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中元節(jié)的由來范文第1篇

1、中元節(jié)這一天盡量不要討論鬼怪：據(jù)說鬼魂們會傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會的方，往往是鬼魂最多的，而且中元節(jié)也不要亂說話，說不定鬼魂正從你的身邊經(jīng)過呢~

2、中元節(jié)不要走夜路：晚上11點之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這不應(yīng)該在外逗留，夜不歸家是大忌。

3、避免晚上拍照：鏡子或手機這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照說不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運勢也會下滑的。

4、不亂踩冥紙：中元節(jié)這一天，路邊往往有燒紙的人，散落的冥紙不要亂踩，那是燒給魂的錢財，往往會有鬼魂在撿拾，如果你踩到他們的東西，他們不高興那你就要倒霉了!

5、不要亂拍人肩膀：從靈學(xué)的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個肩膀上以鬼節(jié)的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。

6、避免帶鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物：更不要玩碟仙。風(fēng)鈴和鈴鐺聲能夠在陰陽兩界傳遞溝通很容易招來不好的事物。

7、勿撿路邊的錢：這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的，勿偷吃祭品!這些是屬于鬼的物，未經(jīng)過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

8、不要下水游泳：這地府的鬼全部放出來到陽間，水里是十分不安全的，若你還執(zhí)意去泳，很容易成為水鬼的替身，所以，這天一定要禁忌下水

中元節(jié)的由來

“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”

佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。

此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來。

中元節(jié)的習(xí)俗

一、中元普渡

民間傳說人死后會變成鬼魂，游蕩于天地之間。中元普渡，就是在農(nóng)歷七月初一至七月三十日之間，擇日以酒肉、水果、糖餅等各種祭品，專門祭拜那些無人供養(yǎng)的孤魂野鬼，讓他們也能感受到人間的溫暖，是中國傳統(tǒng)仁愛思想的延伸。

二、祭祖

中元節(jié)是中國民間的一個傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。民間傳說祖先會在這一天重返人間探望子孫，所以就需要祭祖，但祭祀活動并不限定于某一天，只要在七月底之前完成就行。

祭祖活動各地都有不同的形式，但一般都是上墳祭奠祖先，擺上一些供品，再燒上一些紙錢。

三、放河燈

放河燈，是華夏民族傳統(tǒng)的習(xí)俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。人們用木板加上五色紙，制作成各色彩燈，中間點上蠟燭，有的還做一只五彩紙船。到了晚上，將紙船和燈放入河中，讓其順?biāo)?，小孩們盯著自己家的燈看能漂多遠(yuǎn)，老人們則念念叨叨，不斷地祈禱。

中元節(jié)的由來范文第2篇

關(guān)鍵詞：盂蘭盆節(jié)；中元節(jié)；佛教；道教；祭祀

文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—035—03

在中華歲節(jié)體系上，七月十五日是極為特殊的一天。這一天不僅是佛教的盂蘭盆節(jié)，也是道教的一個重要節(jié)日——中元節(jié)。隨著佛道兩教社會影響的日益擴大，二者走出寺觀，走進(jìn)“尋常百姓家”，其主題也發(fā)生了變化。這種變化不僅是古代民眾生活的一種反映，也是中國古代社會生活上不可或缺的一頁。

一、節(jié)日由來

（一）盂蘭盆節(jié)

盂蘭盆節(jié)，又稱盂蘭盆會，本為釋教之節(jié)日，是每年七月十五日供養(yǎng)佛祖、僧人以及超度餓鬼及七世父母的法事節(jié)日?！掇o源》“盂蘭盆會”釋之為“佛教儀式，每逢夏歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先而舉行?！薄坝厶m盆會”三字取自于西晉竺法護譯《佛說盂蘭盆經(jīng)》，為梵語Vllambana的音譯，本意為救倒懸”，即釋救餓鬼倒懸之苦。據(jù)考證，古天竺沒有盂蘭盆節(jié)，它是在《佛說盂蘭盆經(jīng)》譯過后，由譯經(jīng)據(jù)其中的“目連救母”故事派生而來的漢地齋節(jié)?！斗鹫f盂蘭盆經(jīng)》載“大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此……佛告目連：十方眾生，七月十五日，僧自姿時，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難。故中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧……行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過世七世父母，與七月十五日，佛歡喜日，僧自恣時，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。”故事本來是佛教教導(dǎo)弟子應(yīng)有孝順之心，屬佛教徒之節(jié)日，隨著佛教影響的日益擴大及其世俗化的日益加深，逐漸成為了一種民間普遍慶祝的節(jié)日。

早在南北朝的時候，佛教僧人就開始于每年七月十五日舉行盂蘭盆會，《盂蘭盆經(jīng)》載曰“七葉功德，弄幡花、歌鼓、果實送之”，以供奉諸佛。盆節(jié)行事的最早記載見于南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》“七月十五日，僧尼道俗悉營盆，供諸佛?！边@一天，寺院中要用飯食百味各種供具供養(yǎng)自恣僧人，救母離苦得樂。梁武帝時，盂蘭盆節(jié)由佛殿進(jìn)入了宮廷，武帝曾于 “大同四年（538），幸同泰寺，設(shè)盂蘭盆。”此后，“每年七月十五日送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等?！盵1]盂蘭盆節(jié)由此成為官方認(rèn)可并大力推行的歲節(jié)。

唐代是古代王朝的繁盛時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，歲令時節(jié)頗多，盂蘭盆節(jié)也一度受到朝廷重視。唐高宗“立皇室送盆之儀，國家大寺，如長安城中明、慈恩等……每年送盆，供奉種種雜物及輿盆、音樂人等，并有送盆官人，來者非一?！盵2]武則天時，宮廷的盆齋法會已形成一套繁縟的禮儀。楊炯曾做《盂蘭盆賦》描寫了如意元年武則天在洛陽南門舉行盆齋的過程。唐代宗更是崇佛至深，每年“七月望日，于內(nèi)道場設(shè)盂蘭盆，釋以金翠，所費百萬?！盵3]從唐中后期開始，盂蘭盆節(jié)開始向民間普及。日本圓仁《入唐求法巡禮行記》描述會昌四年（844）長安諸寺盆節(jié)盛況稱“城中諸寺七月十五日供養(yǎng)，諸寺作花、臘花餅、假花果樹等，各竟奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚是盛會。”可見此時的盂蘭盆節(jié)，已成為人們共同參與的盛大節(jié)日，并得到大眾喜愛，乃經(jīng)千年而不衰。

（二）中元節(jié)

夏歷七月十五日在古代又稱“中元節(jié)”，是中國土生土長的教派——道教的節(jié)日。道教崇奉天官、地官、水官三神祗。相傳天官賜福，地官赦罪，水官解厄。至北魏時又出現(xiàn)“三元”的說法，以正月、七月、十月之望日為三元日。道教將三官與三元日相匹配，認(rèn)為正月十五為上元節(jié)，應(yīng)祭天，十月十五為下元日，應(yīng)祭水，而七月十五日為中元日，傳說這天地官下降，定人間善惡，是日，道觀要做齋醮薦福?！兜澜?jīng)》載曰“七月十五中元之日，地官校構(gòu)搜選眾人，分別善惡，眾天圣眾普詣官中，簡定劫數(shù)，人鬼傳錄，餓鬼囚徒一時皆集以其日，作玄都大獻(xiàn)于玉京山彩諸花果珍奇異物幢幡寶蓋請膳飲食獻(xiàn)諸圣眾，道士于其日夜講誦是經(jīng)十方大圣齊詠靈篇囚徒餓鬼俱飽滿免于眾苦得還人中。”歐陽詢《藝文類聚·歲時中·七月十五》“七月十五日，中元之日，地官校構(gòu)，搜選人間?！惫拭耖g也將此節(jié)俗稱“鬼節(jié)”，并有“七月半，鬼亂竄”的之說。在這一天，有祀者要回家接受子孫祭祀，無祀者，一般也要請佛、道做法事“普渡”，毋使孤魂野鬼流浪為害，祭祀成為了中元節(jié)的主題。

現(xiàn)在學(xué)者一般認(rèn)為三元作為系統(tǒng)化的民俗節(jié)日出現(xiàn)大概不早于唐朝。李唐王朝建立后，統(tǒng)治者為樹立精神權(quán)威，將被道教奉為教主的老子李聃尊為“圣祖”，并賜封為“太上玄元皇帝”，道教地位上升，其節(jié)俗也在主流意識的影響下日漸介入民眾生活。唐玄宗是崇道著名的皇帝，開元二十二年（734）十月，玄宗敕令“自今之后兩都及天下諸州，每年七月十月元日起，十三至十五，兼宜禁斷”[4]至唐后期開始，中元節(jié)已成為固定的節(jié)日系統(tǒng)出現(xiàn)，出現(xiàn)了唐德宗《七月十五日題章敬寺》、令狐楚《中元日贈張尊師》、李商隱《中元作》，宋代范仲淹《中元夜自花洲作》、朱熹《中元雨中呈子晉》等一系列以中元節(jié)為主題的詩文。在這一天，道觀要做齋醮薦福，并且要清心寡欲，進(jìn)行反省，民間則家家祭祀孤魂野鬼，并伴有放河燈等活動，為鬼魂引路。

二、節(jié)日的演變及其在民間的合流

中元節(jié)的由來范文第3篇

重陽節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九?！熬拧睌?shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的2021重陽節(jié)的寓意是什么意思_重陽節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

2021重陽節(jié)的寓意是什么意思敬祖

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

敬老

九九重陽，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長久長壽的含義，西漢時候人們就開始在此時設(shè)宴求壽。**年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。這可以說是重陽節(jié)在新時代中國的新表現(xiàn)形式，將重陽節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。

從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛老是一個重要方面。

孝道

對于重陽節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，發(fā)見的正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。

一個人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導(dǎo)致很多老人無人贍養(yǎng)，并引起諸多社會及國家問題。

感恩

將重陽節(jié)所蘊含的深層內(nèi)涵進(jìn)行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。

感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當(dāng)一個人懂得感恩時，便會將感恩化做一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。

重陽節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日寒衣節(jié)

寒衣節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國的三大“鬼節(jié)”。同時，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

下元節(jié)

下元節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。

正月十五中國稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五中國稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五中國稱下元節(jié)，祭祀祖先。

下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。

重陽節(jié)的由來重陽節(jié)與這個特殊的時間節(jié)點分不開的。陽歷時間可能每年不一樣，但是每年的農(nóng)歷九月初九這一天是永遠(yuǎn)不變的，也就是說，與傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽節(jié)也是按照農(nóng)歷來計算的。離每年的農(nóng)歷九月初九這天。

九月初九，又稱“九九重陽節(jié)”，而“九”這個數(shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)。在這里有必要延伸一點知識點:

《易經(jīng)》學(xué)中數(shù)字奇偶是“陽奇陰偶”:即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十?！辈⑶乙粤⒕艦殛庩柕拇?。

而九月初九是“九九”兩個陽數(shù)相重，所以叫“重陽”，這天就叫重陽節(jié)。

重陽節(jié)有哪些風(fēng)俗呢登高祈福

重陽節(jié)登高是保留節(jié)目，這天男女老少一家人在登高的過程中能難得享受家人的團聚，走出家門來到野外，有說有笑，老人喜笑顏開，老當(dāng)益壯，登高祈福。其實，說是祈福，還不如說是希望老年人“登高”健康長壽，登高與“祈高壽”是分不開的。

賞，喝酒

這個時候正是怒放的時候，而是在寒冷的秋冬季盛開，有種桀驁不羈的傲霜特性，所以用來代表對老年人的象征，也代表著健康長壽，所以在重陽節(jié)這天來到野外欣賞金黃的，其樂融融。游玩之余，喝上去年浸泡的酒，把酒言歡。

吃重陽糕

重陽糕如今沒有什么特定樣式，很隨意，但糕里面內(nèi)容很多，都是些農(nóng)民自己家的農(nóng)產(chǎn)品，比如芝麻粒、花生仁、、桂花等等，并且人們喜歡做成九層寶塔形容，象征節(jié)節(jié)攀升，日子更是一層樓。當(dāng)然，做成九層寶塔狀也是對九九重陽節(jié)登高的一個象征。

曬秋

中元節(jié)的由來范文第4篇

元宵節(jié)的手抄報宣傳內(nèi)容一：元宵節(jié)的由來與傳說

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的手抄報宣傳內(nèi)容二：元宵節(jié)的歷史

元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，根據(jù)史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動意義。

元宵節(jié)的手抄報宣傳內(nèi)容三：元宵節(jié)的小故事

元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問明原委，原來宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋說：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團圓。

皮影相思

相傳，漢武帝愛妃李夫人死后，漢武帝非常想念她，于是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞?；实劭吹竭@位宮女影子以解思念之情。后人做詩：“張燈作戲調(diào)翻新，顧影徘徊卻逼真，環(huán)佩姍姍蓮步穩(wěn)，帳前活見李夫人。”說的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來源。

破鏡重圓

隋朝軍隊滅南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執(zhí)一半，作為以后相見的憑證。并約定在正月十五元宵節(jié)賣鏡于市，以探對方消息。隋滅南陳后，昌樂公主入楊素府做妾，次年元宵節(jié)徐德言果真在街市上看到一個老頭在叫賣半片銅鏡，價錢昂貴，無人問津。徐德言在破鏡上題詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂夫妻終于團圓。

燃燈七盞

宋代福州有個太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節(jié)之夜必須燃燈七盞。有個窮人叫陳列，制了一個一丈多高的大燈，上書一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟;窮家一盞燈，父子相對哭。”消息傳到太守耳中，他只好收回成命。

雙喜臨門

王安石20歲時進(jìn)京趕考，元宵節(jié)時路過一地，一大戶人家懸燈出題招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會答，卻記在心中。到京后誰知主考官所出之聯(lián)竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯(lián)作答，得中進(jìn)士。衣錦還鄉(xiāng)時發(fā)現(xiàn)那聯(lián)居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯(lián)作答，竟又得了個漂亮媳婦，實是雙喜臨門。

元宵節(jié)的手抄報宣傳內(nèi)容四：元宵節(jié)花燈

漢明帝永平年間(公元58——175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

又說元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的手抄報宣傳內(nèi)容五：元宵節(jié)習(xí)俗

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點。

中元節(jié)的由來范文第5篇

正月十五鬧元宵是我們中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年這個時候，吃元宵，賞燈會，看煙火，已經(jīng)是必備節(jié)目了。那么你知道元宵節(jié)的起源由來嗎?下面小編為大家收集整理了“元宵節(jié)的起源由來簡介2021”，歡迎閱讀與借鑒!

什么是元宵節(jié)?農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國古代的歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團圓美滿，在正月十五人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。據(jù)《史記?樂書》中記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動。按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。

元宵節(jié)花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個月圓之夜，象征著春天的到來，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。

元宵節(jié)的起源和來歷元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，根據(jù)史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動意義。

漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

又有一說元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。

另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

就節(jié)期長短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的文化內(nèi)涵和其他傳統(tǒng)節(jié)日強調(diào)“闔家團聚”不同，元宵節(jié)更強調(diào)“普天同慶”。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的，因為過了這天，人們就要真正進(jìn)入新一年的生產(chǎn)生活，所以人們在元宵節(jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對新年的美好期盼。正因如此，在中國民間有“正月十五鬧元宵”的習(xí)俗。