園景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，旨在傳承本地的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合校園獨(dú)特文化，以師生文本，構(gòu)筑具有現(xiàn)代意義，集文化、藝術(shù)、休閑為一體的校園文化景觀。

關(guān)鍵詞:高等教育;文化廣場(chǎng);校園景觀

近年來，隨著我國(guó)高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，大學(xué)校園及其在校人數(shù)也在不斷擴(kuò)充，新建院校及高校新校區(qū)的建設(shè)如火如荼。但是大規(guī)模的高校數(shù)量及在校人數(shù)，使得高校在文化營(yíng)造特別是校園廣場(chǎng)的建設(shè)上出現(xiàn)了較高的要求。校園文化廣場(chǎng)不但承接著校園師生聚會(huì)、文娛的功能，同時(shí)也體現(xiàn)著該校的校風(fēng)及文化傳承。歐美國(guó)家對(duì)于環(huán)境友好型校園建設(shè)的探索已經(jīng)初具成果，尤其是在生態(tài)建筑和生態(tài)社區(qū)的設(shè)計(jì)方面有許多可借鑒之處。國(guó)內(nèi)一部分學(xué)校也在摸索和嘗試新型校園文化技術(shù)的應(yīng)用?，F(xiàn)以南陽理工學(xué)院為例進(jìn)行探索和分析。南陽理工學(xué)院主要文化廣場(chǎng)周圍主要是學(xué)生教學(xué)區(qū)、休息區(qū)和體育運(yùn)動(dòng)區(qū)和一個(gè)餐飲區(qū)，四周以道路景觀貫穿，將這幾個(gè)區(qū)連接在一塊。

中間的栗河將該區(qū)域一分為二。該學(xué)校文化廣場(chǎng)以音樂作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合周邊環(huán)境的映襯，凸顯對(duì)藝術(shù)的崇尚和熱愛，同時(shí)又有水的動(dòng)感，像一曲跳動(dòng)的音符，生機(jī)盎然而又妙趣橫生。以音樂為主題，結(jié)合校園文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。校園文化廣場(chǎng)與單元建筑、道路、環(huán)境協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。該校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)引入了很多的設(shè)計(jì)手法:1)自然環(huán)境的引入手法。2)公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。3)校園廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用。

1平面布局與功能分析

從自然生態(tài)的布局上來說，中國(guó)人居住環(huán)境的理念是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“人與天調(diào)，然后天下之美生”。而該廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)同樣從自然生態(tài)出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的水資源，地形條件，沿河景觀，把生態(tài)放在第一位回歸自然，注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色休閑空間，保護(hù)與再現(xiàn)特定環(huán)境場(chǎng)所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，都是“以人為本”理念的延伸和體現(xiàn)。南湖音樂廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在充分利用地形地貌的條件下以吉他為造型元素，將音樂符號(hào)溶于其中，動(dòng)靜結(jié)合。

首先從整體上來看，中間景橋?qū)⒄麄€(gè)廣場(chǎng)一分為二，一半是以綠地景觀為主，另一半以水景觀為主，而中間的雕塑廣場(chǎng)又將兩個(gè)區(qū)域合二為一，組成一個(gè)整體。四周模擬成道路環(huán)繞。左邊的主入口的廣場(chǎng)是以音樂噴泉為主，以綠地進(jìn)行環(huán)繞分割，使人們?cè)趫?jiān)硬的混凝土地上享受著噴泉隨著音樂起伏帶來的美妙感受。而沿河景觀采用曲線組成，有曲線美之稱。而在音樂噴泉廣場(chǎng)的下方則是綠地景觀，也就是所謂的小游園設(shè)計(jì)，運(yùn)用音樂符號(hào)元素構(gòu)成，與整體相呼應(yīng)。臨湖景觀的設(shè)計(jì)、音樂噴泉的設(shè)計(jì)音樂動(dòng)感區(qū)域的設(shè)計(jì)，將整個(gè)廣場(chǎng)上升到了藝術(shù)的高度。

2主題建筑結(jié)構(gòu)

廣場(chǎng)周圍主要是教學(xué)樓、體育場(chǎng)，因此為了降低建筑密度，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上沒有明顯的建筑物，多為連廊、花架、景觀橋、雕塑和景觀亭來突出廣場(chǎng)的意境。景觀亭子主要運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，頂棚配置稻草，與諸葛亮三顧茅廬中的茅草屋相吻合，營(yíng)造一種漢魏主題風(fēng)格的味道。水面以木質(zhì)平臺(tái)為主，材料主要為防腐木，上下相呼應(yīng)，與水面相互映襯，配上景觀石，構(gòu)造出一種自然和諧的畫面。

3水景的布置

中國(guó)園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，由此可見水對(duì)于景觀的重要性。在設(shè)計(jì)水景時(shí)，我們更應(yīng)該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區(qū)如何設(shè)計(jì)水景更應(yīng)該值得考慮。從地域分析，溧河貫穿整個(gè)區(qū)域，而且南部有一塊南湖，因此有充足的水資源可以利用，同時(shí)有利于水景的整體布置。水體設(shè)計(jì)分為小水體設(shè)計(jì)和大水體設(shè)計(jì)。

首先從南湖的水景規(guī)劃出發(fā)，鑒于南湖面積較大，而且水資源四季豐富，因此在湖面進(jìn)行大水體的設(shè)計(jì)符合本地區(qū)的現(xiàn)狀。其次在水景設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持宜“曲”不宜“直”的原則，在進(jìn)行湖面的設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了曲線設(shè)計(jì)，不僅增加了意境，而且進(jìn)行了變換。親水平臺(tái)與水面噴泉相互結(jié)合，旱水相結(jié)合，則是水體設(shè)計(jì)的又一重要原則。

4植物的配置

針對(duì)植物的配置，首先要了解本地區(qū)的氣候條件，南陽市地處中原，屬于北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，季風(fēng)的進(jìn)退與四季的替換較為明顯。冬干冷，雨雪少;夏炎熱，雨量充沛;春回暖快，降雨逐漸增多;秋季涼爽，降雨逐漸減少。因此植物的配置則需要根據(jù)植物的生長(zhǎng)習(xí)性來確定。植物分為喬木、灌木、地被。大喬木中心廣場(chǎng)以銀杏為主，游園里以皂角和五角楓孤植效果更佳，五角楓秋天葉變紅，則效果更好，銀杏葉子變金黃，更增加了秋天的金黃。

沿溧河則以垂柳為主，配上灌木和植被，形成三層景觀效果。行道樹則以法桐為主，灌木則以花灌木為主，地被則以喜蔭而且生長(zhǎng)好的草被植物為主。同時(shí)廣場(chǎng)游園區(qū)內(nèi)達(dá)到四季有花，而且設(shè)計(jì)了一個(gè)牡丹園和花17百草園、果園，要特別注重花灌木的搭配，主要花灌木有百日紅、桂花、碧桃、紫葉李、櫻花、紅楓、杏樹、梨樹、紫丁香、山楂、臘梅、石楠球等。而灌木則以大葉黃楊和金葉女貞進(jìn)行搭配，因?yàn)槟托藜舳铱梢噪S季節(jié)修剪成各類造型。

5地面鋪裝

在開敞的城市多維空間中，地面鋪裝直接影響到景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。良好的步行環(huán)境，通過地面鋪裝的形式，質(zhì)感和色彩的處理，能使行人在生理上和心理上產(chǎn)生舒適、愉快的感覺。就功能而言，步行環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是提供一個(gè)不易磨損的路面系統(tǒng)，使行人能安全、有效、舒適地步行到目的地。

6道路的設(shè)計(jì)

廣場(chǎng)文化論文范文第2篇

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、 面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì) 文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的 環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能 量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與 意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)， 首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式 商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題 ，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。 組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在

設(shè)計(jì)元素 上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場(chǎng)。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣 場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕 塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí) 意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì) 感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng) 的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如： 肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜 間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間

2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場(chǎng) 環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)?處理手法，將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典 范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是 平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一 起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè) 工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣 場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似 一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧 浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上， 有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣 場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間 設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意 到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的 。 轉(zhuǎn)貼于

2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引 人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們?cè)谄?中活動(dòng)的舒適度。

2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流 集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市 交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電 車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè) 置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求， 設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開辟汽車?？空镜取?/p>

在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣 場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況 下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。

3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法

3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場(chǎng)，正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝 數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的， 主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó) 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹 如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以 水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀， 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在 河邊，與河水相結(jié)合。

3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的 一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的 重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。

不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅 的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感 覺與聯(lián)想的對(duì)象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感 的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn) 豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的 形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的 少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師 關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個(gè) 作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個(gè)小孩的釣魚桿上，釣到 一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑 娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的 歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。

在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及 人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能 忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品， 設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián) 系起來，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的 樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂 效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛 。

3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并 通過軸線的組織來控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線 雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸 線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間 領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸 線，豐富空間體系。

在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既 可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序 ，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了 廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像 雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的 城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一 個(gè)有機(jī)的整體。

廣場(chǎng)文化論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]齊齊哈爾；城市文化；廣場(chǎng)文化；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G247 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）03 — 0070 — 02

廣場(chǎng)文化是城市群眾文化表現(xiàn)最突出的一種形式，它雖然還不是很成熟，卻由于其特點(diǎn)為群眾所喜愛所接受。它的文化價(jià)值、美育價(jià)值以及文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值等都要加以高度重視與開發(fā)，使其真正成為群眾文化的新資源，體現(xiàn)出城市的文化品格。在新的歷史條件下，如何搞好廣場(chǎng)文化，充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化的作用，這是我們要考慮的首要任務(wù)。做好廣場(chǎng)文化這道“菜”，我們必須要在精心打造廣場(chǎng)文化內(nèi)涵上下功夫。要做到精心策劃、精心組織、精心安排，不斷提高廣場(chǎng)文化的質(zhì)量，同時(shí)要提高組織者和參與者的素質(zhì)，這是保證廣場(chǎng)文化得到提升的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

通過調(diào)查我們了解了齊市廣場(chǎng)文化的狀況，針對(duì)齊市廣場(chǎng)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際采取一些相應(yīng)的措施以改變其現(xiàn)在的使用現(xiàn)狀，使廣場(chǎng)真正成為我們生活中一個(gè)必不可少的項(xiàng)目，發(fā)揮出它的作用，讓廣場(chǎng)文化真正滲透到我們生活中，把它的價(jià)值體現(xiàn)出來，成為群眾文化中不可或缺的組成而非邊緣化的構(gòu)成，真正為整個(gè)城市的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到作用。在《齊齊哈爾市廣場(chǎng)文化研究概論》一文中我們已經(jīng)給出了部分意見，下面從其他角度再補(bǔ)充一些：

一、地域特點(diǎn)影響最小化，利用季節(jié)特點(diǎn)“做文章”

齊市地處東北地域，其特點(diǎn)決定了她的四季。季節(jié)分明，對(duì)于廣場(chǎng)的使用影響很大。尤其是冬季基本上是不使用的，也是形成空置的因素之一。這樣廣場(chǎng)文化就出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，在時(shí)間上只有大概8個(gè)月左右。這種現(xiàn)實(shí)是不可忽視的，但同時(shí)也是影響廣場(chǎng)文化發(fā)展的因素之一。那么其余的4、5個(gè)月的時(shí)間我們?nèi)绾问褂脧V場(chǎng)這是值得我們思考的問題。東北地域特色在冬季體現(xiàn)的非常明顯，人們也開展了一些相關(guān)的冬季活動(dòng)，豐富了生活。我們可以利用冬季活動(dòng)的開展，把它和廣場(chǎng)結(jié)合起來，組織一些可以操作的項(xiàng)目。比如，我們可以開展冰雪文化宣傳活動(dòng)或者體育活動(dòng)，讓廣場(chǎng)擺脫季節(jié)和地域的局限，發(fā)揮更大的作用。

另外，我們還可以把廣場(chǎng)文化建設(shè)與旅游發(fā)展相結(jié)合，互利雙贏。比如，我們可以把我市的關(guān)東文化節(jié)、邊疆旅游、冰雪旅游等旅游項(xiàng)目與廣場(chǎng)結(jié)合起來，在大型廣場(chǎng)舉行宣傳、演出、展覽、比賽等相關(guān)事項(xiàng)，既宣傳了旅游又發(fā)揮了廣場(chǎng)作用，更使得文化活動(dòng)豐富多彩，多元互滲影響，共同發(fā)展。由于廣場(chǎng)類型的不同，中小型的廣場(chǎng)我們可以開展宣傳、展覽等適合的活動(dòng)項(xiàng)目?？傊靡磺匈Y源發(fā)展廣場(chǎng)文化，在打造廣場(chǎng)文化的同時(shí)又能夠促進(jìn)其他文化類型的發(fā)展，形成共贏的局面，增強(qiáng)城市的綜合實(shí)力。

（二）廣場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施與輔助設(shè)施更健全完善

廣場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施與輔助設(shè)施對(duì)于廣場(chǎng)的使用來講是非常重要的，它是基礎(chǔ)。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)齊市廣場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的較好，但是輔助設(shè)施不是很完全。場(chǎng)地、草坪、休息長(zhǎng)椅等這些基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于參與者來講是吸引他們來到廣場(chǎng)上的原因，而輔助設(shè)施是把他們留住的根本?，F(xiàn)在所建的廣場(chǎng)一般特點(diǎn)都是規(guī)模大，環(huán)境美，功能多。比如環(huán)境優(yōu)美，可以建有萬余平方米的花崗巖硬質(zhì)廣場(chǎng)，還可以建有大型的表演舞臺(tái)和大型電子屏幕、綠地等，這樣的廣場(chǎng)沖整體上就非常吸引人，再加上輔助設(shè)施完備的話，那么廣場(chǎng)的人群自然會(huì)不斷增加，活動(dòng)會(huì)豐富多彩，其價(jià)值在多樣的活動(dòng)中就得到很好的實(shí)現(xiàn)。

營(yíng)造良好的廣場(chǎng)文化，需要對(duì)廣場(chǎng)不斷完善。針對(duì)有些廣場(chǎng)配套設(shè)施非常缺乏，這就需要有關(guān)部門按照宜文宜體、宜學(xué)宜玩、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，把完善廣場(chǎng)設(shè)施功能作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓。要完善廣場(chǎng)配套設(shè)施。像設(shè)立演出的舞臺(tái)、簡(jiǎn)易的化妝間、廁所、報(bào)刊閱讀欄（宣傳板）、兒童和老人活動(dòng)場(chǎng)分區(qū)設(shè)置、健身器材多樣等。還要改進(jìn)廣場(chǎng)設(shè)施布局。我們可以根據(jù)不同的廣場(chǎng)狀況和使用情況把廣場(chǎng)劃分區(qū)域，比如娛樂區(qū)、演出區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)等，多方位、多角度、盡可能地滿足不同群眾的需求。同時(shí)還需要整治廣場(chǎng)及周邊環(huán)境，做到有綠化，無污染，交通方便。對(duì)于正在規(guī)劃的廣場(chǎng)，除以上要求之外，還要注重考慮選擇交通便利、群眾容易參與的地段，否則就會(huì)出現(xiàn)空置的現(xiàn)象。

（三）廣場(chǎng)建筑要具有人文色彩，提升城市綜合實(shí)力

一個(gè)城市的文化特色與城市的形象非常重要，文化資源、文化特色在城市當(dāng)中的定位是起到關(guān)鍵作用的。這就涉及到文化資源與文化資本的問題。文化資源，是指一個(gè)城市的地理、政治、人文、藝術(shù)等等人文文化的積累和存量，它積累什么、保存什么，就是它的文化資源。那么什么叫文化資本？文化資本是一個(gè)社會(huì)學(xué)家提出來的，是說文化教育修養(yǎng)的一個(gè)具體獲取，成為個(gè)人以后成長(zhǎng)的資歷和資格。對(duì)于一個(gè)城市來講她的文化資源和文化資本是其建設(shè)中必不可少的重要因素，也是其綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。廣場(chǎng)文化作為城市文化新資源，她對(duì)城市文化建設(shè)的作用非常重要。不是我們修建了多少?gòu)V場(chǎng)，不是數(shù)量上取勝，而是廣場(chǎng)的價(jià)值和作用，在質(zhì)量上取勝。那么我們?cè)诮ㄔO(shè)廣場(chǎng)時(shí)就要注意如何把質(zhì)量提升上去。對(duì)于要新修建的廣場(chǎng)我們可以在建筑上多下功夫，建筑本身的風(fēng)格和整體設(shè)計(jì)均要體現(xiàn)出人文色彩，形成文化氣息，成為吸引人群的基礎(chǔ)。而對(duì)于現(xiàn)有的已建成的廣場(chǎng)，我們要不斷完善。比如我們現(xiàn)在已有的建筑，像和平廣場(chǎng)的手印墻，以鶴文化為底蘊(yùn)的系列建筑物，依湖而建的勞動(dòng)湖音樂廣場(chǎng)，這些都彰顯著作為鶴家鄉(xiāng)的齊市城市的特色。我們?cè)谑褂玫倪^程中要不斷地完善它，從基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，輔助設(shè)施的完備，各種渠道的宣傳，多樣的活動(dòng)形式等等，讓它的文化氣息得到不斷發(fā)散，滲透到我們的生活中，影響到我們每一個(gè)人。我們通過廣場(chǎng)文化的建設(shè)可以使我們的城市文化資源得到不斷積累，散發(fā)出其所特有的魅力，讓人們共享文化資源，從而不斷提升市民的文化素質(zhì)，使我們的城市得到不斷成長(zhǎng)，它的資歷和資格不斷增加，而我們城市的綜合實(shí)力也自然得以上升。

（四）與城市建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合，提升城市文化整體實(shí)力

廣場(chǎng)文化的建設(shè)離不開城市整體建設(shè)的規(guī)劃，它必須要在所在城市的整體發(fā)展框架內(nèi)發(fā)揮作用，不能離開城市建設(shè)而自行發(fā)展。我們要把握定位，將廣場(chǎng)文化建設(shè)納入城市發(fā)展總體規(guī)劃中，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)推動(dòng)城市文化建設(shè)。廣場(chǎng)文化建設(shè)應(yīng)與一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，要把廣場(chǎng)建設(shè)與整個(gè)城市建設(shè)規(guī)劃結(jié)合起來，盡可能多地建設(shè)一些環(huán)境優(yōu)美的廣場(chǎng)，為市民提供更多的文化活動(dòng)空間。在建設(shè)廣場(chǎng)的時(shí)候我們不僅僅要考慮廣場(chǎng)的綠化和基礎(chǔ)設(shè)施，更要考慮到廣場(chǎng)的活動(dòng)空間，就是說要有一定規(guī)模的硬質(zhì)地面的廣場(chǎng)，也要考慮到有適宜表演的舞臺(tái)，以便方便廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展。我們的相關(guān)部門特別是文化部門要對(duì)全市廣場(chǎng)文化活動(dòng)進(jìn)行總體策劃，通過精心的組織，周密的安排，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)文化的正確引導(dǎo)，用健康、優(yōu)秀的文化占領(lǐng)思想文化陣地。像我市正在規(guī)劃建設(shè)中的幾十個(gè)公園就可以在整體規(guī)劃的框架里把廣場(chǎng)這一塊精心打造，讓它成為公園中不可缺少的一部分，也是具有獨(dú)特魅力的活動(dòng)空間。同時(shí)，我們還要盡量挖掘和調(diào)動(dòng)本地文化的資源，可以通過廣場(chǎng)這個(gè)載體讓文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)得到更多的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)根據(jù)時(shí)代要求把他們改造成適應(yīng)新時(shí)代需要的文化。

從廣場(chǎng)文化的發(fā)展歷程我們可以看出它從最開始的自發(fā)無序到自覺有序，由零碎松散到組織集聚的轉(zhuǎn)變，這其中就蘊(yùn)含著廣場(chǎng)文化鑒賞性的提升。由于其本身所具有的特點(diǎn)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)改變了原來那種行政命令式的、灌輸式的宣傳和教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒔逃跇?，潛移默化的方式來影響著人們的思想觀念。我們精心策劃和舉辦各類廣場(chǎng)文化活動(dòng)， 就是希望通過活動(dòng)傳播健康文明的思想、科技知識(shí)和生活知識(shí)，力求與群眾達(dá)到情感上的共鳴，培養(yǎng)人們良好的道德情操和文化素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)和提高群眾對(duì)文化藝術(shù)的審美能力，提升市民的藝術(shù)鑒賞力，豐富市民的文化生活。只要我們組織的活動(dòng)是真正地為群眾著想，充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化功能，就能不斷提高廣大市民的文化素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞力，從而提高整個(gè)城市的文化品位，擴(kuò)大城市的整體影響力，增強(qiáng)綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（五）開發(fā)歷史文化資源，成為廣場(chǎng)文化的支撐要素

齊齊哈爾有著悠久的歷史，歷史的傳承發(fā)展，為齊齊哈爾積淀了比較豐富的文化資源，比如“遼金文化”、“流人文化”、 “闖關(guān)東文化”、“馬恒昌文化”、“冰雪文化”、“鶴文化”等。這些資源如果和廣場(chǎng)文化相結(jié)合，它們會(huì)成為廣場(chǎng)文化重要的支撐要素，豐富廣場(chǎng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為自身的宣傳與發(fā)展找到一條好的途徑。比如我們?cè)诮ㄔO(shè)以鶴文化為主要發(fā)展對(duì)象的城市文化整體構(gòu)架中，可以把廣場(chǎng)文化加入其中，現(xiàn)在的市政建設(shè)處處都能體現(xiàn)出鶴文化的標(biāo)記，如果再利用廣場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)加大宣傳力度，那么不僅是鶴文化深入人心，成為我們城市的標(biāo)志，廣場(chǎng)文化由于有了鶴文化的展示，同樣會(huì)得到非常好的發(fā)展，人們對(duì)此的關(guān)注度會(huì)越來越高，使用率也會(huì)逐步上升，價(jià)值和作用自然會(huì)體現(xiàn)出來。

開發(fā)歷史文化資源，讓它成為廣場(chǎng)文化的支撐要素，這是我們?cè)诮ㄔO(shè)城市廣場(chǎng)文化的過程中可以參考的一條途徑，也可以為我市城市發(fā)展特別是建設(shè)成為生態(tài)、園林城市增添力量，起到推動(dòng)的作用。

作為城市文化資源的組成部分，廣場(chǎng)文化的價(jià)值有利于城市文化形象的塑造，展示城市文化的個(gè)性?！?〕隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)文化的需求不斷地提高，廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容也越來越豐富，不管是健身還是演出，人們的參與度是越來越高，廣場(chǎng)文化已成為當(dāng)今社會(huì)文化的縮影。

廣場(chǎng)文化活動(dòng)范圍遍及城市和鄉(xiāng)村，對(duì)于培養(yǎng)人的高尚情操、提高人的文化修養(yǎng)具有重要作用。它的娛樂審美功能和宣傳教育功能隨著廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展得到不斷體現(xiàn)。 因此，我們對(duì)于廣場(chǎng)文化的認(rèn)識(shí)就要轉(zhuǎn)變角度，認(rèn)真了解其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，結(jié)合齊市實(shí)際，打造符合自身需要的具有城市特色的廣場(chǎng)文化，推動(dòng)齊市城市文化建設(shè)的發(fā)展?！?〕

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

廣場(chǎng)文化論文范文第4篇

關(guān)鍵詞:城市廣場(chǎng);文化;本土特色;人性化

中圖分類號(hào):F291文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)14-0150-02

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化建設(shè)進(jìn)程的加快,使文化與城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的聯(lián)系日益緊密。從人們集會(huì)、交通集散、游覽休息、商業(yè)服務(wù)和文化宣傳的行為,以及人們的衣、食、住、行的角度分析,將城市廣場(chǎng)理解為一個(gè)與歷史文化相融合,自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所,是人類生存方式的物化體現(xiàn)。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)作為一種公共文化事業(yè),與本土特色相結(jié)合,對(duì)本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用,達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。

一、城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)構(gòu)成要素

1.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)象特征與空間屬性

城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境,共同構(gòu)成城市文化活動(dòng)的中心。其地點(diǎn)一般位于城市的中心地帶,具有公共性、開放性和永久性三個(gè)特征。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的布局選擇具有城市整體性布局,以優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量,環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)為設(shè)計(jì)宗旨。設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)城市的文化特征、歷史文脈決定其數(shù)量、面積大小、分布的位置,與城市規(guī)模、人口分布和廣場(chǎng)的功能定位相協(xié)調(diào)。

空間屬性表現(xiàn)在對(duì)城市廣場(chǎng)的面積分析。城市廣場(chǎng)的面積由城市規(guī)劃的規(guī)模和設(shè)計(jì)文化決定,依據(jù)設(shè)計(jì)法規(guī),小城市廣場(chǎng)的面積一般在1.0―2.0公頃,大中城市廣場(chǎng)面積在3.0―4.0公頃左右。城市廣場(chǎng)面積應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施,如停車場(chǎng)、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們對(duì)廣場(chǎng)上主體建筑有良好的視線、視距,在高層建筑物的主要立面方向,適當(dāng)?shù)嘏渲妹娣e較大的廣場(chǎng)。

2.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與大環(huán)境的關(guān)系

營(yíng)造手法集中體現(xiàn)在設(shè)計(jì)對(duì)象與宏觀環(huán)境的關(guān)系。城市廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的,組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑。結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì),保護(hù)那些歷史性建筑,運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中。在空間營(yíng)造上,廣場(chǎng)四周的建筑物低、少,綠化多,廣場(chǎng)顯得開闊、通透;廣場(chǎng)四周建筑物高,處于高寬比1∶2左右時(shí),廣場(chǎng)更顯得有內(nèi)聚感。廣場(chǎng)四周布滿,廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好,界面漂亮。例如,天安門廣場(chǎng)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的典范。天安門廣場(chǎng)的東西寬為500米,南北長(zhǎng)900米。兩側(cè)的建筑,人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的高度均在30―40米,其高寬之比約為1∶2左右。這樣的比例使人感到開闊。并且在廣場(chǎng)中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地等元素,廣場(chǎng)中央建立了紀(jì)念堂,豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容,增加了廣場(chǎng)的層次,體現(xiàn)了廣場(chǎng)的文化,使人并不感到空曠。

二、城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的文化建構(gòu)

1.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的本土性

城市廣場(chǎng)的整體環(huán)境設(shè)計(jì)要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)中要以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù),尊重歷史、借鑒古今文化,讓文化與廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合。在城市廣場(chǎng)中提供足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng),開設(shè)不少于廣場(chǎng)面積25%比例的綠化地,以達(dá)到遮蔭避暑,綠化美化,豐富景觀層次和色彩。并且配置一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容,使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。城市廣場(chǎng)雕塑在闡釋城市特征,表現(xiàn)城市文化,彰顯城市品格等方面匠心獨(dú)運(yùn)。令廣場(chǎng)文化的內(nèi)在品格得到凝聚、激發(fā)和突顯,撼人之內(nèi)而迸發(fā)于外,讓審美活動(dòng)激動(dòng)起來。

2.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的人性化

城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨,小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心,符合各種不同類型人群的需求。城市廣場(chǎng)交通流線組織以城市規(guī)劃和文化為依據(jù),協(xié)調(diào)與周邊的道路交通關(guān)系,保證行人安全。在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上,應(yīng)考慮到人們的集體參觀、瀏覽以及休息為主要內(nèi)容,要結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì),不設(shè)或少設(shè)車流,形成自由輕松的場(chǎng)內(nèi)步行便道,使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下,在城市廣場(chǎng)中休閑娛樂。

三、城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的“文化”原則

1.與人類生活方式多樣化相適應(yīng)

現(xiàn)代商業(yè)文化的發(fā)展促進(jìn)了人類生活方式多樣化,由此而產(chǎn)生城市廣場(chǎng)功能多樣化。城市廣場(chǎng)是相對(duì)于政治集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間而言。是以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。廣場(chǎng)文化是在廣場(chǎng)這個(gè)特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)。它包含的內(nèi)容:在廣場(chǎng)上開展的專業(yè)或民間的藝術(shù)性表演活動(dòng),群眾性的娛樂、體育等休閑活動(dòng);綠色文化,運(yùn)動(dòng)文化,藝術(shù)文化,休閑文化,商業(yè)文化等文化生活;文化氣息濃厚的廣場(chǎng)建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場(chǎng)文化挖掘出更為深遠(yuǎn)的意義。這些廣場(chǎng)文化都是顯示城市廣場(chǎng)個(gè)性的具象。同時(shí),各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場(chǎng)文化最突出的一種形式。

2.文化的可持續(xù)性

文化是隨著時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的,具有可持續(xù)性。因此,城市廣場(chǎng)的改造也就體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期文化的持續(xù)發(fā)展的軌跡。不同文化、不同地域、不同時(shí)代孕育的廣場(chǎng)會(huì)有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握城市廣場(chǎng)的主題、風(fēng)格取向,形成廣場(chǎng)鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力,將直接影響廣場(chǎng)的生命力。不同民族、不同風(fēng)格的文化特色,各種文化的交融已經(jīng)成為城市廣場(chǎng)的一大亮點(diǎn)。廣場(chǎng)文化作為一種公共文化事業(yè),對(duì)本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用,對(duì)本地居民與外地居民也達(dá)到了聚集、交流、引導(dǎo)的目的。文化廣場(chǎng)活動(dòng),集文化、學(xué)習(xí)、娛樂、休閑、交際于一體。這種在公眾廣場(chǎng)進(jìn)行的各種文化交流活動(dòng),成為人們心靈溝通的一種形式,使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息,并以此作為文化傳承的空間載體和交流方式。

3.體現(xiàn)城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)宗旨

體現(xiàn)城市廣場(chǎng)個(gè)性化,把握和體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)宗旨。通過開發(fā)地方的文化資源,展示地方的文化特色,突出民族的區(qū)域性和文化的地域性。在開展各種廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí),將地方性的、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化(山歌、地方戲劇)引進(jìn)廣場(chǎng)。引導(dǎo)各層次的群眾走進(jìn)廣場(chǎng),在廣場(chǎng)的空間舉行各種健康有益的主題活動(dòng),將形成巨大的輻射效應(yīng),廣場(chǎng)亦充滿生機(jī)活力。文化廣場(chǎng)活動(dòng)的組織應(yīng)當(dāng)從居民的真實(shí)情感和實(shí)際需要出發(fā),在人群當(dāng)中集聚積極向上的民間力量。例如,西安市大雁塔廣場(chǎng)。作為1 300多年歷史建筑的大雁塔將廣場(chǎng)中心軸三等分,進(jìn)入廣場(chǎng)映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔,象征萬佛歸宗,堪稱廣場(chǎng)北門戶。中央為主景水道,唐代精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場(chǎng)的東、西、北三個(gè)主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場(chǎng)東西兩側(cè)。整體設(shè)計(jì)概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸,結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法,利用南北高差9米,廣場(chǎng)設(shè)計(jì)九級(jí)踏步,每個(gè)臺(tái)階五步,每級(jí)水池有7級(jí)疊水,與大雁塔7層相印合。把古西安城的文化個(gè)性和以大雁塔為中心的歷史遺跡融為一體,使歷史文化得到最好的延續(xù)。

廣場(chǎng)文化論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞；群眾文化建設(shè)；地位；作用

引言：

自社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展以來，我國(guó)就一直非常重視群眾文化的建設(shè)工作。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)下，群眾的文化生活也逐漸的豐富起來，廣場(chǎng)舞得到了廣闊的發(fā)展，不僅達(dá)到了文化建設(shè)的目的，還滿足了群眾的生活需求，其為我國(guó)精神文明的建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。

一、廣場(chǎng)舞及群眾文化建設(shè)概述

就廣場(chǎng)舞的發(fā)展形式來看，其儼然已經(jīng)是舞蹈藝術(shù)中，最為龐大的舞蹈系統(tǒng)，因其簡(jiǎn)單、歡快，在廣場(chǎng)聚集開展而深入人心，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為了一種集娛樂、表演、文化為一體的活動(dòng)。通常情況下，廣場(chǎng)舞是在廣場(chǎng)、公園等一些公共場(chǎng)開展的集體性活動(dòng)，廣場(chǎng)舞本身來源于社會(huì)生活，其群眾性特征極為明顯，廣場(chǎng)舞從本質(zhì)上來說是一種十分常見的舞蹈形式，廣場(chǎng)舞自身不斷發(fā)展背景下其對(duì)于群眾文化建設(shè)更是做出了積極貢獻(xiàn)。

通俗來講，群眾文化是指，在正常職業(yè)以外的時(shí)間，自我組織、自我娛樂的一種大眾化文化。是以人民群眾活動(dòng)為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。群眾文化建設(shè)是近幾精神文明建設(shè)中的主要內(nèi)容且建設(shè)手段與方式正在不斷增加。國(guó)內(nèi)當(dāng)前己經(jīng)形成了由政府文化機(jī)構(gòu)引導(dǎo)，人民群眾廣泛參與的群眾文化建設(shè)浪潮。

二、論述廣場(chǎng)舞的形式和藝術(shù)特點(diǎn)

（一）形式特點(diǎn)

廣場(chǎng)舞最為適合的人群就是中老年人，大多數(shù)是女性舞者，廣場(chǎng)舞開展的場(chǎng)所比較隨意，在社區(qū)的空地，學(xué)校操場(chǎng)等地均可進(jìn)行。且廣場(chǎng)舞的進(jìn)行，大多是群眾自發(fā)組織的，人數(shù)眾多。相關(guān)地方部門，在大多數(shù)情況下是不參與的，這也就造成，廣場(chǎng)舞活動(dòng)缺乏一定的安全管理，存在安全隱患，廣場(chǎng)舞活動(dòng)組織引導(dǎo)的缺失，不能保證廣大群眾尤其是老年人的有序參與，難免帶來負(fù)面的影響。廣場(chǎng)舞作為喜聞樂見的活動(dòng)形式，其參與受眾比較狹小，這是廣場(chǎng)舞形式特點(diǎn)的局限所在，也有宣傳力度的欠缺，教育引導(dǎo)不夠造成的[1]。廣場(chǎng)舞是群眾自發(fā)組織的一種舞蹈形式，在文化建設(shè)上缺乏思想、藝術(shù)方面的指導(dǎo)，難以做到規(guī)模效應(yīng)，以及吸引更廣大群眾的參與。

（二）藝術(shù)特點(diǎn)

廣場(chǎng)舞是近年，才興起的一種文化活動(dòng)，是群眾自發(fā)組織的，以鍛煉、娛樂、養(yǎng)生為目的的活動(dòng)，其歡快的節(jié)奏，簡(jiǎn)單的舞步，受到了群眾的廣泛的歡迎。此外，進(jìn)行廣場(chǎng)舞的群眾，大多是業(yè)務(wù)的舞蹈愛好者以及一些基本群眾，只有少許的專業(yè)舞蹈人員。廣場(chǎng)舞的藝術(shù)形式多種多樣，有喜慶的扭秧歌、筷子舞，也有休閑的太極舞、扇子舞等，幾乎涵蓋了各種舞蹈形式。廣場(chǎng)舞的隊(duì)形也有豐富的變化，隊(duì)列人數(shù)也豐富多彩，在各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)滿足了群眾不同的需求。廣場(chǎng)舞的參與相當(dāng)自由，既沒有時(shí)間的限制，也沒有人員上的固定，可以在一天的任何時(shí)間參與，在空地放上一段音樂即可以舞動(dòng)起來。在表演形式上也具有靈活性的特點(diǎn)，不受常規(guī)形式的限制，雅俗共賞，表現(xiàn)手段極為豐富。

三、廣場(chǎng)舞的地位和作用

（一）豐富群眾文化生活，提高群眾文化的素養(yǎng)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的前提下，人們的生活壓力也變的大了起來，每天都需要面對(duì)繁重的工作，精神處于高度集中，和疲憊的狀態(tài)，亞健康的人越來多，人們的身體素質(zhì)逐漸的降低。而廣場(chǎng)舞的盛行，不僅緩解了人們的精神壓力，還提高了人們的身體素質(zhì)。人們走出自己的房間，聚集到一起，彼此交流、溝通，舒緩了氣氛，使生活中繃緊的弦松開，有益于身心的發(fā)展，不僅身體素質(zhì)得到提高，文化素質(zhì)也得到提高。廣場(chǎng)舞不僅僅是一種源于鄉(xiāng)村的舞蹈，它蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，廣場(chǎng)舞的內(nèi)容往往積極樂觀，朝氣蓬勃，使參與者精神亢奮，催人進(jìn)發(fā)。人們的物質(zhì)生活普遍得到不同程度地的滿足，而精神生活往往不夠重視，廣場(chǎng)舞為群眾的文化生活提供了豐富的樣式，音樂和舞蹈的結(jié)合，提升了活動(dòng)的藝術(shù)趣味，也讓群眾將自我情感融入其中，受到熏陶，情操得到升華，個(gè)人的文化素養(yǎng)在潛移默化中得到提高[2]。

（二）促進(jìn)群眾文化建設(shè)的和諧發(fā)展。

廣場(chǎng)舞促進(jìn)了群眾之間的交流和溝通，彼此關(guān)愛，在精神上也得到一定程度的慰藉，一定意義上推動(dòng)了群眾對(duì)美好世界的向往，對(duì)文明、高尚的追求，在和諧社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮這突出貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)舞的宗旨是服務(wù)大眾的，因而廣場(chǎng)舞采取了喜聞樂見的活動(dòng)方式，內(nèi)容上以弘揚(yáng)時(shí)代精神為主題，具有強(qiáng)勁的生命力，具有社會(huì)的教化作用。廣場(chǎng)舞的這種特點(diǎn)，引導(dǎo)了群眾正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成，矯正了群眾不良的行為習(xí)慣，豐富地域文化、展示文明建設(shè)的同時(shí)達(dá)到了凝聚人心的效果。在文化建設(shè)的和諧發(fā)展中，起到了潛移默化的教育和推動(dòng)的作用。

（三）群眾文化交流的載體平臺(tái)。

廣場(chǎng)舞具有自娛性的特色，因而具有廣泛的參與基礎(chǔ)。在某種意義上，廣場(chǎng)舞承載了文化交流的社會(huì)重任，它為群眾搭建了一個(gè)交流的文化平臺(tái)，是群眾提升精神境界、積累審美經(jīng)驗(yàn)的理想場(chǎng)地。這個(gè)文化平臺(tái)自由度高，接納任何人的登臺(tái)和亮相，集群效應(yīng)高，因此，群眾的熱情、藝術(shù)思維、創(chuàng)造能力在這個(gè)平臺(tái)上能夠加以整合，形成良性的文化交流機(jī)制，形成自我對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和感受[3]。

（四）廣場(chǎng)舞體現(xiàn)的時(shí)代精神。

廣場(chǎng)舞反映了人們?nèi)罕娚钏降奶岣?，它的業(yè)余性和娛樂性體現(xiàn)了群眾對(duì)生活幸福感的深切認(rèn)同，也體現(xiàn)了人們對(duì)生活質(zhì)量更高的追求。這正是社會(huì)發(fā)展中對(duì)人們生活方面關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，體現(xiàn)出了時(shí)代引導(dǎo)作用。

結(jié)語：

綜上所述，廣場(chǎng)舞有其自身獨(dú)特的藝術(shù)特征和形式特征，這些特征決定了廣場(chǎng)舞在我國(guó)群眾文化建設(shè)中作為一支主力軍的出現(xiàn)的必然性，我們不能忽視了廣場(chǎng)舞在群眾文化發(fā)展中的作用，應(yīng)當(dāng)在各個(gè)方面對(duì)廣場(chǎng)舞加以改進(jìn)，使其規(guī)范化，得到推V和健康成長(zhǎng)，在群眾文化建設(shè)中發(fā)揮它更加突出的作用，促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：