前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于年的傳說范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關于年的傳說范文第1篇

博興縣實驗小學　孫匡迪

前幾天，老師讓我們查找關于中秋節(jié)的來歷、傳說和習俗?；丶曳慈諝v，我才知道今年的中秋節(jié)馬上就要到了。

記得去年中秋節(jié)的時候，媽媽曾告訴我，中秋節(jié)可以賞月、吃月餅、聽傳說、慶團圓。這讓我想起了一首著名的古詩：小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端。雖然，今年的中秋節(jié)馬上到了，這幾天卻一直陰雨蒙蒙，不過蒙蒙細雨卻給中秋傳說增加了許多神秘的色彩。嫦娥奔月讓我想起了美麗善良的嫦娥仙子；玉兔搗藥讓我想起了那可愛無比的小玉兔；吳剛伐桂讓我想起了那廣寒宮前的桂花樹，不知道桂花樹是否還那么枝繁葉茂，吳剛是否還在砍伐桂樹，一直做著那種徒無功的苦差事……。

關于年的傳說范文第2篇

而在Heaven Gaia 蓋婭傳說奔赴巴黎大秀之前，本刊記者對品牌創(chuàng)始人、設計總監(jiān)熊英進行了獨家深度采訪，了解了這些華美的成衣背后，那些不為人知的故事，和專注持恒的匠心精神。

東方美學文化的獨特詮釋

朝陽初升，層層殿宇，錯落排列，東方女子穿梭于皇家園林之中，遠遠望去如同海市蜃樓一般，呈現(xiàn)出一場難以企及的夢境。本次旨在展現(xiàn)中國古代盛世弘景，并由此暗示世人銘記歷史、正視歷史。在設計上，品牌汲取圓明園的不同風格的景觀印象，以倒序的方式從圓明園的“當下”、“追憶”、“重現(xiàn)”，三個層面解讀東方美學文化。

Heaven Gaia蓋婭傳說系列成衣在制作中攜手京城頂級瓷器大師片兒白，將“千錘百煉”后的瓷片巧妙融于衣間，利用瓷元素增添中國文化的濃郁氣息；在工藝上匯集擁有4000多年歷史、被列入中國第一批國家級非物質文化遺產的緙絲、享譽神州的蘇繡、帝王御用的盤金繡，以及獨具匠心的手繪技藝等。寧靜與平和，端莊與秀麗，火熱的柔和與神秘，淡淡的哀怨與無奈，寫實中滲透著中國傳統(tǒng)之美。Heaven Gaia蓋婭傳說高級成衣傳承百年品質匠心，以中國古典藝術文化為底蘊，結合西式立體剪裁技術，使得每一件華美的成衣背后，仿佛都訴說著千百年的故事，令兩個璀璨時代隔空相應，引領本季成為昂首全球時尚的風向標。

2017春夏高級成衣會以歷史為服飾言語，再次踐行了Heaven Gaia 蓋婭傳說的中國夢。在品牌創(chuàng)始人、設計總監(jiān)熊英看來“本次西方技巧的靈動運用，賦予作品中國精神，讓每一款高級成衣都充滿詩歌般的生命，詮釋出東方美學的指示。以圓明園為整體設計的靈感來源，可以讓世人更好地銘記歷史、正視歷史，由此來揭示出名族精神的強大包容性?！?/p>

Heaven Gaia蓋婭傳說秉承著靈動的設計理念，在瞬息萬變的潮流中屹立于時尚的巔峰。本次，作為中國歷史的傳承者和中華文化弘揚者、創(chuàng)新者，Heaven Gaia蓋婭傳說以“服飾文明”這種行走的視覺藝術來演繹中國恢弘歷史形象，定將引領中國服飾品牌在新時代砥礪前行，匠心鑄夢！

對話設計師熊英：一場邂逅，一種生活

第一次見到熊英的人，都會被她的溫婉和恬淡所感染，這位在中國服裝界打拼近20年的設計師其實是典型的湘妹子。她有她的潑辣，不在外表，卻在強大的內心。

關于面料：強調回歸自然

本次會，蓋亞傳說大量運用了絲綢，這是自然生態(tài)的一種表達，當然還有各種的綃，我們想要展示的正是中西結合的韻味。從版型上來說，很大量的運用了廓形支撐，力求要找到一種平衡，所以在選擇面料的時候會比較側重綃。我們的設計團隊用了自己特殊的設計手法，把綃這種面料。

每個設計師終其一生都在尋找一款或者幾款他最擅長的面料，與我們而言，同樣也是。我們試了很多次，現(xiàn)在我們終于找到了，那就是最天然的材質，比如絲綢，麻。這與我們品牌所倡導的理念也是不謀而合的。

關于品牌理念：追尋“天人合一”

“蓋婭”是大地母親，這個品牌感念天地的恩賜，從中國古典文化出發(fā)，利用中國傳統(tǒng)文化藝術手法與西式立體空間相結合，形成大氣、飄逸、禪意的風格，是既具備國際時尚感、又能兼具心靈修持的成衣品牌，實現(xiàn)的是“天人合一”的和諧美。

如今，國家的發(fā)展及全球地位的提升使得我們在服飾領域、文化領域獲得了越來越多的關注。在我看來，中國元素不只是一個圖騰的概念，也不只是一個圖案那么簡單。我們祖先幾千年留下來的一筆寶貴的智慧遺產，對于我們中國的設計師而言，需要花更多時間去理解、去消化這些傳統(tǒng)文化的內涵。因此，我們這次的作品將有機地結合中國歷史上聞名世界的皇家園林――圓明園，來強化大眾對中國文化的認知，演繹出我們中國最內核的精神所在?！?/p>

關于未來：多品牌發(fā)展，國際化是必經之路

關于年的傳說范文第3篇

萬圣夜在10月31日晚上，是萬圣節(jié)11月1日的前一夜，其實是贊美秋天的節(jié)日，就好像五朔節(jié)是贊美春天的節(jié)日一樣。古代高盧、不列顛和愛爾蘭的祭司--德魯伊德有一個贊美秋天的盛大節(jié)日，從萬圣夜后午夜開始，直至次日11月1日持續(xù)整整一天。他們認為，在那天晚上他們偉大的死神--薩曼會把那年死去人的鬼魂統(tǒng)統(tǒng)召來，這些惡鬼要受到托生為畜類的懲罰。當然，只要想到這種鬼魅的聚會，就足以令當時那些頭腦簡單的愚民膽戰(zhàn)心諒的了。于是他們點起沖天的篝火，并嚴密監(jiān)視這些惡鬼。萬圣夜到處有女巫和鬼魂的說法就是這么開始的。至今在歐洲某些與世隔絕的地區(qū)還有人相信這是真的。

萬圣節(jié)的來歷有兩種傳說

第一種

兩千多年前，歐洲的天 主 教 會把11月1日定為“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人 (CELTS)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認為該日是夏天正式結束的日子，也就是新年伊始，嚴酷的冬季開始的一天。那時人們相信，故人的亡魂會在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說那時凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習俗。

到了公元1世紀，占領了凱爾特部落領地的羅馬人也漸漸接受了萬圣節(jié)習俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結合，戴著可怕的面具，打扮成動物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來慶祝萬圣節(jié)的由來。時間流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸起了變化，變得積極快樂起來，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛和滑稽的臉。

關于年的傳說范文第4篇

首先，讓我們看看《圣經》上是怎樣說的：“在2月17日，天窗打開了，巨大的淵藪全部被沖潰。大雨伴著風暴持續(xù)了40個白天和40個黑夜?！倍Z亞的方舟，也足足在水中漂流了40天，最后才擱淺在高山之巔。

公元前3500年的蘇美爾資料中這樣寫到：“那種情形恐怖得讓人難以接受，風在空中可怕地呼叫著，大家都在拼命逃跑，什么都不顧了。都以為戰(zhàn)爭開始了……”著名的古文書《波波卡-吳夫》，書中是這樣記載的：“大洪水來了，天地變得一片漆黑，還有黑色的雨不停地下。人們拼命地跑……但還是被滅絕了?！?/p>

據說，古巴比倫的《吉爾伽美什史詩》是世界上現(xiàn)存史料中對大洪水記載最完整的，因為它是由從大洪水中幸免于難的人口述而成的。在它的記載里，洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。

讓我們看看中國關于上古的這次大洪水的記載：《山海經·海內篇》記載：“洪水滔天”，“鯀竊息壤以湮洪水”；《孟子·騰文公》記載：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下?！薄八嫘校簽E于中國”；《淮南子·覽冥訓》曰：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息?！?/p>

大洪水傳說中驚人的相似之處

在各民族的傳說中，有一些地方讓人百思不得其解。

首先，所有受到提醒的人，都是被預先告之并受命準備好了船只，在洪水來臨的時候，依靠船只保證了性命；而且都在最后使用飛鳥去探求究竟，并且都是在飛鳥銜來了新的植物后，才離開了方舟。如，諾亞放飛了3次鴿子，直到鴿子銜回了橄欖枝。

其次，受到警告的人都是男女兩人，并且都在劫難后開始了新的種族繁衍。如中國的伏羲兄妹，英倫群島的比德和碧藍，希臘的奧尼恩夫婦等等。

再有就是，大洪水的水位描寫和時間描寫，幾乎完全一致。洪水都是淹沒了平原、村莊、樹木和矮小的丘陵。最后只有逃到了高山上的人才得以活命。持續(xù)時間100到120天。

還有也是最難以理解的就是，幾乎都發(fā)生在北半球！而南半球很少聽到類似的傳說。

真的有“大洪水”嗎？

1922年，考古學家倫德納·武力爵士，在波斯灣附近的美索不達米亞平原考察時，發(fā)現(xiàn)了一座掩埋在地下的蘇美爾古吾餌城。在古遺址之下，發(fā)現(xiàn)了整整有2米多厚的黏土層。在這層沉積層之上是古城的遺址。對黏土層的分析表明，這層黏土屬于洪水沉積后的淤土，也就是說，在人類的這個歷史時期之前，曾經有過一場洪水，洪水的規(guī)模之大，足以摧毀舊的蘇美爾文明。

不可否認，目前人類在大陸上找到的證據和痕跡并不足以直接證明大洪水的存在。但是，從歷史資料、各民族的歷史傳說和一些不太明顯的地址特征中，可以讓我們大膽地進行這樣的假設和推想：大約在1萬年前，一場大洪水席卷了北半球，所有低于大約1000米的山峰都被淹沒。洪水的高峰期約持續(xù)了40天左右；到洪水最后消退，是大約100～120天以后的事了。這場大規(guī)模的災害，毀滅了地球上絕大部分的人類。幸存下來的人類，大多是平時居住在高原和山區(qū)的人們，他們的進化程度遠比居住在富饒的平原和大河流域的人群低得多。洪水退后，他們進入了平原，接受了原來的文化遺產。但是這就造成了一個現(xiàn)象：

從上古到現(xiàn)在，似乎我們的文化經歷了一個斷層。

毀滅人類的全球性“海浸事件”

但是，現(xiàn)在就有了一個問題：如此大的一場大洪水，幾乎將整個北半球淹沒，可是這樣的海量的水是從哪里來的呢？真的是雨水嗎？

單靠降雨是不可能在幾個月甚至幾年、幾十年內造成如此大的水量。絕不可能！那么水究竟是從哪里來的呢？答案只有一個：是海水！就像我們成語里說的：“滄海桑田”，所謂上古的大洪水事件是一次巨大的、全球性的海浸事件！而連綿數(shù)月的雨水，只不過是伴隨洪水的天氣現(xiàn)象，只是在這場幾乎毀滅了人類的大洪水中起了推波助瀾的作用。

這樣就又導出了一個問題，也是最有意思并且最值得討論和探索的現(xiàn)象，是什么造成了這次幾乎毀滅人類的全球性“海浸事件”？是神的憤怒，還是一種天文現(xiàn)象導致的氣候或磁場異常觸發(fā)了這場全球性的海浸事件？

關于大洪水的結論

在世界上任何一個有足夠時間跨度的民族歷史和傳說中，都有著驚人相似的“大洪水”的傳說。而且傳說中的時間、地點、人物、內容都有著驚人的相似之處。

綜上所述，我們是否能得出這樣的結論：

關于年的傳說范文第5篇

【關鍵詞】雞冠帽;彝族;服飾

彝族是我國西南人口較多且分布較廣的民族之一。主要分布在滇、川、黔、桂四省區(qū)。彝族所處地域幅員遼闊,支系眾多,其穿戴也是因地而異,因支系不同而異彩紛呈。雞冠帽是彝族撒梅人特有的帽飾,因其獨特的形制,美麗的外觀以及動人的傳說使之成為當?shù)匾妥宸椢幕幸活w璀璨的繁星。

一.關于雞冠帽

雞冠帽是尼濮(撒梅人,彝族支系之一)未婚女子的帽飾,彝族稱之:“撒尼莫吐”(撒尼帽子),因帽形似雞冠,故稱“雞冠帽”,又稱“公雞帽”。

撒梅人是彝族的一個分支,主要分布于云南昆明、紅河州、楚雄州。雞冠帽是撒梅人服飾最具特色的地方。撒梅人喜鑲很多的“銀泡”,雞冠帽也不例外。其形狀是將硬布剪成雞冠形,在表面上除了鑲繡大小銀泡外還繡上各種花卉圖案。雞冠帽一說凡女孩年滿三歲以后都要戴此帽,直至出嫁為止。而在昆明西山區(qū)撒梅族姑娘在訂婚以前,所戴“雞冠帽”雞頭向后,表示未婚,訂婚“吃大酒”儀式上,就要將“雞頭”從頭后轉向頭前。

如今,各民族的習俗都在變化,但每逢節(jié)慶日,撒梅族姑娘們仍喜于穿著自己艷麗多姿的民族服裝,戴上心愛的雞冠帽參加各種喜慶活動。

二.撒梅人為何戴雞冠帽

關于雞冠帽的由來有幾種說法,撒梅人的雞冠帽深為彝族姑娘喜愛有它特有的原因,不僅源于彝族人的生活習俗,還因為它有著美麗的傳說。

1. 與久遠的生活習俗相關

我國飼養(yǎng)家禽的歷史由來已久,而雞作為家禽被飼養(yǎng)已有幾千年的歷史。過去,鐘表還沒有普及的時候,人們的生活起居以及勞作等沒有具體的時間觀念,都依靠雄雞來報曉,雞叫三遍的時候人們紛紛起床開始一天的勞作。特別在農忙怕時候,雄雞報曉喚起熟睡的人們,以免耽誤農時。

2. 雞冠帽的傳說

關于雞冠帽的來歷,更多的是與傳說有關。主要有公雞幫助撒梅人御敵傳說、雄雞降妖驅魔傳說以及雄雞治蜈蚣的傳說等。如今,比較耳熟能詳?shù)氖切垭u降妖驅魔傳說。這里主要講述雄雞降妖驅魔的傳說。

相傳很久以前,有一對彝家戀人,姑娘長得漂亮如花,小伙子十分英俊。一天夜晚,他們在林中相會,被森林里的妖魔發(fā)現(xiàn)了,妖魔殘暴的把小伙子給殘害了,并企圖強占美麗的姑娘。這位彝族姑娘悲憤萬分,她奮力的逃跑……快跑到山寨的時候,眼看就要被妖魔抓住,恰好傳來了公雞的啼鳴聲,愚蠢的妖魔以為天要亮了,嚇得掉頭逃跑了,美麗的姑娘得救了。后來小伙子也醒了過來,他們幸福地結為了夫妻。

為了表達他們對公雞的感激之情和希望能永遠得到雄雞的護佑,姑娘模仿雞冠做了雞冠帽戴在頭上。

三.雞冠帽象征的意義

同白族姑娘的帽飾有著特別的象征意義――“風花雪月”一樣,彝族雞冠帽子上也有特別的所指:帽子上的大小銀泡表示星星和月亮,喻示光明將永遠伴隨她們。據說,雞冠帽戴在頭上,表示雄雞永遠陪伴姑娘,可以驅邪避害,逢兇化吉。彝族雞冠帽同漢族地區(qū)的公雞能避邪以及寓意吉祥如意(取“雞”的諧音“吉”的意思)有著異曲同工之妙。

四.雞冠帽所蘊含的文化內涵

彝族雞冠帽是彝族民俗文化的產物之一,它不僅代表了彝族撒梅人的民族標志,審美情趣,還有著深藏背后的文化內涵。

1.它是彝族人民勤勞的象征

戴雞冠帽的彝族撒梅人主要分布在云南昆明官渡、紅河元陽、金平、楚雄等地。村寨選址多在地勢險要的高山坡地帶或河谷地帶的向陽山歧。大多依山傍水,高山地帶,少有平坦的地勢,這給大面積種植農作物帶來了局限。彝族撒梅人在艱難的生存環(huán)境下不畏艱苦,用自己的雙手自己自足,創(chuàng)造了自己的幸福。上文已提到過去當?shù)匾妥寰用裥韫u報曉早起耕種,莫誤農時。充分顯示了彝族人民的勤勞。筆者有幸在紅河元陽彝族山寨生活過一段時間,真實地感受了當?shù)匾妥寰用竦那趧?彝族居民的生活也日益提高。盡管現(xiàn)今有了鐘表報時,但雞冠帽這種獨特的帽飾卻被勤勞智慧的撒梅人一代代傳承了下來,成為撒梅人勤苦勞作的有力見證。

2.它表達了彝族人民對完美愛情、幸福生活的向往

彝族人不乏歌頌堅貞愛情的史詩、傳說。如《阿詩瑪》?；蛟S雄雞降妖驅魔的傳說不及《阿詩瑪》轟轟烈烈和廣為外族人知曉,但它同樣表達了彝族姑娘對完美愛情、幸福生活的向往。雄雞降妖驅魔的傳說中的美好結局恰恰是彝族民間追求有情人終成眷屬的愛情觀和幸福觀的集中體現(xiàn)。

3. 它體現(xiàn)了彝族精湛的手工藝,具較高的觀賞價值、珍藏價值

彝族雞冠帽形制酷似雞冠,惟妙惟肖。種類又分鑲有銀珠的銀珠帽、繡花雞冠帽和繡花加銀飾三種。華貴美觀,異彩紛呈。它充分展現(xiàn)了彝族姑娘精湛的手工技藝,也是彝族婦女們聰明才智的結晶。具有很高的觀賞價值和珍藏價值。

雞冠帽憑著其獨特造型和優(yōu)美外觀以及豐厚的文化內涵,不僅成為博物館的收藏對象,還走進了普通人的視線,甚至成為旅游商品。它作為一種媒介物散播著彝族撒梅人特有的民俗民風。

雞冠帽這一具有獨特地域的帽飾,它是彝族服飾文化的有機部分,構成了彝族撒梅人獨特的民族文化現(xiàn)象。形制特別、制作精美、蘊含深厚的文化內涵的雞冠帽是彝族服飾文化中一朵瑰麗的奇葩!

【參考文獻】

[1]蘇日娜.少數(shù)民族服飾.北京:中國社會出版社.2006.9