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文天祥的作品范文第1篇

師：我國的歷代王朝中，南宋是極弱的一個王朝，先期被金入侵，后期被元滅亡?？墒?，在南宋歷史上，卻涌現(xiàn)了許多英雄人物。如：岳飛、辛棄疾、陸游，還有我們即將要學(xué)習(xí)到的文天祥。

師：請結(jié)合注釋和投影了解一下文天祥。

（投影）

文天祥（1236――1282），字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。

理宗寶佑四年（1256）舉進(jìn)士第一。

恭帝德佑元年（1275），元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。

次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗?fàn)幈痪校蟮靡悦撎?，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。

能詩，前期受江湖派影響，詩風(fēng)平庸，后期多表現(xiàn)愛國精神之作。有《文山先生全集》。

補(bǔ)題理解詩意――

師：一代名臣，杰出的文學(xué)家，他在這首詩里想要向我們傳達(dá)什么呢？請同學(xué)們誦讀全詩，根據(jù)自己的理解給詩補(bǔ)個題目。

（生讀詩，思考）

生：我覺得應(yīng)該補(bǔ)上人名和時間，可是時間不清楚。我就補(bǔ)――（文天祥）過零丁洋。

生補(bǔ)充：我知道，書注中有，是祥興元年（1278）。

師：好，一位同學(xué)抓住敘事的要素補(bǔ)題，一位同學(xué)預(yù)習(xí)很細(xì)心。請繼續(xù)。

生：（文天祥）過零丁洋（嘆零?。?/p>

師：在前人的基礎(chǔ)上添加感受“嘆零丁”，你說說你的依據(jù)。

生：頸聯(lián)有詩為證：“零丁洋里嘆零丁”。是說文天祥在被俘之后押經(jīng)零丁洋時感嘆自己孤苦伶仃。

生：（文天祥兵敗被俘）過零丁洋（嘆零?。?。

師：結(jié)合詩句說說看。

生：“干戈寥落四周星”。兵器稀少，兵力薄弱，與元軍苦苦抗戰(zhàn)四年，最終兵敗被俘。

師：“寥落”書注解釋為“稀少”。你們能說說帶有“寥若”的詞語嗎？

（生思考，查詞典）

生：查到了！“寥若星辰”，意思是稀少得就像早晨的星星。指為數(shù)極少。

師：同學(xué)們，抗元的人就像早上的星星一樣稀少，可嘆！南宋朝廷一直就有主戰(zhàn)派和主降派在抗?fàn)?，此次兵敗，元軍統(tǒng)帥張弘范威逼利誘文天祥寫信，招降宋朝正在海上堅持抵抗的將領(lǐng)張世杰，文天祥堅決拒絕，并寫了這首詩作為回答?？少?！

生：老師我可以在同學(xué)們的基礎(chǔ)上補(bǔ)：（文天祥兵敗被俘）過零丁洋（嘆零?。ㄓ懈凶髟姡?/p>

師：“有感作詩”好！還有什么樣的感想呢？

生：惶恐！他在惶恐灘頭心情恐慌。

師：對啊，惶恐灘前有大海，后有追兵，形勢十分險惡。

生：以死明志，視死如歸。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。人都有一死，只留下一顆熾熱的丹心光照史冊。

師：那你們讀讀題目，看有什么不妥呢？

（生讀）

生：我發(fā)現(xiàn)“嘆零丁”與“有感”有矛盾?！坝懈小卑皣@零丁”感受，但詩中還有其他情感。

師：你很敏銳！好，我們再齊讀補(bǔ)好的詩題――《文天祥兵敗被俘過零丁洋有感作詩》（板書）。

師小結(jié)：同學(xué)們著重抓住文天祥起兵抗元的個人經(jīng)歷和兵敗被俘后的感嘆，以及他表明的寧死不屈的決心補(bǔ)題。有思考，有創(chuàng)意。

探討英雄形象

我們一起來激情朗讀我們合作創(chuàng)作的題目――《文天祥兵敗被俘過零丁洋有感作詩》，并有感情地誦讀全詩。

（師生激情誦讀詩歌）

師：現(xiàn)在你在詩中又讀到一個怎樣的文天祥呢？

生：我讀到了一個寧死不屈的文天祥。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”直抒胸臆，表達(dá)自己面對生死，無所畏懼。

生：我讀到了一個飽經(jīng)風(fēng)霜、身世坎坷、又有一顆赤膽忠心的文天祥。他飽讀詩書中了進(jìn)士，可是為了反對侵略，保家衛(wèi)國，他走上了戰(zhàn)場。我在資料上查到，他聽到元朝派出大軍，要消滅南宋，他聽到消息，拿出自己的家產(chǎn)，招募起了3萬壯士，組成義軍進(jìn)行抗元。

師：你預(yù)習(xí)真的很認(rèn)真。很會搜集資料，并學(xué)有所用，令人佩服。繼續(xù)――

生：我讀到了一個能文能武的的文天祥。他飽讀詩書，中了進(jìn)士，留下了很多詩文。他還帶兵抗元，指揮戰(zhàn)斗。

師：詩中提到他自己讀的什么書？

生：一部儒家經(jīng)典。

師：儒家的代表人物和經(jīng)典的作品你們知道嗎？

生：孔子的《論語》和孟子的《孟子》。

師：孔子和孟子的核心思想是什么？

生：孟子有“舍生取義”之說。孟子倡導(dǎo)“仁”。

師：對，在孔子提出“殺身成仁”的基礎(chǔ)上，孟子也提倡“舍生取義”。核心是兩個字：“仁”和“義”。好，繼續(xù)。

生：我讀到了一個愛國的文天祥。祖國山河破碎如風(fēng)中柳絮，飄忽不定，個人身世如雨中被打的浮萍，漂泊無依。但是他依然毫不屈服，慷慨就義。

師：好。你從頷聯(lián)中讀到了當(dāng)時的南宋朝廷危在旦夕、文天祥自己家破人亡。國破家亡之際，他的最終抉擇凸顯了他的愛國情懷。頷聯(lián)描寫得多形象啊，用了什么修辭？

生：比喻，把國家命運(yùn)比作風(fēng)中柳絮，自己身世比作雨中浮萍。十分悲慘。

師：唐代薛濤有詠《柳絮》詩句：他家本是無情物，一向南飛又北飛。柳絮，無情之物啊。而浮萍呢？“漂泊浮萍本無根。”無根之物啊。

師：同學(xué)們，你們讀出了一個英雄的文天祥，他就像神一樣光照史冊?？墒牵€是人啊，一個普通人應(yīng)該有的情感他有沒有呢？

生：有，他也惶恐，他也感嘆孤苦伶仃。

生：他巧用地名，將地名與自己憂慮不安的心情巧妙結(jié)合，對仗非常工整。

師：很棒！這一聯(lián)已經(jīng)成為經(jīng)典。詩人回首當(dāng)初兵敗江西，從惶恐灘撤離，前有大海后有追兵，形勢非常險惡，再看今日被俘，自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，將士們死的死，散的散，自己只身被押解渡過零丁洋，真是無限悲苦。詩人將往日的體驗(yàn)與今日的感受交錯在一起，心中的悲憤自然是難以名狀的。你們能讀出這種悲憤嗎？

生：“說惶恐”和“嘆零丁”要重讀。

師：請你讀一下。

生朗讀情感飽滿，重讀部分語速緩慢而拉長。

師引導(dǎo)同學(xué)們動情共讀頸聯(lián)與尾聯(lián)。

探究英雄緣起

師：好！我們通過探討和朗讀感受到了英雄身上也具有普通人的情感：他惶恐！他也感嘆！同學(xué)們，這就是人的本性。他是人而不是神！可是正是因?yàn)樗侨?，他卻做出了寧死不屈的壯舉，你們知道這是為什么嗎？

（生思考，搖頭）

師投影：

南宋末年，民族英雄文天祥抗擊元兵入侵，兵敗被俘，拒降不屈，殉難于燕京。就義前在衣服上留下這樣的絕筆：

“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣。頃被執(zhí)以來，欲引決而無間，今天與之機(jī)，謹(jǐn)南向百拜以死。

其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆?！?/p>

師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦兩遍。

生舉手：我發(fā)現(xiàn)文天祥深受孔子和孟子儒家思想影響，他是個真正的讀書人！

生：他以天下事為己任，不能救國家和百姓于危亡之中，他深感屈辱，曾經(jīng)想用自殺來表明心志。

生：他對國家充滿感情，就義之前還面向南宋朝廷百拜，心中只有國家，他不愧為民族英雄！

師：同學(xué)們，你們現(xiàn)在理解文天祥吟誦的千古名句了嗎？他面對敵人的威逼利誘真正做到了孟子所說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！”就讓英雄的愛國之心永照史冊，請記住這是文天祥用生命譜寫的贊歌！請齊誦：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

教學(xué)反思：

這節(jié)課設(shè)計是我個人最滿意的：自創(chuàng)問題。第一：探究英雄文天祥；第二：探究英雄人性的一面；第三：探究英雄性格形成的緣由。即從“英雄――普通人――英雄”，三步探究，追尋英雄緣起，了解儒家文化對文天祥的影響，進(jìn)一步體會文天祥的視死如歸、舍生取義的愛國豪情。

文天祥的作品范文第2篇

關(guān)鍵詞：李漁 人格 詩文 詩文批評

明末清初的李漁一生雖未曾做官，但他在文學(xué)上的建樹頗為豐富，且身體力行，歷來為人所稱道。李漁認(rèn)為，真正的學(xué)士文人應(yīng)是集道學(xué)與風(fēng)流為一體：“我看世上有才有德之人，判然分作兩種：崇尚風(fēng)流者，力排道學(xué)；宗依道學(xué)者，酷詆風(fēng)流。據(jù)我看來，名教之中不無樂地，閑情之內(nèi)也盡有天機(jī)，畢竟要使道學(xué)、風(fēng)流合焉藥一，方才算得個學(xué)士文人?！崩顫O既認(rèn)同道學(xué)，又肯定人的欲望，對兩者共同的認(rèn)同形成了李漁獨(dú)特的文化道德。李漁詩文批評中的道德立場，是指李漁的詩文批評不是就文章而論文章的虛文，而是基于自己所憧憬的人世間倫理道德之理想及其作品所張揚(yáng)的多方面的行為品德的。

李漁是立足于自身道德觀來談詩論文的，因此他論詩文推崇人格氣節(jié)，道德與文章并重。如他為天臺葉先生寫作《今又園詩集序》，將贊揚(yáng)葉先生“始終奉母”、孝心“已附于王陽孝子之列，可傳于后”與“詩之清真高邁，掩印古今”相提并論，借人品襯托詩品。

李漁往往從他人詩文中來解讀作者的人品。文如其人，李漁非常看重作家的人品，強(qiáng)調(diào)文品與人品并重，但是遇到文品與人品不符的情況，又能客觀分析，而不以文廢人，也不因人廢言，表現(xiàn)出了極其公正的態(tài)度。他在《與古燈和尚》評論其詩云：“及讀佳詩，不勝嘆服。有韻士之風(fēng)，無禪和子氣習(xí)。頌其詩而知其人，蓋逃乎墨而仍不失為儒者也?！表炂湓姸淙耍顫O通過誦讀古燈和尚的詩文判斷其道德與性情，說他是逃乎墨而仍不失為儒者，可見李漁論詩文很注重人品，同時也能做到不因人廢言，客觀公允。在《覆蓓草》序中李漁對石庵的人品推崇甚重，稱贊他“事親孝，事兄悌，其為友也信”，然而對其詩文之評價卻力陳得失，使其優(yōu)劣立現(xiàn)，更見其客觀公允：“勇于作而懈于收，往往散漫于鄴架之外”。

同時，李漁主張人品先于才情。他說：“夫人德之未修，其才不足論矣；德至而才不及焉，猶菽栗備而艱于水火，布帛具而拙于縫紉，其寒不得衣、饑不得食，與無布帛、菽栗等耳。家服詩書，人敦禮樂，以準(zhǔn)今酌古之才，運(yùn)其根心發(fā)性之才，事業(yè)文章，合而為一?！崩顫O關(guān)于“德”、“才”、“學(xué)”三者間的關(guān)系的見解很是獨(dú)到：“德之未修，才不足論?！彼J(rèn)為好的德行是事業(yè)文章之根本，從而為有志于學(xué)而德成的士君子指明了一條通途：發(fā)揮個人本性，使事業(yè)文章能合而為一。

由上可知，李漁評詩論文立足于道德，人品先于文品，德重于才，因此他對有氣節(jié)的文學(xué)家，表現(xiàn)氣節(jié)的詩文極為關(guān)注。但李漁心中的節(jié)士有兩類：一類是以文天祥等為代表的死國保節(jié)的愛國志士；另一類是以陶淵明為代表的淡泊閑適的隱士。李漁對這二者都心向往之。

李漁對被后人稱為詩史的杜甫推崇備至，受杜詩影響，李漁也創(chuàng)作了許多離亂詩。李漁對杜甫用詩歌記錄離亂，憂國憂民的情懷和氣節(jié)十分欣賞。李漁也曾表示希望自己成為杜甫那樣有氣節(jié)的人：“請為杜拾遺，再補(bǔ)十之二。”

李漁對保節(jié)死國的文天祥十分賞識，文天祥在獄中所作的《正氣歌》令李漁頗為感嘆：“猶覺（文天祥）忠純而義至，以其身死之難，由于心死之不易也?！睂ζ洹兑聨з潯罚骸翱自怀扇?，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！备峭瞥鐐渲?，無處不流露出對其命運(yùn)和氣節(jié)的景仰和嘆惋，于此，李漁對忠臣義士文天祥的欣賞之情昭然若揭。

李漁對這種愛國英雄的凜凜氣節(jié)頗為贊賞，從李漁所作祭文悼念康熙年間耿精忠之亂的“靖難死節(jié)”之士陳大來和范覲公二位先生可見一斑。這兩篇祭文字字句句，如鵑泣血，反復(fù)感慨二先生的忠義慷慨氣節(jié)。余霽巖評曰：“笠翁樹幟文壇三十余載，人但以風(fēng)流才子目之，不讀此文，烏知其為大賢人、真義士哉！”

一方面，李漁提倡忠貞愛國的英雄氣節(jié)；另一方面，他也提倡淡泊名利的隱士情懷。對陶淵明、王摩詰以及嚴(yán)子陵的寄情，彰顯了李漁士人氣節(jié)中的隱士情懷。李漁認(rèn)為“凡讀古人之書，論前人之事者，蓋當(dāng)略其跡而緣其心”，也就是說評價一個人的是非功過不應(yīng)看表面而應(yīng)看到本質(zhì)。其文《論楊雄、陶潛出處》中，李漁大贊“五柳先生之賢”，認(rèn)為陶淵明“解綬歸田一事”的原因并不是如眾人所說的“有激而然”，而是“出其素志”，“五斗折腰之說”也不過是“一時寄托之言耳”。其詩《陶、白二公祠》中，李漁將陶淵明和唐代白居易同列，稱贊陶淵明剛勁獨(dú)立、潔身自好的人格，認(rèn)為陶淵明處于易代之際，表面上退隱，而心系天下；表面上超脫瀟灑，而心存忠憤。陶淵明筆下的“桃花源”是無數(shù)人的夢幻之境，李漁也心向往之，其詩歌《桃花源圖》曰：“不識此何地，常于紙上逢。桃花來水上，雞犬在云中?！北磉_(dá)了李漁對桃花源的神往和求之不得的感慨。

在李漁看來，身處濁世而不染，潔身自好，仍然是有氣節(jié)的高士。李漁文集中多次談及嚴(yán)子陵“辭厚祿”，對其滿懷敬佩之情。其詞《多麗·過子陵釣臺》李漁坦承自己“釣虛名”，與嚴(yán)子陵“相去遠(yuǎn)”，原因是“君名何重我何輕”。這種思想傾向跟李漁的正統(tǒng)思想和儒士身份相符合，因?yàn)槿寮抑v的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，這也是李漁強(qiáng)調(diào)人品與文品對應(yīng)、理學(xué)與文學(xué)交融觀點(diǎn)的原因。

參考文獻(xiàn)

文天祥的作品范文第3篇

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）09A-

0074-01

語文教材中的課文蘊(yùn)含著豐富的情感，或深情款款，或悲壯崇高，或閑適淡泊……在教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感受文中跳動的情感脈搏，真切體會作者所要表達(dá)的感情?！耙魄榻虒W(xué)法”是目前初中語文的一個重要教學(xué)方法，是指教師對教材進(jìn)行深度的挖掘和解讀，認(rèn)真感悟和體會文本中的思想情感，并且在教學(xué)過程中把自己體悟到的情感傳遞給學(xué)生，使學(xué)生也受到感染的教學(xué)方式。移情教學(xué)法能促進(jìn)師生之間的交流，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

一、設(shè)計課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感

課堂導(dǎo)入是一節(jié)課堂的開端。優(yōu)秀的導(dǎo)入語往往能把學(xué)生的注意力集中到教師的教學(xué)活動上，起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用?！耙魄榻虒W(xué)法”要求教師對課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行合理設(shè)計。教師在設(shè)計課堂導(dǎo)入時，應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，這樣才能激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到“先聲奪人”的效果。為此，教師在設(shè)計導(dǎo)入語時，應(yīng)采用生動形象的語言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界。

例如，在執(zhí)教《背影》（語文版語文教材八年級下冊）時，為了讓學(xué)生體會文本中作者對父親的情感，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際設(shè)計課堂導(dǎo)入。如可以播放學(xué)生熟悉的歌曲《父親》，讓學(xué)生在音樂中回想父愛的種種細(xì)節(jié)；之后，用平緩、溫情的語言來講述寫作背景，讓學(xué)生體會到作者對父親的思念之情，營造教學(xué)氛圍；最后，讓學(xué)生說出生活中父親對自己的關(guān)愛。通過這樣聯(lián)系生活實(shí)際的課堂導(dǎo)入方式，教師自然而然地調(diào)動了學(xué)生的情感。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生情感共鳴

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟作者的思想情感，教師應(yīng)該為學(xué)生營造形象、直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生融入到文本中所描寫的情境之中，理解作者的情感。

如在執(zhí)教《蘇州園林》（語文版語文教材七年級下冊）這一節(jié)課時，筆者考慮到大多數(shù)學(xué)生沒有去過蘇州園林這一景點(diǎn)，難以體會蘇州園林“如在畫圖中”的美感。為此，筆者利用網(wǎng)絡(luò)或者多媒體教學(xué)技術(shù)創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，用圖片、視頻為學(xué)生展現(xiàn)蘇州園林的美麗，讓學(xué)生看到蘇州園林假山、建筑、花草樹木、池沼的樣子，體會文中“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次”等描述，讓學(xué)生在觀賞過程中發(fā)揮想象力，仿佛置身于文本所描繪的教學(xué)情境中，充分感悟蘇州園林“處處入畫”的美，體會作者對蘇州園林的喜愛之情。

三、反復(fù)朗讀課文，促進(jìn)情感遷移

語文教學(xué)的開展離不開閱讀，而最基本的閱讀方式就是朗讀，朗讀是幫助學(xué)生感知作者思想情感的有效方式。教師應(yīng)發(fā)揮朗讀這一手段，把朗讀作為一種傳達(dá)情感的重要方式。這就需要教師具備扎實(shí)的朗讀功底與有效的朗讀技巧，根據(jù)不同的文體采用不同的朗讀方式，在朗讀的時候避免平鋪直敘，融入自我的感情，注意與學(xué)生進(jìn)行情感上的交流。

朗讀的方式有教師范讀、學(xué)生自由讀、學(xué)生齊讀等。在執(zhí)教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（語文版語文教材八年級上冊）這一節(jié)課的時候，為了讓學(xué)生理解作者對國家的憂思，教師可以先讓學(xué)生自由讀、齊讀，反復(fù)品味字里行間的情感，然后重點(diǎn)朗讀“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”這一句，感受這句詩鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢，感受詩人從“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來的激情和希望。

四、與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，推動情感升華

教材中的文學(xué)作品是過去時代作者思想情感的表達(dá)，與現(xiàn)代社會有一定的距離，為此，教師在教學(xué)時要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這樣才能讓學(xué)生準(zhǔn)確理解作者的思想感情。

例如在執(zhí)教《過零丁洋》（語文版語文教材八年級上冊）這一節(jié)課的時候，教師應(yīng)注意到：文天祥的愛國主義是一種比較狹隘的愛國主義，與現(xiàn)代提倡的愛國主義有很大的區(qū)別。對此，教師可以把文天祥的愛國熱情與學(xué)生對日本的態(tài)度相聯(lián)系，讓學(xué)生意識到古代文天祥保衛(wèi)漢族的情感是所處時代的愛國主義熱情，與今天國人抵制日貨的愛國熱情是一致的。然而，在國與國之間競爭上升為科技與人才較量的今天，真正的愛國不應(yīng)該只是像文天祥那樣視死如歸，而應(yīng)該把精力集中在提高綜合國力上。所以，對于日本先進(jìn)的東西，我們應(yīng)采取學(xué)習(xí)的態(tài)度。這樣進(jìn)行教學(xué)，能推動學(xué)生愛國主義情感升華，成功實(shí)現(xiàn)移情。

文天祥的作品范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中讀寫教學(xué)；創(chuàng)新思維；探究；邏輯；綜合；實(shí)踐

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程的改革，遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！币虼?，語文教學(xué)不應(yīng)把傳遞知識作為首要任務(wù)，而應(yīng)把培養(yǎng)思維能力放在首位。能力比知識更重要，這是新科技改革對教育提出的要求。

基于以上理解，我在讀寫教學(xué)中貫徹思維培養(yǎng)的意識，讓學(xué)生在獲得新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)外，還能促進(jìn)思維能力的提升。

一、研究命題，激發(fā)探究思維

高中語文教材（蘇教版）采用命題式編排結(jié)構(gòu)，每單元從多角度闡述一個命題。以教材第三冊“號角，為你長鳴”單元為例，用“烈士的抉擇”“底層的光芒”“殉道者之歌”三個層面闡述之。我將“烈士的抉擇”中《指南錄后序》和“底層的光芒”中《品質(zhì)》和《老王》作為一個整體，設(shè)計探究過程，著意培養(yǎng)學(xué)生的探究思維。

第一步，閱讀《指南錄后序》，分析文天祥的形象，得出“愛國英雄”的結(jié)論。繪制逃亡路線圖，體會其“傳奇性”。第二步，剖析心理，歸納為“求死―避死―赴死―壯死”。第三步，結(jié)合作者生平和有關(guān)作品，體會文天祥在國難前舍生取義的精神。第四步，以“文天祥的傳奇”為題寫作，交流認(rèn)識。第五步，以“焰火的人生”為題，評價文天祥的人生價值，強(qiáng)化“舍生取義”的內(nèi)涵。第六步，比較《品質(zhì)》和《老王》，理解普通人堅守價值的意義。第七步，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，思考“舍生取義”的現(xiàn)實(shí)意義。

此設(shè)計抓住“舍生取義”的命題，通過閱讀、概括、分析、寫作的活動，進(jìn)行人物命運(yùn)的探究學(xué)習(xí)。學(xué)生由感性到理性，由人及己，完成了對命題的研究。蘇霍姆林斯基評價“探究式”教學(xué)說：“在這樣的腦力勞動中所獲得的知識，能在記憶中保持得更加牢固和深刻，而且更為重要的是，能使學(xué)生養(yǎng)成一種，在以后的實(shí)踐中更完善的應(yīng)用這種知識的志向?！?/p>

二、多維比較，促進(jìn)邏輯思維

比較閱讀是讀寫教學(xué)中常用的手法，我采用多維度比較，從時間軸（縱向）和命運(yùn)軸（橫向）來深入探究，可以拓展學(xué)生的視角，增強(qiáng)思維的邏輯性。

《史記選修》閱讀基本采用這種方式。首先，縱向比較，以《管仲列傳》為例。體會“管鮑之交”“君臣之義”，分析管仲的施政綱領(lǐng)，歸納出“信任”和“才華”是其成功的關(guān)鍵，這是古。再品味司馬遷的結(jié)語和世人的評價，了解作者悲劇的心理，這是今。最后，結(jié)合古今探討“信任危機(jī)”的內(nèi)涵，思考現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀況。這種探究有利于學(xué)生看到古今社會的變化，把握人物命運(yùn)的規(guī)律。其次，橫向比較，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》與《高祖本紀(jì)》為例。首先，分析兩人在性格、政治才干、施政綱領(lǐng)、人事關(guān)系等方面的異同。其次，結(jié)合二人成敗，歸納成功需要的因素，以史為鑒。再次，結(jié)合后人評價，思考?xì)v史評判的標(biāo)準(zhǔn)。最后，思考?xì)v代人物評價變化中表現(xiàn)出來的社會價值取向。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授給學(xué)生的，而是通過學(xué)生積極思考、主動建構(gòu)的。教師在傳授給學(xué)生一定的知識和學(xué)習(xí)方法后，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，最大限度地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。

多維比較的思維模式使學(xué)生看到，同一段材料因古人今人的不同看法，可以產(chǎn)生多種觀點(diǎn)；同一則材料因不同的角度對比，可以品味出更深的內(nèi)涵。多維比較閱讀，既充分挖掘文本素材，又激發(fā)論證的熱情，促使學(xué)生積極自主鍛煉邏輯思維。

三、由點(diǎn)及面，重視綜合思維

葉圣陶說：“要想讓學(xué)生得到金鑰匙，就要靠教師指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思維方法。”學(xué)習(xí)是發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律的過程。由點(diǎn)及面，網(wǎng)狀思維，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑。

小說閱讀中，點(diǎn)面結(jié)合、文題結(jié)合和讀寫結(jié)合是培養(yǎng)思維的有效手段。以《祝福》為例，首先，學(xué)習(xí)小說的相關(guān)知識，分析《祝?！返娜宋?、情節(jié)和環(huán)境，歸納主題。其次，結(jié)合高考“小說閱讀”的復(fù)習(xí)，歸納小說的鑒賞技巧，研究高考的出題思路和解題思路。最后，學(xué)生從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物分析、語言鑒賞以及主題探究四個角度自主命題，并解題。

這種三結(jié)合的活動，既鑒賞了課文，也歸納了小說閱讀的規(guī)律，更熟悉了高考命題、解題思路。學(xué)生經(jīng)過這些活動，很快達(dá)成知識能力的遷移，運(yùn)用到閱讀與寫作中。

蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)學(xué)知識與積極的活動緊密的聯(lián)系在一起的時候，學(xué)習(xí)才成為孩子精神生活的一部分。”“教師的價值在于促進(jìn)學(xué)生的自主構(gòu)造，創(chuàng)建富有個性的自主學(xué)習(xí)，整個課堂教學(xué)始終在向?qū)W生學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化?！薄耙?guī)律性”的教學(xué)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維和實(shí)踐性品格。

四、讀寫轉(zhuǎn)換，促進(jìn)實(shí)踐思維

寫作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。創(chuàng)新思維不僅強(qiáng)調(diào)寫作的自主性，更強(qiáng)調(diào)把寫作還原成一種需要，要求學(xué)生把對外物的觀察用自己的語言表達(dá)出來，形成文字。讀寫轉(zhuǎn)換，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維寫作的重要實(shí)踐。

同素材多觀點(diǎn)寫作。同一素材由于閱讀的側(cè)重點(diǎn)不同，可以多角度運(yùn)用。《廉頗藺相如列傳》就適用于“寬容”“信任”“責(zé)任”“團(tuán)結(jié)”等觀點(diǎn)。我的設(shè)計，在于嘗試?yán)溟T題目。如“角度”，論證：廉頗重視個人榮辱，不忍位于藺相如之左，而藺則重視國家利益，顧全大局原諒廉頗。因此，角度沒有對、錯之分，只有高、下之分。又如，“你聽，多美”，分析藺相如著名獨(dú)白“以先國家之急而后私仇也”，歸納其高風(fēng)亮節(jié)和寬宏胸懷，說明正是此種高尚人格才能喚醒廉老將軍的愛國之心，此等佳話，你聽，多美！

讀詩論世寫作。閱讀鑒賞詩詞，知人論世寫作，結(jié)合《唐詩宋詞選修》進(jìn)行。詩歌轉(zhuǎn)換散文寫作，強(qiáng)化翻譯。技巧鑒賞寫作，強(qiáng)化分析。人物品評寫作，提倡知人論世。“宋詞風(fēng)流”寫作，固化學(xué)習(xí)感悟。

讀寫轉(zhuǎn)換，“讀”的是歷史人物的風(fēng)流才韻，“寫”的是作者與讀者之間心靈的契合?；顒訚M足學(xué)生抒感的需要，展示了學(xué)生的才情，豐富了心靈世界，提升了思維境界?！皩虒W(xué)而言，師生交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅僅是一種教學(xué)活動，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。”讀寫轉(zhuǎn)換很好地營造這種情景與氛圍，讓學(xué)生在實(shí)踐中完善自己的思維。

“發(fā)現(xiàn)和提攜人才，從來就是教師職業(yè)的最高使命之一”?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》要求改變“課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生搜索和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力?！绷⒆闩囵B(yǎng)創(chuàng)新思維，才是語文教學(xué)改革的方向，也是探索創(chuàng)新教育的突破口。

參考文獻(xiàn)：

文天祥的作品范文第5篇

語文教材作為作者思想和情感的載體，其中含有作者的智慧、人生經(jīng)驗(yàn)和情感。并且語文教材的內(nèi)容是經(jīng)過精挑細(xì)選而確定的，大多作品經(jīng)歷了時間的考驗(yàn)而成為典范及精品。同時在語文教學(xué)大綱當(dāng)中也明確指出，所選的課文內(nèi)容應(yīng)能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。為此，教師可從語文教材當(dāng)中進(jìn)行情感的挖掘。這要求教師對教材進(jìn)行深度的分析，理解課文當(dāng)中表現(xiàn)出的真、美和善，將課文當(dāng)中的情感因素找出，引導(dǎo)學(xué)生對課文中所體現(xiàn)出的情感進(jìn)行感受，并置身于作品所展現(xiàn)出的情景當(dāng)中。同時，為更好的挖掘教材中的情感，教師應(yīng)將作品中的客觀世界轉(zhuǎn)換為自身的主觀感受，將文字轉(zhuǎn)換為生動的畫面和語言，生動的展現(xiàn)作者的情感，縮短學(xué)生與教材及時空之間的距離。例如，教師在進(jìn)行《最后一課》的相關(guān)教學(xué)時，文章體現(xiàn)出較強(qiáng)的畫面感，教師可采用生動的語言及課文中的配圖展現(xiàn)各個人人物的心理變化過程，讓學(xué)生逐步的產(chǎn)生感同身受的感覺。其中，該課文主要體現(xiàn)的是愛國情感。教師應(yīng)對寫作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，之后再讓學(xué)生閱讀課文。在這樣的形式下，學(xué)生能夠深切體會到國家對于個人的深刻含義，產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)對祖國的熱愛，有利于素質(zhì)教育的開展。

2.在中學(xué)語文中創(chuàng)設(shè)意境激發(fā)學(xué)生的情感

在語文教學(xué)活動當(dāng)中貫穿有各種意境。而意境體驗(yàn)往往又是激感的較好方法。為此，教師可對其進(jìn)行充分的應(yīng)用，將情感氛圍的因素調(diào)動。教師可結(jié)合實(shí)物演示，或是通過掛圖、音樂渲染、朗讀、掛圖，以及現(xiàn)代電教方法和多媒體等各方面的應(yīng)用，進(jìn)行各類情境的創(chuàng)設(shè)，增強(qiáng)教學(xué)的情感性。尤其是通過播放錄像和錄音等，能夠促進(jìn)教學(xué)的形象性，讓學(xué)生能夠調(diào)動各個感官，并融入到情境當(dāng)中，感受作品人物及作者的真情實(shí)感。例如，在進(jìn)行詩歌《，你在哪里》的教學(xué)時。首先教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)的介紹的生平以及寫作背景。之后為學(xué)生播放配樂的朗讀錄音。學(xué)生通過低沉壓抑的聲調(diào)，以及令人動容的畫面，能夠產(chǎn)生懷念、悲痛和敬仰的情感。然后教師應(yīng)借助其意境，為學(xué)生播放《十里長街送總理》的情境視屏，通過這樣的方式可將學(xué)生對的哀悼情感發(fā)揮到極致，并對有一個深刻的了解和認(rèn)識，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。

3.在中學(xué)語文教學(xué)中介紹時代背景及作者生平培養(yǎng)學(xué)生的情感

大多作者在寫文章時均懷有較深的情感，懷有強(qiáng)烈的愛國、愛民情感，并對自己的真實(shí)情感進(jìn)行表達(dá)。教師應(yīng)將作者的情感轉(zhuǎn)換成為學(xué)生自身的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生激發(fā)出效仿的欲望。在具體的教學(xué)中，可在課前讓學(xué)生到圖書館或是通過網(wǎng)絡(luò)完成相應(yīng)資料的查找，對作者生平、寫作的時代背景等進(jìn)行了解，縮短學(xué)生與作者的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生置身于作者所處時代當(dāng)中，對作者寫作時的特殊心態(tài)進(jìn)行理解。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合課文的具體情況進(jìn)行分析，看其是否需要進(jìn)行作品背景的介紹。且部分文章應(yīng)對其時代背景進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如，在進(jìn)行文天祥《<指南錄>后序》的教學(xué)當(dāng)中。教師應(yīng)對當(dāng)時南宋所處的境地進(jìn)行介紹，讓學(xué)生體會到作者面對岌岌可危宋朝的焦慮情感。讓學(xué)生深刻體會文天祥將所有家當(dāng)捐給國家做軍費(fèi)，并組織軍隊奮勇殺敵的愛國情懷。進(jìn)而向?qū)W生灌輸“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。為進(jìn)一步的深化文章主題，教師還可結(jié)合我國目前的發(fā)展形勢，讓學(xué)生討論回報國家和社會的方式。但對于部分文章，教師應(yīng)對作者的生平進(jìn)行詳細(xì)的介紹。如《涉江》，教師應(yīng)向?qū)W生介紹屈原兩次被流放的事件，以及不與奸臣同流合污、保持高尚品質(zhì)等，尤其應(yīng)突出其被流放的原因?yàn)楸患槌枷莺Γぐl(fā)學(xué)生對屈原的敬仰及同情之情，以及對昏君及奸臣的憎惡情感，并在此基礎(chǔ)上加深對文章的理解。

4.在中學(xué)語文中融入名句以激發(fā)學(xué)生的情感

教材當(dāng)中的名詞名句大多為作者情感表達(dá)的極致，從中能夠分辨出喜惡與愛憎，具有極強(qiáng)的感染力。教師在講解課文時，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行名句的摘錄，并看其準(zhǔn)確性及完備性，通過學(xué)生的深入了解，激發(fā)其情感。例如在進(jìn)行《岳陽樓記》的教學(xué)時，教師應(yīng)讓學(xué)生對名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”當(dāng)中蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義進(jìn)行探討，學(xué)生能夠被作者以國家的富裕及發(fā)展為己任的愛國情懷所打動。教師可借助該文章對近年來的愛國人物進(jìn)行介紹，如孔繁森，讓學(xué)生知道愛國不分年代、不分方式，每一個人在每一個時代均具有自己的愛國方式。通過對名句的講解，學(xué)生基本能夠把握好文章的主旨，并擁有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，對于語文教學(xué)極為有利。