前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鄉(xiāng)土文學(xué)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

鄉(xiāng)土文學(xué)范文第1篇

鄉(xiāng)土文學(xué)，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、蕭紅、臺靜農(nóng)，莫言、屈遠志等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。

據(jù)考證，在現(xiàn)代中國，關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的闡述最早來源于魯迅。他在《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中說“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者?！北M管魯迅對“鄉(xiāng)土文學(xué)”未做出正面的定義，但他勾畫了當時的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作面貌。當時的鄉(xiāng)土文學(xué)的作家群體多寄寓在都市，沐浴著現(xiàn)代都市的文明，領(lǐng)受著“五四”新潮的洗禮。現(xiàn)代文明和進步思想的燭照，幾乎成為當時作家書寫“鄉(xiāng)土文學(xué)”的一個重要的創(chuàng)作準備。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

鄉(xiāng)土文學(xué)范文第2篇

    【關(guān)鍵詞】詩性美感;鄉(xiāng)土文學(xué);自然美;結(jié)構(gòu)美;音樂美

    沈從文一生著述浩繁,文學(xué)作品的成就很高,20世紀中國產(chǎn)生這樣一位作家,可以說是一個奇跡,他在文學(xué)史上的崇高地位是毋庸置疑的。

    沈從文作品具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,作品中出現(xiàn)了大量詩情畫意的場景。讀過其作品的話,讀者都會像是在欣賞一首首優(yōu)美的詩歌一樣?！扒宄阂姷椎暮恿?那憑水依山的小城”,“那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫,那淺淺溪流中游魚清閑的吐著水泡” ⑴那畫面是那樣的自然而又清麗,優(yōu)美而淡雅,散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息。呈現(xiàn)出一種詩歌的詩性美感。在沈從文的作品里,其中《邊城》就給我們展現(xiàn)了一個充滿詩情畫意的世界,只因為我們在作品中看到,翠翠舉目山水的遐思,三三溪邊守漁時的怡然,蕭蕭委身于樹林的“糊涂”。那流至人類靈魂深處的“小溪寬約廿丈,常年水皆靜靜的,河床為大片石頭作成,即或深到一蒿不能落底,依然清澈透明,河中游魚來去都可以計數(shù)?！?2) 自然美在沈的“湘西文學(xué)”中,主要也不僅僅指旖旎多姿、秀麗誘人的青山綠水、老城古道、磨坊野渡,更本質(zhì)的還是指一種生存方式和價值取向上的“自然”風(fēng)格。于是他美化地抒寫理想“邊城”中的“自然美”。他寫翠翠:“…。在風(fēng)日里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶。自然即長養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小動物。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動氣。平日里在渡船上遇陌生人對她有新注意時,便把光光的眼睛瞅著陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機心之后,就又從從容容在水邊玩耍了?！?見《邊城》);寫虎雛身上原始的生命力:“…。一如跳到海里,小豹子也是寓于深山大澤方能發(fā)展的生命”(見《虎雛》)。人與自然兩相和諧,彼此依存,可見一斑。翠翠的本質(zhì)是淳樸、高潔的,猶如深山流山的一線清泉,從未受過工業(yè)文明的污染,仍然保持著透明和純凈;虎雛同樣保持著自然、淳厚而野性的品質(zhì),生命力勃勃而富生氣,遠比精神狀態(tài)上始終是閹人的都市腐朽階層要高貴和強健。這種自然美——美好與和諧,本真與純樸,在沈的許多作品中都可以見到。沈從文就是這樣通過詩情畫意的自然景物和人物的人性美巧妙結(jié)合,展現(xiàn)出文學(xué)作品的自然美感。

    再者,在文體創(chuàng)造上,沈從文追求文體結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化。特別是在結(jié)構(gòu)上是自然、流暢和千姿百態(tài);文體上則使他的小說打破各種文體間的界限,產(chǎn)生了明顯的邊緣性:有些運用散文筆致,似抒情散文,有的帶有童話色彩,似民間故事。我們試以《邊城》為例,小說結(jié)構(gòu)寓嚴謹于疏放。全篇就是圍繞主人公翠翠的愛情故事這一中心事件逐步展開,情節(jié)非常集中、單純;作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為經(jīng)線,以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線,推動著故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。然后又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線,以王團總想儺送當女婿為暗線。經(jīng)緯交織,明暗結(jié)合,將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫,來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境,既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示,又是撲朔迷離的詩意烘托?！哆叧恰肥且徊啃≌f,更像一首二十一斷章組成的長詩,蘊含著詩一般的境界和韻味,著濃郁的詩意,給人一種非常純粹的閱讀體驗。無論是對人物形象入微的描寫、獨具匠心的結(jié)構(gòu)特色,還是其濃郁的悲劇性與象征著純潔愛情的意象,令人無奈的結(jié)局,都無不顯示著這位中國現(xiàn)代史上的巨寫作功底與他心中無限的矛盾——深處在現(xiàn)代都市中的他,卻一心想著一種清雅、安靜、遠離塵囂的世外桃源,在這里,沒有了人與人間的爾虞我詐,有的只是美和善。

    還有,沈從文清新質(zhì)樸的語言風(fēng)格在現(xiàn)代文學(xué)史上獨樹一幟。沈從文是非常重視語言文字的,他的小說,無處不顯示著他高超的語言技巧:惜墨如金,但字字珠璣。沈從文對于人物形象,經(jīng)常不做客觀的描寫,而是主觀敘述,著墨不多卻非常傳神。比如《來客》中“在樓梯口覿面時,原來是個還不識荊的白臉少年紳士,服裝瀟灑,儀表不俗”,對“來客”的形象不做過多的描寫,只是用“白臉”、“瀟灑”、“不俗”這樣的詞語對其外貌、穿著等進行簡單的勾勒。簡潔卻足矣。沈從文無論寫景寫人極少用形容詞,而是較多地使用實詞,如此一來提高了表達的準確性。用最平實的詞描述卻十分貼切而富于詩情畫意的美感。在《邊城》的第二自然段的描寫自然背景的段落只出現(xiàn)了“靜靜的”、“清澈透明”、“慢慢的”三個普通的形容詞,在寫景狀物中極少運用形容詞是不很常見的。然而沈從文先生卻真真切切的展示了湘西的風(fēng)情畫卷。

    總之,讀沈從文的作品,就像是在讀一首首詩歌,不僅能夠讓我們眼睛享受視覺上的美感,還能夠讓我們在內(nèi)心里欣賞他作品藝術(shù)和語言上體現(xiàn)得詩性的美感,他的作品到了今天,仍然很值得我們?nèi)ド钊胙芯康摹?nbsp;

        參考文獻

    [1]查振科.對話時代的敘事話語——論京派文學(xué)[M].春風(fēng)文藝出版社.2005.

    [2]黃健.京派文學(xué)批評研究[M].上海三聯(lián)書店.2002.

    [3]糜華菱.沈從文的鳳凰城[M].中華書局.2007

    [4]《中國新文學(xué)史稿》王瑤 第一卷

    [5]《中國現(xiàn)代美學(xué)從編》胡經(jīng)之 北京大學(xué)出版社

    所引資料:

鄉(xiāng)土文學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；中學(xué)語文；課堂教學(xué)；運用價值

新課標明確提出高中語文教學(xué)需依據(jù)本地區(qū)自然、社會及人文等方面的資源滿足多樣化及選擇性需求，增強語文課程資源意識。教師應(yīng)據(jù)此加以積極利用和開發(fā)，激發(fā)學(xué)生濃厚鄉(xiāng)土情結(jié)。隨著分省自主命題的高考改革，在高考語文試卷中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容漸漸成為一種常態(tài)。如2005年湖北語文高考卷要求考生基于湖北地域特點撰寫湖北旅游資源推廣廣告文案中的廣告詞；2006年北京卷則要求以“北京的符號”為題撰寫文章；2007年安徽省高考語文卷則展示了現(xiàn)代文閱讀《鄉(xiāng)村的風(fēng)》，文章中透著濃厚的安徽鄉(xiāng)土文化氣息，語言應(yīng)用題第20題則更是鄉(xiāng)土特色明顯：要求學(xué)生寫關(guān)于陶行知先生的簡介，選擇人物的某一角度加以評價。由此可見，將鄉(xiāng)土教育融入高中語文教學(xué)顯得尤為必要。筆者就高中語文教學(xué)中對鄉(xiāng)土資源的使用做了如下嘗試。

一、引入鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

很多學(xué)生總是覺得語文學(xué)科尤其是古詩詞、文言文部分更多的是需要死記硬背，甚至有學(xué)生覺得@些內(nèi)容和現(xiàn)在的時代相去甚遠，學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容沒有用。教師可從課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容中的鄉(xiāng)土資源入手，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣與熱情。如在聲調(diào)上，定遠話還保留入聲，這非常有利于解釋古詩詞的押韻。如從柳永所寫《雨霖鈴?寒蟬凄切》的上闋中可以看出其中前面四句均使用了仄聲韻。筆者所在地區(qū)定遠方言“歇”“噎”和“發(fā)”“闊”都讀入聲，使用定遠方言讀這篇文章時都押韻。但如果使用普通話會發(fā)現(xiàn)“歇”讀xiē，“噎”讀yē，這樣這兩個字都成了平聲。同樣，據(jù)普通話發(fā)音“發(fā)”讀fā，平聲，“闊”讀kuò，去聲，兩字也不押韻。學(xué)生們一定會對這種現(xiàn)象充滿疑惑，教師可據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生思考其中的原因。

再如，白居易《琵琶行》中的最后三句詩詞為仄聲韻?！凹薄薄捌薄皾瘛倍ㄟh方言這三個字為入聲，但普通話則分別讀jí、qì、shī， “急”成了陽平，“濕”成了陰平。

根據(jù)筆者所在地區(qū)地域特點，可以用方言來解釋押韻的問題。一方面，當熟悉的鄉(xiāng)音響起在課堂上時，讓學(xué)生倍感親切，有利于調(diào)節(jié)情緒、活躍氣氛；另一方面，用學(xué)生所熟知的知識來解釋，學(xué)生一聽就懂，而且記憶深刻。

二、巧用鄉(xiāng)土資源，順利解讀課文

在理解發(fā)音時，可介紹漢字讀音變化的過程。在理解《紅樓夢》中的“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”時，課本上的注釋：“雪”“薛”諧音，影射薛家。部分學(xué)生根據(jù)普通話的發(fā)音提出這兩個字并不同音的疑惑。不止如此，“雪”“薛”兩個字在學(xué)生們所在地定遠的方言中的念法也存在差異，兩個字均為入聲。筆者告知學(xué)生，很多漢字的語音變化是長時間演變的結(jié)果，學(xué)生結(jié)合本地這兩個字的念法會對教師的解釋恍然大悟。

又如在學(xué)習(xí)《祝?！愤@篇文章時，筆者會向?qū)W生介紹安徽等地“童養(yǎng)媳”的民俗。本地區(qū)有首歌謠：“雞子叫，狗子咬，八歲我，起來早，公婆茶湯要燒好，幾房馬桶輕巧倒?？斓教镩g去薅草，轉(zhuǎn)到水田扯秧苗。兩個時辰轉(zhuǎn)回家，一家早飯快快燒。別人吃飯我洗衣，再到山頭把柴挑。腳冷手冷搓搓了，肚子餓了扒個苕。忙到日頭落山了，趕回家把夜飯燒。一家人都睡了，我點油燈做鞋帽。”教師可將這一內(nèi)容借助多媒體向?qū)W生展示，樸實的民謠可以讓學(xué)生在短時間內(nèi)更為直觀地了解“童養(yǎng)媳”的凄慘之處。《祝?！芬晃闹邢榱稚┑某錾砭褪峭B(yǎng)媳，其丈夫比她小十來歲，祥林嫂飽受生活折磨。通過這首歌謠，學(xué)生就能夠更好地理解封建禮教的吃人本質(zhì)。

三、介紹鄉(xiāng)土文化，幫助學(xué)生掌握語文知識

據(jù)新聞報道，韓國向聯(lián)合國申報端午節(jié)作為韓國文化遺產(chǎn)。端午節(jié)本是源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日，竟然被認定為他國文化遺產(chǎn)。這引發(fā)國人嘩然一片。教師可以利用這一報道，強化鄉(xiāng)土文化知識介紹，幫助學(xué)生深化對學(xué)科知識的理解。

如在學(xué)習(xí)與屈原相關(guān)的文章時可介紹端午節(jié)吃粽子及劃龍舟習(xí)俗的由來，學(xué)生理解了語文知識，在閱讀詩詞時也更為順暢，傳統(tǒng)民俗的相關(guān)常識也得以知曉。

又如在教學(xué)魯迅的《祝?！窌r，我們可以介紹定遠的一些祭祀祈福的活動。春節(jié)時，大年初一早上，家家放爆竹，燒時香，敬神祗，“開財門”。這一天忌掃地、汲水、潑水、動針剪等；農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，家家吃元宵，鬧花燈，這天晚餐，農(nóng)村家家習(xí)慣用香油炒飯，叫“鬧秧根”，象征新一年秧好拔、好洗、好插又好活；農(nóng)歷二月初二是龍燈節(jié)，舊稱龍?zhí)ь^，人們祈禱龍王帶來“風(fēng)調(diào)雨順”。晚上做“土地會”，敬香、聚餐……教師在介紹以上相關(guān)知識的同時也講解這樣做的寓意，以幫助學(xué)生更好地理解課文中人物的行為和心理。

四、展示鄉(xiāng)土名勝，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)

在課堂學(xué)習(xí)過程中，教師可適時介紹學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土名勝，以激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

如在教授《游褒禪山記》時，我們利用投影介紹定遠的韭山洞。告訴學(xué)生韭山洞位于縣城西北20公里的韭山，因盛產(chǎn)野韭而得名，又因群山連綿別名九山。山腹有溶洞，因名韭山洞。洞內(nèi)寬窄不一，有時寬約百米，有時只可一人通行，洞頂有的高達數(shù)十米，石幔重重，洞中藏洞，各種乳石、石筍等千姿百態(tài)，美不勝收?；脽舻耐队?、老師聲情并茂的講解，讓學(xué)生感到韭山洞絲毫不比褒禪山遜色，從而激起學(xué)生的自豪感。

語文源自生活，鄉(xiāng)土資源可以成為語文課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生生活之間的紐帶。教師可基于課標要求與學(xué)生的生活實際巧妙組合，科學(xué)設(shè)計，使得高中語文課堂增加趣味的同時提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率。學(xué)生們可在這樣的語文教學(xué)下逐漸具備鄉(xiāng)土意識，其傳統(tǒng)文化的積淀也會因此倍增。

參考文獻：

[1]陳介剛.充分利用鄉(xiāng)土文學(xué)作品進行語文教學(xué)[J].宜賓師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2001，（1）.

[2]陳太根.高中語文課堂內(nèi)外的教學(xué)資源開發(fā)―兼談在高中生中開展飲食文化教育[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2009，（6）.

鄉(xiāng)土文學(xué)范文第4篇

通過圖像培養(yǎng)學(xué)生的表達能力英語是一門語言，即使學(xué)生的語法學(xué)得再好，如果不會使用詞匯來表達自己的意思也就沒有達到學(xué)習(xí)目標。圖像是一種有效的教學(xué)輔助工具，教師可以利用其在課堂上構(gòu)建和諧的語言交流情境。首先，教師可以利用圖片來開展口語練習(xí)。例如，教師可在黑板上用一幅內(nèi)容豐富的掛圖，在圖像中有一個辦公室，辦公室內(nèi)有一些辦公用品以及家具等，其次，教師還可以利用圖像來對學(xué)生進行書面練習(xí)，即為看圖作文。學(xué)生通過對圖像仔細觀察，通過書面文字將看到的表達出來。

二、各類型圖像在初中英語課堂中的應(yīng)用

1.掛圖的應(yīng)用

教學(xué)掛圖是與教材配合的輔助教學(xué)工具，在課堂上可以幫助教師進行口語、詞匯、句型、語法等各個類型知識點的學(xué)習(xí)。例如教師可以利用掛圖來對學(xué)生已經(jīng)掌握的單詞進行歸類。教師展示一幅關(guān)于食物的掛圖，掛圖中有水果、蔬菜等等，學(xué)生可以用英語將掛圖中的食物說出來，并且進行分類。然而再使用已經(jīng)掌握的詞匯，進行造句，從而讓學(xué)生深刻掌握詞匯的含義。例如：“—Ilikebananas.Doyoulikebananas?—No，Idon’t,Ilikeoranges.”這類型的對話，通過反復(fù)練習(xí)，將掛圖中所有的食物都進行對話，這樣學(xué)生不單單熟悉了單詞，還深刻地記住了單詞與相關(guān)句型。

2.卡片的應(yīng)用

鄉(xiāng)土文學(xué)范文第5篇

一、誦讀古典詩文,追尋名人足跡

我們知道,中華文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展未中斷的文化。孩子們通過誦讀古詩文,可以從小體驗中華民族的偉大,接受民族人文精神的感召,從而使自己的人格得到熏陶,文化品味得到提升,其意義之深是不言而喻的。據(jù)考證,學(xué)校所在地陶村是東晉著名田園詩人陶淵明后裔聚居地之一,村文化廣場的壁畫上鐫刻有《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》等許多詩文。這些詩文,蘊含著深厚的人文內(nèi)涵。著名學(xué)者季羨林先生曾在北大的一場素質(zhì)教育報告會上講到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng),他將中國的人文精神歸結(jié)為兩點:一是愛國,一是有骨氣。至于愛國,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”至今仍激勵著無數(shù)的炎黃子孫;說到有骨氣,五柳先生的“不為五斗米折腰”同樣令人感動和欽佩。學(xué)校充分利用這一資源,積極開展陶淵明詩文誦讀活動。陶淵明的詩文很多,我們就選取那些文句淺顯,具有積極教育意義作品,編印成冊,供學(xué)生課外閱讀,讓學(xué)生領(lǐng)略詩人作品淳樸自然的語言、高遠拔俗的意境,從中體會詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。

二、探究民俗活動,弘揚地方文化

陶村是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――武義昆曲的發(fā)源地,昆曲在我們老一輩人中廣為流傳,幾乎人人都能哼上幾句,每逢傳統(tǒng)節(jié)日,仍有不少的民間劇團活躍在鄉(xiāng)間,可現(xiàn)在的中小學(xué)生很少有人對這些令我們曾經(jīng)引以為傲的戲曲藝術(shù)感興趣。他們熱衷于追星,對球星、歌星、演藝明星可以說崇拜得五體投地,因此,為了挽救昆曲藝術(shù),也為了擴大學(xué)生視野,領(lǐng)略家鄉(xiāng)的藝術(shù)之花,學(xué)校策劃了相應(yīng)的社會實踐活動,讓學(xué)生利用課外時間去調(diào)查、收集昆曲相關(guān)內(nèi)容并進行交流。讓學(xué)生通過調(diào)查了解昆曲輝煌的歷史,以及在我們生活中所起的作用,了解昆曲的文化內(nèi)涵,分析沒落的原因。并成立了昆曲興趣小組,邀請民間昆曲藝人來校擔任指導(dǎo)老師。陶村還有迎大蠟燭、浪街等民俗活動,學(xué)校利用中隊活動的開展,讓中隊輔導(dǎo)員帶領(lǐng)隊員走進社區(qū),采訪調(diào)查迎大蠟燭,浪街等民俗活動的歷史;讓中隊輔導(dǎo)員請村里的老人到班級講述迎大蠟燭的傳奇故事;讓中隊輔導(dǎo)員結(jié)合勞科技作品制作活動,把大蠟燭的造型搬進課堂,請老藝人講述大蠟燭的構(gòu)造。通過這些活動,讓學(xué)生既了解了陶村豐厚的歷史底蘊,又增強對家鄉(xiāng)的熱愛之情,同時激發(fā)學(xué)生拯救民俗文化的社會責任感和使命感。

三、保護文化古跡,增強社會責任

作為一個有著千年歷史的村落,陶村的人文風(fēng)景旅游資源十分豐富。那些流淌著記憶,延續(xù)著民風(fēng),傳承著文脈的古祠、古廟、古寺、古戲臺,都是記錄與反映地域文化的活化石。坐落于陶村村東的延福寺是全國重點文物保護單位,建于五代后晉天福二年(937),距今已有1060年歷史,是我國南方保存較為完好、具有較高建筑研究價值的元代建筑之一。學(xué)校一直把延福寺作為學(xué)校的歷史文化教育基地,學(xué)校的每一位學(xué)生都會在老師的帶領(lǐng)下前去參觀,領(lǐng)略延福寺這一元代建筑的獨特結(jié)構(gòu),感受我國古代工匠的建筑智慧和高超技藝。學(xué)生通過參觀,寫游記,不但增長了見識,培養(yǎng)了寫作能力,也激發(fā)了對歷史文化的研究熱情和自覺保護歷史文物的責任感。除了久負盛名的延福寺,村內(nèi)還有鄒氏宗祠、陶氏宗祠和鄭氏宗祠,雕梁畫棟,古色古香,學(xué)校要充分利用這些資源,通過組織學(xué)生參觀這些古建筑,讓學(xué)生了解一些基本的宗祠文化,體悟家族文化與個體生命的傳遞與繁衍,并懂得在借鑒和傳承文化的過程學(xué)會去蕪存精。

四、品味特色產(chǎn)品,激發(fā)愛鄉(xiāng)之情

陶村獨特的土質(zhì)和氣候條件孕育了宣蓮、高山云霧茶、板栗、高山四季豆等名優(yōu)特產(chǎn)。宣蓮是清朝貢品,為中國三大名蓮之一,且盛開的荷花極具觀賞價值。學(xué)校充分利用這一鄉(xiāng)土資源,每年組織“賞荷花,品詩文”活動,學(xué)生一邊欣賞家鄉(xiāng)美不勝收的荷田景色,一邊吟誦“江南可采蓮,蓮葉何田田”、“亭亭凈植,香遠益清”、“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”、“有三秋桂子,十里荷花”……等自己收集的有關(guān)贊美荷花的詩文,真是心曠神怡,別有滋味!此外,學(xué)校各中隊還會組織諸如“夸特產(chǎn),愛家鄉(xiāng)”、“品宣蓮,話桃溪”、“家鄉(xiāng)特產(chǎn)博覽會”等活動,讓學(xué)生分成若干個小組,收集家鄉(xiāng)特產(chǎn)的有關(guān)資料,制成手抄報,在各自的班級櫥窗中進行展示。還在家鄉(xiāng)特產(chǎn)成熟的時節(jié),讓隊員把特產(chǎn)帶到綜合實踐課上,讓隊員分組研究,調(diào)動隊員多種感官,認識家鄉(xiāng)特產(chǎn)的形、色、味,然后派隊員上來介紹特產(chǎn),推銷特產(chǎn)。通過這些活動,讓隊員不僅了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)的特點,而且了解特產(chǎn)形成的原因。讓學(xué)生在實踐活動中萌生對家鄉(xiāng)特產(chǎn)的喜愛,從而激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。