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描寫荷花的詩范文第1篇

描寫花的成語

1、繁花似錦：繁：多而且茂盛。錦：織有彩色花紋的錦緞。許多色彩紛繁的鮮花，好像富麗多彩的錦緞。形容美好的景色和美好的事物。

2、花簇錦攢：形容五色繽紛、繁盛艷麗的景象。

3、百花爭妍：妍，美、艷。形容繁華盛開，生氣勃勃的景象。

4、恨紫怨紅：紫、紅：紫色和紅色的花，這里泛指各種顏色的鮮花。各種各樣的花競相開放，讓人心煩意恨。形容花姿引起人的傷感。

5、含苞待放：形容花朵將要開放時(shí)的形態(tài)。也比喻將成年的少女。

6、階柳庭花：階：臺(tái)階；庭：庭院。臺(tái)階前的垂柳，庭院中的鮮花。指美好的庭院景致。

7、百花爭艷：各種花草樹木競相開放出艷麗的花朵。

8、似玉如花：似：似乎，好像。像美玉和鮮花那樣美好。形容女子姿容美艷。

9、花朝月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。舊時(shí)也特指農(nóng)歷二月十五和八月十五。

10、簇錦團(tuán)花：簇：聚成團(tuán)。錦：有花紋的絲織品。形容五色繽紛，繁華艷麗的景象。

11、百花齊放：形容百花盛開，豐富多彩。比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。也形容藝術(shù)界的繁榮。

12、萬紫千紅：形容百花齊放，色彩艷麗。也比喻事物豐富多彩。

13、花辰月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。

14、萬草千花：無數(shù)種小草和鮮花。指花草種類繁多，不計(jì)其數(shù)。

15、姹紫嫣紅：姹、嫣：嬌艷。形容各種花朵嬌艷美麗。

16、花飛蝶舞：鮮花和蝴蝶隨風(fēng)起舞、飄飛。比喻年輕女子的走路姿勢柔美輕盈。

17、柳暗花明：垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，()繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)。

18、文如春華：華：同“花”。文章詞藻像春天盛開的鮮花爭奇斗艷。形容文章詞匯豐富華麗。

19、遍地開花：比喻好的事物到處涌現(xiàn)或普遍發(fā)展。

20、百花凋零：百：表示多；凋零：凋殘衰落。各種各樣的鮮花都凋殘衰落了。形容秋霜嚴(yán)酷，觸目傷懷的情景。

21、烈火烹油，鮮花著錦：烹：煮；著：附著。用熾烈的大火煮油脂，把鮮花附著在織錦止。比喻好上加好。也形容更加熱鬧，更有排場。

描寫花的詩句

1、“待到重陽日，還來就”--陶淵明《過故人莊》

2、“秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”--元稹《》

3、花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣味濃。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中!——鄭思肖《寒菊》

4、曉看紅濕處，花重錦官城.——《春夜喜雨》

5、前村深雪里，昨夜一枝開?！R己《早梅》

6、到重陽日,還來就.孟浩然——《過故人莊》

7、相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁--蘇軾《九日次韻王鞏》

8、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——鄭思肖《寒菊》

9、要人夸好顏色，要留清氣滿乾坤?！趺恪赌贰?/p>

10、滿地蘆花和我老，歸家燕子傍誰飛?！督鹆牦A》

11、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)?！对⒁狻?/p>

12、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》

13、過了登高菊尚新，酒徒詩客斷知聞。恰如退士垂車后，勢利交親不到門?！对蟆吨仃柡笕住?/p>

14、梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋?！冻棺允瘹w湖苕溪》

15、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！杜R安春雨初霽》

16、秋爽齋偶結(jié)海棠社,蘅蕪苑夜擬題"--《紅樓夢》

17、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英--屈原《離騷》試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦·——李清照《如夢令》

18、“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”--《采桑子·重陽》

19、寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”--宋人范成大《重陽后二首》

20、待到秋來九月八，我花開盡百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——黃巢《》

21、王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。——鄭谷《菊》

22、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親?！畎住对孪陋?dú)酌》

23、土花能白又能紅，晚節(jié)由能愛此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)?！焓缯妗饵S花》

24、待到重陽日，還來就?！虾迫弧哆^故人莊》

25、亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.——《錢塘湖春行》

26、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

27、濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春*不須多——王安石《詠石榴花》

28、五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲。——道《臨平道中》

29、羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢?！?jiǎng)⒖饲f《菊》

30、寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。世情兒女無高韻，只看重陽一日花?！对蟆吨仃柡笕住?/p>

31、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

32、千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音?！短K秀道中，自七月二十五日大雨三日，秋苗以蘇喜而有作》

33、寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中"--宋人鄭思肖《寒菊》()

34、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！鸥Α督戏昀铨斈辍?/p>

35、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！獜堉竞汀稘O歌子》

36、瘦菊依階砌，檐深承露難。莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。——陳佩《瘦菊為小婢作》

37、颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。——黃巢《題》

38、花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！鸥Α兜菢恰?/p>

描寫荷花的詩范文第2篇

我國栽培荷花的歷史悠久。在距今7000年前的“河姆渡文化”遺址中就發(fā)現(xiàn)有荷花的花粉化石；6000年前“仰韶文化”遺址中發(fā)現(xiàn)碳化蓮子；而云岡、龍門、敦煌石窟中的壁畫和雕像中常有“蓮花化生”之形象。古時(shí)還將農(nóng)歷六月二十四日定為“荷花生日”。而荷花在我國古代大量的詩歌典籍中更是不勝枚舉。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“山有扶蘇，隰有荷華” “彼澤之彼，有蒲與荷”的詩句。愛國詩人屈原在《離騷》中更有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之句。唐代詩人王昌齡又以“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”吟詠荷花。

千百年來，無論是文人雅客，還是黎民百姓，都對荷花傾注了極大的熱情。人們謳歌荷花，與荷花產(chǎn)生了解不開的文化情緣。

唐代詩人李白曾以荷花表達(dá)愛情，作詩《折荷有贈(zèng)》云：“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。相思無因見，悵望涼風(fēng)前?！焙苫ㄟ€被賦予了許多神話色彩。因而，在許多神話傳說中，都是描寫仙女手持芙蓉，腳踏祥云。李白《古風(fēng)》詩云：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”就是描寫仙女手中拿著荷花，凌空虛步，飛升太空，虹霓般的衣裳拖著寬逸的飄帶，反映出了詩人對荷花的美好情感。

民間百姓則從荷花的“百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華”（《群芳譜》）中悟出生命力之所在，那就是要“通”，通則暢。蓮花中有并蒂蓮，故常見有描繪兩朵蓮花生于一藕的吉祥圖案，象征夫妻靈犀相通。如喜聯(lián)：紅妝帶綰同心結(jié)，碧沼花開并蒂蓮。又因荷花的荷與“和”諧音，所以畫荷花與盒子的紋圖，就表示“和合”?！昂汀痹谥袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德中是個(gè)非常重要的概念。在我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化中一貫重視天人合一，內(nèi)外統(tǒng)一。“和”既是和睦、融洽的環(huán)境，又是人內(nèi)在修身養(yǎng)性的需要。

賞荷，又讓許多文人品出一種道德的完善，精神的高潔，那就是為官清廉，為人正直，出淤泥而不染。其流傳之久遠(yuǎn)與影響之廣泛當(dāng)數(shù)周敦頤愛蓮的故事：

周敦頤，字茂叔，生于北宋中葉，曾為朝廷命官。他辦案公平，不畏權(quán)貴，深得民心。有一囚犯罪不當(dāng)死，但酷吏王逵卻欲深治。王逵兇悍一時(shí)，眾人莫敢與爭。這時(shí)，恰逢周敦頤到任，他獨(dú)身前往，與王逵爭辯。王逵不聽，周敦頤大怒，摔掉手版，憤然說道：“如此尚可仕乎？”言罷，欲棄官歸家。王逵見周敦頤態(tài)度堅(jiān)決，只得重新判案。后來，周敦頤升任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官時(shí)不辭勞苦，四方巡行視察，親自提典刑獄，糾正錯(cuò)案，以洗冤澤物為己任，被廣東百姓譽(yù)為清官。

周敦頤因?yàn)榉e勞成疾，晚年辭官歸家，在廬山蓮花峰下養(yǎng)病。他的住所四周塘澤相連，山青水秀。清澈的水面上，朵朵蓮花，軒然昂首；片片荷葉，孤傲超然。周敦頤喜愛荷花的風(fēng)格，寫下了膾炙人口的名篇《愛蓮說》，來表達(dá)自己秉直不阿的性格和寧折不屈的骨氣。

周敦頤所贊美的蓮花，正是他自己性格的寫照。亦表達(dá)了其不甘于與污水同流，耿直正派的為人?！爸芏仡U愛蓮”從此成為美談?！稅凵徴f》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更被人們譽(yù)為警句，流傳后世。

蓮花在佛教中更被賦予了神圣的意義。如僧人居“蓮房”，坐“蓮臺(tái)”，供“蓮龕”，穿“蓮花衣”，念“《蓮經(jīng)》”，甚至佛家境界可簡稱為“蓮界”。由此我們便可窺見蓮（荷）花與佛家結(jié)緣之深了。

中國是荷花的故鄉(xiāng)。荷花的種子――蓮子壽命之長是令人驚嘆的。20世紀(jì)50年代在我國遼寧省新金縣泡子村曾發(fā)現(xiàn)古代蓮子（或叫化石蓮子），經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所運(yùn)用C14（碳14）科學(xué)方法測定，在地下已埋藏大約950年。經(jīng)播種發(fā)芽率仍然很高，所得植株被稱為“古代蓮”，其形態(tài)特征與現(xiàn)代荷花相似，經(jīng)交換寄出國外，以其壽命之長曾引起國際植物學(xué)界的濃厚興趣。

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，荷花性涼味苦甘，有活血、止血、祛濕除風(fēng)之功，可用于治療跌損嘔血、水泡濕瘡等病癥，且其功用受到歷代醫(yī)家的重視。李時(shí)珍在《本草綱目》中有一段稱頌蓮藕的文字，亦寫得惟妙惟肖，讀來韻味深長：

“蓮立于淤泥，而不為泥染；居于水中，而不為水浸。根、莖、花、實(shí)，凡品難同。清凈濟(jì)用，群美兼得……醫(yī)家取為服食，百病可卻。蓋蓮之味甘氣溫而性嗇，稟清芳之氣，得稼穡之味，乃脾之果也。”

我國人民何時(shí)開始食用荷花，還沒有足夠的資料能加以佐證，但我們至少可以說，荷花在慈禧的那個(gè)年代就已是宮廷中的“御用食品”了。因?yàn)榇褥磉叺呐俚慢g在其所著的《御香縹緲錄》中曾有這樣的記述：

“荷花的花瓣也是太后愛吃的一種東西，在夏季里，常教御膳房里采了許多新鮮的荷花，摘下它們最完整的瓣來，浸在用雞子調(diào)和的面粉里，分為甜咸兩種，加些雞湯或精糖一片片地放在油鍋里炸透，做成一種極適口的小食?！?/p>

描寫荷花的詩范文第3篇

作者的代表作《荷花淀》營養(yǎng)了我們這一代人，從學(xué)習(xí)《荷花淀》到教學(xué)《荷花淀》，我都十分鐘情于文中映日的荷花、田田的荷葉、幽幽的怡人清香。置身于孫犁的荷花淀，仿佛置身于一個(gè)水鄉(xiāng)世界，它的景點(diǎn)之多之美讓人忘記了個(gè)別景點(diǎn)的多少或存在。在教學(xué)中，一個(gè)學(xué)生的質(zhì)疑，使我對文中的荷花描寫產(chǎn)生了濃厚的興趣。我發(fā)現(xiàn)作者寫荷花的筆墨十分經(jīng)濟(jì)，只有五次，散見在小說的首尾。作者寫荷花可以說是煞費(fèi)苦心，匠心獨(dú)運(yùn)，真正做到以少勝多，以簡約顯豐富。文中荷花或渲染、或比喻、或暗示、或象征、或寄寓，表意不露痕跡，展景盡現(xiàn)闊遠(yuǎn)，真是此時(shí)無聲勝有聲，此時(shí)無景滿眼是景。

一、以荷花來渲染環(huán)境的美好

白洋淀是一個(gè)詩情畫意的地方，是一方原生態(tài)的凈土，中華民族淳樸的民風(fēng)在此得到很好的演繹。文中這樣寫到：“女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香?！弊髡哂蒙⑽牡墓P調(diào)、白描的手法，給我們勾勒出園田和村莊星羅棋布，溝叉河道縱橫交錯(cuò)，一望無際的蘆葦蕩，爭相斗艷的荷花，飛騰戲水的小鳥，以及蜿蜒蛇形的千里堤的一幅幅絢麗的自然風(fēng)景畫面。荷花的描寫使小說錦上添花。它不僅是水鄉(xiāng)特有的景點(diǎn)，也使小說有了 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的美麗、和諧、恬靜的意境，詩人的幻想中的超脫，理想中的情趣，純潔明凈的生活理想得到巧妙的寄托。這是一個(gè)純美的藝術(shù)境界。

二、以荷花來比喻女子姣好的容貌

《荷花淀》對人的外貌沒有正面的描寫，也沒有把女人比作荷花，但我們堅(jiān)信孫犁善于寫婦女，而且筆下的女人都很美，都很健康，人面荷花相映紅。

我們知道，中國古代文人喜歡荷花，入詩入畫的不乏其見。荷花給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！庇秩绨拙右住堕L恨歌》： “芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?！庇秩鐣x《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！惫诺湓娫~中的傳統(tǒng)意向自覺不自覺地使我們把荷花與女人聯(lián)系在一起，如文中“這女人編著席……她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香?！薄耙蝗苏艘黄蠛扇~頂在頭上，抵擋正午的太陽?！背晒Φ奈膶W(xué)作品都能激發(fā)讀者去想象，在想象中審美、在想象中再創(chuàng)作。荷花淀的女人是怎樣的美呢，孫犁沒有也不便直接告訴，而是把人物放在“淡淡的月光，朦朧的夜霧，修長的葦眉子，銀白的白洋淀，潔白如雪的葦席，香飄萬里的荷葉荷花，……”這樣一個(gè)湖光山色，風(fēng)姿秀態(tài)環(huán)境中來含蓄表現(xiàn)。在此我們可以想象出荷花淀有以水生嫂為代表的這樣一群婦女：白凈的皮膚、婀娜的身姿、相宜的淡妝濃抹……。

三、以荷花來暗示人物性格的純潔無瑕

荷花淀山美、水美、人更美，水生嫂她們不僅有自然造化的美麗外表，而且有清如水，潔如荷的心靈。法國思想家孟德斯鳩說：“美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此?！睂O犁在小說中給我們展現(xiàn)了一個(gè)恬靜而潔白的水鄉(xiāng)世界。作者把大片葦眉子比作潔白的雪，把淀里寫成一片銀白的世界，寫丈夫身上穿一件潔白的小褂，寫水象無邊的跳蕩的水銀，寫菱角還很小，乳白色的……，荷花是什么顏色呢，文中是粉色，或紅或白，當(dāng)然以白為多。明月、薄霧、清風(fēng)、荷香，整個(gè)畫面的色調(diào)是潔凈的、清新的，這些富有鄉(xiāng)土氣息的景物描寫烘托了水生嫂勤勞純樸、美麗多情、溫順善良的形象，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)富有詩情畫意的境界。孫犁說過“文學(xué)作品不只反映現(xiàn)實(shí)，還要改善人類的道德觀念，發(fā)揚(yáng)一種理想……”他正是以自己的詩化情感、美好情操，倫理地照臨和人性的光輝，表現(xiàn)了革命人道主義，以藝術(shù)的彩筆升華了生活中的真善美―婦女的形象及品質(zhì)，贏得了自己較高的審美價(jià)值和長久的藝術(shù)魅力。

四、以荷花來象征堅(jiān)貞的品格

孫犁筆下的荷花不僅具有陰柔之美，也有陽剛之氣，寫景、寫人充滿了時(shí)代的氣息。他按著“典型環(huán)境中的典型人物”的要求去塑造人物，在人物的刻畫上，他很注重對特定的時(shí)代及生活方式、風(fēng)土人情和世態(tài)習(xí)俗的描寫。借助環(huán)境的襯托，人物的性格表現(xiàn)的更生動(dòng)、更鮮明、更突出、更真實(shí)。

描寫荷花的詩范文第4篇

風(fēng)從水上拂過去，水中挺立的荷花微微地顫動(dòng)著。寬闊的荷葉如同波浪般起伏，使人想起《江南曲》中的名句：“江南可采蓮，蓮葉何田田。”詩人描寫了蓮葉如小鼓一樣擠擠挨挨連成一片的景象，十分形象生動(dòng)。綠色的荷葉幾近鋪滿整個(gè)池塘，或大或小，或高或低，有不同的層次，有的在陽光中閃爍著鮮綠，有的在陰影中泛出墨綠的色澤。

那荷花挺起高高的花枝，在枝頭燦然開放，顯出清雅高潔而又嫵媚可愛的美。粉紅色的花朵有單瓣的，有重瓣的，有獨(dú)立于荷葉之上怒放的，也有在荷葉的掩蔽下羞答答地含苞欲放的。更猶如少女羞紅的臉那樣胭脂色的花蕾，藏在荷葉中，風(fēng)過處，才露出一點(diǎn)紅顏。

此情此景，真應(yīng)了楊萬里的詩：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”

陽光下賞荷固然美不勝收，月光中賞荷何嘗不美呢。朱自清的名篇《荷塘月色》已經(jīng)寫出了這種美。我也曾親身領(lǐng)略過月下賞荷的美感。月色中的荷花雖無陽光照映下那樣亮麗，但卻有一種朦朧美，那荷花上仿佛鍍了一層銀粉，閃著銀白的微光，本來淡紅的荷花，更顯得清淡而雅致，愈益使人覺得荷花真是“濯清漣而不妖”的美女，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的。

至于雨中賞荷，那也別有風(fēng)情。雨霧仿佛一張輕紗把荷花遮住，使人只能看到朦朦朧朧的花影。盛開的荷花色澤更顯淡雅，花蕾被雨洗過更顯嬌紅，荷葉更加墨綠如染。尤其是荷葉上滾動(dòng)的水珠，在微風(fēng)拂動(dòng)荷葉時(shí)，不停地在寬大肥碩的荷葉上滾動(dòng)，使人觀之而頓生喜愛之情。

描寫荷花的詩范文第5篇

《荷花淀》讀后感一

《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事。

在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女的群像。這些婦女勤勞、樸實(shí)、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭年代成長起來的一代新人。

水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛丈夫、愛家庭，眼光卻不狹隘，她能識(shí)大體、顧大局，懂得如何處理愛國與愛家的關(guān)系。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。

白洋淀的婦女代表了時(shí)期婦女的新思想，也象征著婦女解放運(yùn)動(dòng)的初步勝利。這些被解放的婦女加入到的大潮中，為全國的最后解放作出了自己的貢獻(xiàn)。

荷花淀讀后感二

讀罷孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現(xiàn)在眼前，使人感到“詩體小說”的詩意：用詩一樣的語言，創(chuàng)造了詩一樣的意境。

作品第三節(jié)，寫水生嫂深夜編席。“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。兩個(gè)比喻，既寫出了夜的深遠(yuǎn)，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)。

作者讓畫面隨人物的視線推移：“她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。寫銀白的淀，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動(dòng)，而荷葉荷花香更使這寧靜優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、愿望和理想。不僅如此，這幅畫還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢?？梢娝驄D的篤深情意和恩愛，這與后面描寫夫妻話別場面相照應(yīng)，突出了人物性格的形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對和平生活的向往?？墒牵湛艿那致云茐牧诉@美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭的思想基礎(chǔ)。這一段的景物描寫把寫景、抒情、心理刻畫融合在一起，象一曲隨風(fēng)飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。

這夜景的描寫作者抓住了“靜”，文中對中午的描寫卻抓住了“動(dòng)”?！斑@風(fēng)從南面吹來，從稻秧上葦尖上吹過來，水面沒有一只船，水象無邊跳蕩的水銀。”廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花淀動(dòng)態(tài)中的靜美，襯托出荷花淀的明朗。景物描寫的明快節(jié)奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂觀的精神。