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育兒心得大班范文第1篇

關(guān)鍵詞：大班幼兒　角色游戲心理　特征　發(fā)展建議

游戲是最適宜學(xué)前兒童發(fā)展的活動方式，是多種心理成分參與并且以某種行為方式表現(xiàn)出來的心理活動。幼兒游戲類型中，象征性游戲最為典型。而角色扮演游戲是象征性游戲發(fā)展的最高水平和最成熟的形式，是大班幼兒最喜愛的游戲類型之一。

筆者在幼兒園進行教育見習(xí)的過程中，與大班幼兒在活動室內(nèi)自由游戲時間開展了“廚師與客人”(幼兒扮演“廚師”，“客人”扮演“客人”)的角色游戲(因篇幅有限，游戲過程與內(nèi)容不再陳述)，以此對大班幼兒游戲過程進行了詳細(xì)的觀察，分析大班幼兒角色游戲心理的特征，并對其發(fā)展與促進提出了一些建議和思考。

一、幼兒角色游戲心理

游戲作為學(xué)前兒童的重要社會生活方式，直接構(gòu)成了幼兒心理發(fā)展的主要社會條件。在幼兒游戲的心理結(jié)構(gòu)中，認(rèn)知是最重要的因素，動機和情緒是基本成分。其中，創(chuàng)造性想象是最活躍的成分之一，內(nèi)源性動機和愉快的情緒體驗是最穩(wěn)定的成分，兩者相互促進相互影響。

語言和動作是幼兒游戲的直接表現(xiàn)，也是觀察與分析幼兒角色游戲心理的媒介。游戲過程中使用的語言包括游戲語言和角色語言。游戲語言具有交流、組織及調(diào)節(jié)的作用，體現(xiàn)幼兒對游戲的向往、追求和在游戲中體驗的滿足；角色語言是角色體驗及其外化的表征方式，由所扮演的特定角色的規(guī)定性所決定，充分展示了假想中的“自我”。

游戲過程的動作包括表情、手勢及材料操作，也是情感交流、角色扮演或者造型的基本表現(xiàn)方式。表情、手勢和語言共同表現(xiàn)游戲情節(jié)和主題，操作則是外部動作與內(nèi)部思維、想象在材料使用上的綜合表現(xiàn)，反映游戲的創(chuàng)造性和主體性，并體現(xiàn)游戲情境的激勵功能。

二、對“廚師與客人”角色游戲的解讀

在游戲的整個過程中，幼兒認(rèn)真熱情地扮演“廚師”，一直面帶微笑、服務(wù)語言規(guī)范，積極介紹、等待“客人”決定并期待著“客人”做出評價，只有當(dāng)“客人”不想吃了或讓其他幼兒吃時才顯出著急的表情，能夠感受到幼兒愉快的情緒及強烈的游戲動機。

1.解讀幼兒的游戲動作。

在整個角色扮演游戲過程中，幼兒在道具的選擇、操作與更替上彰顯了其熟練性與創(chuàng)造性，表現(xiàn)了其對角色的理解?！帮埐瞬牧稀边x擇上，使用正在玩著的、毫無相似點的積木，把圖畫書當(dāng)作“菜單”，畫筆當(dāng)作“筷子”和“吸管”；道具更替上，“飯菜材料”從起初的積木更替為花片，白花片被用來當(dāng)作“飲料”中的“冰塊”，放進去還不忘“搖一搖”，“飯菜容器”則從“小籃子”到“筆筒”等，表明幼兒在游戲過程中不是被動的、呆板的，而是積極主動且有創(chuàng)造性思考的。在道具操作上，每次“點菜”時她先是拿出“菜單”，并給“客人”翻著講解“面”和“飲料”的種類，然后等待“客人”做出決定后又會把“菜單”收回，完全符合服務(wù)規(guī)范；花片的使用不是簡單散亂無序堆砌，而是會“交叉拼起”，說明幼兒對自己的作品也追求視覺上的美感；每次的“飯菜、飲料”幼兒與“客人”共同品嘗，認(rèn)真的“吃完”并擦擦嘴，或者送到“客人”嘴邊請求“再多吃點兒”。這些動作不僅表明了幼兒“以物易物”能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展水平，更反映了幼兒已內(nèi)化的豐富的經(jīng)驗。

2.解讀幼兒的游戲語言。

角色扮演游戲中的語言是解讀幼兒心理的最主要的工具。在整個游戲過程中，從拿給“客人”“菜單”讓其“隨便點”到介紹“清湯、麻辣和紅燒牛肉面”等，從詢問“客人”是否想喝“飲料”到最后提出“免費提供住宿”，幼兒多次挽回了可能要陷入困境的游戲，并引領(lǐng)游戲進一步縱深發(fā)展。

這一系列全面靈活的服務(wù)語言，每一句完整清晰的表述，首先反映了幼兒對所扮演的角色的準(zhǔn)確理解并正確、熟練地遷移到游戲中，表明其對“廚師——服務(wù)人員”角色社會化的初步完成，也表明了其語言的概括功能的良好的發(fā)展；其次，幼兒能夠?qū)Α翱腿恕钡幕卮鸾o予積極的反饋，為了提高“客人”參與游戲的積極性，提出“一切飯菜免費”“免費提供住宿”等策略，不僅能夠從新的角度向“客人”提供服務(wù)，也體現(xiàn)了其語言的交流、調(diào)節(jié)能力已經(jīng)初步成熟；再次，該幼兒在游戲過程中能夠通過自己對角色的理解，創(chuàng)造性地滿足客人所提出的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，使用清晰流暢的角色語言完成游戲中的對話交流及角色扮演，表明了幼兒在游戲中的興趣中心是指向游戲過程而非結(jié)果的，并且獲得了愉快的情緒體驗。

三、大班幼兒角色游戲心理的特征

1.能夠準(zhǔn)確理解并展現(xiàn)所扮演的社會角色。

大班幼兒積累了豐富的游戲經(jīng)驗，并能夠在游戲中主動反映多樣的生活體驗，這不僅有利于幼兒經(jīng)驗內(nèi)化、提升智力水平，更有助于幼兒的角色社會化的發(fā)展。通過以上對幼兒的言行舉止的觀察與分析，其角色任務(wù)清晰流暢的運用和展現(xiàn)清晰地反映了一位服務(wù)周到的“餐廳服務(wù)人員”和一位擁有創(chuàng)造性智慧的“高級廚師”。無論從語言的組織與表達(dá)，還是材料選取與更替，都表明了大班幼兒在角色社會化、情感社會化方面的初步完成。同時，從幼兒的獨立思考與創(chuàng)造性活動中，從他人的角度思考問題并提出相應(yīng)的服務(wù)，引導(dǎo)游戲進一步發(fā)展等，均表明了幼兒自我意識的發(fā)展與“去自我中心”的成功。

育兒心得大班范文第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造力；審美

藝術(shù)欣賞是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，它不僅起著引導(dǎo)幼兒對作品進行感受和體驗的作用，更有利于培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)代美學(xué)的理論認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是欣賞者從藝術(shù)本體出發(fā)，對藝術(shù)作品進行審美感悟之后再創(chuàng)造的過程。在這個過程中，欣賞者依據(jù)自己的理解對藝術(shù)作品有一個全新的感悟與品鑒結(jié)果，從而使審美對象具有個體的獨特思想?？梢姡囆g(shù)欣賞不僅是欣賞者被動接受的過程，更是積極主動的創(chuàng)造過程，從根本意義上來說，藝術(shù)欣賞活動是一種欣賞者對藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造性活動。所以，幼兒園的藝術(shù)欣賞教育應(yīng)是一種培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與欣賞美術(shù)作品能力的教育。藝術(shù)欣賞活動中幼兒的創(chuàng)造力是指幼兒感受美、體驗美之后通過自己想象進行思想上創(chuàng)造發(fā)展的能力，是基于興趣的更深層次的審美感悟。通過欣賞藝術(shù)作品，可以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和對美的感知能力，使幼兒可以在全新的或熟悉的周圍教育環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而發(fā)展幼兒感悟能力和創(chuàng)造能力。但是，幼兒美術(shù)欣賞教育也存在著許多不利于幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的弊端。本文通過對實際欣賞藝術(shù)作品教學(xué)活動的分析，提出了幼兒美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)存在的問題，力求尋找美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)的有效途徑。

一、教師應(yīng)當(dāng)完善自我，提高藝術(shù)能力

因為受到年齡的限制，幼兒的接受和認(rèn)知能力不足，因而必須通過教師的悉心引導(dǎo)，才能充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。教師在其中起到重要的作用，以至于教師的藝術(shù)素養(yǎng)要有足夠的水平，這樣帶出來的孩子才會有藝術(shù)氣息，當(dāng)然，其中也不免有孩子本身的天分因素。教師應(yīng)當(dāng)充分抓住作品的特點并通過美術(shù)欣賞教育，全面提高幼兒的興趣。

1.幼兒教師應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)

幼兒園是孩子接受教育的起步階段，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，因而，教師的藝術(shù)素養(yǎng)程度也受到職業(yè)的考察。藝術(shù)素養(yǎng)是指人們在對藝術(shù)品有著基礎(chǔ)的生理感覺后，通過藝術(shù)理論進行理性判斷，也是追求藝術(shù)美的過程。教師應(yīng)當(dāng)對部分美術(shù)作品M行充分的了解，知道它們的基本特點和藝術(shù)知識，進而找到適合幼兒培養(yǎng)創(chuàng)造力的點，讓幼兒最大限度地打開思維。同時教師應(yīng)當(dāng)努力提高自己對藝術(shù)的欣賞和理論能力，進而才能逐步提高藝術(shù)欣賞教學(xué)能力。

2.教師要提高對藝術(shù)作品的鑒賞能力

每個藝術(shù)作品都有屬于自己的特點，教師根據(jù)已有的審美和理論觀念，對作品進行鑒賞。教師通過對藝術(shù)作品不斷的觀察品鑒、理論分析、思想探討等，所形成的鑒賞作品能力是指對藝術(shù)作品認(rèn)知和審美鑒定的能力。而這種能力的提高需要通過不斷調(diào)動審美知覺和審美情感，教師應(yīng)該通過對藝術(shù)作品的仔細(xì)探索、技法分析等，與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感上的共振，在不斷地對作品的細(xì)細(xì)品讀中探索作品的美與不足，從中受到啟發(fā)，得到藝術(shù)作品從視覺上和心靈上的美感享受。幼兒教師雖然不是藝術(shù)專業(yè)出身，且對藝術(shù)作品的感悟能力十分有限，但是可以通過向有藝術(shù)專業(yè)特長的人學(xué)習(xí)，請教如何品鑒美術(shù)作品的面貌、創(chuàng)作思想與方法等探索得知方式，在其引導(dǎo)以及努力的學(xué)習(xí)下，能夠?qū)嵸|(zhì)性地提高鑒賞藝術(shù)作品的能力。

二、尊重幼兒主體地位，提高藝術(shù)鑒賞能力

美術(shù)欣賞的過程是知識傳授的過程，更是師幼互相交流的過程。幼兒美術(shù)欣賞中的交流應(yīng)該是在民主與平等、自由與尊重的環(huán)境影響下，教師與幼兒以口頭語言、肢體語言等方式為中介，圍繞其對美術(shù)作品的審美感悟，理解想象進行溝通交流的過程，其實質(zhì)是教師與幼兒在平等對話中實現(xiàn)對美的藝術(shù)感悟的共振，共同欣賞藝術(shù)作品美的過程。對話交流是一種人與人之間的對話，即主體與主體之間的交流溝通。因此，在幼兒美術(shù)欣賞教育中，教師與幼兒都是欣賞的主體。如果在欣賞教育的對話中，教師只是提問人與評價者的角色，那么對話交流就失去了民主平等的精神以及通過對話交流得到尊重的個人意義。所以，在美術(shù)欣賞教育對話中，教師應(yīng)該知道與孩子之間處于一個相同的平臺，要真誠地傾聽孩子的心聲和接納幼兒的心理感受，而不是強迫幼兒去接受權(quán)威對于作品的欣賞觀點或教師自己對藝術(shù)作品的個人看法；教師尤其要鼓勵幼兒突破創(chuàng)作者對藝術(shù)作品的原創(chuàng)意圖，允許他們有自己的審美理解，勇于探索自我感受中對藝術(shù)作品的欣賞觀點，從而使幼兒擁有自己獨特的審美體驗和豐富的藝術(shù)欣賞感悟。

總而言之，教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，運用扎實的知識理論和高水平的教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)幼兒的欣賞能力和創(chuàng)造能力。

參考文獻：

育兒心得大班范文第3篇

論文摘要:跨文化交際已成為大學(xué)英語教學(xué)的重要內(nèi)容。在大學(xué)英語教學(xué)中促進學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解，具有重要意義和文化價值。外語教學(xué)與研究出版社《新編大學(xué)英語(第二版)》蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，關(guān)注修身:立人之道，日仁與義;關(guān)注自我發(fā)展:博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之;關(guān)注自然與社會:天地與我并生，而萬物與我為一。

“跨文化交際”已成為大學(xué)英語重要的教學(xué)內(nèi)容。但是，一些教師在英語教學(xué)中有意無意間突出英語的強勢，忽視英語教學(xué)中的國學(xué)素養(yǎng)。思想文化的交流應(yīng)該是雙向的。教師和學(xué)生只有深刻認(rèn)知本民族文化，才能從深層次上認(rèn)知文化的內(nèi)涵，理解外來文化和民族優(yōu)秀文化之間的異同，具備較強的文化鑒別力，洋為中用，實現(xiàn)真正意義的“跨文化交際”。正如柯楊所說:“在自己的國家做主人，尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，是自尊和自愛;到國外去做客，尊重他人的習(xí)俗，是文明和教養(yǎng)”。筆者認(rèn)為，應(yīng)該把中國文化融合在大學(xué)英語教學(xué)中，利用大學(xué)英語教材弘揚中國傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)、推介主流文化，形成“中西合璧”。這樣既可以培養(yǎng)大學(xué)生世界公民的健康意識，又能有效地傳播中國文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，使文化自覺意識上升到一個新的境界。 然而，如何做到中西合璧，文秋芳曾闡述英語教材的三條重要編寫原則，即“以人的發(fā)展為依據(jù);以第二語言學(xué)習(xí)理論的最新成果為依據(jù);充分體現(xiàn)中國外語教學(xué)的特色”。英語教學(xué)首先是語言教學(xué)，語言是文化的載體。不言而喻，與中國文化相結(jié)合應(yīng)為中國外語教學(xué)特色的一個重要內(nèi)容。教材編寫應(yīng)遵循這樣的原則;教學(xué)實踐中，英語教師更要首先分析、理解教材中的中國文化元素，并予以闡釋，使學(xué)生理解、掌握相關(guān)的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，浙江大學(xué)編著、外語教學(xué)與研究出版社出版的《新編大學(xué)英語(第二版)》即蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容，本研究將從文化內(nèi)容方面嘗試予以解讀。

一、關(guān)注修身:“立人之道，曰仁與義”

《易傳》中說:“立人之道，曰仁與義’，。“仁與義”是人類社會生活中不可或缺的行為準(zhǔn)則?！缎戮幋髮W(xué)英語(第二版)》充分體現(xiàn)了“立人之道”。很多文章從不同的角度強調(diào)人格培養(yǎng)、人際和諧等，診釋了仁與義的含義。編者還把立人的篇章作為各冊書的開篇，凸顯了“立人之道”的重要意義《新編大學(xué)英語(第二版)》開篇《以生命相贈》意境深遠(yuǎn)。對絕大多數(shù)學(xué)生而言，進人大學(xué)，離開熟悉的環(huán)境，開始新的大學(xué)生活，與其說是環(huán)境的改變，不如說是新生活的挑戰(zhàn)。如何幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系，應(yīng)對這種挑戰(zhàn)成為最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。《以生命相贈》講述了越戰(zhàn)期間越南孤兒院里的一個小姑娘被炸傷，生命垂危，急需鮮血。一個小男孩克服死亡的恐懼，勇敢地獻血，因為“她是我的朋友”。該篇以“為了朋友甘愿獻出自己的生命，愛莫大焉!”結(jié)尾，實為點睛之筆。英語中有句諺語:“戰(zhàn)爭是死亡的盛宴”。這個故事發(fā)生在殘酷的戰(zhàn)爭期間，在特別的背景之下，這個作品震撼人心是可貴的友情，是人性善良的光輝，這正是中國傳統(tǒng)文化所崇尚的“仁與義”的體現(xiàn)。通過這篇文章，學(xué)生對人性及人際關(guān)系能有更深刻的認(rèn)識，也會啟發(fā)大學(xué)生如何與人和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)建構(gòu)人性，注重親子關(guān)系，把家庭價值放在人性情感的層次，作為“立人教育”的根本內(nèi)容。家庭中子女對父母感情的自覺培育被視為“人性的根本、秩序的來源和社會的基礎(chǔ)”“孔子通過‘仁’開始塑造、形成和影響中國人的心靈。人或仁的根本建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上”閻。朱熹把“仁”釋為“愛之理，心之德也’?！叭省钡谋玖x與愛緊密相關(guān)。第二冊第一單元選取的《善良之心永世相依》描寫的是父子情，雖然父親腿有殘疾，但熱愛生活、熱愛工作。課文中樸實而真誠的敘事表達(dá)了愛的主題，讓人們體會到一種用大愛做小事的境界。王國維在《人間詞話》中說到:“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)神韻，末也。有境界而二者隨之矣’。遺憾的是作者在父親去世后才感受到這種大愛的境界:“當(dāng)時我沒有意識到，是爸爸幫我保持平衡”。年少無知時的作者無從理解父親的愛，更沒有意識到父親殘疾外表下的“氣質(zhì)神韻”皆緣于善良之心，緣于辛勤工作、快樂生活的人生態(tài)度。隨年齡的增長，作者開始以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，審視自己。覺悟的過程體現(xiàn)了成長的過程，也是作者學(xué)會愛的過程。這位身有殘疾的平凡父親在克服困難的過程中顯示出的勇氣及其剛毅和高尚的品格，給讀者留下的是要有大愛才能有大德的思考。編者把“愛”與“善良之心”即“仁”聯(lián)系在一起，引發(fā)英語教學(xué)過程中大學(xué)生更深人地思考“愛”的內(nèi)涵。

《新編大學(xué)英語(第二版)》教材每冊都有情感、溝通的話題，如“不只是文字”(第一冊)、“溝通問題”(第二冊)、“社會問題，’(第三冊)、“文字的力量”(第四冊)等。這些文章闡述了尊重生命，關(guān)注生命，關(guān)注修身，強調(diào)塑造人的情感心理。選取《羞怯的痛苦》《享受幽默—什么東西令人開懷?》作為第三冊和第四冊的開篇，把情商中的自我意識和自我修養(yǎng)提升到了更高的地位。這兩篇文章分別以羞怯、幽默為話題，對羞怯的不利影響、幽默的益處等進行了全面深刻的論述，能讓大學(xué)生在英語教學(xué)過程中更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識生命。人的生命是美好的，每個生命都是唯一的，應(yīng)以積極的、肯定的情感來看待生命。學(xué)會理解他人，既保留自身的獨特，又能正視自己性格中的弱點。努力發(fā)展健康的個性，形成健全人格，充分發(fā)揮自己的潛能，在與人交往中做一個受人歡迎的人?！熬雍投煌?，小人同而不和”氣在中國傳統(tǒng)文化觀念中有“個性”是“君子”形象，能夠“不同”是自我修養(yǎng)的一個重要方面?！昂汀本褪且獏f(xié)調(diào)“不同”，“和”就是要探討諸多“不同”之間如何共處。西方文化與此一致，既崇尚開放、張揚的個性，重視個人的主體作用，又強調(diào)“主體間性”。當(dāng)今社會發(fā)展需要協(xié)作精神，在個性不同的團隊里，更須建立互相理解、溝通的交往理性，以促進社會的和諧。

二、關(guān)注自我發(fā)展:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

“文以載道’?！缎戮幋髮W(xué)英語(第二版)》的很多選文都體現(xiàn)關(guān)注學(xué)生成長、關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展。《周易乾》象日:“天行健，君子以自強不息”。何以自強?那就是要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

《新編大學(xué)英語(第二版)》第一冊給剛剛走進大學(xué)的新生提出了許多建設(shè)性的忠告，比如:“把過去那些不愉快的記憶鎖進記憶的角落里不再去想，才有可能自信和樂觀”(第二單元主題“記憶與遺忘”);學(xué)習(xí)外語“在讀、寫、說、聽思想傳統(tǒng)的交流技能之外還應(yīng)該加上第五項技能:文化意識”(第三單元主題“沒有言語的交流”);“把上大學(xué)看成一個美妙的實驗，要學(xué)會改變自己”(第四單元主題“新的開端”);“倘若你在思想上給未來抹上驚恐的顏色，你的行動就會受到制約”(第七單元主題“生活的選擇”)。這些文章選編在第一冊，有助于學(xué)生熟悉大學(xué)學(xué)習(xí)和生活，順利完成由中學(xué)到大學(xué)的過渡，以新的面貌步人人生的新階段。

《新編大學(xué)英語(第二版)》在倡導(dǎo)積極進取的人生的同時，強調(diào)大學(xué)生要保持高度的清醒與理性的頭腦。在多元價值并存、人們熱衷于追求富與成功的今天，學(xué)會如何正確地思考各種社會現(xiàn)象反映的精神實質(zhì)及其折射出的文化價值取向。學(xué)完第一冊第九單元《快樂的圣誕節(jié)》一文，學(xué)生可能會在熱衷于過“洋節(jié)”、過多地進行炫耀性消費的時候停下來，理性地思考圣誕節(jié)這個神圣的宗教日子所承載的非商業(yè)性的文化價值，正如文中所說:“圣誕節(jié)應(yīng)該是對他人表示愛心和良好祝愿的時候，它應(yīng)該是為那些沒有我們幸運的人做善事的時候”。第二冊第八單元《把時間花在為錢苦惱上》呈現(xiàn)的金錢哲學(xué)“盡量掙，盡量省，盡量給”同樣發(fā)人深省;列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的《伊萊亞斯》故事則引發(fā)學(xué)生思考幸福和金錢的關(guān)系。類似的選文還有第二冊第九單元《年輕人的消費行為》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能了解作為社會高消費的成員應(yīng)該學(xué)會如何理性消費。對于沉酒于電腦游戲、忽視學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，第四冊第八單元《如何從容使用時間》具有很好的啟示作用:“時間就是金錢，應(yīng)該節(jié)省，應(yīng)該理智地花，不要浪費或者丟失”。這種時間意識言簡意賅，引人深思。當(dāng)下各類媒體追捧正使球星、歌星、影星、暢銷書作家成為越來越多的大學(xué)生的青春偶像，第四冊第五單元同時選取《運動員應(yīng)是行為榜樣》和《運動員不應(yīng)是行為榜樣》，使學(xué)生慎行、明辨和思考，在大學(xué)學(xué)習(xí)中大學(xué)生既要注重個人成長，又要增強自身的文化使命感和社會責(zé)任感。第四冊第七單元《永遠(yuǎn)不會聽到的畢業(yè)典禮演說》及其評論《大學(xué):一個寬恕一切的世界嗎?》同時出現(xiàn)在課內(nèi)閱讀，從不同的角度論述相同的問題:“如何看待大學(xué)生活”，引導(dǎo)大學(xué)生換一個角度思維，鼓勵學(xué)生靈活運用知識，獨立思考，獨立解決問題。

目前，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢’?！缎戮幋髮W(xué)英語(第二版)》告訴學(xué)生要認(rèn)真規(guī)劃未來，把握今天，創(chuàng)造明天。比如第三冊第四單元“擇業(yè)規(guī)劃”所選三篇文章對大學(xué)生擇業(yè)提出了可行的建議，指出沒有人能預(yù)見自己的未來，理智比機遇和命運更重要。要打造未來的事業(yè)，“有些事是你現(xiàn)在就能做的”;第四冊第四單元《關(guān)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)》指出具有創(chuàng)造性是“通向光明前程的關(guān)鍵”;第四冊第六單元《風(fēng)險與你》使讀者對風(fēng)險這個主題有了更進一步的了解，認(rèn)識到問題的關(guān)鍵不是要徹底避免風(fēng)險，“而是要理智地管理風(fēng)險”;第二冊第三單元《生而成功》“任何事都不可能由別人來教你，只能在別人的幫助下靠自己去發(fā)現(xiàn)”。高等教育是大學(xué)生人生的寶貴經(jīng)歷。要在四年后充滿信心地走向社會，每個學(xué)生都應(yīng)該通過四年的大學(xué)生活學(xué)會成長，比如提升自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會獨立思考，不斷豐富文化素養(yǎng)，提高自身的人文素質(zhì)。

三、關(guān)注自然與社會:“天地與我并生，而萬物與我為一”

《新編大學(xué)英語(第二版)》不僅關(guān)注學(xué)生修身與自我發(fā)展，而且關(guān)注自然與社會，突出了具有全球意義的生態(tài)意識?！疤烊撕弦弧钡睦砟钤谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，“天地與我并生，而萬物與我為一。漢代董仲舒提出“天人感應(yīng)，天人相應(yīng)”，宋、明時代更進一步闡發(fā)了這種天人互動的觀念，強調(diào)“仁者與天地萬物為一體”?！缎戮幋髮W(xué)英語(第二版)》很多選文講述了人與自然的關(guān)系，把人類和自然視為休戚相共、血脈相連的一體。人投人大自然的懷抱，與大自然和諧相處，能使人重新審視生命的本質(zhì)并選擇一種有意義的生活方式。第三冊以《新生之旅》為題講述“旅游的快樂”這一主題，認(rèn)為旅行會改變生活，找一個安靜的地方來理清頭緒，來嘗試新的思維和行事方法。進而指出人的成長要通過貫穿于一生的自我改造，將來的很多旅行將會具有自我改造的意義;經(jīng)常旅行，以便不斷進步。這些理念從一個全新的角度診釋了人與自然的關(guān)系?！叭伺c天調(diào)，然后天地之美生。編者的選材可謂獨具匠心，不僅讓學(xué)生感受自然之美，更讓他們相信天地之美的力量:“美能啟真、美能儲善”，同時又與作者共同體驗成長的快樂，如當(dāng)代著名作家畢淑敏所說的那樣:“旅行讓我們的身體感悟到不同的風(fēng)和水，我們的頭腦也在不同風(fēng)情的滋養(yǎng)下變得機敏和多彩。目光因此老辣，談吐因此謙遜’，網(wǎng)。與大自然的親密接觸可以培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛與感恩，追求仁者、智者的生活，塑造情感，不斷完善自己的生命。

《莊子·齊物論》論述宇宙萬物平等，沒有差別?！缎戮幋髮W(xué)英語(第二版)》選取了一些關(guān)于動物的話題，讓學(xué)生在人與動物的比較中反思人類應(yīng)該從動物身上學(xué)到什么。如第一冊第五單元《動物的玩?！分v到“動物能學(xué)會怎樣控制自己的行為、怎樣協(xié)調(diào)適應(yīng)他們生活的環(huán)境以及怎樣和自己群體中的其他動物相互交往”;第三冊第六單元《人和動物的好斗性》則開篇就指出人類是所有動物中“最好斗和最殘忍的”。作者描寫了競爭的殘酷、人類戰(zhàn)爭的罪惡，流露出“本是同根生，相煎何太急”的無奈之情。憂思之余，作者對人類的明天寄予希望，指出人類要繼續(xù)生存下去，必須將人類的敵意和好斗性通過建設(shè)性活動和非暴力的競爭發(fā)揮出來。人類肯定是所有動物中最好斗和最殘忍的觀點似乎頹廢、悲觀而又消極，但掩卷深思，可以感受到深藏在作者心中的恰是對生命的熱愛。人自詡為“萬物之靈”，應(yīng)該懂得如何尊重生命、珍重生命。

“天地與我一體，萬物與我同根”。人類關(guān)注自然也是關(guān)注自身的未來和發(fā)展?！缎戮幋髮W(xué)英語(第二版)》第一冊第十單元《未來農(nóng)耕》讓學(xué)生認(rèn)識到地球資源面臨嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實，學(xué)會改變對農(nóng)業(yè)、食品和整個地球的看法，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)體系;第一冊第六單元《神秘的世界》又使學(xué)生懂得了人類認(rèn)識的局限性，在未來的歲月里要追求進步，不斷創(chuàng)新，探索發(fā)現(xiàn)更多的奧秘，為人類造福;第四冊第九單元《科學(xué)技術(shù))太快了嗎?》

育兒心得大班范文第4篇

時光轟然拉開了六月的簾幕，帶著熱氣撲面而來的陽光，拔著節(jié)生長的碧草綠木，掠過天空的燕影，還有剎那間會來的風(fēng)雨……喜歡這個突飛猛進、生機勃勃的時節(jié)，它像父母們豐富曲折的育兒之路一樣，總能帶給我們豐富的話題和無盡思考！

六月――一首童年的歡歌?！靶〈瑑狠p輕飄蕩在水中”，悠長的童聲激起一代又一代的人去思考和探索：教育如何才能更符合孩子的天性，如何才能讓孩子擁有更豐富和快樂的童年？打開本刊，你會發(fā)現(xiàn)王晨峰的“拉圖爾自然社區(qū)”是個很有趣的努力，在這個很多兒童患有“自然缺失癥”的年代，“做自然的孩子”是不是一下子打動了你的心靈？

六月――感傷的畢業(yè)季。幼兒園大班馬上要舉行畢業(yè)典禮了，而帶大班的王老師很傷感，不僅僅是為要和孩子們分別了，更主要是因為她班上的孩子在畢業(yè)前流失嚴(yán)重。她的班本來有20個孩子，可畢業(yè)照上卻只有11個。因為很多孩子早在幾個月前就被家長接走去上學(xué)前班了。對此，從事學(xué)前教育工作30年的朱慕菊老師語重心長地說，很多家長讓孩子過早地去識字、學(xué)算術(shù)、學(xué)拼音或去發(fā)展各種“特長”，而沒有認(rèn)識到在兒童早期，培養(yǎng)孩子關(guān)鍵社會能力對孩子人生發(fā)展的重要價值?？磥?，作為父母，需要認(rèn)真思考：什么是孩子真正的“起跑線”？

六月――一個關(guān)乎過去、現(xiàn)在和未來父親的節(jié)日。我的父親已去世二十多年，對我來說，“懷念父親”是壓在心底永遠(yuǎn)的訴說。對于很多正身為父親的人來說，游涵的“父與子”幽默地道出了現(xiàn)代人的為父之道。在感念和祝福過去和當(dāng)下父親們的同時，也特別容易讓人想到如何培養(yǎng)“未來父親”的話題――如何養(yǎng)育男孩。一位已有3歲女兒的媽媽，又迎來了一個男寶寶，在她的喜悅聲音里卻夾雜著不安和無措：“我對這個小家伙感到有些恐慌！對女兒我從來沒有這種感覺?！睂^大多數(shù)女性來說，與養(yǎng)育男孩相比，她們更有信心撫養(yǎng)女孩。生下男孩后，她會感到莫名的恐懼，不知道該怎樣養(yǎng)育男孩。其實，只要媽媽們用心就會發(fā)現(xiàn)，很多家有男孩的媽媽和爸爸們在撫養(yǎng)男孩的路上已很有心得。你看，“不同階段的男孩有不同的培養(yǎng)方式…兒子，你們都要成為男子漢”“用正確的方式走進男孩的世界”等，一一讀來，會發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)育男孩是一場培養(yǎng)他成為男人、成為丈夫、成為父親的偉大責(zé)任之旅。在這個旅程中，需要給予他快樂和陽光，給予他去體味責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)臋C會。

六月是一段有獨特味道的時光，去品嘗，去慢思，一定會有豐富的收獲與成長。

育兒心得大班范文第5篇

以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》為工作指針，嚴(yán)格遵循、貫徹《綱要》所提出的：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”精神，進一步樹立“服務(wù)第一、質(zhì)量至上”的觀念，爭取家長的理解、支持和主動參與，共同為幼兒營造健康、愉悅的成長環(huán)境。

二、工作目標(biāo)：

1、努力營造家園合力的教育環(huán)境，提高親子關(guān)系、師生關(guān)系、家園關(guān)系的親密度和融洽度。

2、結(jié)合本園家長的實際，找準(zhǔn)切入點，提高家長對幼兒園工作的參與度，豐富活動內(nèi)容與參與方式，切實提高家長工作的實效性。

3、增強對家庭、社會的服務(wù)功能：明確服務(wù)意識、擴大服務(wù)范圍、提高服務(wù)水平。

三、具體措施：

（一）加強學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教師的家長工作觀念。

組織教師深入學(xué)習(xí)《綱要》，用《綱要》的新理念引領(lǐng)教師反思過去的家長工作，盡快完成角色轉(zhuǎn)換。

1、真正把家長工作作為幼兒園工作的重要組成部分，高度重視，堅決抓好落實。

2、要把家長和教師作為共同促進幼兒發(fā)展的主體來看待。雙方要互相尊重、互相信任、平等合作，真誠溝通。

3、在家園溝通問題上，教師要切實樹立為家長服務(wù)的思想，把家長作為平等的合作伙伴，真心實意做家長的朋友，耐心傾聽他們的意見，切實幫助家長解決在育兒過程中遇到的問題。

（二） 開展多種形式的家長活動，

1、家長學(xué)校

本學(xué)期，我園將繼續(xù)邀請教育專家，為家長作家教專題講座。各年齡班有針對性地開展家長授課活動。內(nèi)容為新生入園準(zhǔn)備，幼兒自信心培養(yǎng)，寒假生活指導(dǎo)、家庭早期閱讀指導(dǎo)等。

2、家長開放日活動

本學(xué)期全園向家長開放半日活動1－2次，各班級根據(jù)本班家長、幼兒的特點，以親子活動的形式組織家長開放活動。

3、家長園地

班級家長園地的創(chuàng)設(shè)，要拓展原有家長園地版面，根據(jù)班級、家長以及教學(xué)的需要設(shè)計新穎的家長園地，突出新意，增加互動內(nèi)容，辦出特色和品位。其中“互動內(nèi)容”主要是根據(jù)班級幼兒實際情況提出各種家庭教育熱點問題，有針對性地吸引家長積極參與討論。

4、家長書信（問卷）

本學(xué)期結(jié)合節(jié)日、季節(jié)、幼兒園的活動等向家長發(fā)放主題書信，學(xué)期結(jié)束前發(fā)放家長問卷。以書信的方式向家長傳遞幼兒園的關(guān)懷、問候。征求家長對幼兒園管理的意見和建議。

5、家長委員會

召集會員家長參與幼兒園的保育、教育、伙食、保健以及幼兒園發(fā)展的話題沙龍。

四、具體安排：

九月份：

1、制定本學(xué)期家長工作計劃。

2、召開小班新生家長會。

3、下發(fā)小班新生問卷調(diào)查表。

4、新生家訪活動，了解班內(nèi)幼兒基本情況。

5、檢查各班家長園地布置情況。

6、增補小班家委會成員。

十月份：

1、慶祝國慶告家長書

2、舉行小、中、大班家長開放日

活動，家長填寫半日活動情況表。

3、召開園部家委會會議。

十一月份：

1、 家長學(xué)?；顒樱盒“嘀黝}：良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

中班主題：幼兒自信心的培養(yǎng)。

大班主題：學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

2、家教知識競賽。

3、檢查班級家長園地使用情況。

十二月、

1、 大手牽小手讀書活動。

2、 家長半日活動（幼兒游戲）開放。

，幼兒園家長工作計劃

3、 冬季幼兒保健主題告家長書。

4、 向家長發(fā)優(yōu)秀幼兒教育雜志及幼兒讀物推薦目錄。

一月份：

1、舉行慶祝元旦迎新系列活動。

2、下發(fā)家長問卷并進行情況匯總。