前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫動(dòng)物的詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

描寫動(dòng)物的詩(shī)范文第1篇

2、指手畫腳。指說(shuō)話時(shí)做出各種動(dòng)作。形容說(shuō)話時(shí)放肆或得意忘形。

3、指天畫地。形容說(shuō)話沒(méi)有顧忌，目中無(wú)人。

4、裝神弄鬼。比喻玩弄手段蒙騙人。

5、裝腔作勢(shì)。拿腔拿調(diào)，故意做作想引人注意或嚇唬人。

6、賊頭鼠腦。偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子。

7、札手舞腳。猶言動(dòng)手動(dòng)腳。形容不規(guī)矩、不穩(wěn)重。

8、招搖過(guò)市。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。

9、裝模作樣。指故意做作，故做姿態(tài)給人看。

描寫動(dòng)物的詩(shī)范文第2篇

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．從閱讀中發(fā)現(xiàn)并體會(huì)幾段相似文本的共同寫法。

(1)體會(huì)運(yùn)用先總后分或先分后總的方式描寫烏的外形，是作者對(duì)鳥的整體描述，分開敘述的句子則從鳥類的特點(diǎn)入手。

(2)抓住鳥的外形特征進(jìn)行描述。

(3)運(yùn)用了比喻的修辭方法更具形象。

2．學(xué)習(xí)有序的觀察和抓住事物特點(diǎn)具體描寫的寫作方式，對(duì)鳥進(jìn)行外形的描寫。

3．通過(guò)對(duì)鳥外形特點(diǎn)的描寫，激發(fā)學(xué)生對(duì)鳥類的喜愛(ài)之情。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

掌握描寫鳥類外形特征的方法，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察，抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行有序觀察、具體描寫的寫作手法。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

掌握“找方法、按順序、抓特點(diǎn)、用比喻”的寫作方法，介紹烏的外形特征。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課前導(dǎo)言

親愛(ài)的同學(xué)們，我們身邊有許多可愛(ài)、漂亮的小動(dòng)物。有了它們，我們的世界才變得豐富多彩起來(lái)。對(duì)于這些可愛(ài)的動(dòng)物，我猜你一定喜歡得不得了！你想了解它們、保護(hù)它們嗎？今天，讓我們一起走進(jìn)“鳥的樂(lè)園”，用我們的眼睛和筆把它們留在我們的心中吧！

二、猜猜你有多愛(ài)鳥——填填記記我能行

1．同學(xué)們，你能寫出和“鳥”有關(guān)的成語(yǔ)嗎？()____

2．你能寫出和“鳥”有關(guān)的詩(shī)句嗎？（）

（試著把它們記一記，能做到的獎(jiǎng)勵(lì)自己相應(yīng)的星星吧！）

三、考考你有多愛(ài)鳥——想想比比我能行

一身烏黑光亮的羽毛，一對(duì)俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機(jī)靈的小燕子。

——選自人教版課文《燕子》

它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長(zhǎng)著一張又尖又長(zhǎng)的嘴。

——選自人教版課文《翠鳥》

丹頂鶴有一身潔白的羽毛，而脖子和翅膀邊兒卻是黑的。它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴。

——選自蘇教版課文《美麗的丹頂鶴》

1．誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)這三段文字在描寫形式上有什么共同點(diǎn)？

2．它們又有什么不同的地方呢？

尋找相同點(diǎn)：()

①這三段文字寫的都是鳥的____。

②填一填，并想想你發(fā)現(xiàn)了什么。

③我知道這三段文字中的鳥都是按照____的觀察順序?qū)懙摹?/p>

④這三段文字都是運(yùn)用____的方式來(lái)描寫鳥的。請(qǐng)你在前面的三段文字中找出這樣的句子，并用“_____”畫出來(lái)。

尋找不同點(diǎn)：()

①我發(fā)現(xiàn)這三段文字有不一樣的地方。（提示：可從寫作方式入手）

②我還發(fā)現(xiàn)……

3．我還記得這三段文字，我會(huì)背給大家聽。()

四、寫寫你有多愛(ài)鳥——寫寫評(píng)評(píng)我能行

從圖中挑選一種喜歡的動(dòng)物，可以選擇采用“先總后分”的方式，也可以采用“先分后總”的方式，然后按照“從整體到局部”的順序觀察它的樣子，用上合理的比喻，也可以選擇“詞語(yǔ)超市”中的詞語(yǔ)，好好寫一寫吧！

詞語(yǔ)超市：

鸚鵡：嬌小 小巧玲瓏 圓溜溜 條紋 絢麗多彩 五彩的大衣 臉譜 黑豆 忽閃忽閃 小櫻桃 尖嘴 機(jī)靈 可愛(ài) 漂亮

貓頭鷹：褐色 白色的條紋 大愛(ài)心 圓圓的 銳利 照明燈 銅鈴般 立挺 靈敏 鐮刀 鐵鉤 威武 “夜貓子”“黑夜衛(wèi)士”

選擇一：

（先總后分）____

選擇二：

（先分后總）____

五、評(píng)評(píng)你有多愛(ài)鳥——展示習(xí)作我能行

我共得____顆星：①我能用上“先總后分”或“先分后總”的方式；②我會(huì)用“從整體到局部”的方式仔細(xì)觀察，并寫一寫；③我可以用上比喻的修辭方式；④我的描寫能夠突出動(dòng)物的外形特征；⑤標(biāo)點(diǎn)合理。

六、找找你有多愛(ài)鳥——課后加油我能行

1．同樣是寫鳥，還有其他的介紹方式，推薦閱讀文章：巴金的《鳥的天堂》、馮驥才的《珍珠鳥》和屠格涅夫的《白鴿》。

2．其實(shí)許多著名作家也喜歡小動(dòng)物，我知道國(guó)內(nèi)的作家和作品：_______

國(guó)外的作家和作品：_______

3．找找課外書中對(duì)動(dòng)物特點(diǎn)描寫的文章和內(nèi)容，按照自己喜歡的方式搜集一些好詞好句吧！

七、夸夸你有多愛(ài)鳥——我的星星摘得多

1．這節(jié)課，我的表現(xiàn)( )顆星。

2．我也能學(xué)著寫自己喜歡的動(dòng)物了，我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)自己( )顆五角星。

板書設(shè)計(jì)：

鳥的樂(lè)園

找方法 先總后分 先分后總

按順序 從整體到局部

抓特點(diǎn) 細(xì)致觀察

描寫動(dòng)物的詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 超驗(yàn)主義 愛(ài)米莉?迪金森 愛(ài)情詩(shī) 清教徒主義

超驗(yàn)主義自19世紀(jì)風(fēng)行美國(guó)之后，對(duì)美國(guó)文化界產(chǎn)生了巨大的影響。它一反歐洲的古典主義和美國(guó)的清教徒主義，將美國(guó)文學(xué)推到一個(gè)新的高峰。這一時(shí)期，出現(xiàn)了很多詩(shī)人，愛(ài)米莉?迪金森是其中的代表。迪金森作為與世隔絕十幾年的女詩(shī)人，其取材都是周圍的小事情，詩(shī)作小巧精致，使用非傳統(tǒng)的韻腳，破折號(hào)，以及隨意的大寫。迪金森在詩(shī)里創(chuàng)造性地使用大量的暗喻，非常具有創(chuàng)新意義。

迪金森是一個(gè)非常敏感的女人，她的世界很小，所以她的詩(shī)取材比較窄小。終生未嫁、與世隔絕的她，并沒(méi)有太多的傷感，而更多的是對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)心目中情人的堅(jiān)定不移的愛(ài)，這是非常罕見(jiàn)的。她的詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，大部分沒(méi)有題目，數(shù)目多，篇幅短，有時(shí)候凝思，有時(shí)活躍，總是那么單純，從而受到人們的喜愛(ài)。迪金森的詩(shī)中很多詩(shī)句不合語(yǔ)法，還有很多獨(dú)到的比喻，所以比較難懂。但是我們從能讀懂的詩(shī)里，知道詩(shī)人是在講些什么，只不過(guò)她講的方式我們還不了解。除了她的詩(shī)以外，對(duì)于她的個(gè)人，也有很多我們不甚了解，比如她為什么要離群索居，她為什么終生未嫁，她愛(ài)的人究竟是誰(shuí)？甚至她的性別取向。但是，人們一致同意，這個(gè)安姆斯特的小女人，是世界上最偉大的詩(shī)人之一。

迪金森生在安姆斯特的一個(gè)律師家庭，父母重視教育，因此，迪金森從小就開始閱讀文學(xué)名著。

迪金森受過(guò)大學(xué)教育。她是一名聰明出眾的學(xué)生，但是后來(lái)由于不明原因中斷了學(xué)業(yè)。迪金森沒(méi)有離家出過(guò)遠(yuǎn)門，只是在退學(xué)以后到過(guò)華盛頓、費(fèi)城和賓夕法尼亞等地方。迪金森讀過(guò)很多書，而且經(jīng)常寫詩(shī)。她哥哥家里經(jīng)常有文學(xué)名人露面，所以迪金森也得到一些文學(xué)的熏陶。在哥哥家的客人里，有一位名叫塞繆爾?博沃思的，是《斯普林菲爾德共和報(bào)》的編輯，曾發(fā)表一些迪金森的詩(shī)，跟她有一些來(lái)往，對(duì)迪金森有過(guò)一些輔導(dǎo)，曾對(duì)她的詩(shī)提過(guò)一些建議。有人懷疑他是迪金森浪漫情懷的對(duì)象，當(dāng)然他們最終沒(méi)有發(fā)展成情侶，他對(duì)迪金森的詩(shī)作提的建議，迪金森也沒(méi)有接受。

1874年起，迪金森不再到公共場(chǎng)合露面，但是依然與一些好朋友書信來(lái)往。迪金森死于1886年5月15日，享年56歲。

迪金森的詩(shī)大致可以分為五類：生命，自然，愛(ài)情，時(shí)間與永恒，孤獨(dú)的獵狗。迪金森的愛(ài)情詩(shī)題材多樣，有一些充滿火一般的熱情，有一些詩(shī)則柔情似水，還有一些是專門寫給她心目中的情人的。雖然迪金森終生未嫁，但是她的詩(shī)卻如陽(yáng)春白雪，描寫了她的豐富多彩的內(nèi)心世界。

“懷疑我，我黑黑的伙伴， 上帝也會(huì)滿足于我給你的愛(ài)的一丁點(diǎn)/我的全部， 永遠(yuǎn)/一個(gè)女人還能做什么/快點(diǎn)告訴我/這樣我可以送給你/以我最后的快樂(lè)/那不能是我的靈魂/因?yàn)樗缫褜儆谀懔?我放棄了所有的塵埃/我還有什么東西/我，一個(gè)平凡的女人/我最大的能力是/在遙遠(yuǎn)的天空下/跟你小心地住在一起！”這首詩(shī)描寫的是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的忠貞不二，她把一切都獻(xiàn)給了自己的情人，包括自己的靈魂，就連上帝，只要得到她的一丁點(diǎn)也會(huì)滿足。詩(shī)人還問(wèn)，“我還能給你什么？”這首詩(shī)首先反映的是作者毫無(wú)保留的愛(ài)，另外，在上帝和愛(ài)人的關(guān)系上，作者選擇愛(ài)人而舍棄上帝，這反映了詩(shī)人的超驗(yàn)主義情結(jié)，即對(duì)上帝的膜拜方式取決于個(gè)人的意愿。迪金森用上帝做比喻，這在清教徒的眼里，是一種叛逆。付出這一切之后，她只想在遙遠(yuǎn)的地方與情人小心翼翼地住在一起。正可謂愛(ài)得勇敢。

“天堂就在隔壁……”這首詩(shī)是描寫詩(shī)人在房間里孤獨(dú)地等待，設(shè)想到“咚咚”的腳步聲，然后，門開了……這讓人激動(dòng)的一切，得有什么樣的毅力才能承受！

迪金森獨(dú)居十幾年，雖然她意志很堅(jiān)強(qiáng)，但是孤獨(dú)是不可避免的，當(dāng)別人都已入睡了，她還在冥思苦想。這時(shí)候，顯現(xiàn)出朋友對(duì)迪金森的重要。她對(duì)某位朋友的思念是毫無(wú)條件的，不管是幸運(yùn)還是厄運(yùn)，只要有一個(gè)朋友，生活就是樂(lè)園。作者心懸起來(lái)，只為她所熟悉的腳步聲。從這里看，迪金森并不是非得要獨(dú)居，事實(shí)上實(shí)在是沒(méi)有找到相配的，以她的文學(xué)修養(yǎng)，她的敏感，她所崇拜的男性們，可能使得她要求甚高。

“改變，如果山改變了/退縮，如果太陽(yáng)懷疑它的光輝是完美的……”在迪金森的詩(shī)中，有很多熱烈的情詩(shī)，顯示了作者勇敢不屈的性格特征，她要追求自己的愛(ài)情，即便是違背上帝的旨意，即便是海枯石爛。

無(wú)獨(dú)有偶，漢語(yǔ)里“上耶，吾欲與君同……”與此有異曲同工之妙。不同的民族，對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度是如此的相似。這首詩(shī)的內(nèi)容是關(guān)于詩(shī)人愛(ài)情的堅(jiān)定，如果讓她改變，得等到山都改變了，如果讓她退縮，得等到太陽(yáng)不再發(fā)出光輝，水仙花是自愛(ài)的美少年死后所變，得等到他厭倦了露珠，甚至厭倦了自己，作者才能改變自己的愛(ài)情。這一系列不可能的事情，襯托出作者對(duì)愛(ài)情的忠貞不二。

下面一首詩(shī)是描寫詩(shī)人熾烈的愛(ài)情。主要是講如果詩(shī)人同愛(ài)人一起，即使是狂風(fēng)大作的夜晚，也會(huì)像是伊甸園一樣。

“狂野的夜，狂野的夜/如果我跟你在一起/狂野的夜就是/我們的享受……”詩(shī)人在這首詩(shī)里描寫了一個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜晚，是人們畏懼的時(shí)候，但是只要跟情人在一起，一切都成為一種享受。對(duì)一顆已經(jīng)有歸屬的心，狂風(fēng)暴雨是毫無(wú)作用的，詩(shī)人拋棄了羅盤，拋棄了海圖，因?yàn)樵?shī)人找到了自己的港口，而不再遠(yuǎn)航了。在愛(ài)情的作用下，在狂風(fēng)巨浪的大海里像在伊甸園里劃船。

“我把我自己藏在一朵花里/佩戴在你胸前……”這首詩(shī)描寫的是詩(shī)人對(duì)情人的愛(ài)以至于愿意在一個(gè)無(wú)人注意到的地方，跟情人在一起。雖然自己非常想這樣做，但是，因?yàn)榍槿说臒o(wú)知而又有一絲遺憾。

這首詩(shī)里，有一個(gè)他，令詩(shī)人非常喜歡，深深愛(ài)著，以至想在一束花里戴在情人的身上， 與情人在一起。就像是別的詩(shī)里一樣，迪金森對(duì)上帝和神的態(tài)度不是絕對(duì)的頂禮膜拜。與清教徒主義不同的是，埃米莉詩(shī)中的上帝和神都有著溫暖慈祥的一面，這是跟超驗(yàn)主義相同的地方，超驗(yàn)主義認(rèn)為在世界上有一個(gè)“道”，上帝不具有最高的權(quán)力，他和人們一樣，都是“道”的一部分，而且，上帝更像人一些，他像是人們的朋友，可以被迪金森隨便拿來(lái)作比喻，只不過(guò)更強(qiáng)更大一些而已。

總而言之，迪金森的詩(shī)是作者把自己渺小的世界比喻外面的大世界。她的愛(ài)情詩(shī)，有的似潺潺的溪流，有的像暴怒的大海，有的反映自己內(nèi)心的柔情，有的則把自己比作蝴蝶或蜜蜂等小動(dòng)物。另外，迪金森的詩(shī)雖然在她生前發(fā)表過(guò)一些，但是大部分詩(shī)不是為發(fā)表而寫的，這使得她的詩(shī)非常自然，像是詩(shī)人坐在對(duì)面，向讀者朗誦她的詩(shī)作。同時(shí)使得她平時(shí)無(wú)法說(shuō)出口的對(duì)愛(ài)情的追求與對(duì)上帝的摘引和評(píng)論，出現(xiàn)在她的詩(shī)里，同時(shí)也正是這些詩(shī)，反映了作者的超驗(yàn)主義思想。

參考文獻(xiàn)：

描寫動(dòng)物的詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞:中國(guó)古代 古詩(shī)詞 環(huán)保思想

中國(guó)素有“詩(shī)國(guó)”之稱，在這悠久廣裹的詩(shī)的國(guó)度里，古詩(shī)詞的環(huán)境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞上風(fēng)光；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原風(fēng)情；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南情調(diào)；“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)冬景……古往今來(lái)，詩(shī)人們身臨這千差萬(wàn)別的自然地理和人文地理環(huán)境，激發(fā)靈感，創(chuàng)作詩(shī)篇，寫出了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞佳作也寫出了他們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)高度發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日漸突出的今天，回顧我國(guó)古代詩(shī)歌在環(huán)境保護(hù)方面的有關(guān)內(nèi)容，對(duì)我們今天的環(huán)境保護(hù)有很好的借鑒作用。

一、水土流失

黃河，中國(guó)的母親河。她見(jiàn)證了中華民族偉大的文明歷史?？墒乔匾郧八⒉稽S，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河水是澄清的，當(dāng)時(shí)黃河的名字叫“河”或者“河水”?！对?shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》這樣寫道：

坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……

坎坎伐輻兮/置之河之側(cè)兮/河水清且直猗……

坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……

一唱三疊，水清如許!

在其他詩(shī)篇中，也有描寫河水可以照出風(fēng)物的倒影等的詩(shī)句，可見(jiàn)，“黃河之水”當(dāng)時(shí)還不是黃色的。

那么，河水是什么時(shí)候變黃的呢? 早在春秋時(shí)期，已有詩(shī)文記載河水不清了，鄭國(guó)的子駟就引《逸周詩(shī)》說(shuō)：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見(jiàn)那時(shí)黃河水已相當(dāng)渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號(hào)為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的現(xiàn)象?！包S河”之名也正是從此時(shí)見(jiàn)諸史書的。這之后對(duì)黃河之“黃”的描寫也越來(lái)越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬(wàn)里沙”可見(jiàn)一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰(shuí)開昆侖源？流出混沌河”，這些都說(shuō)明唐朝時(shí)黃河含沙量有增無(wú)減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽(yáng)修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險(xiǎn)，誰(shuí)言航葦游。堅(jiān)冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢(shì)豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠(yuǎn)樹全浮”可見(jiàn)歷史上的黃河水基本都是黃的。

炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領(lǐng)域引領(lǐng)著時(shí)代潮流，也以不同的方式訴說(shuō)著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進(jìn)程。而今，卻成為一條懸河，危機(jī)著子孫的發(fā)展，對(duì)其的治理刻不容緩。

二、沙塵暴

沙塵暴從來(lái)源上看，屬于自然現(xiàn)象，但是當(dāng)人類活動(dòng)強(qiáng)烈，引起地表干旱及植被退化時(shí)，會(huì)加劇沙塵暴的發(fā)生幾率。從古代的詩(shī)詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經(jīng)歷為背景的詩(shī)歌中，我們能找到不同歷史時(shí)期人們對(duì)沙塵暴的真實(shí)體驗(yàn)。

《詩(shī)經(jīng)?匪風(fēng)》是有沙塵暴含義的最古老的詩(shī)作。

匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。

匪風(fēng)飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。

誰(shuí)能亨魚，溉之釜鬵。誰(shuí)將西歸？懷之好音。

風(fēng)之大，使得思夫之情更顯情切！

蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬(wàn)重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮楊塵沙”，描述了朔風(fēng)揚(yáng)沙的情景。這一階段的詩(shī)歌中記述沙塵暴場(chǎng)景的非常多，如 “風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩(shī)》）；“ 悲風(fēng)鳴樹端，不睹白日景”（陸機(jī)《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說(shuō)大風(fēng)刮起后，沙塵飛揚(yáng)，遮避天日。后來(lái)的詩(shī)歌進(jìn)了一步，對(duì)沙塵暴帶來(lái)的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長(zhǎng)城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多?；杌枸廑嬖?，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風(fēng)月隴頭寒。轉(zhuǎn)蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩(shī)中寫到“君不見(jiàn)，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)?！?田藝蘅 《塞下曲》：“黑風(fēng)卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說(shuō)明沙塵或沙塵暴天氣現(xiàn)象古來(lái)有之。

而今，上帝拋沙的那只手越來(lái)越快，沙塵暴的發(fā)生頻次和強(qiáng)度也越來(lái)越多，不得不引起警惕。

三、動(dòng)植物保護(hù)

我國(guó)古代具有豐富的動(dòng)物保護(hù)思想。早在西周時(shí)期，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性已有初步認(rèn)識(shí)。傳說(shuō)，周文王曾告誡兒子武王對(duì)大自然不要進(jìn)行過(guò)度的開發(fā)，要按自然規(guī)律合理使用。他說(shuō)：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚瞥之長(zhǎng)；不糜不卵，以成鳥獸之長(zhǎng)?！碑?dāng)時(shí)人們還認(rèn)識(shí)到保護(hù)山野藪澤是國(guó)富民強(qiáng)的保證?！睹献?梁惠王上》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始?！睂?dòng)植物保護(hù)上升到稱王稱霸的地步。

辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片?！绷攘葞拙?，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動(dòng)，讓人真切地感受到了大自然萬(wàn)物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”的詩(shī)句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬(wàn)物和諧相處的意識(shí)。同時(shí)提倡保護(hù)野生動(dòng)物的態(tài)度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩(shī)句就鮮明地褒揚(yáng)了憐愛(ài)動(dòng)物、救助生命的行為。他的另一詩(shī)作《題金家竹溪》中所說(shuō)的“山頭鹿下長(zhǎng)驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調(diào)整人與野生動(dòng)物關(guān)系的問(wèn)題。

從大自然中走出來(lái)的人類，始終是自然連環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無(wú)棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛(ài)護(hù)他們吧！

四、生態(tài)破壞

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代，先賢哲人關(guān)于保護(hù)自然環(huán)境和自然資源的論述是寶貴的精神財(cái)富，充滿了對(duì)自然的看法和自然環(huán)境的關(guān)懷，也警示世人要順應(yīng)自然，尊重自然，保護(hù)自然，與自然保持和諧。

從 “二個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，無(wú)不體現(xiàn)了良好和諧的生態(tài)環(huán)境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠(yuǎn)《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對(duì)自然界的和諧生態(tài)產(chǎn)生感知，喚起了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。從“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，到“風(fēng)蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。

然而生態(tài)環(huán)境惡化。“枯藤老樹古道西風(fēng)”是生態(tài)蕭條，一片肅然的體現(xiàn)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”則表達(dá)作者對(duì)生存環(huán)境的百般憂慮?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！闭鎸?shí)的描述了玉門關(guān)外春風(fēng)不渡，環(huán)境惡劣的情形?！冻啾谫x》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長(zhǎng)火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態(tài)破壞。

嗚呼，能不保護(hù)環(huán)境！

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然、與自然保持和諧這些樸素的生態(tài)思想歷久彌珍，在千百年來(lái)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中起著積極的先導(dǎo)作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個(gè)地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環(huán)境！讓我們行動(dòng)起來(lái)，共同創(chuàng)建美好家園！

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩(shī)經(jīng)譯注》 當(dāng)代文學(xué)出版社

描寫動(dòng)物的詩(shī)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】生物教學(xué)；詩(shī)詞；變革；價(jià)值取向

生物是一門現(xiàn)代自然科學(xué)，其基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)?；靖拍詈芏?，概念之間的關(guān)系復(fù)雜，初中學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有一定難度，而且生物的時(shí)代感較其他學(xué)科相比更強(qiáng)一些，而古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言精練，朗朗上口。如果能在生物課堂教學(xué)中如果能適時(shí)適量地運(yùn)用一些中國(guó)膾炙人口的詩(shī)詞，挖掘這些詩(shī)詞中蘊(yùn)含的生物學(xué)知識(shí)，解析其生物學(xué)的基本原理，不僅陶冶學(xué)生的情操，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，增長(zhǎng)學(xué)生的生物學(xué)知識(shí)，提高師生的文學(xué)修養(yǎng)，并且在美的享受中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

心理學(xué)測(cè)驗(yàn)表明：處于初中階段的學(xué)生更易接受生動(dòng)、具體、直觀的知識(shí)和事物，而詩(shī)詞正有以上的特點(diǎn)。同時(shí)，新課程提倡面向全體學(xué)生，注重情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，提倡充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用，培養(yǎng)學(xué)生自主性、探究式、合作與交流式學(xué)習(xí)方式。在很多的詩(shī)詞中正蘊(yùn)含了很多對(duì)大自然的熱愛(ài)贊美之情。

詩(shī)詞佳句適時(shí)適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于課堂，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的生物情境，可以開闊學(xué)生的視野、集中學(xué)生的注意力，在詩(shī)情畫意中激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，逐漸消除學(xué)生學(xué)習(xí)生物的畏難情緒，使其學(xué)習(xí)生物的興趣不斷高漲，這對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)大有裨益。如在講授“環(huán)境對(duì)生物的影響”時(shí)，可用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺”；“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”；“雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”等優(yōu)美的詩(shī)詞，較好地描述了溫度、光照、水分等非生物因素對(duì)生物的生長(zhǎng)、分布、開花及生活等的影響，既形象又生動(dòng)，學(xué)生很容易理解，同時(shí)讓學(xué)生感受到大自然的美麗。在講授“兩棲類的生殖與發(fā)育”時(shí)，在描述青蛙生殖求偶的過(guò)程時(shí)可以用“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。”學(xué)生就會(huì)迅速聯(lián)想到在池塘邊大群的雄蛙通過(guò)鳴叫來(lái)吸引雌蛙的場(chǎng)面，用學(xué)生所親身經(jīng)歷的事情來(lái)喚起他們的注意力，便于學(xué)生知識(shí)的接受。

在生物教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)疑難點(diǎn)或理論知識(shí)比較抽象，很難用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言讓學(xué)生理解，這時(shí)，如果適當(dāng)運(yùn)用一些詩(shī)歌，既可以使抽象知識(shí)形象化，又可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。例如，講授“昆蟲的生殖與發(fā)育”時(shí)，可運(yùn)用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的名句，向?qū)W生提出疑問(wèn)：是不是真的春蠶到死絲方盡，這句詩(shī)句有什么科學(xué)性的錯(cuò)誤？能不能只更改一個(gè)字就改正這個(gè)錯(cuò)誤那？讓學(xué)生迅速的進(jìn)入課堂產(chǎn)生疑問(wèn)，自己經(jīng)常念到的詩(shī)句到底哪里錯(cuò)了，然后在教師的講課中自己得出答案，哦，原來(lái)不是春蠶到死絲方盡，春蠶到蛹絲方盡才對(duì)啊。講授“生物和環(huán)境的關(guān)系”時(shí)，可以運(yùn)用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！碧岢鲆蓡?wèn)，為什么山上桃花開放比較晚呢？讓學(xué)生在思考以后自己悟出山上溫度較低，是影響桃花遲開的主要生態(tài)因子，說(shuō)明環(huán)境可以影響生物。在講授“昆蟲的生殖與發(fā)育”中蝗蟲對(duì)農(nóng)作物危害的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)舊社會(huì)經(jīng)常發(fā)生的蝗災(zāi)的危害缺乏感性認(rèn)識(shí)，可巧妙地運(yùn)用俄羅斯詩(shī)人普希金一首描寫蝗蟲的詩(shī)：“蝗蟲飛呀飛，飛來(lái)就落定。落定一切都吃光，從此飛去無(wú)影蹤?！边@首詩(shī)非常形象地描寫了當(dāng)時(shí)蝗災(zāi)發(fā)生時(shí)的景象，通過(guò)對(duì)該詩(shī)歌的適時(shí)運(yùn)用，加深了學(xué)生對(duì)蝗災(zāi)的進(jìn)一步了解。如：在講述動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)與行為時(shí)，引用的《沁園春》中“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)物競(jìng)自由”，形象地描述了自然界中不同的動(dòng)物有不同的運(yùn)動(dòng)和行為，生物的運(yùn)動(dòng)和行為是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。

此外，在生物課堂中適當(dāng)穿插運(yùn)用一些詩(shī)詞，不僅能為學(xué)生創(chuàng)造出一種詩(shī)情畫意般的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，而且可以讓學(xué)生感受到自然之美、生命之美和意境之美，形成正確的價(jià)值取向。例如，在講授“鳥類生殖與發(fā)育”時(shí)，可運(yùn)用詩(shī)人白居易的“須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥?！边@些詩(shī)句不僅描寫了燕子的繁殖行為，而且還把燕子的勤勞、韌性、母愛(ài)鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)，贊頌了偉大的母愛(ài)。再比如，在講鳥類的保護(hù)這部分內(nèi)容時(shí)亦可借用白居易的另一句詩(shī)“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”，這些人性化的描寫能給學(xué)生以有益的啟迪和教育。再如：在講授家蠶的生活史時(shí)，運(yùn)用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”讓學(xué)生展開討論。最后，有人指出：“以前詩(shī)人提到家蠶一生都在吐絲，可能是重點(diǎn)通過(guò)這個(gè)來(lái)贊美蠶的辛勤，以及對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)，可是現(xiàn)在我們知道，家蠶并非一生都在吐絲，而是只在幼蟲時(shí)期吐絲，雖然相對(duì)于它的一生來(lái)說(shuō)，這段時(shí)間并不長(zhǎng)，但是它在此間對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)卻是巨大的。這就像教師一樣，他們每天辛勤地工作，為了使自己的學(xué)生能掌握知識(shí)，他們不惜消耗掉畢生的精力，就像蠟燭燃燒了自己，照亮了別人一樣。這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)呀！通過(guò)“蠶”讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，又通過(guò)“蠟燭”讓學(xué)生想到做人，從而想到自我人格的培養(yǎng)。

綜上所述，形象生動(dòng)，雋永幽長(zhǎng)的詩(shī)詞，在生物教學(xué)中適時(shí)引用，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生在探求生命科學(xué)知識(shí)和結(jié)果的過(guò)程中科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度，而且能使學(xué)生深刻理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的生物學(xué)道理，促使學(xué)生的生物知識(shí)正向遷移，并且能夠分析和解決生物實(shí)際問(wèn)題。學(xué)生從中既獲得了一份生物知識(shí)之外的意外收獲，又極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)生物知識(shí)的興趣，達(dá)到了在生物教學(xué)中點(diǎn)綴一點(diǎn)文學(xué)味，讓“課本劇”化為教育詩(shī)，使生物課堂光彩照人，提高了課堂教學(xué)的藝術(shù)性，最終達(dá)到“以學(xué)生為本”的人文理念，這也是生物科學(xué)教育所應(yīng)達(dá)到的最佳境界和最高宗旨。

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