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山水詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞:王維;山水詩(shī);意境美

“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”是蘇軾對(duì)王維山水詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，這主要是緣于王維的山水詩(shī)善于在描寫(xiě)山水自然的形貌中寄寓自己的審美理想，給人一種如詩(shī)如畫(huà)的超凡脫俗境界。品讀王維的山水詩(shī)歌，讀者常常會(huì)被其筆下的那種清寂空靈的山林景象所吸引，但更會(huì)被其所創(chuàng)造的那個(gè)含不盡之意于言外、于明滅瞬間寄寓生命感悟的審美想象空間所感染所陶醉。王維的山水詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的那種情境交融、虛實(shí)相生的美妙境界，極易誘發(fā)和開(kāi)拓出讀者的審美聯(lián)想和想象，使讀者自然而然地體味詩(shī)中所包含的情、理、意、蘊(yùn)、趣等無(wú)窮韻味?？梢哉f(shuō)，王維的山水詩(shī)善于將其生命感悟與眼前的自然景物相組合，將詩(shī)情轉(zhuǎn)化為讀者經(jīng)聯(lián)想就可把握的生動(dòng)畫(huà)意，又在靈動(dòng)的畫(huà)面里滲透其濃郁的詩(shī)意，通過(guò)“詩(shī)情畫(huà)意”完美地體現(xiàn)其崇尚佛禪、感悟生命的審美意識(shí)形態(tài)。

意境是我國(guó)古代美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，一直是古代藝術(shù)家追求的藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。古人認(rèn)為，有了情與景的交融，讀者才可能在實(shí)境(景)的誘導(dǎo)下開(kāi)拓出一個(gè)更為豐富、廣泛的審美想象空間，這個(gè)空間一方面是原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸與擴(kuò)大;另一方面，是讀者伴隨著對(duì)這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟，讀者由此獲得一種“不盡之意” 和“味外之旨趣”。而抒情藝術(shù)作品的理想狀態(tài)正是要?jiǎng)?chuàng)造一種“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的審美意境。受禪宗思想的深刻影響，王維的山水詩(shī)作，不僅僅善于對(duì)外界客觀事物的狀貌做細(xì)致描摹、刻畫(huà)，使自然之景顯得生動(dòng)具體，實(shí)現(xiàn)其“如畫(huà)”的可感境界;他還更擅長(zhǎng)在這些“如畫(huà)”的山水自然形象上承賦一種別樣的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出一種抽象的哲理——即禪宗的色空觀念。

歷史上以佛禪為內(nèi)容的詩(shī)歌并不少，唐代佛風(fēng)熾盛，此類詩(shī)作更多。與唐代其它談禪說(shuō)教詩(shī)作有所不同的是，王維那些表現(xiàn)禪宗哲理的山水詩(shī)作，總能非常熟練地運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)描繪自然的獨(dú)特形象這一特殊手段，把佛教禪宗的那些抽象理念寓托在自然美景的感性形式之中，他總是能巧妙地借助山水自然之物的外在形象和生動(dòng)具體的靈動(dòng)畫(huà)面，表露詩(shī)人自己獨(dú)到的思想傾向和審美趣味。王維生活在佛風(fēng)炙熱的盛唐時(shí)期，受時(shí)代和家庭的影響，他對(duì)佛禪是越老越執(zhí)著。佛教禪宗思想不僅影響了王維的生活情趣和政治態(tài)度，使他與社會(huì)似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)，與政治若即若離;而且也改變了他的世界觀和藝術(shù)觀，強(qiáng)化了他的人格自塑方向，在詩(shī)歌創(chuàng)作的意趣上，他總是有意或無(wú)意地將佛禪義理融入作品中，以佛禪視角審視自然。因此，王維的山水詩(shī)歌總是蒙著一層揮之不去的佛禪色彩，在散發(fā)著濃郁自然空寂意識(shí)的同時(shí)，又洋溢著物我相容、物我兩忘的無(wú)言大美境界。

王維山水詩(shī)歌的無(wú)限魅力主要來(lái)自于其深邃的意境。在選景方面，他似乎刻意又隨意，能樸素而自然地為情造景。自然在描繪山水風(fēng)景的過(guò)程中，他慣于捕捉與塑造那種虛空不實(shí)、變幻無(wú)常的自然之景，并巧妙而自然地把自身進(jìn)行的理念思維和審美體驗(yàn)與眼前之景結(jié)合在一起，借助自然美之形象來(lái)寄托其為之執(zhí)著的禪學(xué)思辨，從而把佛學(xué)禪理有機(jī)地組合到詩(shī)情畫(huà)意中去。通讀王維的山水詩(shī)歌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人特別喜歡描寫(xiě)和刻畫(huà)那些清寂空靈的山林、光影明滅的薄暮、似有非有的霧藹和撲朔迷離的光與影，并以此來(lái)表現(xiàn)他對(duì)自然萬(wàn)物空寂狀態(tài)的感悟與體驗(yàn)，這些自然景物在他的筆下自然、隨意、可觸、可感，似乎是俯仰既得、隨意拈來(lái)，卻又古靈精怪、瞬息萬(wàn)變。王維所極力追求的這種空寂的詩(shī)歌意境，正是他的佛禪色空思想意識(shí)的體現(xiàn)。如《鹿柴》:

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

在寫(xiě)景上更為渺遠(yuǎn)、靈動(dòng)和沉寂，在表現(xiàn)禪理方面也更為巧妙、獨(dú)特。詩(shī)中那種空寂的意境，其韻味尤其幽遠(yuǎn)深邃。全詩(shī)僅用了寥寥二十字，擇取空山密林的一隅，只描寫(xiě)了傍晚時(shí)分林中之景的瞬息變化，卻給讀者展現(xiàn)了一幀深邃渺遠(yuǎn)的深山靜景畫(huà)面，引起了讀者對(duì)當(dāng)存在生命意義的幡然驚悟。詩(shī)的前兩句以動(dòng)襯靜，勾畫(huà)出山澗的空寂;后兩句則明、暗對(duì)照，借冷暖色調(diào)的反差來(lái)表現(xiàn)林的幽深，語(yǔ)淡而意遠(yuǎn)，看起來(lái)很平淡的自然形象畫(huà)面里寄托了詩(shī)人那特定的宗教哲學(xué)的色空理念，其韻外之致、味外之旨卻讓人咀嚼不盡。

在塑造藝術(shù)形象方面，王維的山水詩(shī)長(zhǎng)于刻畫(huà)自然物在一剎那之間的分藉現(xiàn)象。借助于那細(xì)致入微的筆觸，他常去描繪澗溪中的落花，幽谷中的鳥(niǎo)啼，山嵐靄煙的霎時(shí)變幻，寒燈下的蟲(chóng)鳴和微風(fēng)中的細(xì)葉，在靜謐的整體意境中表現(xiàn)一點(diǎn)聲息和些微動(dòng)態(tài)，使作品包孕者一種別樣的情味。王維山水詩(shī)總是以極大的興致描寫(xiě)和表現(xiàn)自然界空靈的意境，以此傳達(dá)他山水詩(shī)歌的旨趣，主要根源于禪宗教義上對(duì)世界空虛理論的論證。王維既是一個(gè)禪宗信徒，又是一個(gè)山水詩(shī)人，以佛學(xué)禪宗的世界觀觀察自然、表現(xiàn)自然，以山水詩(shī)表現(xiàn)禪理，是順理成章的。尤其到了晚年時(shí)期，王維越發(fā)將禪宗思想作為自己的精神支柱，所寫(xiě)的那些寫(xiě)景詩(shī)，確是處心積慮，處處借助于藝術(shù)形象來(lái)寓托禪學(xué)思辨。在描繪自然美的生動(dòng)畫(huà)面中包含豐富的禪理意蘊(yùn)，以表現(xiàn)自然虛空不實(shí)與變化無(wú)常。諸如:

秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。采翠時(shí)分明，西嵐無(wú)處所。

——《木蘭柴》

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>

——《山居秋暝》

這些詩(shī)中所描繪的山野鄉(xiāng)村的景色氣氛是相當(dāng)空寂、相當(dāng)悠遠(yuǎn)，充分地表達(dá)了詩(shī)人游離于現(xiàn)世之外的悠閑情調(diào)和幽冷孤寂的心態(tài)。王維特別喜歡表現(xiàn)那種“色空有無(wú)之際”的景象，帶著閃爍而朦朧的筆調(diào)，在有無(wú)與飄渺的畫(huà)面中引導(dǎo)讀者去領(lǐng)悟自然界的無(wú)常和不真實(shí)。就這些詩(shī)的意境所顯示的共同特征來(lái)看，都是似有非有，若即若離，隱約而又不可捉摸，才臨其境而又景象模糊，給人以虛空之感。正如清人趙殿曾分析說(shuō):“使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得?！笨傊?，王維山水詩(shī)將物我相融的境界表現(xiàn)得極為精到，詩(shī)情畫(huà)意中蘊(yùn)涵禪理也極為巧妙，對(duì)山水景物空寂的自然神韻的刻畫(huà)獨(dú)特玄妙，這種靜謐空靈的意境和淡遠(yuǎn)蕭疏的風(fēng)格，極易把人帶入一種幽美的境界，使人在自然陶醉中忘我，在忘我中回歸自然。

王昌齡在《詩(shī)格》中說(shuō)，詩(shī)有三境:一曰物境;二曰情境，三曰意境。意境是“張之于意而思之于心”。他認(rèn)為要寫(xiě)好物境，必須身心入境;而描寫(xiě)情境，則需設(shè)身處地地體驗(yàn)人生娛樂(lè)愁怨，有了這種情懷，才能馳騁想象，把握情感;至于意境，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，這樣意境才能真切感人?？梢?jiàn)意境的生成是“情”與“景”妙合無(wú)垠的結(jié)果，而不是情與景的堆砌。意境的構(gòu)成需情與景兩大要素和一個(gè)審美想象空間。審美想象空間一方面是讀者對(duì)詩(shī)中原有畫(huà)面在聯(lián)想想象中的延伸和擴(kuò)展;另一方面是伴隨著具象聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”正是基于王維詩(shī)歌易于讓讀者產(chǎn)生和形成審美想象空間的意境特征而言的。

山水詩(shī)歌范文第2篇

1、山水詩(shī)派的鼻祖是謝靈運(yùn)，他是南北朝時(shí)期著名詩(shī)人、佛學(xué)家、旅行家。謝靈運(yùn)年少時(shí)期便勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，其詩(shī)與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。

2、謝靈運(yùn)，漢族，原名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，人稱謝客，以字行于世。他是南北朝著名的山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代。謝靈運(yùn)的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。他是中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者，也是由他開(kāi)始，山水詩(shī)成為了中國(guó)文學(xué)史上的一大流派。

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山水詩(shī)歌范文第3篇

閑倚軒窗，清茗相伴，茶香滿室，杯盛月影。仰首，窗前望月。低頭，回眸尋影。靜聞風(fēng)聲起，心事付瑤琴。琴無(wú)形，隱于心。心亦琴，琴奏音。音，發(fā)于心；琴，隨心奏；意，隨心揚(yáng)；神，隨樂(lè)飄。裊裊清音響，一曲高山流水樂(lè)，清風(fēng)傳與誰(shuí)？誰(shuí)懂清風(fēng)音，誰(shuí)明琴之意？明月照人影，可知人何思？遙遠(yuǎn)處，悠悠琴聲環(huán)青山，縷縷清風(fēng)隨流水。琴音未斷意未盡，流水長(zhǎng)流音常奏。山水表琴意，琴心誰(shuí)人知？清風(fēng)送雅音，琴音誰(shuí)人懂？此琴、此音、隨水隨風(fēng)逸天涯……

若，曲意無(wú)人懂，不如隱去、不如隱去。覓得世外桃源逸神思，抑或山野幽居自放歌。寄情于山水，至心于幽谷。于山林幽徑上緩行，溪畔花蔭間休憩。朝踏綠茵惹晶露，夜披星光攜月影。采一朵野花，拾一片落葉，余香染手，片葉知秋。聞風(fēng)穿密林，看月上樹(shù)梢。于淡然間，靜看歲月流逝，風(fēng)逐浮云。行云流水間，掬潺潺碧水洗塵埃，望悠悠白云寄遐思。倦鳥(niǎo)振翅歸巢時(shí)，乘風(fēng)遨游于天際。暮色漸濃晝盡時(shí)，靜聞夜蟲(chóng)低吟唱。于夜深人靜時(shí)分，梳理思緒。于月隱星藏后，靜候天明……

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山水詩(shī)歌范文第4篇

一、蘋(píng)果價(jià)格穩(wěn)高、效益甚好

當(dāng)前，運(yùn)城市大量上市的蘋(píng)果品種主要有花冠、紅星和早熟富士。普通的非套袋蘋(píng)果的批發(fā)價(jià)格為2元/公斤，環(huán)比下降9%，同比上漲25%。根據(jù)實(shí)地調(diào)研和價(jià)格報(bào)表，現(xiàn)分析如下：

1.從年度看：從近5年8至9月份蘋(píng)果上市初期普通品種的批發(fā)價(jià)格來(lái)看，今年的2元/公斤是最高的，其次是2010年的1.8元/公斤。但蘋(píng)果種植成本今年比2010年：汽油上漲20%以上，人工費(fèi)用上漲了143%（由2010年35元漲至85元），化肥、農(nóng)藥、膜袋等生產(chǎn)資料上漲30%。因此，從成本收益率來(lái)看，今年蘋(píng)果價(jià)格上漲有其必然性、合理性。

2.從季節(jié)看：從歷年蘋(píng)果價(jià)格的季節(jié)性趨勢(shì)來(lái)看，8至9月份是新鮮蘋(píng)果大量上市期，因此價(jià)格較低；之后隨著季節(jié)變化蘋(píng)果儲(chǔ)藏、流通成本逐步增加，價(jià)格也一路水漲船高，特別是元旦、春節(jié)前后市場(chǎng)最為火爆，一般2月份價(jià)格封頂；春節(jié)過(guò)后價(jià)格震蕩降低。由于1至7月份蘋(píng)果多為冷庫(kù)儲(chǔ)存品種所以價(jià)格整體持高。

3.從批零差價(jià)看：同往年相比，蘋(píng)果的批零差價(jià)在逐步縮小。像臨猗縣的王萬(wàn)保蘋(píng)果專業(yè)合作社就采用了農(nóng)超對(duì)接的方式，縮短流通環(huán)節(jié)，縮小批零差價(jià)，據(jù)稱中間利潤(rùn)僅有1.1元/公斤。在蘋(píng)果主產(chǎn)區(qū)，同一品種不同地區(qū)價(jià)格懸殊仍存，這也凸顯了農(nóng)產(chǎn)品高層信息不對(duì)稱、流通不暢等問(wèn)題。

二、梨品質(zhì)有別效益懸殊

1.從年度看：從近5年8至9月份梨上市初期的批發(fā)價(jià)格來(lái)看，2011年度價(jià)格是最好的；但從1至7月份冷庫(kù)藏梨價(jià)格來(lái)看，2011年產(chǎn)梨在2012年上半年度的賣價(jià)是近5年來(lái)最低的。多數(shù)梨農(nóng)反映，運(yùn)城市今年普通酥梨價(jià)格不太理想，但是套袋酥梨的效益明顯好于去年。

2.從季節(jié)看：同蘋(píng)果相比，梨價(jià)有兩大特點(diǎn)：一是季節(jié)性要稍弱一些。從近5年梨的平均價(jià)格來(lái)看，月度價(jià)格波動(dòng)不太顯著，價(jià)格最低月份1.72元/公斤，最高月份2元/公斤。二是8至9月份采摘上市期往往是梨價(jià)較高時(shí)期，之后就開(kāi)始下降，春節(jié)、元旦前后短暫走高之后又開(kāi)始下降，也即一個(gè)年度內(nèi)有兩個(gè)為時(shí)不長(zhǎng)的價(jià)格高峰期。

三、桃子逐年走俏

從2008年到2012年，桃子價(jià)格一路走高，批發(fā)價(jià)格從2008年的1.54元/公斤上漲到今年的2.46元/公斤，超市零售價(jià)格已達(dá)10元/公斤。原因分析如下：

首先，氣候原因。今年3至4月份氣溫偏低，北方產(chǎn)桃區(qū)又面臨嚴(yán)重旱情，導(dǎo)致全國(guó)范圍內(nèi)桃子減產(chǎn)，供應(yīng)減少。

其次，成本上漲。農(nóng)藥、肥料、澆灌、人工等生產(chǎn)成本，汽油柴油等流通成本全部上漲。

最后，口感鮮甜。桃子的上市期是從4至10月份，且上市的桃子都較為新鮮，口感甜脆，清洗攜帶方便，很受市民親睞。

四、分析預(yù)測(cè)

1.從歷年經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，年產(chǎn)蘋(píng)果后期價(jià)格還會(huì)一如既往地上漲，但受市場(chǎng)供求關(guān)系制約其上漲空間不會(huì)太大；除非遇到嚴(yán)重干旱否則年產(chǎn)酥梨的后期價(jià)格會(huì)有小幅下降；桃子即將下市，10月至來(lái)年4月份的價(jià)格依然會(huì)持高，但市場(chǎng)占有量非常小。

山水詩(shī)歌范文第5篇

《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。該書(shū)作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書(shū)并非一時(shí)，作者亦非一人。

《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！稘h書(shū)·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。

《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

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