前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文天祥的英雄事跡范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文天祥的英雄事跡范文第1篇

在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛(ài)凝結(jié)成的，萬(wàn)古流芳的旗幟。它，就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神！

面對(duì)困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對(duì)死亡的威脅自強(qiáng)不息英勇就義的是民族精神；面對(duì)祖國(guó)的列強(qiáng)，挺身而出、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的，還是民族精神。

民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖國(guó)雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國(guó)人……此時(shí)，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽(yáng)為它驅(qū)趕寒冷。但是，當(dāng)它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無(wú)辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。

望長(zhǎng)江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺(tái)默默聳天立。江山千秋永在，英烈風(fēng)范長(zhǎng)存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬(wàn)雄師過(guò)大江獻(xiàn)出年輕生命的戰(zhàn)士；從羅霄山脈戰(zhàn)死的大將，到抗日戰(zhàn)勝和大決戰(zhàn)中英勇獻(xiàn)身的官兵，他們有沒(méi)有留下名字的，還有的沒(méi)墓場(chǎng)和石碑。然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝！

時(shí)間如信風(fēng)拂過(guò)耳際，生命的旋律在眼前閃爍。悠悠的歲月如水流逝。你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們？

愛(ài)國(guó)是高于一切的傳統(tǒng)美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國(guó)破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國(guó)格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師，黃花崗七十二烈士為國(guó)義無(wú)反顧，、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、舍身炸碉堡、獻(xiàn)身堵槍眼、烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個(gè)不是具有著民族精神？

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國(guó)人的血脈流淌著頑強(qiáng)不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽(yáng)光燦爛。

幸福的生活是我的祖輩、無(wú)數(shù)的英烈?guī)е鴮?duì)祖國(guó)的摯愛(ài)、對(duì)人民的赤誠(chéng)，不惜拋頭顱，灑熱血換來(lái)的。這幸福來(lái)之不易，這里面凝聚著無(wú)數(shù)英雄的血與生命。這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國(guó)，保護(hù)人民而獻(xiàn)出生命的回報(bào)，這是所有人民心中最甜的果實(shí)……

今天，我們又站在國(guó)旗下，面對(duì)冉冉升起的國(guó)旗，我們?cè)撚卸嗌俑邢搿俺计G，國(guó)旗升，凝目立，添豪情”，同學(xué)們，請(qǐng)珍惜我們花朵般的年齡，用實(shí)際行動(dòng)做出響亮的回答。

文天祥的英雄事跡范文第2篇

人可鑄，金可熔，男兒蔚為萬(wàn)夫雄

____題記

文天祥曾經(jīng)留下了這樣的一句膾炙人口的人生格言“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。的的確確，每個(gè)人自打從娘胎出生，就開始奔著死神那里走去，直到生命之花慢慢凋零。但是，司馬遷卻說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。如果我們是為了一己私欲，而剝削、壓迫人民而死。那么，這樣的死就是一文不值、眾人唾棄。倘若我們是為了大眾的利益而以身殉職的，那么這樣絕對(duì)是天地共容、人神共泣，而且有理由配得上兩個(gè)剛勁的大字____“犧牲”。

“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。當(dāng)孔明先生未能達(dá)成光復(fù)漢室的宏圖偉業(yè)就抑郁而終時(shí)，后世不禁扼腕嘆息天妒英才?！坝械娜嘶钪?，但他已經(jīng)死了。有的人死了，但他還活著”。這首詩(shī)不正是贊頌?zāi)切└矣谠谏狸P(guān)頭挺身而出、舍生忘死的人嗎？我不得不承認(rèn)，孔明先生的死是比泰山還重的。因?yàn)樗菫榱私缴琊⒍e勞成疾，他是馳騁沙場(chǎng)時(shí)而犧牲的。如果不是有他那種鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操的話。想必劉備早已被人打回織席販履的市井之徒，而不是那個(gè)在歷史上叱咤風(fēng)云的后漢之主吧。

當(dāng)我們看到抗金名將岳飛含冤而死，當(dāng)我們想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那個(gè)敢于不可一世的秦王圖窮匕見(jiàn)的有志少年時(shí)，那些數(shù)不清楚，且又說(shuō)不明白的豪情壯志總涌上心間。他們那種不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神總每時(shí)每刻激勵(lì)、鞭策著我。

曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：什么是男子漢？難道說(shuō)一天爭(zhēng)強(qiáng)好斗、不務(wù)正業(yè)、好吃濫喝的人才有資格配得上這個(gè)稱號(hào)嗎？那么，這樣的回答完全錯(cuò)誤。我認(rèn)為只有那些敢于奮勇殺敵、為國(guó)捐軀的人才是不折不扣、名副其實(shí)的“男子漢”。沒(méi)錯(cuò)，我就是賞識(shí)那種過(guò)五關(guān)斬六將的膽色，我就是崇尚那種萬(wàn)軍之中取上將首級(jí)的英雄氣概。我絕不會(huì)為了吸引別人的眼球而將自己打扮得形貌?i麗，因?yàn)槲也幌胱鲆粋€(gè)空心蘿卜罷了。

我本是一介匹夫，但我位卑未敢忘憂國(guó)。我也憧憬著有一天能沖鋒陷陣、為國(guó)效力；為了這愛(ài)得異常深沉的土地和人民而奮勇殺敵；我也夢(mèng)想著有朝一日能夠“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。雖然我只是一個(gè)區(qū)區(qū)草民，盡管我只是一個(gè)玩世不恭的家伙罷了。但是，每當(dāng)談到那些耳濡目染的英雄事跡時(shí)，我身體內(nèi)淌過(guò)的絕不是普通的血液，而是滿腔熱忱不到愛(ài)國(guó)情懷。

當(dāng)下正風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的我們，不應(yīng)該浪費(fèi)掉稍縱即逝的光陰。當(dāng)你倍受挫折、飽經(jīng)磨難時(shí)，千萬(wàn)不能自暴自棄?，F(xiàn)在的難過(guò)只是為了讓以后的人生苦盡甘來(lái)。想要揮斥方遒，必先通過(guò)礪練。

文天祥的英雄事跡范文第3篇

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)；挖掘；色彩

成功的文言文教學(xué)，是“文”與“言”的融合。在當(dāng)前的文言文教學(xué)中，“言”的問(wèn)題算是落實(shí)了，卻淡化了“文”的色彩。對(duì)承載作者情感的語(yǔ)義挖掘不深，對(duì)作者在特殊語(yǔ)境中的心理感受沒(méi)有認(rèn)真探究?；谖难晕慕虒W(xué)既是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又是文學(xué)的欣賞，更是文化的熏陶和情感的陶冶，特寫作本文，就教學(xué)中挖掘“文”的色彩問(wèn)題舉隅自己的作法。

一、創(chuàng)設(shè)情境，提高審美情趣

“作者胸有境，入境始于親。”語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵是領(lǐng)學(xué)生入境，激發(fā)其審美情趣，讓教學(xué)真正成為生動(dòng)活潑和自我需求的活動(dòng)。語(yǔ)言的人文性往往隱藏于一些平凡的詞語(yǔ)中，需要我們?nèi)ネ诰?。如《核舟記》，若作為文學(xué)作品來(lái)探討，將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然，這需要教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中讀出文字背后深層次的情感來(lái)。

我在教學(xué)本文時(shí)，先對(duì)蘇軾寫《赤壁賦》略作介紹，然后設(shè)置如下情境：

1、王叔遠(yuǎn)是奇巧的雕刻家，又是匠心的畫家，他在《核舟記》中給我們描繪了哪幾幅畫面？

2、請(qǐng)選擇一個(gè)畫面，發(fā)揮想象，仿照示例，對(duì)人物神態(tài)、動(dòng)作、心理及環(huán)境細(xì)節(jié)加以描述。

示例：眼前是一幅江上泛舟的畫面：清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面水波平靜，一葉小舟在寬廣的江面上緩緩飄蕩，他們沉浸于大自然的懷抱中，愜意極了。

我給學(xué)生設(shè)計(jì)示例的目的，是降低其思維活動(dòng)的難度，使想象不游離于文本。學(xué)生在品讀、交流中熱情高漲，仿佛置身于文本的意境中。對(duì)坡等人物的細(xì)膩描寫，無(wú)不體現(xiàn)了人物靜夜“泛舟”的閑適，陶醉與自在。學(xué)生在愉悅中感受到雕刻家王叔遠(yuǎn)帶給他們的意境美、構(gòu)思美。感嘆其工藝美。難怪魏學(xué)洢發(fā)自內(nèi)心地贊嘆“技亦靈怪矣哉”。

教學(xué)中如能帶著學(xué)生在想象中走進(jìn)文本，享受畫面所帶給他們的愉悅，他們就能從文本走進(jìn)作者及人物的內(nèi)心世界，感受其心靈情感。這就是“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融入文本，揣摩咀嚼文本所蘊(yùn)涵的思想情感，在審美的愉悅中豐厚文化積淀，培養(yǎng)其審美能力和創(chuàng)造能力。

二、開發(fā)資源，加強(qiáng)文化積淀

教學(xué)中開發(fā)教學(xué)資源，有利于豐厚學(xué)生的文化積累。引領(lǐng)學(xué)生深入地解讀文本，做到拆散整合、增刪調(diào)補(bǔ)、合理取舍、匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)前后知識(shí)融會(huì)貫通，常常會(huì)使課堂教學(xué)異彩紛呈。

如《出師表》片段：

師：如你是劉禪，你對(duì)諸葛亮的建議有何打算？

生：完成先帝遺愿。

師：那么史載中的劉禪是怎樣的呢？

生：樂(lè)不思蜀……

師：劉禪投降后，司馬昭讓他舉家遷洛陽(yáng)，封安樂(lè)縣公，食邑萬(wàn)戶，賜絹萬(wàn)匹，奴婢百人。一天，司馬昭設(shè)宴，席間演蜀地歌舞，旁人感慨不已，劉禪則嘻笑自若。司馬昭感慨：“人無(wú)情，怎能如此！即使諸葛亮在，又怎能保他久全？”幾天后，司馬昭問(wèn)劉禪：“想蜀國(guó)否？”劉禪竟回答：“這里很好，不想蜀國(guó)。”大臣卻正對(duì)他說(shuō)：“下次問(wèn)你話時(shí)，你就哭著說(shuō)：先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在巴蜀，怎不思念??！”當(dāng)司馬昭再問(wèn)時(shí)，劉禪如是回答，卻欲哭無(wú)淚，惹得眾人哈哈大笑。

（學(xué)生唏噓……）

生：劉備臨終交代，若不能輔，可取而代之。諸葛亮為何不取而代之？

師：這個(gè)問(wèn)題有深度，大家說(shuō)說(shuō)，諸葛亮能不能取而代之？

生：以諸葛亮之才，能取而代之。

生：不能。第一，諸葛亮的志趣是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。第二，古人講“士為知己者死”，諸君更不會(huì)。第三，曹操挾天子以令諸侯，遭世人唾罵，諸葛亮取而代之，那就成諸葛賊了。（大笑）

（各持己見(jiàn)）

師：諸葛亮真取而代之，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)他？

生：忘恩負(fù)義，亂臣賊子。

生：以下犯上，大逆不道。

師：諸葛亮終究沒(méi)有這么做，他的哪些品質(zhì)值得你贊賞？

生：賞罰分明、任人唯賢、開張圣聽、忠心耿耿、感恩圖報(bào)、鞠躬盡瘁，死而后已。

師：這些美德及表中真情，感動(dòng)了無(wú)數(shù)英雄志士，贏得世代人的贊譽(yù)！

又如《鄒忌諷秦王納諫》片段：

《鄒忌諷秦王納諫》的教學(xué)結(jié)束時(shí)，我把“鄒忌修八尺有余”與《隆中對(duì)》寫諸葛亮“身長(zhǎng)八尺”兩句留作課后作業(yè)：為什么寫鄒忌用“修”，寫諸葛亮用“長(zhǎng)”？幾天后，學(xué)生呈上答案，有的說(shuō)“修”字有“長(zhǎng)”的意思，還有“美”的意思，能表現(xiàn)鄒忌貌美，用“長(zhǎng)”字，無(wú)贊美之意。有的說(shuō)《鄒》文寫鄒忌之美，用“修”為下鋪墊；而《隆》則表現(xiàn)諸葛亮謀劃深遠(yuǎn)，“長(zhǎng)”則是對(duì)外貌簡(jiǎn)略交代。

可見(jiàn)，學(xué)生思維的觸角已延伸文學(xué)。教師要做的是開發(fā)課程資源，挖掘文本寬度，追求開闊境界，給學(xué)生以立體、多維的文化浸潤(rùn)，以把握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，由靜態(tài)地傳授知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的知識(shí)生成過(guò)程，拓寬學(xué)生的視野，豐厚文化積淀，使學(xué)生有一種“入乎其內(nèi)，出乎其外”的感受，從而實(shí)現(xiàn)真正的審美愉悅。

三、貼近生活，傾注道德素養(yǎng)

受當(dāng)代功利主義、實(shí)用價(jià)值的影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀缺乏敬畏，使負(fù)載傳統(tǒng)價(jià)值觀的文言文遭遇尷尬。針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)，我們只有直面現(xiàn)實(shí)，蹲下身子，調(diào)整高度，貼近生活，在文言文教學(xué)中傾注道德素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)思想上的突圍，讓學(xué)生投入理性思考，用傳統(tǒng)的價(jià)值觀浸潤(rùn)他們的心靈。

如《魚我所欲也》片段：

師：生活中有“舍義取生”者，也有“舍生取義”者。請(qǐng)例舉歷史、現(xiàn)實(shí)生活中的人物來(lái)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？

（討論交流）

生：西漢李陵投降匈奴，背離了“義”，令人所不齒；南宋文天祥慷慨就義，其“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”流芳千古。

師：一正一反，鮮明對(duì)比，印證了課文所說(shuō)——

生：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

生：有報(bào)道說(shuō)：一老婦過(guò)馬路跌倒，一年輕人駕車經(jīng)過(guò)，將其扶起，老婦卻訛上年輕人，說(shuō)年輕人將其撞倒，并把年輕人告上法庭。年輕人委屈求助。后鑒定為老婦自己跌倒。此事在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，紛紛指責(zé)老婦忘恩負(fù)義。

師：看來(lái)忘恩負(fù)義，背信棄義者都會(huì)遭社會(huì)譴責(zé)。

生：“舍生取義”大有人在。如慷慨就義的劉胡蘭，視死如歸的譚嗣同……師：面對(duì)“生與義”的抉擇，他們會(huì)義無(wú)反顧地說(shuō)——

生：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

師：舍生取義是平凡人的責(zé)任，是英雄的壯舉。大難來(lái)臨，無(wú)數(shù)國(guó)人用弱小的身軀撐起了民族的脊梁，在生與義之間，他們挺身而出：

（展示課件——“香港義工”黃福榮事跡）

師：“香港義工”黃福榮的英雄事跡詮釋了什么是“義”。

師：“義”的繁體“羲”是會(huì)意字，從我，從羊?！拔摇笔潜?，又表儀仗，為高舉的旗幟，“羊”表祭牲。合起來(lái)的意思是：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。含“正義”和“公益”的意思。當(dāng)我們遇到與“義”相背離的事情時(shí)，你該如何處理？

生：不做違背正義之事，不做忘恩負(fù)義、見(jiàn)利忘義之徒。

文天祥的英雄事跡范文第4篇

【摘 要】新課程理念下的歷史教學(xué)，承載著重要的教育功能。文章結(jié)合歷史新課程教學(xué)案例，從有機(jī)滲透情感教育資源、有效利用歷史課程資源兩個(gè)方面就發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能進(jìn)行了初步地探討。

關(guān)鍵詞 歷史學(xué)科；教育功能

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）03-0076-01

歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，就歷史學(xué)科的功能而言，既具有鑒古知今、繼往開來(lái)的社會(huì)功能，又具有傳承文化、教化青年的教育功能?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）把“充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，逐步學(xué)會(huì)全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題。”作為課程的基本理念之一，鑒于此，筆者結(jié)合歷史新課程教學(xué)，就寓教育于教學(xué)中作了持續(xù)地探索與實(shí)踐。

一、有機(jī)滲透情感教育資源，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能

教師在備課中應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行二度創(chuàng)造，充分挖掘教材的思想性、人文性內(nèi)容，寓教于學(xué)中，創(chuàng)設(shè)各種有效教學(xué)情境，讓每個(gè)學(xué)生都能產(chǎn)生共鳴，受到情感態(tài)度與價(jià)值觀的感染與熏陶，從而幫助學(xué)生形成健全的人格和健康的審美情趣，讓學(xué)生在知、行、情、意等方面都健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.教師深挖教材內(nèi)涵，善撥學(xué)生情感之弦。歷史教師要深度挖掘教材的人、物、事件中所蘊(yùn)含的情感元素，以此撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦。中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，有很多人物使我們崇敬，或使我們鄙夷；無(wú)數(shù)的歷史事件，使我們扼腕長(zhǎng)嘆，或使我們深刻反思……當(dāng)張騫出使西域十余載，落魄回到長(zhǎng)安城，不辱使命，我們?cè)跄懿粸樗膱?jiān)貞不屈而敬佩？當(dāng)王昭君懷抱琵琶飄然出塞，我們?cè)跄懿灰蛩秊槊褡逵押枚晕曳瞰I(xiàn)的精神所感動(dòng)？當(dāng)岳飛取得郾城大捷，正欲乘勝追擊，卻見(jiàn)十二道金牌逼他班師回朝，我們?cè)跄懿粸樗达嬑淳苟l(fā)沖冠？當(dāng)面對(duì)近代中國(guó)百年屈辱史，怎能不痛恨西方列強(qiáng)的侵略和清政府的無(wú)能？怎能不為仁人志士“拋頭顱、灑熱血”的豪情所震撼呢？在知識(shí)傳授的同時(shí)，我們更要關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)，情緒的感染，精神的共鳴。唯此才能觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。

2.學(xué)生積極參與互動(dòng)，共牽師生情感之線。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在歷史教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，通過(guò)自主合作探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。例如，在學(xué)習(xí)絲綢之路這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者根據(jù)新課標(biāo)中的教學(xué)活動(dòng)建議“觀察絲綢之路的路線圖、圖片和繪畫，誦讀相關(guān)的詩(shī)作，想象商旅的艱辛”，創(chuàng)設(shè)了“尋訪絲綢之路”的活動(dòng)。提前布置任務(wù)，將學(xué)生分成歷史、地理、語(yǔ)文、生物4組，給每組確定活動(dòng)主題，提供參考網(wǎng)站，指導(dǎo)學(xué)生收集整理相關(guān)資料。教師也做了課件。課上先由各組代表匯報(bào)交流，互相進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，再由教師交流自己的學(xué)習(xí)成果。每組學(xué)生的交流材料都很出彩，代表發(fā)言都各有特色，師生共享學(xué)習(xí)成果，共牽師生情感之線，深切感悟到絲綢之路的艱辛和漢唐的繁榮，真切理解到只有改革開放，才能使國(guó)家繁榮、民族昌盛。在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，學(xué)生建構(gòu)了知識(shí)、發(fā)展了能力，內(nèi)化了情感，這是光憑教師灌輸不可能實(shí)現(xiàn)的，并且整合了各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，豐富了學(xué)生的閱歷，為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和將來(lái)適應(yīng)社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。

二、有效利用歷史課程資源，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能

新課標(biāo)明確歷史課程資源包括物質(zhì)資源和人力資源兩類，諸如教科書、視頻網(wǎng)絡(luò)、鄉(xiāng)土史資源、歷史文物、教師、學(xué)生等。利用和開發(fā)課程資源既要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，又要體現(xiàn)歷史課程的思想人文性特點(diǎn)，以利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.圖文教學(xué)資源與歷史教材的結(jié)合。圖文、網(wǎng)絡(luò)、視頻資料都是歷史課程很好的教學(xué)資源，而對(duì)于某個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)好中選好、恰到好處的選擇和組合問(wèn)題。例如，關(guān)于這部分內(nèi)容，新課標(biāo)建議利用一些視頻資料穿插在課中播放。筆者在教學(xué)中卻引用了時(shí)任英國(guó)《泰晤士報(bào)》攝影記者哈里森·福爾曼臨終捐贈(zèng)的作品——在1942年底到1943年春前往河南災(zāi)區(qū)途中拍攝的數(shù)百?gòu)堈掌?，將它們送回?zāi)難發(fā)生的原點(diǎn)——河南博物館展出，還有《福爾曼鏡頭下的中國(guó)·中原大災(zāi)難紀(jì)實(shí)像》一書。筆者邊演示，邊講解，最戳人心底的不僅是觸目驚心的場(chǎng)景，而且還有照片中人們漠然、麻木和無(wú)奈的表情，一種被天災(zāi)人禍徹底擊垮后的集體不知所措。當(dāng)切斷的鐵軌和瓦礫向遠(yuǎn)方延伸，窯洞里伸出一只只朝天空索要食物的干枯的手，整個(gè)中原就如同一座巨大的墳場(chǎng)，漫游著一個(gè)個(gè)面目模糊的鬼魂。當(dāng)我們讀懂這眼神中的含義時(shí)，我們就會(huì)更多地用頭腦，而不再用情感去理解，這兒到底發(fā)生了什么？講到這里，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生都在盯著照片，凝神思考。也許這就是真正的感悟，讓學(xué)生的心靈接受一次歷史的洗禮，讓學(xué)生真切地緬懷歷史，感知?dú)v史。

2.鄉(xiāng)土社區(qū)資源的開發(fā)與利用。新課標(biāo)指出：“鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益?！痹跉v史教學(xué)中滲透一些鄉(xiāng)土史資源及開展一些實(shí)踐活動(dòng)，能增強(qiáng)學(xué)生的求知欲和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)情、親情，形成正確的價(jià)值觀也能提供正能量。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代史商周時(shí)期時(shí)，可結(jié)合泰伯奔吳這段鄉(xiāng)土史，介紹吳國(guó)的始建，泰伯、泰伯瀆、泰伯墓、泰伯廟等一系列吳文化人文景觀。學(xué)校還與無(wú)錫市交通合舉辦參觀鴻山文化遺址的聯(lián)誼活動(dòng)，我們歷史組全體老師帶領(lǐng)學(xué)生全程參加。這次活動(dòng)豐富了教材內(nèi)涵，讓外來(lái)民工孩子初步了解無(wú)錫的發(fā)源地、古代的燦爛文化和名人佚事。又如，學(xué)習(xí)戚繼光抗倭斗爭(zhēng)時(shí)，穿插了無(wú)錫知縣王其勤帶領(lǐng)百姓抗擊倭寇的史實(shí)，修筑城墻，招募兵馬，親自督戰(zhàn)，擊潰倭寇，全城得保。近在身邊的史實(shí)加深了學(xué)生對(duì)歷代仁人志士為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而獻(xiàn)身的英雄事跡的認(rèn)知，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。再如，學(xué)習(xí)文天祥抗元斗爭(zhēng)時(shí)，筆者補(bǔ)充了文天祥的《過(guò)無(wú)錫詩(shī)》、黃埠墩文化遺址等情節(jié)。鄉(xiāng)土史教學(xué)資源為我們開發(fā)校本教材提供了豐富的素材，這是新課標(biāo)的要求，也是我們歷史教師義不容辭的責(zé)任。

3.信息技術(shù)與歷史課程的整合。新課標(biāo)指出：“現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為歷史學(xué)習(xí)提供了更為便捷和更加豐富的信息來(lái)源。”歷史教師應(yīng)通過(guò)信息技術(shù)與歷史課程整合的研究，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的現(xiàn)代化、信息化、高效化。例如，在學(xué)習(xí)“英法聯(lián)軍”時(shí)，筆者先播放由電影《》改制的多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史情境中，接著用投影儀打出：中國(guó)社科院近代史專家茅海建先生呼吁：“……請(qǐng)不要重修圓明園。”然后教師設(shè)問(wèn)：①圓明園是中國(guó)近代史屈辱的見(jiàn)證，近代中國(guó)的沉淪和被挨打是由哪些因素造成的？②茅先生主張留著圓明園這塊傷疤，讓它時(shí)刻警醒我們：勿忘國(guó)恥，奮起直追！對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？③為避免這樣的事件重演，我們青年學(xué)生應(yīng)怎樣行動(dòng)？學(xué)生興趣盎然地參與討論，爭(zhēng)相發(fā)言，表達(dá)了對(duì)侵略者強(qiáng)烈的憎恨和對(duì)民族命運(yùn)的熱情關(guān)切，通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)，引起情感共鳴，潛移默化中陶冶了情操，提高了人文素養(yǎng)。信息技術(shù)與歷史課程的整合能打破時(shí)空的限制，使學(xué)生多通道感受歷史，在“觀古今于一瞬”中了解歷史，發(fā)現(xiàn)歷史，感悟歷史，從而以史為鏡、以史為鑒，凸顯歷史的教育功能。

新課改要求教師確立新的教材觀，即用教材教，而不再是教教材。作為歷史教師，要充分挖掘教材獨(dú)特豐富的教育內(nèi)涵，發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能優(yōu)勢(shì)，以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，同時(shí)促進(jìn)自身的專業(yè)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011.