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行為心理學(xué)范文第1篇

心理學(xué)家Ajzen［8］于1991年提出了社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典的計(jì)劃行為理論（TheoryofPlannedBehavior，TPB），其主要研究個(gè)人主觀心理因素與行為之間關(guān)系的理論。計(jì)劃行為理論指出，如果個(gè)人對(duì)某項(xiàng)行為表現(xiàn)出的態(tài)度越積極，或所感受到外部規(guī)范的壓力越大，對(duì)該行為所感覺(jué)到的控制越多，那么個(gè)人采取該行為的傾向就越強(qiáng)。作為農(nóng)戶，其在技術(shù)采用過(guò)程中的心理反應(yīng)是指農(nóng)戶對(duì)實(shí)施某項(xiàng)行為達(dá)成概率的主觀判斷，反映了農(nóng)戶實(shí)施該行為的意愿強(qiáng)度。計(jì)劃行為理論得到了較廣泛的實(shí)證研究支持，為解釋農(nóng)戶技術(shù)采用行為過(guò)程中的心理特征，為研究農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用行為的意愿和影響因素與該技術(shù)采用行為之間的關(guān)系提供了一個(gè)較好的框架模型。計(jì)劃行為理論最早是由美國(guó)學(xué)者Feshbein和Ajzen于1975年共同提出的理理論（TheoryofReasonedAction，TRA）演化過(guò)來(lái)的［9］。作為農(nóng)戶農(nóng)業(yè)技術(shù)采用而言，理理論可用于分析農(nóng)戶的態(tài)度是如何影響到行為的，關(guān)注的是基于信息認(rèn)知的心理形成過(guò)程。同時(shí)農(nóng)戶的技術(shù)采用行為可以通過(guò)農(nóng)戶的心理過(guò)程、行為傾向以及心理效應(yīng)等進(jìn)行合理推斷，其中農(nóng)戶的行為傾向主要由行為態(tài)度、主觀規(guī)范、感覺(jué)到的行為控制和行為目標(biāo)共同決定（圖示）。

2農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的心理學(xué)分析

2．1農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的心理過(guò)程

考察農(nóng)戶采用特定農(nóng)業(yè)技術(shù)的心理影響作用，需要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)戶這種心理活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，從而對(duì)不同的過(guò)程進(jìn)行有針對(duì)性的干預(yù)與影響。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)戶的心理過(guò)程要經(jīng)過(guò)以下3個(gè)階段。

2．1．1農(nóng)戶的認(rèn)知過(guò)程即在市場(chǎng)出現(xiàn)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)，農(nóng)戶首先需要認(rèn)知這種農(nóng)業(yè)技術(shù)的特性及可能存在的優(yōu)勢(shì)，要大量獲取該農(nóng)業(yè)技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，這個(gè)過(guò)程是農(nóng)戶作出相應(yīng)選擇行為的前提，也是其他心理過(guò)程的基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，作為政府及農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員，應(yīng)全面準(zhǔn)確宣傳新農(nóng)業(yè)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及未來(lái)的收益性情況，及時(shí)解釋農(nóng)戶對(duì)該農(nóng)業(yè)技術(shù)存在的不解之處，消除農(nóng)戶對(duì)該農(nóng)業(yè)技術(shù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

2．1．2農(nóng)戶的情感過(guò)程情感是人們受到外界客觀事物的反復(fù)刺激而形成的內(nèi)心體驗(yàn)，其包含道德感、理智感及美感3個(gè)方面的內(nèi)容［10］。作為農(nóng)戶是否要采用新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，取決因素之一在于其對(duì)該農(nóng)業(yè)技術(shù)的內(nèi)心體驗(yàn)程度，如果農(nóng)戶自身對(duì)該技術(shù)有著特定的偏好，則容易形成傾向采納的意向。在這個(gè)過(guò)程中，作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員需要及時(shí)接近與農(nóng)戶的情感聯(lián)系，加強(qiáng)平時(shí)的溝通，強(qiáng)調(diào)該農(nóng)業(yè)技術(shù)與農(nóng)戶生產(chǎn)的一致性及互補(bǔ)性。

2．1．3農(nóng)戶的意志過(guò)程該過(guò)程是農(nóng)戶在經(jīng)歷了前面的認(rèn)知過(guò)程及情感過(guò)程之后作出的最終取舍決定。農(nóng)戶的采用決定受到所需的資金、勞動(dòng)力、土地等諸多因素的制約，需要政府及農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的政策支持與技術(shù)支持來(lái)解除農(nóng)戶采用該農(nóng)業(yè)技術(shù)的后顧之憂。

2．2農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的行為傾向

農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的行為傾向是指農(nóng)戶在社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)條件等制約與影響下，通過(guò)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理現(xiàn)象，這種行為傾向包含農(nóng)戶的個(gè)性心理特征與農(nóng)戶的個(gè)性傾向性。農(nóng)戶的個(gè)性心理特征主要包括農(nóng)戶的氣質(zhì)、性格和能力等方面因素，而農(nóng)戶的個(gè)性傾向性主要是指農(nóng)戶的個(gè)人需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信仰等決定農(nóng)戶生產(chǎn)行為的諸多因素。結(jié)合農(nóng)戶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特性及現(xiàn)實(shí)狀況，將影響農(nóng)戶農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的行為傾向分為以下4個(gè)類別。

2．2．1行為態(tài)度農(nóng)戶的行為態(tài)度是指農(nóng)戶對(duì)某種技術(shù)、某種技術(shù)采用行為或選擇新的農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)所持有的一種持續(xù)性穩(wěn)定的傾向。農(nóng)戶這種行為態(tài)度受到自身價(jià)值觀念和道德觀念的影響，主要由農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的內(nèi)在感受、對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的情感體驗(yàn)和對(duì)采用該農(nóng)業(yè)技術(shù)意向3個(gè)要素構(gòu)成。同時(shí)，態(tài)度的3個(gè)構(gòu)成要素之間具有協(xié)調(diào)一致性的功能，當(dāng)農(nóng)戶在選擇是否采用某種農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)，只要態(tài)度中的某一個(gè)組成要素被激活或調(diào)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)刺激到態(tài)度中的另外2個(gè)因素。且農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的行為態(tài)度具有4個(gè)方面的功能，這些功能會(huì)影響到農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)技術(shù)選擇與評(píng)判，4個(gè)功能主要為：1）引導(dǎo)。即當(dāng)農(nóng)戶在考慮自身是否要采用某種農(nóng)業(yè)技術(shù)，該功能會(huì)促使農(nóng)戶去尋求自己的這種采用決策會(huì)獲得其他農(nóng)戶或家人的支持與贊同，甚至得到政府相關(guān)部門(mén)的獎(jiǎng)勵(lì)，而避免出現(xiàn)由于自己的這種技術(shù)選擇而遭到他人的反對(duì)或批評(píng)。2）主動(dòng)獲取相關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)的功能。一旦農(nóng)戶傾向于采納某種農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)，該功能會(huì)調(diào)動(dòng)農(nóng)戶主動(dòng)向政府部門(mén)、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員、其他農(nóng)戶或農(nóng)業(yè)技術(shù)專家學(xué)者探求該農(nóng)業(yè)技術(shù)的相關(guān)知識(shí)、經(jīng)營(yíng)技術(shù)及管理知識(shí)，力求充分了解該技術(shù)內(nèi)容，利于自己采納該技術(shù)從事實(shí)際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。3）自我保護(hù)。當(dāng)農(nóng)戶真正采用某種農(nóng)業(yè)技術(shù)投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中后，若因?yàn)樽约旱霓r(nóng)業(yè)技術(shù)操作層面、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方面及勞動(dòng)力投入等原因造成農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量不足或無(wú)產(chǎn)量的情況，這時(shí)候農(nóng)戶的行為態(tài)度就容易出現(xiàn)自我保護(hù)功能。此時(shí)農(nóng)戶可能表現(xiàn)出抱怨農(nóng)業(yè)技術(shù)的不適應(yīng)性、政府部門(mén)的投入過(guò)少、農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)不到位、氣候條件不合適、土壤條件不支持農(nóng)業(yè)技術(shù)等行為，其負(fù)性態(tài)度目的更多在于掩蓋自我的過(guò)失及不足之處。4）自我表現(xiàn)功能。農(nóng)戶采用某種技術(shù)，有時(shí)候并不單純是為了經(jīng)濟(jì)利益的考慮，之所以要支持與采納新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，可能是為了體現(xiàn)出農(nóng)戶的敢于嘗試、敢于爭(zhēng)先、敢于表率、敢于冒險(xiǎn)的精神，并希望這種精神能夠得到政府相關(guān)部門(mén)、其他農(nóng)戶或組織的認(rèn)可，從而獲得某種心里上的滿足。

2．2．2行為目標(biāo)農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的行為目標(biāo)是指農(nóng)戶采用某種農(nóng)業(yè)技術(shù)之前所預(yù)期達(dá)到的行為結(jié)果情況，若預(yù)期的結(jié)果不理想，則農(nóng)戶可能會(huì)放棄特定的技術(shù)選擇行為，相反，則會(huì)相對(duì)積極采納該農(nóng)業(yè)技術(shù)投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去。該目標(biāo)的達(dá)成受到諸多因素的影響，如農(nóng)戶個(gè)人判斷的準(zhǔn)確性程度、預(yù)期結(jié)果的大小、農(nóng)戶個(gè)人的稟賦要素情況、政府的宣傳導(dǎo)向預(yù)期等。如何正確引導(dǎo)農(nóng)戶樹(shù)立相對(duì)客觀的技術(shù)采用目標(biāo)，直接影響到農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣效果和農(nóng)戶采納農(nóng)業(yè)技術(shù)的積極性［11］。同時(shí)，作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門(mén)和人員需要主動(dòng)幫助農(nóng)戶樹(shù)立正確的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，避免由于目標(biāo)的過(guò)高導(dǎo)致最終結(jié)果的不滿意。從農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀來(lái)看，農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)技術(shù)采用目標(biāo)可以分為3種：1）增產(chǎn)增收目標(biāo)。該目標(biāo)是農(nóng)戶之所以采納某種農(nóng)業(yè)技術(shù)的首要考慮，離開(kāi)了該目標(biāo)，其他目標(biāo)的達(dá)成意義并不重要。在新的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過(guò)程中，首先需要回答的問(wèn)題是該農(nóng)業(yè)技術(shù)能幫助農(nóng)戶帶來(lái)什么樣的生產(chǎn)量、產(chǎn)量的經(jīng)濟(jì)效益如何、能不能增加農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收入［12］。因此，在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過(guò)程，應(yīng)重點(diǎn)向農(nóng)戶宣傳農(nóng)業(yè)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益，調(diào)動(dòng)農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)積極性。2）適應(yīng)性目標(biāo)。該目標(biāo)主要涉及到農(nóng)戶具備的條件能否與新的農(nóng)業(yè)技術(shù)相匹配，如土壤肥沃程度是否可以栽種該農(nóng)業(yè)技術(shù)品種、農(nóng)戶能否理解并懂得運(yùn)用該農(nóng)業(yè)技術(shù)等。這些問(wèn)題會(huì)從客觀上制約著農(nóng)戶采用農(nóng)業(yè)技術(shù)的可能性與積極性。3）必要性目標(biāo)。該目標(biāo)要回答的問(wèn)題是農(nóng)戶為什么要采用該農(nóng)業(yè)技術(shù)，采用該農(nóng)業(yè)技術(shù)能給農(nóng)戶帶來(lái)什么樣的改變。一項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣與運(yùn)用，都需要得到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最基本單位農(nóng)戶的主觀意愿與接受，若農(nóng)戶沒(méi)有找到更能說(shuō)明新農(nóng)業(yè)技術(shù)所具有的巨大優(yōu)勢(shì)，采用新農(nóng)業(yè)技術(shù)的必要性就要大打折扣，對(duì)新農(nóng)業(yè)技術(shù)的關(guān)注度減少甚至喪失。

2．2．3主觀規(guī)范農(nóng)戶在決定是否采用某項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)，或多或少會(huì)受到其他農(nóng)戶、政府部門(mén)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織或其他個(gè)人的影響，使得農(nóng)戶對(duì)由于采納某項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)行為感受到一定的社會(huì)壓力，這種社會(huì)壓力就是農(nóng)戶主觀規(guī)范的體現(xiàn)。主觀規(guī)范的影響機(jī)理在于外部因素的刺激于農(nóng)戶的思維中，并由這種思維導(dǎo)致農(nóng)戶出現(xiàn)相應(yīng)的決策行為。根據(jù)農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，農(nóng)戶對(duì)于某項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的采用與否，會(huì)受到以下一些社會(huì)壓力的影響：1）來(lái)自政府農(nóng)業(yè)相關(guān)部門(mén)的壓力。農(nóng)業(yè)部門(mén)為了更好地完成國(guó)家的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣任務(wù)，很多時(shí)候會(huì)采取行政性手段要求對(duì)應(yīng)地方的農(nóng)戶必須采納該農(nóng)業(yè)技術(shù)。雖然在農(nóng)戶非自愿采用的情況下會(huì)給予一定的政策支持與貨幣補(bǔ)貼，甚至?xí)椭r(nóng)戶聯(lián)系市場(chǎng)，做好農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出的銷售工作，但這種推廣模式仍然具有一定的隱患性。農(nóng)戶的積極性與投入可能會(huì)相應(yīng)減少，甚至不去管理這種農(nóng)業(yè)技術(shù)的生產(chǎn)過(guò)程，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣效果不佳。2）來(lái)自農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織的壓力。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的不斷重視與加強(qiáng)投入，許多地方都建立起相應(yīng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，如農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)、農(nóng)業(yè)合作社等形式的組織，這些組織除了負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)農(nóng)戶的生產(chǎn)、銷售、管理和培訓(xùn)等工作外，整個(gè)組織本身對(duì)成員農(nóng)戶會(huì)形成特定的行為規(guī)范，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)范、農(nóng)產(chǎn)品銷售規(guī)定、農(nóng)戶生產(chǎn)培訓(xùn)要求等，構(gòu)成了農(nóng)戶從事農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的壓力來(lái)源。同時(shí)，有些農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織為了配合國(guó)家有關(guān)部門(mén)的工作要求，會(huì)對(duì)農(nóng)戶的技術(shù)選擇采取一定的施壓行為，促使農(nóng)戶按照農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織和國(guó)家農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門(mén)的要求組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。3）來(lái)自其他農(nóng)戶的壓力。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)技術(shù)在推廣過(guò)程中逐步呈現(xiàn)出群體效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，一項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的應(yīng)用往往會(huì)在同一地方得到大力的推廣。作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣地區(qū)的農(nóng)戶，個(gè)人的農(nóng)業(yè)技術(shù)決策不再是孤立的行為，周邊的其他農(nóng)戶對(duì)某種農(nóng)業(yè)技術(shù)的采用情況會(huì)極大程度地影響其行為。如果同村或同鎮(zhèn)里面的絕大部分農(nóng)戶都采納了某種農(nóng)業(yè)技術(shù)，那么該農(nóng)戶采納的意愿明顯會(huì)偏高。4）來(lái)自農(nóng)業(yè)技術(shù)人員或?qū)＜业膲毫?。鑒于對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)管理部門(mén)會(huì)經(jīng)常組織相應(yīng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)專家和學(xué)者為廣大農(nóng)戶提供新的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，在宣傳農(nóng)業(yè)技術(shù)的同時(shí)引導(dǎo)農(nóng)戶積極采用新的農(nóng)業(yè)技術(shù)。雖然這種培訓(xùn)在一定程度消除了農(nóng)戶對(duì)新農(nóng)業(yè)技術(shù)認(rèn)知的障礙，為農(nóng)戶的技術(shù)選擇提供了充分的信息來(lái)源，但某種程度上卻反映了農(nóng)戶的選擇行為受到了這些專家的一定影響作用。

2．2．4控制認(rèn)知當(dāng)農(nóng)戶面對(duì)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)需要決策時(shí)，農(nóng)戶能否充分把握自己的行為意向，并在面對(duì)干擾和沖突時(shí)，及時(shí)通過(guò)促進(jìn)相關(guān)信息的加工，并調(diào)整與采用決策相關(guān)的行為來(lái)靈活適應(yīng)當(dāng)前的需求，這就涉及到農(nóng)戶對(duì)技術(shù)采用的控制認(rèn)知?？刂普J(rèn)知在解釋農(nóng)戶對(duì)沖突應(yīng)對(duì)措施方面具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，是農(nóng)戶行為自主性的充分體現(xiàn)。結(jié)合農(nóng)戶農(nóng)業(yè)技術(shù)采納的實(shí)際情況而言，農(nóng)戶需要對(duì)以下3個(gè)方面的情景進(jìn)行信息加工與主觀調(diào)整，增強(qiáng)自身的控制認(rèn)知，適應(yīng)技術(shù)采用的需求：1）農(nóng)戶對(duì)所擁有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的控制認(rèn)知。農(nóng)業(yè)技術(shù)的采用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要具備大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件支持，如農(nóng)業(yè)投入資金、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)土壤條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)氣候適應(yīng)性情況等，對(duì)這些條件的深入信息分析與加工，會(huì)增強(qiáng)農(nóng)戶采用某農(nóng)業(yè)技術(shù)的信心。2）農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)產(chǎn)出市場(chǎng)前景的控制認(rèn)知。評(píng)判農(nóng)業(yè)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，并不是對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)本身進(jìn)行測(cè)量，而要根據(jù)該農(nóng)業(yè)技術(shù)帶來(lái)的市場(chǎng)產(chǎn)出情況，以及這種產(chǎn)出能否為當(dāng)前的市場(chǎng)所接受和認(rèn)可［13］。如果農(nóng)業(yè)產(chǎn)出得不到廣大消費(fèi)者及農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)銷商的支持，那么農(nóng)業(yè)技術(shù)的采用結(jié)果就會(huì)大打折扣。3）農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)獲得政策支持與補(bǔ)貼可能性的控制認(rèn)知。一項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)在推廣過(guò)程中，外部的刺激與誘因是農(nóng)戶選擇行為的重要助推力。當(dāng)農(nóng)戶感知到自己的技術(shù)采用行為會(huì)得到政策的優(yōu)惠與貨幣的相應(yīng)補(bǔ)貼時(shí)，其采納該農(nóng)業(yè)技術(shù)的動(dòng)力就會(huì)明顯增強(qiáng)。

2．3農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的心理效應(yīng)

在新的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣運(yùn)用過(guò)程中，盡管政府部門(mén)及農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員通過(guò)各種策略來(lái)告知農(nóng)戶，該農(nóng)業(yè)技術(shù)具有多大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是農(nóng)戶卻不一定會(huì)接受。農(nóng)戶是否愿意采用某種農(nóng)業(yè)技術(shù)，建立在其對(duì)該農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估的基礎(chǔ)上，還受到其他多種心理效應(yīng)的影響。因此，作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門(mén)，要更好地向廣大農(nóng)戶推廣新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，就需要對(duì)這些影響農(nóng)戶采用行為的心理效應(yīng)有所了解。筆者認(rèn)為，影響到農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的心理效應(yīng)有以下4種。2．3．1對(duì)比困難效應(yīng)對(duì)于農(nóng)戶而言，在采用農(nóng)業(yè)技術(shù)之前要確定該農(nóng)業(yè)技術(shù)的真正經(jīng)濟(jì)價(jià)值是相當(dāng)困難的，而且這種信息往往是不對(duì)稱的，農(nóng)戶很難在原有的農(nóng)業(yè)技術(shù)與新的農(nóng)業(yè)技術(shù)之間做比較，這就是對(duì)比困難效應(yīng)。因此，當(dāng)農(nóng)戶難以比較新舊農(nóng)業(yè)技術(shù)的優(yōu)劣時(shí)，他們就可能更傾向于繼續(xù)維持原有的農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)，而不愿意冒著風(fēng)險(xiǎn)去嘗試新的農(nóng)業(yè)技術(shù)。2．3．2轉(zhuǎn)換成本效應(yīng)該效應(yīng)指當(dāng)農(nóng)戶放棄原有的農(nóng)業(yè)技術(shù)而采用一項(xiàng)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)，需要的投資越大，農(nóng)戶對(duì)該新農(nóng)業(yè)技術(shù)的采用可能性就越低。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換成本具有短期效應(yīng)，如果農(nóng)戶在投資新農(nóng)業(yè)技術(shù)后的一段時(shí)間內(nèi)能獲得較好的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，那么這種基于轉(zhuǎn)移成本的農(nóng)戶維持原有農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力就不是永恒的。2．3．3成本分擔(dān)效應(yīng)對(duì)于很多農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，若采用一項(xiàng)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)需要農(nóng)戶一次性大量的投資，或這種投資全部由農(nóng)戶個(gè)人承擔(dān)，那么農(nóng)戶采用該農(nóng)業(yè)技術(shù)的積極性就會(huì)受到?jīng)_擊。因此，如果政府相關(guān)部門(mén)能夠幫農(nóng)戶承擔(dān)一部分的資金投入，如貨幣補(bǔ)貼、減免稅費(fèi)等，或?yàn)檗r(nóng)戶的投資提供信用擔(dān)保，讓農(nóng)戶能夠從金融機(jī)構(gòu)籌措到部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金，則會(huì)大大調(diào)動(dòng)農(nóng)戶的技術(shù)采用熱情。2．3．4損失－收益效應(yīng)農(nóng)戶在進(jìn)行技術(shù)采用決策時(shí)，會(huì)在心里將這種行為構(gòu)建為權(quán)衡收益與損失的構(gòu)架。當(dāng)農(nóng)戶感覺(jué)到某一技術(shù)的采用帶來(lái)的是“損失”而不是“收益”時(shí)，農(nóng)戶的采用意愿就會(huì)受到負(fù)面的影響，這就是損失－收益效應(yīng)。例如，當(dāng)農(nóng)業(yè)部門(mén)對(duì)農(nóng)戶技術(shù)采用進(jìn)行補(bǔ)貼時(shí)，是在采用之前給予農(nóng)戶相應(yīng)的貨幣補(bǔ)貼，還是在采用農(nóng)業(yè)技術(shù)后并形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)出時(shí)才給予一定的貨幣補(bǔ)貼，雖然這兩種方法的補(bǔ)貼額度是一樣的，但不同的做法會(huì)由于農(nóng)戶的損失－收益效應(yīng)存在而產(chǎn)生不同的感覺(jué)。顯然，第一種做法更容易讓農(nóng)戶感受到農(nóng)業(yè)技術(shù)采用的補(bǔ)助吸引力。

3農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)采用行為心理分析的啟示

從上述分析看出，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員在對(duì)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行推廣時(shí)不僅要認(rèn)識(shí)到農(nóng)戶心理影響作用的存在及識(shí)別農(nóng)戶心理作用的差異性，還要借助一些手段來(lái)引導(dǎo)農(nóng)戶的心理，進(jìn)而提高先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣與運(yùn)用效果，以此為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)作好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)工作。

3．1正確認(rèn)識(shí)農(nóng)戶心理影響作用的存在

農(nóng)戶作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一線人員，是許多農(nóng)業(yè)技術(shù)的終端采用者。在面臨新農(nóng)業(yè)技術(shù)決策時(shí)，雖然新農(nóng)業(yè)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益前景會(huì)影響到農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的判斷與選擇，但是農(nóng)戶作為一個(gè)行為主體，其特定的行為方式必然會(huì)受到其自身心理因素的影響與制約。在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與運(yùn)用過(guò)程中，作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員必須正確認(rèn)識(shí)到農(nóng)戶心理對(duì)其行為的影響作用，從而為開(kāi)展有針對(duì)性的推廣措施提供依據(jù)。

3．2正確識(shí)別農(nóng)戶心理作用的差異性

雖然農(nóng)戶的行為總是會(huì)受到其自身心理特征因素的影響，但是由于農(nóng)戶文化程度的不同、年齡的差異、農(nóng)戶自身經(jīng)濟(jì)條件的不同、以及農(nóng)戶從事主要職業(yè)的區(qū)別，這些因素會(huì)共同作用于農(nóng)戶的心理感知與判斷，從而導(dǎo)致同一地區(qū)的農(nóng)戶在面臨同樣的新農(nóng)業(yè)技術(shù)抉擇時(shí)，其行為表現(xiàn)可能相差甚遠(yuǎn)。因此，作為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員，在宣傳新型農(nóng)業(yè)技術(shù)或先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)時(shí)，要綜合考慮到農(nóng)戶心理影響的差異特征，做到有的放矢。

3．3正確引導(dǎo)農(nóng)戶心理為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)

行為心理學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞 行為心理學(xué) 職場(chǎng)良好的人際關(guān)系

現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人在面對(duì)人際交往、重大選擇、戀愛(ài)婚姻、求職應(yīng)聘等事件時(shí)，影響事態(tài)發(fā)展的其實(shí)不是別的，往往是我們的心理狀態(tài)。為什么有的人可以左右逢源，而有的人就四處碰壁，這不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)人的社交能力來(lái)衡量。因此，若想把握好自己的人生，在重要的時(shí)刻做出正確的抉擇，我們有必要學(xué)點(diǎn)心理學(xué)。研究心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律，對(duì)于我們建立良好的人際關(guān)系，在職場(chǎng)中立于不敗之地具有積極的指導(dǎo)意義。

本文所講的“心理學(xué)”是指心理學(xué)的一個(gè)重要組成部分———行為心理學(xué)。

行為是20世紀(jì)初起源于的一個(gè)心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為美國(guó)心理學(xué)家華生。行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。

我們每個(gè)人都有自己的個(gè)性，而個(gè)性在很大程度上又決定著一個(gè)人的行為。留心觀察自己與別人的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們身體的一舉一動(dòng)都在告訴別人：我是什么樣的人！同理，我們對(duì)一個(gè)人個(gè)性的了解，不僅可以掌握其當(dāng)前的行為，而且可以根據(jù)其個(gè)性，預(yù)見(jiàn)其未來(lái)的行為。那么，是什么“出賣(mài)”了我們的個(gè)性呢———是我們身體的反應(yīng)！

行為心理學(xué)的奧妙就在于通過(guò)對(duì)行為的觀察分析心理，從而采取不同的對(duì)策，讓你在日常生活中逐漸了解到自己的內(nèi)心深處，并幫助你分析你周?chē)说男袨楹蛡€(gè)性。這樣做，不但可以讓我們避免尷尬的場(chǎng)面，有時(shí)甚至可以幫助我們挽回自己語(yǔ)言或行為不當(dāng)造成的損失。

很多初次求職的人，由于緊張，回答招聘官的問(wèn)題時(shí)只是一味地自顧自地說(shuō)自己想說(shuō)的話，卻不懂得注意觀察招聘官的肢體語(yǔ)言。例如：招聘人員在聽(tīng)你說(shuō)話時(shí)，時(shí)不時(shí)地閉上眼睛或者打哈欠，這個(gè)肢體語(yǔ)言表明他心不在焉，對(duì)你的話不感興趣。那么你的對(duì)應(yīng)策略應(yīng)該是：及時(shí)轉(zhuǎn)換話題。再如：當(dāng)招聘人員側(cè)耳傾聽(tīng)，甚者從椅子上欠起身子，這個(gè)肢體語(yǔ)言就告訴你：你的聲音太??！對(duì)應(yīng)策略就是：你應(yīng)該大聲些！聽(tīng)者皺眉、搖頭等肢體語(yǔ)言，代表著聽(tīng)者對(duì)你的回答有不滿之處……另外，求職應(yīng)聘時(shí)，千萬(wàn)不要做出“緊握雙手”的動(dòng)作，因?yàn)檫@樣的動(dòng)作，表明焦慮和緊張的心理。這個(gè)行為如果讓你的招聘官看到，對(duì)你的求職會(huì)很不利哦！

職場(chǎng)上，很多時(shí)候要想把握與對(duì)方的距離感是很困難的。當(dāng)你和一個(gè)還不太熟悉的合作方談判的時(shí)候，你需要了解對(duì)方投資的底線究竟是多少？他們打算采取哪個(gè)風(fēng)格的設(shè)計(jì)方案？他是否愿意和你合作……由于關(guān)系還不是很熟悉，而這些問(wèn)題既是很敏感的話題，也是很難以啟齒的問(wèn)題，直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)，難免會(huì)出現(xiàn)尷尬的場(chǎng)面。那應(yīng)該怎么辦才可以了解你急需了解的問(wèn)題呢？這就需要依靠行為心理學(xué)了———一個(gè)杯子，就可以解決你的難題！找個(gè)機(jī)會(huì)，約對(duì)方喝杯咖啡或喝喝茶，先聊一些生活瑣事，為的是放松精神，使氣氛更自然。等到差不多的時(shí)候，你可以裝作漫不經(jīng)心地把自己的杯子慢慢地推向?qū)Ψ降谋印＿@時(shí)，你一定要仔細(xì)觀察對(duì)方的舉動(dòng)：如果對(duì)方?jīng)]有挪開(kāi)自己的杯子，就意味著你們倆的關(guān)系有了一定的進(jìn)步，它暗示你可以進(jìn)一步發(fā)展你們的關(guān)系；如果對(duì)方默默地為你的杯子留出了距離，說(shuō)明你們之間的關(guān)系還很遠(yuǎn)，你就不要貿(mào)然行事啦！

大家知道，生活中，高個(gè)子男性更有明顯的優(yōu)勢(shì)，女性也更愿意選擇個(gè)子高的男性做伴侶。在社會(huì)交往中，當(dāng)兩個(gè)人的身高差距過(guò)大時(shí)，他們?cè)谛睦砩暇蜁?huì)產(chǎn)生失衡，這很不利于雙方的交流。其實(shí)，人們的身高和自尊心有很大關(guān)系。加拿大阿爾波特大學(xué)心理學(xué)家尤金？菜切魯特博士經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：身材高的人在生活中自然地俯視他人，自尊心也比較強(qiáng)。了解了個(gè)子高的人的心理優(yōu)勢(shì)，如果你個(gè)子比較矮，在和高個(gè)子的人打交道的時(shí)，就可以通過(guò)視覺(jué)效應(yīng)改變自己的劣勢(shì)。比如：你可以穿高跟鞋；也可以采取坐著談話時(shí)，悄悄地調(diào)整自己的座椅高度的方式和對(duì)方保持高度上的平衡進(jìn)行交流。

握手，是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的行為了。當(dāng)握住他人的手之后，對(duì)方若用力回握，則說(shuō)明他有好動(dòng)的性格，心理優(yōu)勢(shì)較強(qiáng)；若對(duì)方回握乏力，則說(shuō)明他缺乏氣魄，是個(gè)個(gè)性懦弱的人，有自卑心理。

微笑，也是我們與人交往常見(jiàn)的行為之一。那么，如何判斷對(duì)方的微笑是不是發(fā)自內(nèi)心的呢？一個(gè)簡(jiǎn)單的方法就是觀察對(duì)方的眼角是否有“魚(yú)尾紋”。因?yàn)榉笱芑蛱摷俚男θ葜荒芤痣p唇四周肌肉的收縮，而發(fā)自內(nèi)心的笑不僅會(huì)使雙唇后扯，嘴角上提，還會(huì)帶動(dòng)眼輪匝肌的運(yùn)動(dòng)而形成“魚(yú)尾紋”。

再如“站相”。有這樣一位部門(mén)經(jīng)理，在和部下談話時(shí)，雙臂交叉在胸前。他看到，部下常常用忐忑的眼光打量他，生怕自己說(shuō)錯(cuò)話，結(jié)果越說(shuō)越結(jié)巴。這個(gè)經(jīng)理突然想到“行為心理學(xué)”中“雙臂交叉胸前”的身體語(yǔ)言是“給對(duì)方居高臨下的感覺(jué)，做出這種姿勢(shì)，表明他具有極強(qiáng)的戒備心理和權(quán)威感”時(shí)，及時(shí)地調(diào)整了自己的體態(tài)，把交叉的雙臂放開(kāi)，專注地、微笑著看著部下。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，部下的語(yǔ)速恢復(fù)了自然，說(shuō)話的內(nèi)容也變得有調(diào)理了，而且，剛剛不斷摩搓的雙手也很自然地垂放到了身體的兩側(cè)。結(jié)果，他得到了自己想要的滿意的信息。

剛剛步入職場(chǎng)的大學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：常常很辛苦地做事，卻得不到上司的欣賞。其實(shí)，行為心理學(xué)在職場(chǎng)上大有用途！比如：在和老板談話時(shí)，不要使用“塔尖形手勢(shì)”?！八庑问謩?shì)”是將一只手的指尖相對(duì)應(yīng)地接觸另一只手的指尖部位，形成一個(gè)塔尖形的手勢(shì)。如果在領(lǐng)導(dǎo)面前做出這樣的手勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)很不開(kāi)心———因?yàn)檫@個(gè)手勢(shì)是一個(gè)表示高度自信的動(dòng)作，做這樣動(dòng)作的人一般具有非常高的心理優(yōu)勢(shì)。試想：你在領(lǐng)導(dǎo)面前做出這么強(qiáng)勢(shì)的舉動(dòng)，會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得你不自量力，對(duì)他不夠尊重，那領(lǐng)導(dǎo)還能高興嗎？

總之，行為心理學(xué)在我們生活的方方面面都具有非常重要的指導(dǎo)意義，讓我們大家都來(lái)學(xué)點(diǎn)兒行為心理學(xué)吧！

參考文獻(xiàn)：

行為心理學(xué)范文第3篇

幾十年來(lái)，多種社會(huì)心理學(xué)研究取向的存在，不僅影響了一門(mén)統(tǒng)一學(xué)科的發(fā)展，而且影響了其對(duì)人類行為的科學(xué)研究。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在越來(lái)越多的有識(shí)之士發(fā)出了要把個(gè)的和社會(huì)的社會(huì)行為和社會(huì)心理的探討整合起來(lái)的呼呈，建立整合的科學(xué)大一統(tǒng)的整合社會(huì)心理學(xué)。人們認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是在多種學(xué)科之間形成的具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。社會(huì)行為心理學(xué)的提出和構(gòu)建妝衰就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。社會(huì)行為心理的整合研究勢(shì)在必行，總的設(shè)想是將社會(huì)行為的個(gè)體作用、群體互動(dòng)、社會(huì)影響整合起來(lái)，從豐富多彩社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題切入，著力研究聚群行為心理的優(yōu)化整合。

一、社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的整合趨向

從社會(huì)心理學(xué)誕生之日起，以羅斯為代表的社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和以麥獨(dú)孤為代表的心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)分別代表了兩種不同的研究取向，后來(lái)又出現(xiàn)了文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)等。社會(huì)心理學(xué)不同研究取向有各自不同的基本特點(diǎn)。心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)試圖從個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中求得對(duì)人類社會(huì)行為的解釋，強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性；社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)通過(guò)社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)化等“塑造嬉體”的因素來(lái)研究人們的社會(huì)互動(dòng)，并進(jìn)而達(dá)到對(duì)人類行為本質(zhì)的解釋，強(qiáng)調(diào)社會(huì)呀群體變量的重要性；文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)是從因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋，強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會(huì)、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動(dòng)是持續(xù)不斷的。要充分準(zhǔn)確地描繪人的社會(huì)行為，單一的研究取向是難以實(shí)現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀(jì)40年代末和50年代初開(kāi)始，欲圖將社會(huì)心理學(xué)的不同研究取向加以整合的努力得以具體實(shí)施，盡管許多人做了大量工作，但學(xué)科間的聯(lián)姻卻未能獲得預(yù)想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭(zhēng)再度興起，當(dāng)理智戰(zhàn)勝了感情之后，開(kāi)始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

從國(guó)內(nèi)外社會(huì)心理學(xué)多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認(rèn)為，社會(huì)行為心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應(yīng)用社會(huì)科學(xué)，是從心理層面上對(duì)于人類社會(huì)行為的流行性反應(yīng)的總體把握。從學(xué)科性質(zhì)上講，它既不是心理學(xué)的分支，也不是社會(huì)學(xué)的分支，而是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相互作用相互滲透基礎(chǔ)上形成的一門(mén)獨(dú)立的事合社會(huì)心理學(xué)。它是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。正如南京大學(xué)周曉虹博士所言：“我們只有從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)以至生物學(xué)的多維視野出發(fā)，才能獲得對(duì)人類社會(huì)行煌完整解釋”。從社會(huì)心理學(xué)的起源上看，它是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是母體學(xué)科在解釋人類行為及春與社會(huì)、文化、人格的關(guān)系時(shí)彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象、方法和理論體系來(lái)看，它雖然是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是多種學(xué)科的簡(jiǎn)單的拼湊和混合，而是多種學(xué)科的整合，具有其他學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)獨(dú)立地著力于社會(huì)行為心理的整合研究。

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系夏學(xué)鑾教授第一次提出了整合社會(huì)心理學(xué)，其研究對(duì)象分為三層次或三個(gè)單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會(huì)主體單元，其基本概念是社會(huì)、文化和人格，認(rèn)為社會(huì)行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個(gè)人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認(rèn)為個(gè)人行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個(gè)層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認(rèn)為任何作為社會(huì)行動(dòng)的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學(xué)鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關(guān)系，在水平層次上的任何一個(gè)主體單元的行為都必須考慮行動(dòng)的三個(gè)參照系數(shù)的綜合作用?？傊?，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說(shuō)”中可以盾出，社會(huì)心理的外在行為律與社會(huì)行為的內(nèi)在心理律的整合及個(gè)體作用、群體互動(dòng)、社會(huì)影響的整合是社會(huì)行為心理整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)。社會(huì)心理與社會(huì)行為是人類社會(huì)性質(zhì)不可分割的兩個(gè)方面。社會(huì)心理是社會(huì)行為的內(nèi)在過(guò)程，而社會(huì)行為則是社會(huì)心理的外在表現(xiàn)。社會(huì)心理整合研究是指社會(huì)行為流行性反應(yīng)的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會(huì)行為整合研究是指現(xiàn)實(shí)生活中人們直接關(guān)注的流行性心理反應(yīng)的外在行為特征研究。社會(huì)心理的維度是我們所熟知的，而社會(huì)行為的維度則往往有所忽視。目前，社會(huì)心理研究所有社會(huì)學(xué)化和社會(huì)行為研究有心理學(xué)化的整合趨勢(shì)。社會(huì)行為心理學(xué)既要探計(jì)內(nèi)在的社會(huì)心理學(xué)過(guò)程，又要研究外在的社會(huì)行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過(guò)程，而認(rèn)知論學(xué)派忽視心理過(guò)程外顯行為的偏向。

二、社會(huì)行為心理不足合的切入點(diǎn)

中國(guó)社會(huì)近10年來(lái)，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入重建與復(fù)興階段，一方面在一定程度上滿足了社會(huì)各界對(duì)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實(shí)際研究中國(guó)社會(huì)的具體問(wèn)題，從某種程度上可以說(shuō)這是“一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期”因?yàn)樯鐣?huì)生活是豐富多彩的，社會(huì)行為也是千姿百態(tài)的，對(duì)社會(huì)行的總體把握不僅涉及到對(duì)鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對(duì)其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對(duì)五光十色的多種多樣的社會(huì)行為，應(yīng)該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長(zhǎng)點(diǎn)哪里?

一些社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活中存在大量社會(huì)流行的社會(huì)行為心理問(wèn)題，并認(rèn)為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)的研究能夠?yàn)檫@些總是提供依據(jù)和答案，因而開(kāi)始了社會(huì)行為心理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題結(jié)合上的研究。一般來(lái)說(shuō)，具體的社會(huì)生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活的信息資源，限定了研究的切入點(diǎn)或理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。就此而言，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)行為心理研究的最適宜的切入點(diǎn)只能是社會(huì)心理與社會(huì)行為的熱點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)問(wèn)題是一種客觀的社會(huì)反映，是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)問(wèn)題也是社會(huì)行為的心理的重點(diǎn)問(wèn)題，這些行為關(guān)系到社會(huì)主義改革的進(jìn)程和前途。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)同時(shí)也是社會(huì)行為心理的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，在一定程度上反映了某些尖銳的社會(huì)矛盾，是很敏感、很尖銳的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，解決起來(lái)也往往難度不小。社會(huì)聚群行為是種種社會(huì)行為心理的起始點(diǎn)和矛焦點(diǎn)，也是社會(huì)心理與社會(huì)行為整合研究的著力點(diǎn)。

社會(huì)心理學(xué)是對(duì)社會(huì)生活和處于熱烈社會(huì)生活聚焦點(diǎn)上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會(huì)心理學(xué)一開(kāi)始就是為解決與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的社會(huì)心理問(wèn)題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會(huì)生活的急需中獲得了無(wú)限的動(dòng)力。顯然，這門(mén)學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價(jià)值沖突等主題，是為適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會(huì)的動(dòng)蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會(huì)心理學(xué)本身，又使它在社會(huì)生活需要中起著越來(lái)越重要的作用。今天，不僅在歐美國(guó)家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國(guó)家，社會(huì)心理學(xué)這門(mén)應(yīng)用科學(xué)的社會(huì)職能在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用都越來(lái)越大。有人統(tǒng)計(jì)，這10多年中《全國(guó)新書(shū)目》上刊有社會(huì)心理學(xué)方面的書(shū)有數(shù)百種，其中90％以上都與應(yīng)用于社會(huì)生活有關(guān)。并且社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用成果相當(dāng)大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會(huì)生產(chǎn)力。

三、社會(huì)行為心理整合的著力點(diǎn)

大量的有關(guān)研究表明，社會(huì)互動(dòng)是人的社會(huì)行為的主要表現(xiàn)形式。人們?cè)趯?duì)稱性和非對(duì)稱性的社會(huì)互動(dòng)中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導(dǎo)的、自發(fā)的、無(wú)組織的、無(wú)結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說(shuō)的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們社會(huì)行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會(huì)聚群與人們積極的社會(huì)觀念和社會(huì)行為之間正相關(guān)，而消極的社會(huì)聚群（矛偏行為）與人們社會(huì)觀念的偏頗和社會(huì)行為的偏離也有正相關(guān)。特別是當(dāng)代中國(guó)青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識(shí)，在這種社會(huì)心理環(huán)境下，社會(huì)變革過(guò)程中的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，往往在聚群面對(duì)面的互動(dòng)中會(huì)越聚越熱，熱到一定程度就會(huì)將問(wèn)題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會(huì)施放出來(lái)。由此看來(lái)，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會(huì)變革的推動(dòng)力，也可能成為社會(huì)變昔的掏力。所以，假公濟(jì)私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會(huì)行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會(huì)心理學(xué)具有生命力的著力點(diǎn)。

布魯姆（H.G.Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體。后來(lái)，布羅溫（R.W.Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽(tīng)眾。這種分類依照無(wú)組織群體的有機(jī)程度和無(wú)組織群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地全劃分的，有利于人們對(duì)無(wú)序群體的理解和把握，對(duì)聚群行為的研究有一定參考價(jià)值。

大眾與聚群有聯(lián)系也有區(qū)別。這兩類群體都是一種無(wú)組織群體的集合現(xiàn)象。在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)生活中，以大眾面貌出現(xiàn)的無(wú)組織群體將越來(lái)越多，越來(lái)越滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，越來(lái)越影響社會(huì)生活的方方面面，是值得引起重視的群體現(xiàn)象。它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人數(shù)和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會(huì)范圍內(nèi)、接觸大眾傳播媒體為數(shù)眾多的一群人，大眾對(duì)社會(huì)生活的了解接觸是間接的，是通過(guò)大眾媒體發(fā)生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達(dá)的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過(guò)感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無(wú)組織群體，具有自發(fā)性、散漫性、情緒性、無(wú)責(zé)任性等。

國(guó)外將聚群行為稱為collectivebenhavior，也就是無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的大眾集合現(xiàn)象。原蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國(guó)社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)上，一般譯為“集體行為”。中國(guó)人民大學(xué)沙蓮香教授稱為在公共場(chǎng)合或社會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)的集群現(xiàn)象。蘭州大學(xué)曹孟勤教授等認(rèn)為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過(guò)寬，沒(méi)有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個(gè)體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無(wú)組織的一群人的行為為集群行為。我們認(rèn)為“聚群行為”這個(gè)概念更能全面地動(dòng)態(tài)地表達(dá)無(wú)組織的、自發(fā)偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個(gè)重要特點(diǎn)就是趨向于合群。社會(huì)生產(chǎn)方式越發(fā)達(dá)，生活方式越先進(jìn)，各類人員的趨群意識(shí)和結(jié)群傾向就越強(qiáng)烈。面對(duì)社會(huì)的巨大變革和發(fā)展，社會(huì)聚群現(xiàn)象普遍存在的、經(jīng)常發(fā)生的，發(fā)生的原因、情況和結(jié)果也是多種多樣的。這種隨意性、自發(fā)的、無(wú)拘無(wú)束的聚群現(xiàn)象無(wú)所不在。它的啟動(dòng)原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學(xué)價(jià)值是減少對(duì)周?chē)h(huán)境的不確定性，從而及時(shí)調(diào)整自身的行為以適應(yīng)變化了的環(huán)境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點(diǎn)，并力圖補(bǔ)充缺陷，達(dá)到志趣相投、知能互補(bǔ)。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時(shí)代烙印。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，聚群已由過(guò)去的單一性發(fā)展到多學(xué)科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復(fù)雜。因此，從社會(huì)心理學(xué)角度優(yōu)化整合聚群心理與聚群行為發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程特征和規(guī)律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律，探求對(duì)積極聚群行為的鼓勵(lì)、強(qiáng)化，以及尋求對(duì)偏離聚群行為的預(yù)測(cè)、預(yù)防和調(diào)控的有效途徑和方法，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明是一個(gè)非常重要的課題。正如著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強(qiáng)調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門(mén)之一的行為科學(xué)部門(mén)中，社會(huì)心理是一門(mén)重要學(xué)科。而行為乘害社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內(nèi)在條件和依據(jù)，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。一般情況下，聚群需要形成聚群動(dòng)機(jī)，聚群動(dòng)機(jī)驅(qū)使聚群行為?！耙?yàn)橐磺行袨榈幕A(chǔ)和根據(jù)都是心理現(xiàn)象的規(guī)律，同樣一切心理的外在表現(xiàn)都構(gòu)成某種行為”。人的行為無(wú)一不是由動(dòng)機(jī)所引導(dǎo)、維持和導(dǎo)向，而動(dòng)機(jī)又是以人的需要為基礎(chǔ)的。一個(gè)人的行為是這樣發(fā)生的，一個(gè)聚群集合行為也是在相互一系列心理活動(dòng)的支配下發(fā)生的。聚群心理是聚群行為的內(nèi)中動(dòng)力，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)?？梢?jiàn)，個(gè)人行為與聚群行為都是一種動(dòng)機(jī)性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識(shí)到這種需要和動(dòng)機(jī)，而簡(jiǎn)單的幼稚認(rèn)同就應(yīng)聲而起，被動(dòng)地或奇特地介入進(jìn)去了。

四、社會(huì)行為心理整合的交互點(diǎn)

社會(huì)行為心理學(xué)主要研究個(gè)人心理與社會(huì)心理、社會(huì)心理與社會(huì)行為、社會(huì)行為與社會(huì)聚群行為活動(dòng)等三大領(lǐng)域。當(dāng)代社會(huì)行為心理學(xué)是研究社會(huì)行為的內(nèi)在體驗(yàn)和外在表現(xiàn)發(fā)展變化過(guò)程及其規(guī)律的整合科學(xué)。整合社會(huì)心理學(xué)主要研究三大層面的內(nèi)容，即社會(huì)環(huán)境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會(huì)文化行為心理整翕支；社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)意志、社會(huì)態(tài)度之間相互作用的中觀社會(huì)行為心理整合層；親和行為、互動(dòng)行為、聚群行為、規(guī)范行為之間相互作用的微觀社會(huì)聚群行為心理整合層；這三大層面內(nèi)容相互影響、相互滲透的整合構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)行為心理研究的有機(jī)整體，力圖發(fā)揮心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)、文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)三者的“雜交”優(yōu)勢(shì)，克服不足，建立共性與個(gè)性、世界化與本土化相統(tǒng)一的社會(huì)心理學(xué)。

在個(gè)人與社會(huì)的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合所關(guān)注的社會(huì)文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對(duì)社會(huì)成員人格信仰、角色地位等社會(huì)行為產(chǎn)生的影響，以及人格與角色待社會(huì)和赤又在何種程度上影響社會(huì)環(huán)境與文化心理的建構(gòu)。

在個(gè)人與個(gè)人的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合所關(guān)心的個(gè)人之間的相互認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等怎樣在社會(huì)認(rèn)同層面，人際關(guān)系層面，人際溝通層面相互作用產(chǎn)生的角色地位與社會(huì)行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個(gè)人的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合關(guān)注從群體到個(gè)體又從個(gè)體到群體的影響過(guò)程，在群體合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、調(diào)適等對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)和模仿、暗示、感染等非對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)中，如何影響人們的親和行為和規(guī)范行為，以及人個(gè)行為又如何作用于群體行為。

在各體與群體的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合主要研究社會(huì)與社會(huì)、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規(guī)范行為相互作用過(guò)程中，如何鼓勵(lì)強(qiáng)化規(guī)范行為心理和優(yōu)化整合聚群行為心理，為適應(yīng)跨世紀(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化而加快人的行為素質(zhì)的現(xiàn)代化而努力。

行為心理學(xué)范文第4篇

長(zhǎng)期以來(lái)，言行舉止與學(xué)校規(guī)章、家庭期待、社會(huì)文化不符的“行為偏差”學(xué)生的轉(zhuǎn)化一直都是教育工作者面臨的難題。筆者在多年的班主任工作中，遇到了不同類型、不同程度的“行為偏差”學(xué)生。例如：

小言，從不正視旁人，沉浸在自己的世界里。開(kāi)學(xué)第一天，才穿了兩節(jié)課的新校服，膝蓋處就有兩個(gè)大洞。問(wèn)其原因，說(shuō)：“我自己剪的?！薄盀槭裁囱剑窟@可是你的新校服?。　薄皼](méi)什么東西好剪唄！”小言不愛(ài)護(hù)學(xué)習(xí)用品，老師新發(fā)的生字卡片，沒(méi)過(guò)幾天，就開(kāi)始缺張少頁(yè)。小言還精力特別旺盛，從不午睡，每到午睡時(shí)間，都要偷偷地玩機(jī)器人大戰(zhàn)。

小遠(yuǎn)，每天惹事生非，課上到一半，就會(huì)自己站起來(lái)，走出教室。當(dāng)他無(wú)法控制自己的情緒時(shí)，就會(huì)蹦出一句話：“不行了，我要自殺了！”第一次聽(tīng)到這樣的話，班主任老師聯(lián)系家長(zhǎng)。媽媽說(shuō)：“在家里也總這么說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，他不會(huì)自殺的?！?/p>

小慶，有明顯的暴力傾向。喜歡拿著鉛筆戳同學(xué)，喜歡上課時(shí)間去洗拖把拖地，喜歡在下課時(shí)把一滿桶水倒在教室里，一邊倒一邊哈哈大笑，不管哪個(gè)老師和他溝通，他都一邊用手捂耳朵，一邊說(shuō)：“哼，我就不聽(tīng)，就不聽(tīng)！”

轉(zhuǎn)化這樣的學(xué)生，對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)，是一種挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德說(shuō)教顯然改變不了學(xué)生的行為狀況，不少“行為偏差”學(xué)生，從強(qiáng)迫接受到漠然逆反，最終成為家庭與社會(huì)的累贅。突破這個(gè)難題，教育工作者必須開(kāi)拓視野，更新觀念，改變方法。

二、運(yùn)用積極心理學(xué)重新解讀“行為偏差”學(xué)生

積極心理學(xué)（ Positive Psychology ） 是美國(guó)心理學(xué)界興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)研究人類力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。這一概念首先是由Seligman 和 Csikzentmihlyo 兩位心理學(xué)家提出的，以《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的出版為誕生標(biāo)志。Seligman 通過(guò)研究“習(xí)得性無(wú)助”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了“習(xí)得性樂(lè)觀”，認(rèn)為樂(lè)觀是可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，學(xué)會(huì)維持樂(lè)觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁， 而且有助于提高健康水平。積極心理學(xué)倡導(dǎo)把心理學(xué)的研究重心從“修復(fù)創(chuàng)傷”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)幸?！?，肯定人與生俱來(lái)的積極力量，并認(rèn)為只有關(guān)注人的積極面，才能戰(zhàn)勝人的消極面。

一般來(lái)說(shuō)，“行為偏差”學(xué)生都存在突出的學(xué)業(yè)問(wèn)題和行為問(wèn)題。如成績(jī)落后、紀(jì)律意識(shí)淡薄等，經(jīng)常受到老師的指責(zé)批評(píng)。因此，教師可以借鑒積極心理學(xué)的理念， 堅(jiān)持從積極的人性視角去解讀 “行為偏差”學(xué)生問(wèn)題行為產(chǎn)生的原因并采取相應(yīng)對(duì)策。

1.“偏差行為”是“行為偏差”學(xué)生的需要受阻時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的自我防御方式

馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐譃?個(gè)層次，從低到高依次為生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，每個(gè)人都具有自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要及潛能。我國(guó)的教育體制，深受應(yīng)試教育的影響，學(xué)業(yè)成績(jī)成為判定一個(gè)學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)往往有過(guò)高的期望。成績(jī)相對(duì)落后的孩子，自我價(jià)值得不到肯定，自然就會(huì)啟動(dòng)自我防御機(jī)制，去釋放壓力。

根據(jù)筆者多年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，有的小學(xué)生情感非常細(xì)膩，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)有各種不同的需要，如果父母忽視這樣的孩子的內(nèi)心需求，就容易引發(fā)“偏差行為”。如案例中的學(xué)生小遠(yuǎn)，父母只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，從不關(guān)心他的興趣愛(ài)好、情感需求，雙休日在家，父母輪流督促孩子學(xué)習(xí)，而孩子整個(gè)白天，除了吃飯時(shí)間，就是學(xué)習(xí)，沒(méi)有游戲時(shí)間，也沒(méi)有休息時(shí)間。父母始終認(rèn)為，自己的文化層次、社會(huì)地位都不高，希望孩子通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，以此為主導(dǎo)，遇到問(wèn)題往往簡(jiǎn)單化處理，久而久之，孩子就出現(xiàn)“偏差行為”。

2.“偏差行為”是“行為偏差”學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的扭曲方式

一個(gè)人的需要得不到滿足便容易造成生存困境，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的困境很難理性地應(yīng)對(duì)。盡管“偏差行為”違規(guī)、失常、混亂甚至危險(xiǎn)，但它展示了個(gè)體頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、不服輸?shù)娜烁裉刭|(zhì)，也展示了他們不向危機(jī)低頭，大膽尋求改變的決心與意志。孩子表現(xiàn)出“偏差行為”，實(shí)際上是希望得到家長(zhǎng)或老師的關(guān)注、認(rèn)可、鼓勵(lì)甚至稱贊。如案例中的學(xué)生小慶，夸張的行為中包含更多的是對(duì)教師關(guān)愛(ài)的渴望。因此，雖然“偏差行為”不可取，但背后潛藏的不愿放棄生命價(jià)值、為存在意義而嘗試奮斗的巨大勇氣，具有一定的積極意義。

3.“偏差行為”可以為“行為偏差”學(xué)生提供成長(zhǎng)的契機(jī)

每個(gè)人的成長(zhǎng)都不可能是一帆風(fēng)順的，“行為偏差”學(xué)生應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“偏差行為”雖然陷自我于困境，但同時(shí)也給他們提供了自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。首先，他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)給他們提供了自我反思、自我覺(jué)醒的機(jī)會(huì)；其次，自身對(duì) “偏差行為”的調(diào)整和領(lǐng)悟?yàn)樽约禾峁┝碎_(kāi)啟潛能、重塑自我的機(jī)會(huì)。

如案例中的學(xué)生小言，因?yàn)樽约翰幌矚g午睡，所以每天這個(gè)時(shí)候都會(huì)吵鬧，讓大家都無(wú)法睡覺(jué)。經(jīng)過(guò)老師的教導(dǎo)，他真的能安靜了，只是生活老師意外地在他的口袋里發(fā)現(xiàn)很多由生字卡片撕成的機(jī)器人。原來(lái)，每天午睡時(shí)間，小言都會(huì)悄悄地玩機(jī)器人大戰(zhàn)。我們且不論他破壞生字卡片、不愛(ài)惜學(xué)習(xí)用品的行為有多惡劣，單看那些栩栩如生的機(jī)器人，大的、小的，持槍的、掄拳的，蹲下的、站立的……每位老師都稱贊他的創(chuàng)造力。讓他人發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，就是給自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

消極解讀“偏差行為”，是阻滯發(fā)展、暗淡前程的破壞力量；而從積極的方面解讀“偏差行為”問(wèn)題行為，卻是自我發(fā)現(xiàn)、自我成長(zhǎng)的契機(jī)，是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步的積極力量。

三、運(yùn)用積極心理學(xué)轉(zhuǎn)化“行為偏差”學(xué)生的策略

強(qiáng)調(diào)“偏差行為”中的積極因素并在優(yōu)勢(shì)視角下進(jìn)行轉(zhuǎn)化，是積極心理學(xué)對(duì)待“行為偏差”學(xué)生的基本理念和基本策略。

1.引導(dǎo)“行為偏差”學(xué)生重建自信

雖然積極心理學(xué)極大地肯定了人的天性和潛能，但現(xiàn)實(shí)中許多“行為偏差”學(xué)生自我意象受損、信念消極，重建自信是“行為偏差”學(xué)生突破自我、改善行為的基礎(chǔ)。積極心理學(xué)的實(shí)證研究表明，“行為偏差”學(xué)生只是暫時(shí)埋沒(méi)了某些方面的美好天性，與生俱來(lái)的人類積極天性并未泯滅，只要有合適的土壤，依然會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

案例中的學(xué)生小言，性格孤僻，完全沉浸在自己的內(nèi)心世界里，也正因?yàn)槿绱?，他感受不到集體生活的樂(lè)趣，找不到自己在集體中的位置，久而久之，便慢慢封閉自己，以此構(gòu)筑自己內(nèi)心的那道城墻，本能地保護(hù)自己少受傷害。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，筆者明白，打開(kāi)孩子的心結(jié)才是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。從“生字卡片事件”中，可以看出小言比較強(qiáng)的創(chuàng)造力，便從這點(diǎn)入手，讓小言為班級(jí)做一些事情。在取得一點(diǎn)成就時(shí)，就在班里表?yè)P(yáng)他，漸漸地，小言臉上有了笑容，直到三年級(jí)的“高空投彈”比賽中，得了二等獎(jiǎng)，同學(xué)們由衷地佩服他，他也真正融入了班集體中。

所以，“行為偏差”學(xué)生不是“垃圾”，不是“朽木”，我們要堅(jiān)信這些孩子的獨(dú)特?fù)碛?，促使他們將自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮并擴(kuò)展，且不斷輻射到其他領(lǐng)域中去，實(shí)現(xiàn)自我補(bǔ)充和自我完善。我們相信，經(jīng)過(guò)努力他們同樣可以呈現(xiàn)令人贊嘆的美德與特質(zhì)，擁有令人向往的前程。

2.激發(fā)“行為偏差”學(xué)生的成長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)力

積極心理學(xué)的自我決定理論認(rèn)為，和人的其他方面的發(fā)展一樣，人格的發(fā)展需要某種動(dòng)力，當(dāng)個(gè)體想要擁有積極人格的需要產(chǎn)生后，他就會(huì)去了解并學(xué)習(xí)積極人格者應(yīng)有的行為認(rèn)知，并將其在日常生活中展現(xiàn)出來(lái)，哪怕偶爾受挫也不會(huì)放棄。基于人格成長(zhǎng)的自我決定理論，教師在轉(zhuǎn)化“行為偏差”學(xué)生的工作中，要努力挖掘此類學(xué)生的內(nèi)在積極的動(dòng)機(jī)和資源，讓他們成為自己行為的主動(dòng)決定者，而不是被動(dòng)的執(zhí)行者，自我投入越多，行為的自主性就越高，其行為轉(zhuǎn)化的動(dòng)力也就越足。小言最終能夠得到較好的轉(zhuǎn)化，就是因?yàn)槌晒ぐl(fā)了他的內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)。

3.正視并轉(zhuǎn)化“行為偏差”學(xué)生的“偏差行為”

行為心理學(xué)范文第5篇

根據(jù)行為主義心理學(xué)理論流派的觀點(diǎn)，刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（條件反射理論）是兒童形成與改變行為的核心。美國(guó)心理學(xué)家格斯里研究發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)作之間存在連鎖反應(yīng)，即B動(dòng)作是對(duì)A刺激的反應(yīng)，又會(huì)刺激產(chǎn)生C動(dòng)作，C動(dòng)作也會(huì)作為刺激產(chǎn)生后續(xù)的動(dòng)作。

習(xí)慣是某種刺激情境下多次重復(fù)反應(yīng)的結(jié)果，因?yàn)檫@種環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，習(xí)慣一旦形成就很難受個(gè)體控制，特別是對(duì)于意識(shí)控制能力比較弱的兒童青少年來(lái)說(shuō)更是艱巨的任務(wù)。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論流派的創(chuàng)始人班杜拉認(rèn)為兒童的所有行為包括慣都是通過(guò)社會(huì)觀察、學(xué)習(xí)和模仿習(xí)得的。這兩種理論都為學(xué)校教育中兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育提供了心理學(xué)理論依據(jù)。

小學(xué)時(shí)期，兒童處于生理、心理雙重發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是養(yǎng)成良好的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的行為習(xí)慣的重要時(shí)期。學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成是教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是學(xué)校德育工作的重要部分。然而傳統(tǒng)教育中，家長(zhǎng)、教師、學(xué)校通常采用“說(shuō)教”“填鴨”等簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，甚至只讓學(xué)生死記硬背一些教條，而學(xué)生本身并不理解其用意，甚至有些教育者自身也不完全理解和接納，事實(shí)證明這對(duì)真正的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成的成效并不顯著。

本文根據(jù)筆者數(shù)年來(lái)的教學(xué)、管理經(jīng)驗(yàn)和我校的具體措施，結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和上述心理學(xué)理論依據(jù)，提出以下幾種小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的心理學(xué)策略。

一、明確良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)

由于小學(xué)生具有注意力集中時(shí)間短、興趣容易轉(zhuǎn)移、自我控制力較差、理解和表達(dá)能力尚未發(fā)展完善的特點(diǎn)，對(duì)他們提出要求時(shí)要盡可能明確、清晰，確保兒童能夠理解。否則效果可能不盡如人意。

國(guó)家頒發(fā)了《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，我校在此基礎(chǔ)上，結(jié)合本校的校園文化特色和師生的實(shí)際情況，制定了我校學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)――《愛(ài)樂(lè)師生雅行公約32句》，告訴學(xué)生哪些是我們提倡的行為，哪些是要杜絕的行為，要求師生共同遵守。

明確培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)之后可以利用學(xué)校各種資源和宣傳途徑對(duì)良好的行為習(xí)慣進(jìn)行宣傳教育。比如，我校每學(xué)期定期有養(yǎng)成教育的相關(guān)主題班隊(duì)會(huì)，班主任和少先隊(duì)輔導(dǎo)員們會(huì)逐條向?qū)W生講解校規(guī)，還有每周一的國(guó)旗下演講和晨會(huì)，舉辦各種活動(dòng)號(hào)召學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，如“三愛(ài)三節(jié)”“校園小雷鋒”“網(wǎng)上祭英烈”等主題教育活動(dòng)都是宣傳教育的好時(shí)機(jī)。

二、家校合作，言傳身教，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境

在班杜拉的理論模型中，個(gè)體行為和所處的環(huán)境是互相影響的，觀察學(xué)習(xí)理論又告訴我們，兒童具有強(qiáng)烈的模仿性，因此，在良好的環(huán)境中，家長(zhǎng)、老師、同伴這些兒童生命中的重要人物都會(huì)成為他們模仿的對(duì)象。因此，需要家庭和學(xué)校通力合作，為兒童樹(shù)立好的榜樣，言傳身教，創(chuàng)設(shè)良好的行為習(xí)慣的環(huán)境。家庭環(huán)境是孩子接觸到的第一個(gè)環(huán)境，無(wú)需多言地對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成有重要影響，進(jìn)入小學(xué)后，學(xué)校和班級(jí)也成為對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)的重要環(huán)境，特別是班級(jí)環(huán)境，是學(xué)生的第二個(gè)家庭，承擔(dān)起師生互動(dòng)、成長(zhǎng)的場(chǎng)所的作用。

班級(jí)環(huán)境可以分為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩種，硬環(huán)境即指班級(jí)中的物質(zhì)條件和設(shè)施擺放，包括光線、空氣溫度濕度、設(shè)計(jì)布局、桌椅擺放等；軟環(huán)境則更多指師生之間形成的文化、心理氛圍。學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境也是同理。

為了達(dá)到家校合作的目的，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦家?；顒?dòng)，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，教師與家長(zhǎng)之間加強(qiáng)交流，互相幫助，共同成長(zhǎng)。

三、建立合理的獎(jiǎng)懲評(píng)價(jià)機(jī)制

著名心理學(xué)家華生曾說(shuō)過(guò)：“給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族。”

現(xiàn)代眼光看來(lái)，此言自然有失偏頗，但仍然為現(xiàn)代兒童行為管理提供了一種思路和方法，即代幣管理法。代幣管理法運(yùn)用行為主義心理學(xué)流派提出的強(qiáng)化原理改變、矯正個(gè)體行為。代幣只是一種象征，老師手中的小紅花、五角星、笑臉、印章等等都可以，甚至可以是簡(jiǎn)單的計(jì)分。多項(xiàng)研究和實(shí)踐表明這種方法對(duì)于兒童早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成很有成效。

在學(xué)校中，則應(yīng)該對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范建立一套全面、嚴(yán)格、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，每學(xué)期我校均會(huì)評(píng)選文明班級(jí)和先進(jìn)個(gè)人，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于嚴(yán)重違反校規(guī)、行為極端不良的學(xué)生也會(huì)進(jìn)行通報(bào)批評(píng)和適當(dāng)懲罰。同理，各班的班規(guī)也對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣起到約束和引導(dǎo)的作用。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育不是一天兩天的事，任何習(xí)慣的養(yǎng)成也非一日可為。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣這一任務(wù)，需要學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和孩子本人多方共同、長(zhǎng)久的努力和堅(jiān)持，這樣才能將學(xué)生素質(zhì)教育落到實(shí)處，培養(yǎng)新一代身心健康、人格健全、全面發(fā)展的小學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]范海霞，盧清.社會(huì)學(xué)習(xí)理論夏的幼兒良好行為習(xí)慣培養(yǎng)[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，12（25）：77-78.