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文天祥從容就義范文第1篇

文天祥

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉, 孤云飄泊復(fù)何依？

山河風(fēng)景元無異, 城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老, 舊家燕子傍誰飛？

從今別卻江南路, 化作啼鵑帶血歸。

【詩人簡況】

文天祥（1236―1283），南宋政治家、文學(xué)家。字履善，又字宋瑞，號文山。廬陵(今江西吉安)人。

20歲時中進士第一名，官至右丞相兼樞密使。元軍進逼臨安時，他出使談判，被無理扣押。后于鎮(zhèn)江脫險，到溫州擁立端宗，力圖恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南。景炎三年(1278)，在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘，拘囚元大都（今北京）4年，堅貞不屈，從容就義。有《文山先生全集》。

【背景介紹】

這首詩是文天祥兵敗被俘后，被押送去元大都，途經(jīng)建康（今江蘇南京，又稱金陵），宿于驛站時所作。詩人壯志未酬，而故國江山已經(jīng)淪亡，詩人心中不免感慨萬千。于是詩中便充滿了黍離之悲，亡國之痛，愛國之情，報國之心。

【內(nèi)容賞析】

首聯(lián)寫夕陽西下，慘淡的光輝斜照著長滿衰草的離宮（京都以外的帝王宮殿；泛指皇帝巡行時的住所），而自己也像那天邊漂浮的孤云，不知歸宿在哪里。

頷聯(lián)詩人觸景生情，想到了滅亡的南宋朝廷，不禁仰天長嘆，發(fā)出了“山河依舊，人事已非”的感慨。作者用依然如故的青山綠水反襯經(jīng)戰(zhàn)爭摧殘后城垣的頹壞、人民的離散死亡，感慨極深。

接著，詩人在頸聯(lián)中借景抒情，運用比喻的修辭手法，寫自己如同秋天的蘆花一樣隨風(fēng)飄零，好像舊家燕子在浩劫之后，無家可歸。抒發(fā)了詩人經(jīng)歷盛衰榮辱、家國變幻后，內(nèi)心無比凄苦悲涼之情。

尾聯(lián)化用屈原《楚辭?招魂》中“魂兮歸來哀江南”的語意和望帝死后化為杜鵑的典故，表示詩人雖被迫離開故鄉(xiāng)，決無生還之望，但一片忠魂終歸南土。詩人這種心志，可謂哀苦之至。同他流傳千古的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一致，表現(xiàn)了視死如歸的英雄氣概和堅定不渝的民族氣節(jié)。他以鮮血和生命寫出此詩，其意則悲，其志則壯，其耿耿愛國之心，拳拳報國之情，催人淚下。

文天祥在宋亡后寫的詩，悲壯慷慨，氣貫長虹，這首詩是代表作之一。此詩觸景生情，景中寓情，巧妙地化用典故，將自己的親身感受，金陵的歷代興亡，前人的詠嘆等交織在一起，抒發(fā)了自己深沉而復(fù)雜的內(nèi)心情感，外柔內(nèi)剛，真摯悲壯，柔婉含蓄但又淋漓盡致。

【典故積累】

新亭對泣 頷聯(lián)暗用典故“新亭對泣”（見《世說新語?語言?過江諸人》）。新亭故址在今南京市南，后人以“新亭對泣”表示愴懷故國之意。原典有云：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！痹谶@里用來寫山河未改，風(fēng)景依舊。

滿地蘆花 頸聯(lián)第一句引用了劉禹錫的《西塞山懷古》中的“故壘蕭蕭蘆荻秋”中的“蘆荻秋”。在劉詩中，蘆荻白花象征王室的末日。在這里，作者寫自己像秋天飄落的蘆花一樣，隨風(fēng)而去，實表將為國殉難。全句抒發(fā)國家淪喪之感和悲痛哀傷之情。

文天祥從容就義范文第2篇

書院的社會教化功能

書院是儒家文化的一種載體，“以詩書為堂奧，以性命為丕基，以禮義為門路，以道德為藩籬”（王會厘等：《問津院志·藝文·問津書院賦》）。在傳授知識的同時，書院尤其重視道德教育：訂立學(xué)規(guī)，用封建綱常倫理來約束規(guī)范士子的行為；祭祀先圣先賢，以此樹立楷模，引導(dǎo)士子見賢思齊。通過各種制度的實施，書院培養(yǎng)出許多傳承忠孝之道的倫理型人才。他們在非常時期所表現(xiàn)出的高尚氣節(jié)令人動容。南宋末年，元軍包圍長沙三個月，“長沙之陷，岳麓諸生荷戈登陴，死者十九”（《宋元學(xué)案·麗澤諸儒學(xué)案序》）。饒州城失守時，白鷺洲書院的創(chuàng)建人江萬里投“止水”池而死，左右及兒子也相繼投入池中，以示“與國為存亡”。最典型的是曾就學(xué)于白鷺洲書院的文天祥。德祐（1275年）初，元軍進逼宋都臨安，文天祥抱定以身殉國的決心，毅然應(yīng)詔募兵勤王。臨安陷落后，文氏仍堅持抗元斗爭，后被元軍所俘，從容就義。他留下的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”詩句，激勵過無數(shù)代中華民族的志士仁人。由上可見，書院對士子進行道德教化的成效非淺。書院還直接對社會成員進行教化，問津書院明代山長蕭繼忠與某屠戶的對話極為典型。蕭氏在一屠戶家避雨，屠戶問道：“蕭先生乎？近來所講何學(xué)？”蕭答：“不過平常日用事?！蓖缿粲謫枺骸八v某等亦可為否？”蕭答：“何不可，即如爾業(yè)屠，戥稱如制即是圣賢事……今教爾每事只要問此心安否，心不安處便不做，便是圣賢學(xué)問?！保ā秵柦蛟褐尽ぶv學(xué)·記蕭康侯逸事》）在一個偶然的場合，蕭山長幾句深入淺出的話語，深深觸動了屠戶的心靈，使其從此以后“悉改向所為”。又如，清初施愚山在福建的景賢、鷺州兩書院設(shè)壇講學(xué)，在講到“長幼有序及兄弟之恩”時，“有兄弟具牒互訴者亦在坐，聽畢相持大慟，各出袖中之牒而燔之”（楊家駱：《書院制之緣起及其優(yōu)點》，《東方雜志》第37卷第15號），兄弟倆盡棄前嫌，和好如初。所以，有人贊曰：“然則書院之設(shè)，所以正人心，存天理，其有關(guān)于世教豈淺鮮哉?！保ā秵柦蛟褐尽に囄摹ぶv學(xué)原序》）

書院的知識傳播功能

書院制度的建立，打破了上層顯貴壟斷教育的特權(quán)，為下層百姓提供了受教育的機會。首先，書院教育培養(yǎng)了眾多的優(yōu)質(zhì)師資?！笆恐艘?，猶農(nóng)之耕也?！保ā睹献印る墓隆罚┟献拥倪@句話說明，在古代中國，讀書做官是天經(jīng)地義之事。而書院教育卻反其道而行，提出士與利祿相分離的主張，認(rèn)為士人的重要使命是學(xué)習(xí)、研究及傳播學(xué)術(shù)文化知識。在這種思想的教育下，從宋代起，書院產(chǎn)生了一批以學(xué)術(shù)與文化教育為終生職業(yè)的平民學(xué)者，他們“或教小學(xué)養(yǎng)生”，使得窮鄉(xiāng)僻壤也能傳出瑯瑯讀書聲。其次，最基層的書院成為啟蒙教育和初等教育的主體機構(gòu)。古代中國是幅員遼闊的農(nóng)業(yè)國，絕大部分人口分散居住在廣袤的鄉(xiāng)村山寨，遠離城市，且“其居去庠序遠”。為解決子弟受教育的大事，當(dāng)?shù)厝嗽诒距l(xiāng)本土建立家族書院或鄉(xiāng)村書院，聚集藏書，擇聘名師，招收本族、本鄉(xiāng)子弟讀書其中，從而使“文風(fēng)日盛，學(xué)子日多”。鄉(xiāng)村書院在全國分布極廣，數(shù)量極為可觀，承擔(dān)著僻遠地區(qū)普及文化知識的任務(wù)。再次，明代書院的開放講學(xué)，以及儒學(xué)詮釋的世俗化，帶來文化學(xué)術(shù)的下移。王陽明提出“圣愚無間”的致良知之說，在“圣人可學(xué)而至”的思想指導(dǎo)下，各地書院紛紛向平民百姓開放，據(jù)載：“虞山會講，來者不拒。人皆可以為堯舜，何論其類哉！凡我百姓，年齒高者，與年少而知義理者，無分鄉(xiāng)約、公正、糧里、市井、農(nóng)夫，無分僧、道、游人……果胸中有見者，許自己上堂講說。”（張鼐等：《虞山書院志·會薄引》）王門學(xué)者將儒學(xué)的深奧道理，用通俗化的口語向百姓宣講，并逐漸為百姓所理解、接受。使過去只能在廟堂上“教天下之君子”的理學(xué)道理，過渡到“教天下之小人”，完成了文化和學(xué)術(shù)由上往下的轉(zhuǎn)移。

書院的學(xué)術(shù)傳承功能

文天祥從容就義范文第3篇

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：0457-6241（2013）17-0068-05

由傅運森編纂，高鳳謙、張元濟校訂的《高等小學(xué)用?共和國教科書?新歷史》是民國初期商務(wù)版《共和國教科書》系列高小教科書中的一種，自1912年出版后，一直使用至1925年左右。這套歷史教科書在當(dāng)時的歷史教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。

1912年1月19日，南京臨時政府教育部公布了《普通教育暫行辦法》，令上海各書局將舊存教科書暫行修改應(yīng)用，強調(diào)教科書務(wù)必要符合共和精神，廢止讀經(jīng)，禁用《大清會典》《大清律例》等書。并于總務(wù)廳下設(shè)編纂、審查二處。同日，還頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》。這兩個重要法令對穩(wěn)定清末民初政權(quán)交替時期教育界的混亂局面起了重要作用。

對此情況，教育界、出版界都做出了迅速反應(yīng)。陸費逵、沈知方等人迅速創(chuàng)辦了中華書局，及時出版了適應(yīng)新形勢的《中華新教科書》，這套教科書包括中小學(xué)使用的全套國文、算術(shù)、歷史、地理等科目。商務(wù)印書館則依據(jù)教育部通令的精神，對舊教科書加以修改，以應(yīng)對各學(xué)校秋季開學(xué)的急需。同時，還組織人力編寫《共和國新教科書》，其中初等小學(xué)教科書11種，高等小學(xué)教科書6種，小學(xué)教師用書16種，中學(xué)教科書23種，中學(xué)教師用書9種。為了照顧一些老校一時難以放棄舊學(xué)制春季始業(yè)的做法，商務(wù)印書館還另外出版了各科的春季用教材。

根據(jù)上述《普通教育暫行辦法》的規(guī)定，從高等小學(xué)開始，中學(xué)、師范學(xué)校都開設(shè)了歷史課。其中，高等小學(xué)為“中華歷史”，中學(xué)、師范學(xué)校為“歷史”。而《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》則規(guī)定，高等小學(xué)在四個學(xué)年中，中華歷史、地理每周共為5課時，教學(xué)內(nèi)容為第一、第二學(xué)年教授本國歷史之大要，第三、第四學(xué)年補習(xí)本國歷史，依系統(tǒng)述之，注重文明開化。②

據(jù)此，商務(wù)印書館請著名史學(xué)家傅運森等人編寫了高等小學(xué)用《共和國教科書?新歷史》。其指導(dǎo)思想是遵循1912年9月初民國政府教育部制定的教育宗旨，即“注重道德教育”，以實利教育、軍國民教育輔之，“更以美感教育完成其道德”。③

編寫這套教科書的目的是：第一，以教科書內(nèi)容“啟發(fā)”以上“數(shù)種觀念為必要”；第二，“今古互證，前后對勘，為歷史上必需之知識”；第三，以引發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點，使“學(xué)生受歷史之益，不蒙歷史之困”；第四，以淺顯的語言向?qū)W生解釋復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。

本套小學(xué)歷史教科書共6冊，概述了從遠古到民國初期的中國歷史。每冊大約為18課，頁碼在28頁左右，一冊書使用一學(xué)期。全書正文短小精練，包羅歷史知識眾多，除正文外，第一至四冊每冊附有與本冊內(nèi)容有關(guān)的《大事表》，第五、六冊后附《歷朝統(tǒng)系表》。

書中在目錄后還附有《時間分配方法》：“每篇（即每節(jié)）教授二時者，其分配方法，可分三種：（甲）每篇平分二段，每時教授一段。（乙）每篇分二段，第一段較多，第二段較少；第一時教授第一段，第二時教授第二段并復(fù)習(xí)全篇。（丙）不分段落，第一時教授，第二時復(fù)習(xí)；其每篇教授三時以上者，以此類推（如三時者可分二三段，四時者可分三四段；或竟不分段落，視各篇內(nèi)容而定）。”

與本套教科書配套的教師用書是趙玉森編纂、傅運森校訂的《高等小學(xué)新歷史教授法》（亦名《共和國教科書新歷史教授法》），也由商務(wù)印書館出版。按其“編輯大意”所言，包括對“地圖、歷史圖、人物圖”的介紹、“問答發(fā)端”“教授事項”（時間分配和內(nèi)容提示）以及“參考”（課文中的“名物訓(xùn)詁及事實原委”）。

教材中制定的課時安排，給了教師很大的活動空間；教師用書也規(guī)定：“教授時盡可酌量增減，總以不背授課之額定時間為主?！闭n文的簡短加之課時安排的靈活性，意味著教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況，因地制宜地組織課堂教學(xué)。

第一，強調(diào)“國土之統(tǒng)一種族之調(diào)和”。

民國建立后，南京臨時政府在第一份文告《臨時大總統(tǒng)宣言書》中宣布：“國家之本在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！弊鳛檫@一思想的體現(xiàn)，《新歷史》強調(diào)了國土的統(tǒng)一和民族調(diào)和。如第四冊第18課中強調(diào)：各民族“同在一國中，休戚相通，誼屬兄弟。前此為一姓專制時代，各私其種人，故多不平等之制度。今民國建立，凡我民族，不問何種何教，權(quán)利義務(wù)皆屬平等，無所軒輊，利害與共，痛癢相關(guān)，同心協(xié)力，以肩國家之重任?！?/p>

這套教科書不僅介紹了各個民族的英雄豪杰，而且強調(diào)了國家領(lǐng)土的統(tǒng)一與民族平等。其中，漢族的著名歷史人物包括漢高祖、漢武帝、張騫、蘇武、班超等（第一冊，第14、15、16、18課）；蒙古族的民族英雄成吉思汗、元世祖、俺答等（第三冊，第1、2、9課）；對的講述則證明自古就是中國的領(lǐng)土（第三冊，第10課）；對滿族的闡述不僅有對清朝英雄豪杰的介紹，而且在敘述滿洲興起的過程中注重了對國土統(tǒng)一和種族融合的闡述（第三冊，第12課）。

在注重基本的歷史知識教育的同時，教科書內(nèi)容中還處處滲透著價值觀教育。針對中國史的特點，教科書在敘述有關(guān)歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的過程中，幫助學(xué)生確立積極進取的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的審美情趣。在對歷史人物的介紹中，除了介紹他們的重要歷史活動外，還突出了歷史人物的人格魅力。如第二冊第8課《唐太宗》中寫道：唐太宗“喜聞善言。魏征等隨事諫爭，不以為忤。故其時國內(nèi)太平，人民樂業(yè)，為唐室最盛之世。”

第二，強調(diào)歷史與修身、地理、中外交流與中華文化發(fā)展的關(guān)系。

歷史與修身。民國初期教育部制定小學(xué)教則時，強調(diào)在對小學(xué)生加強品德和道德教育的基礎(chǔ)上，“漸及于社會對國家之責(zé)任，以激發(fā)進取之志，養(yǎng)成愛群愛國之精神”。①

如教科書通過講述我國古代的輝煌歷史，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心（如第三冊第5課所述鄭和下西洋的事跡）；通過對古代英雄人物忠勇事跡的講述，培養(yǎng)學(xué)生的“忠信、義勇”觀念，如《文天祥》一課中寫道：文天祥“從容就義。衣帶中有贊曰‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧’”；通過對歷史上奸佞之臣賣國求榮歷史的講述，明確學(xué)生的是非觀念，如第二冊第18課講述秦檜對岳飛的迫害；通過對近代中國陷入半封建半殖民地社會前因后果的闡述，激起學(xué)生的積極進取態(tài)度，形成對國家和人民的責(zé)任，樹立其為國家與民族獨立做出貢獻的信念與信心（如第四冊第8課《》等）。

歷史與地理。具體的歷史事件離不開時間與空間因素，學(xué)習(xí)歷史自然也離不開歷史地圖的幫助。正如梁啟超所說：“讀史不明地理則空間概念不確定，臂筑屋而拔基礎(chǔ)也?！痹谠摻炭茣嘘懤m(xù)展現(xiàn)的中國歷代疆域圖（如第一冊第6課《齊桓公》所附《春秋疆域圖》和第四冊第2課《中俄界約》所附《中俄邊界圖》等），幫助小學(xué)生初步了解與歷史事件有關(guān)的空間因素。

中外交往與文化發(fā)展。這包括中外關(guān)系（第三冊，第13課《歐人來華》）和中外交涉兩個方面（后者以后為主，如第四冊第8課《》、第9課《英法聯(lián)軍之役》、第12課《中法之戰(zhàn)》等），讓學(xué)生了解中國在世界上所處地位和近代以來中國所遭遇的外來侵略，激起他們的愛國之心。

歷代文化史的內(nèi)容。在第五、六冊教科書中，敘述了中國歷代文化的發(fā)展過程，從而初步形成一個中國文化發(fā)展史的基本脈絡(luò)。通過對文化史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以欣賞中國歷史上不同時期的文化成就，了解中國文化發(fā)展的源流和多樣性，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，幫助他們逐步形成正確的歷史觀。

第三，在教科書中引入新的思想觀念和史學(xué)觀念。

處于民國初期的歷史環(huán)境下，教科書中引入了資產(chǎn)階級民主政治的自由思想，注重對后中國國門大開原因的分析和闡述，反映了當(dāng)時的歷史教科書把喚起民族意識作為自己的重要使命之一。在這種基調(diào)下，教科書強調(diào)資產(chǎn)階級政權(quán)的建立是民心所向、民心所愿。如第四冊第17課《》和第18課《民國統(tǒng)一》，說明清朝滅亡、民國的建立是歷史發(fā)展的潮流，符合歷史的進步性與傳承性。

教科書還宣揚了民主主義思想，特別是民權(quán)平等思想。正如第六冊最后一課《近代之文化》的結(jié)尾所說：“我國國民雖有五千年文化，雖有廣土眾民，雖中華民國已成立，五族已為一家，尚宜實體共和之旨，相互愛護，永鞏民國萬年之基?！龅趪鴥?nèi)文化光輝日新，且將遠庇海外諸同族，俾同享人類之幸福，增世界之和平?！?/p>

在史學(xué)觀念和方法上，這套教科書并不是簡單地拋棄傳統(tǒng)史學(xué)，而是在近代史學(xué)觀念和方法的參照下使傳統(tǒng)史學(xué)獲得新生。在編撰內(nèi)容和體例變更的基礎(chǔ)上，亦強調(diào)國史編撰不能局限于一國之史，而是把中國放到世界舞臺上，進一步認(rèn)清中國在世界上的位置，以激勵學(xué)生的愛國熱情。同時教材編寫者還注意到吸收史學(xué)研究的較新成果，將教科書所述歷史內(nèi)容的下限延伸到民國初年，使學(xué)生能接觸到離自己比較近的歷史知識。

第一，這套教科書編撰體例中的最大特點是采用了“圓周法”，即將所學(xué)內(nèi)容分為兩個“圓周”：第一個“圓周”用“史談體”，教授時間為第一、二學(xué)年，即教育部小學(xué)教則規(guī)定的“本國歷史之要略”；第二個“圓周”用“開化史體”，即高等小學(xué)第三年的“本國歷史之補習(xí)”。

所謂“史談體”，就是我們今天所說的“史話體”，主要內(nèi)容為以代表每一個時代的人物或史實為題，注重趣味性，改變歷史的枯燥形象，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第一至四冊每課都以歷史人物和歷史事件構(gòu)成，符合小學(xué)生的理解能力。同時，課與課之間又根據(jù)歷史的發(fā)展時序和內(nèi)在邏輯加以排列。教材這樣安排的目的是為了引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。這種“以線串珠”的結(jié)構(gòu)安排，幫助活潑好動的小學(xué)生在初學(xué)歷史階段在知道一個個生動有趣的歷史故事的同時，又初步了解了歷史的發(fā)展線索。

而所謂“開化史體”，實際上就是我們今天所說的“通史體”，其重點在于注重對各朝歷史的系統(tǒng)講述梳理出歷史發(fā)展的脈絡(luò)。由于第五、六冊是以通史體例出現(xiàn)的，其內(nèi)在的線索性更強了，其主要目的看似是為了復(fù)習(xí)，但更為重要的是幫助學(xué)生認(rèn)識不同歷史時期的主要特征。此時學(xué)生頭腦中出現(xiàn)的已不是一個個人物或歷史事件，而是不同歷史階段的歷史特征。這也是因為到了小學(xué)高年級的最后階段，學(xué)生的理解水平都得到了進一步的提高。

例如，第五冊第2課《三代之事業(yè)》中即以簡潔的語言，系統(tǒng)概括了從禪讓制向傳子制的轉(zhuǎn)變以及夏商兩朝的興起衰亡。之后對各朝歷史的概述亦如此。而第五、六冊的課文安排都是先由幾課以系統(tǒng)概述某一階段的朝代興衰更替，再對這一時段的文化發(fā)展情況進行綜述。如第五冊在第1課《三皇五帝》、第2課《三代之事業(yè)》、第3課《春秋戰(zhàn)國時代》三課之后安排了第4課《太古三代之文化》。

史話體例與通史體例的結(jié)合，兼顧了基礎(chǔ)與提高的統(tǒng)一。這樣的“圓周法”即“兩個循環(huán)”方法是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，其影響不應(yīng)低估。此外，該套教科書的這一編排也改變了清末教科書的內(nèi)容編排結(jié)構(gòu)。把歷史人物、事件與系統(tǒng)的歷史講述、文化發(fā)展部分的內(nèi)容分開編排，這是清末與民初教科書在體例上的最大區(qū)別。

第二，注重精選教學(xué)內(nèi)容與歷史發(fā)展脈絡(luò)的統(tǒng)一。這套教科上啟原始社會“文化未開”之時，下至20世紀(jì)初民國的建立，時間跨度長達幾百萬年，空間范圍涵蓋中國的各個主要地區(qū)。而教材的文字量又有一定限制，每本書的文字量不足6000字，加上少量的插圖、地圖，也只有區(qū)區(qū)28頁左右。

因此，教科書一方面不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性，通過精選教材內(nèi)容，把一些最基本的歷史知識，包括最重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象以及重要的歷史概念展現(xiàn)給學(xué)生。通過這些內(nèi)容，學(xué)生可以大致了解從人類的起源到古代社會、近代社會中國歷史發(fā)展的概貌。這些歷史知識控制在一定的范圍之內(nèi)，具體內(nèi)容選擇的原則是：形象生動、深入淺出，通過典型案例，向?qū)W生展現(xiàn)特定的歷史現(xiàn)象，這容易幫助學(xué)生加深印象，符合他們的認(rèn)知規(guī)律。

但是，歷史學(xué)習(xí)畢竟不完全是歷史故事，不能僅止于知道每一個津津有味的情節(jié)，歷史課的一個最基本任務(wù)是通過學(xué)習(xí)歷史，幫助學(xué)生逐步形成正確的歷史時序概念和歷史空間概念，準(zhǔn)確地說，就是讓他們知道某一歷史事件的時序發(fā)展關(guān)系和它與其他因素的相互影響。這就規(guī)定了任何一個歷史知識都不可能是孤立的，教材的內(nèi)容安排充分反映了這一點。除了按照時間發(fā)展的順序安排知識點之外，還在敘述典型案例的同時，簡明扼要地介紹了與該案例有關(guān)的歷史現(xiàn)象，例如，在講述“三國”（第一冊第19課）時，不僅介紹了三國鼎立的歷史背景和大致過程，還輔以一幅地圖，標(biāo)明三國分立的形勢和赤壁的位置。

另一方面，教科書也注重介紹相對“完整”的歷史知識。這里所說的“完整”，是指在選擇教學(xué)內(nèi)容時，編者仍然重視那些對歷史發(fā)展有重大轉(zhuǎn)折性影響的歷史事件和歷史人物，但也開始注意那些看似平淡無奇、但確實是在潛移默化中改變社會歷史發(fā)展進程的歷史現(xiàn)象，讓學(xué)生多方位、多角度認(rèn)識歷史。具體來講，教材主要講述政治史、經(jīng)濟史和軍事史的有關(guān)內(nèi)容，通過一些重要的歷史人物和歷史事件，介紹了中國歷史上重要的政治制度的變革、社會生活的發(fā)展以及重要的戰(zhàn)爭，如淝水之戰(zhàn)、歐洲人來華、等。學(xué)習(xí)上述內(nèi)容，對于幫助學(xué)生了解中國歷史上重大事件和發(fā)展脈絡(luò)、認(rèn)識在不同的歷史發(fā)展階段出現(xiàn)的政治制度、理解歷史人物在歷史發(fā)展中的作用等方面都有著重要作用。同時，教科書也闡述了文化史的內(nèi)容。編者希望通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生認(rèn)識中國文化的發(fā)展，了解歷史上不同階段文化的差異性和相似性以及影響文化發(fā)展的各種因素。

第三，做到通俗性與專業(yè)性的結(jié)合。編者在編寫教科書時，力圖以通俗易懂的文字、生動形象的案例，展現(xiàn)重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)特征，盡量避免成人化的文字和專業(yè)化的敘述，減少艱深難懂的歷史學(xué)理論和概念。但是，歷史課畢竟是一門學(xué)科知識課程，學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，還要學(xué)會歷史思維和歷史理解能力，要做到這一點，必須要了解必要的歷史概念，而且，建立在歷史概念基礎(chǔ)上的知識和能力對日后進一步的學(xué)習(xí)也是非常必要的。這也是教材不同于一般讀物的區(qū)別之一。因此，本教材在保持通俗性、生動性的同時，也保留了一些重要的歷史概念，如太古、王安石變法、鄭和下西洋、、等。

第四，大事年表、歷朝統(tǒng)系表，地圖、插圖各具特色。

大事年表。作為民國初年的本國史教科書，本套教科書在編輯體例上與清末的最大不同是采用了民國紀(jì)元。對民國建立以前所有歷史年代均采用了“民國紀(jì)元前若干年”，如此“既免兒童費無益之精神，且易知各事實相距之遠近，以便于比較”。

歷朝統(tǒng)系表。第三學(xué)年兩冊即第五、第六冊的末尾都附帶了本冊教科書的所有朝代君主傳承表，同時以民國紀(jì)元注明每朝興衰的時間。便于學(xué)生在新的紀(jì)元方式中對各朝歷史有明確的概念。

地圖。特別注重其輔助課文的作用，教科書中陸續(xù)展現(xiàn)的中國歷代疆域圖已經(jīng)形成為一個系列，達到了圖文的有機結(jié)合。

插圖。插圖是進行愛國主義教育的有力工具，該教科書特別注意反映民族英雄、帝王、歷史名人。如第一冊中有“孔子像”“孔子問禮于老子”“漢兵攻占圖”等。也有一些反映其他方面人物或事件的插圖，如第一冊中的“夏桀乘人圖”。在教師用書第一冊中對此圖的解釋是：它是“漢時武梁石室畫像，用以垂戒人世者，桀以人為車，坐二人肩背，此亦大違人道之舉也?！?/p>

這套教科書依當(dāng)時的技術(shù)條件，采取了圖文并茂的編排結(jié)構(gòu)，有利于歷史教學(xué)。對于習(xí)慣于形象思維的小學(xué)生而言，特定的歷史形象對于學(xué)習(xí)歷史知識、進行歷史思維和歷史判斷顯然可以起到事半功倍的作用。從版面安排來看，圖文大致的比例大約是6：1，例如在第一冊，全書共28頁，其中包括10幅插圖或地圖。教科書中的圖片大部分選用的是歷史圖，特別是人物圖。因為當(dāng)時的技術(shù)條件，書中的插圖都是線條圖。

當(dāng)然，本書也有不盡如人意之處，如教科書的某些“選材易以成年人的觀點取舍，有很多不符合兒童心理的內(nèi)容”，①特別是其中第五、六冊中有關(guān)文化史的內(nèi)容，也許對當(dāng)時的小學(xué)生來說，理解起來會比較困難一些。但這些不足并非這套教科書的主流。

著名學(xué)者陳慶年在《中國歷史教科書?序》中指出：“歷史之學(xué)，其文不繁，其事不散，其義不隘，而后足以為教，三者一不備焉，皆無當(dāng)也。”這是對清末民初優(yōu)秀的歷史教科書編撰特點的最好概括。

“文不繁”是指歷史教科書在內(nèi)容的安排上由淺入深，循序漸進，符合受教育者的接受能力，體現(xiàn)科學(xué)的現(xiàn)代教育規(guī)律。“事不散”是指教科書敘事集中而有條理?！傲x不隘”是指重視用進化史觀和因果關(guān)系探索歷史發(fā)展的規(guī)律。這三個特點在《共和國教科書?新歷史》中都得到體現(xiàn)。簡言之，它做到文字淺顯，敘事集中而有系統(tǒng)，以較新的觀念來指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識，并幫助他們初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。