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鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；品牌； 路徑

隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，城市人口急劇增加，城市居民的工作、生活和學(xué)習(xí)的壓力逐漸增大，在回歸的需求、求知的需求、懷舊的需要及復(fù)合型需求等因素的作用下，鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展起來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年我國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客已超過(guò)4億人次，鄉(xiāng)村旅游收入超過(guò)600億元，鄉(xiāng)村旅游如今已成為我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分。

一、河南省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

河南省擁有得天獨(dú)厚的地理位置、悠久的歷史文化、四通八達(dá)的交通優(yōu)勢(shì)和巨大的客源市場(chǎng)，具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的明顯優(yōu)勢(shì)。從自然條件上看，河南地處北亞熱帶和暖溫帶，復(fù)雜的地形條件、明顯的過(guò)渡性氣候，黃河、淮河、海河、長(zhǎng)江四大江河水系的流經(jīng)，使全省形成了各具特色的自然景觀及農(nóng)業(yè)生態(tài)類型。動(dòng)植物資源豐富多樣，盛產(chǎn)多種溫帶水果和各種蔬菜及花卉，形成了各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)示范基地和一些高新科技農(nóng)業(yè)示范基地。從文化底蘊(yùn)方面來(lái)看，河南地處中原腹地，是華夏文明的發(fā)祥地。炎黃子孫的祖先——黃帝出生在新鄭，中華人文始祖——伏羲建都于淮陽(yáng)；黃河文化的主脈在河南；佛教、道教、儒教的發(fā)源地在河南；博大精深的《易經(jīng)》、充滿哲理的《道德經(jīng)》、流傳千古的《詩(shī)經(jīng)》無(wú)不源自河南，并成為中華文化的重要基石；對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的許多古代圣賢出自河南。同時(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)孕育了河南豐富多彩的中原鄉(xiāng)土民俗文化，地方戲曲、民間工藝、民間雜耍、鄉(xiāng)土節(jié)慶等鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源十分豐富。馳名中外的武術(shù)文化——少林功夫不僅在我國(guó)武術(shù)史上占有重要的一頁(yè)，更是河南的一張世界名片。從交通條件上看，河南素有“九州腹地、十省通衢”之稱，高速公路、鐵路、高鐵、航空四通八達(dá)，旅游交通優(yōu)勢(shì)特別明顯。特別是河南省已經(jīng)實(shí)施了村村通工程，縣鄉(xiāng)交通條件的改善增強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的可進(jìn)入性，為河南的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件。從旅游市場(chǎng)上看，河南省人口眾多、密集度大，是中國(guó)人口規(guī)模最大的省，是中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量最大的省，省內(nèi)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)前景廣闊。且近年來(lái)河南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度高于全國(guó)水平。2010年河南省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入15930.26元；城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出10838.49元。這為以城市居民為主要服務(wù)對(duì)象的鄉(xiāng)村旅游提供了巨大的客源市場(chǎng)。

二、河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，河南省鄉(xiāng)村旅游不斷升溫，不少地區(qū)做出了積極的探索，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。在農(nóng)業(yè)部和國(guó)家旅游局開(kāi)展的全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣和全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)中，全國(guó)共評(píng)出示范縣32個(gè)，示范點(diǎn)100個(gè)。鄭州市惠濟(jì)區(qū)、欒川縣入選全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣，中國(guó)銀杏嘉年華、河南省龍泉集團(tuán)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司、寧陵縣劉花橋村入選全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)。河南省所屬的伏牛山區(qū)、南太行山區(qū)以及各大中城市的郊區(qū)都有大量的鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)，一些新的亮點(diǎn)、熱點(diǎn)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)不斷出現(xiàn)。河南省旅游局推薦的省內(nèi)首批和第二批百村萬(wàn)戶特色鄉(xiāng)村旅游線路包括：欒川縣重渡溝、鄭州市二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)櫻桃溝及滎陽(yáng)桃花峪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，據(jù)河南省旅游局的統(tǒng)計(jì)，2011年河南省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，旅游總收入達(dá)2802.06億元，分別比上一年增長(zhǎng)19.04%和22.1%，再創(chuàng)歷史新高。鄉(xiāng)村旅游方面，雖然沒(méi)有做過(guò)詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，但鄉(xiāng)村旅游占全部旅游的比重在加大。

與此同時(shí)，河南在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題，主要有品牌意識(shí)薄弱，鄉(xiāng)村旅游品牌缺乏；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘不夠，鄉(xiāng)土特色不明顯；鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品趨同，缺乏深層次開(kāi)發(fā)；缺乏規(guī)劃和策劃，短期行為較為明顯等。

1.品牌意識(shí)薄弱，鄉(xiāng)村旅游品牌缺乏。與國(guó)內(nèi)其他鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較為成功的地區(qū)相比，河南鄉(xiāng)村旅游的品牌開(kāi)發(fā)仍然處于起步階段，品牌意識(shí)薄弱，知名度較高的鄉(xiāng)村旅游地較少，鄉(xiāng)村旅游品牌比較缺乏。除了鄭州市惠濟(jì)區(qū)和欒川縣的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)比較成功，河南省大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游品牌還稱不上真正的名牌。另外，有的鄉(xiāng)村旅游地雖然打出了自己的品牌，例如滎陽(yáng)桃花峪，但品牌輻射力較弱，知名度較小。

2.對(duì)河南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘不夠，鄉(xiāng)土特色不明顯?，F(xiàn)在河南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品普遍缺乏文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)土特色不明顯，河南特有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化沒(méi)有彰顯體現(xiàn)出來(lái)。例如，中牟縣擁有的潘安故里和官渡之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的這些高品位的文化旅游資源尚未與鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，仍然景觀破敗，其歷史文化價(jià)值遠(yuǎn)未體現(xiàn)。

3. 缺乏深層次開(kāi)發(fā)使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無(wú)差異。目前河南鄉(xiāng)村旅游之所以給廣大公眾的印象是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化。

4.缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃，短期行為較為明顯。在發(fā)展中，河南鄉(xiāng)村旅游普遍缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃，帶有較大的隨意性和盲目性。

三、河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路徑——品牌化

大經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾說(shuō)過(guò)：“符號(hào)經(jīng)濟(jì)決定實(shí)體經(jīng)濟(jì),擁有市場(chǎng)比擁有工廠更為重要,擁有市場(chǎng)的唯一途徑，正是擁有具備競(jìng)爭(zhēng)力的品牌?！眲P恩斯所言，同樣適用于鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。品牌作為聯(lián)系旅游景區(qū)與游客的不可或缺的紐帶和橋梁，在購(gòu)買過(guò)程中對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買決策的影響尤為重要。因此，在當(dāng)今激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)立和推廣河南鄉(xiāng)村旅游品牌，走品牌化路徑是河南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第2篇

一、引言

在國(guó)家大力提倡三農(nóng)政策的前提下，鄉(xiāng)村旅游的研究已成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)。國(guó)外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早，其研究成果主要集中在鄉(xiāng)村旅游供給、鄉(xiāng)村旅游者及其市場(chǎng)細(xì)分、居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的理解和態(tài)度、鄉(xiāng)村旅游影響、鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷和鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展等。國(guó)內(nèi)真正意義上鄉(xiāng)村旅游的興起， 始于20世紀(jì)90年代前后。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究主要從概念界定、發(fā)展動(dòng)因研究、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)性分析、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略研究、鄉(xiāng)村旅游的屬性特征分析、鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)探討等方面進(jìn)行研究。文化是旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)與民俗文化相結(jié)合，提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵與品位。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)對(duì)比可以看出，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究的方面已非常之多，但是把鄉(xiāng)村旅游與民俗文化相結(jié)合的研究還是比較少。本文以民俗文化視角下研究鄉(xiāng)村旅游，從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，能為專題民俗村以及鄉(xiāng)村旅游尋找新模式，提升鄉(xiāng)村旅游文化品位與內(nèi)涵發(fā)展提供必要的參考。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）相關(guān)概念界定

民俗旅游是以特定地域或特定民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗為資源而加以保護(hù)、開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村民俗主題旅游產(chǎn)品是以農(nóng)村風(fēng)土人情，民俗文化為吸引物，突出鄉(xiāng)土文化和民俗文化特色開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，這是全面提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品品位的一個(gè)有力手段。

（二）研究區(qū)域概況

陜西關(guān)中平原的范圍是介于陜北高原與秦嶺山地之間，是陜西自然條件最好的地區(qū)，號(hào)稱“八百里秦川”。此次我們選取了關(guān)中地區(qū)四個(gè)典型的鄉(xiāng)村民俗旅游地，以臊子面為特色的寶雞岐山北郭村，以農(nóng)民畫為特色的戶縣東韓村，以泥塑為特色的寶雞鳳翔六營(yíng)村，以關(guān)中民俗體驗(yàn)為特色的咸陽(yáng)袁家村。

（三）調(diào)研過(guò)程

本次調(diào)研采用實(shí)地考察與隨機(jī)訪談的形式，對(duì)于案例地的游客進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查日期為2015年3月到4月間，歷時(shí)20天。調(diào)研地點(diǎn)選擇在禮泉縣城及袁家村景區(qū)，岐山北郭村，鳳翔六營(yíng)村，戶縣東韓村選擇游客比較集中的地方和游客進(jìn)行隨機(jī)交談。

三、關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗旅游綜合模式

關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游大部分還屬于低級(jí)階段，以民俗文化和鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的主題鄉(xiāng)村民俗旅游村屬于民俗旅游接待專業(yè)戶時(shí)期，以吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、體驗(yàn)傳統(tǒng)生活習(xí)俗富的民俗旅游活動(dòng)為特點(diǎn)。

案例地的民俗旅游發(fā)展模式基本可以歸納為以下幾種：

（一）鄉(xiāng)村民俗型

鄉(xiāng)村民俗旅游指以鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情為載體，所開(kāi)展的旅游活動(dòng)，其內(nèi)容包括地方特有的風(fēng)俗。禮泉袁家村就是以關(guān)中民俗為載體發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

（二）鄉(xiāng)村組織型

通過(guò)政府有組織地引導(dǎo)農(nóng)民經(jīng)營(yíng)戶，按照統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)的要求，發(fā)展旅游接待設(shè)施和配套服務(wù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的模式。北郭村，六營(yíng)村，東韓村，袁家村都是集體規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)。

（三）“領(lǐng)頭羊”型

鄉(xiāng)村民俗旅游指在離客源地比較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，農(nóng)民更信任那些“示范戶”。這種模式通常投入較少，接待量有限，但鄉(xiāng)村文化保留最真實(shí)，游客花費(fèi)少還能體驗(yàn)最真的本地習(xí)俗和文化。

（四）景區(qū)帶動(dòng)型

鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展是以比較有知名度的旅游景區(qū)為核心，借助附近的名勝古跡和自然風(fēng)光發(fā)展為鄉(xiāng)村旅游目的地。陜西關(guān)中地區(qū)以袁家村與北郭村為典型代表。

關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗旅游模式有三種發(fā)展方向：關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展模式有資源驅(qū)動(dòng)模式向投資驅(qū)動(dòng)模式變化發(fā)展；產(chǎn)品應(yīng)品牌化 集群化，這是提升關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游的必經(jīng)之路；開(kāi)發(fā)主體應(yīng)多元化，這是集聚鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)資本，這是提升鄉(xiāng)村民俗旅游品位，獲取規(guī)?；б娴闹匾疤?。

四、關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游模式創(chuàng)新及發(fā)展建議

（一）關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游模式創(chuàng)新

關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展創(chuàng)新模式我們可以采用以下模式。

1、建立鄉(xiāng)村民俗俱樂(lè)部：旅游者可以在不同地方不同鄉(xiāng)村俱樂(lè)部享受到一體化服務(wù)，并通過(guò)訂購(gòu)鄉(xiāng)村旅游線路，向自駕車群體旅游提供自助式全程服務(wù)。

2、主題農(nóng)園：形成教育農(nóng)園、市民農(nóng)園、租賃農(nóng)園等多種形態(tài)，承載農(nóng)旅結(jié)合的農(nóng)事參與、自然教育和DIY創(chuàng)意空間等功能。

3、童年到鄉(xiāng)村：基于追尋兒時(shí)的記憶、尋找傳說(shuō)中的桃花源里避世文化的理想空間，旅游體驗(yàn)也成為現(xiàn)代最為時(shí)尚和有吸引力的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)和產(chǎn)品形態(tài)。

（二）關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展建議

關(guān)中鄉(xiāng)村民俗旅游亟待解決經(jīng)營(yíng)理念低俗化、品牌定位趨同化、產(chǎn)品層次粗淺化、鄉(xiāng)土文化城市化。鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化嚴(yán)重，關(guān)中地區(qū)大部分鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)家樂(lè)的形式，未來(lái)鄉(xiāng)村旅游應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)入，實(shí)行“企業(yè)+農(nóng)戶”形式，實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第3篇

一、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為一種生態(tài)旅游形式，是以相對(duì)沒(méi)有受到干擾的原生、和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)；享受鄉(xiāng)村自然美和生態(tài)美；培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，保證自然生態(tài)系統(tǒng)不遭破壞；促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)有效管理和持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，既是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向，也對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有十分明顯的意義，它不僅有利于原有生態(tài)的保護(hù)，而且有利于鄉(xiāng)村生態(tài)的進(jìn)一步優(yōu)化與建設(shè)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的意義

1、有利于改善鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地環(huán)境

通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可使農(nóng)民增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)繼承和保護(hù)本地文化特色的重要性意識(shí)，更注重村容村貌，變被保護(hù)為主動(dòng)保護(hù)。特別是在政府主導(dǎo)下通過(guò)實(shí)施生態(tài)工程，制定合理、切實(shí)可行的科學(xué)規(guī)劃，將促進(jìn)旅游地大環(huán)境的改善。同時(shí)，還將促進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”和“村容整潔”，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

2、有利于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)民生活水平

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)可優(yōu)化調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增添附加值，提高資源利用率。在生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展的同時(shí)，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)收益，不斷增加農(nóng)民收入，加快農(nóng)民脫貧致富，進(jìn)而縮小城鄉(xiāng)差別、促進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。

3、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要求在充分運(yùn)用現(xiàn)有鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理、環(huán)境美學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等方法，在環(huán)保和持續(xù)發(fā)展的前提下通過(guò)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工將當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如交通、房屋建設(shè)等與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)旅游資源、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、游客參與融為一體，以達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的目的，從而有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游目前存在的主要問(wèn)題

1、產(chǎn)品層次單一，缺乏特色

除部分外國(guó)游客和少數(shù)知識(shí)層次較高的國(guó)內(nèi)游客自行開(kāi)展一些鄉(xiāng)村采風(fēng)、研習(xí)外，目前鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還主要停留在觀光的層面上，鄉(xiāng)村度假、采風(fēng)、民間手工藝品制作、民俗文化研討、夏令營(yíng)等內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游活動(dòng)尚未展開(kāi)，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還停留在“采摘農(nóng)產(chǎn)品，品嘗土菜，春天看花，秋天收果”等傳統(tǒng)單一的層次上，缺乏地域性和多樣性。許多旅游景點(diǎn)過(guò)分地依賴時(shí)令和特色產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品上市時(shí)游客如蜂，農(nóng)產(chǎn)品下市時(shí)清冷無(wú)人。而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游商品粗制濫造，富含名族特色的旅游商品稀缺，甚至未開(kāi)發(fā)。

2、鄉(xiāng)村文化的流失以及旅游者的“行為污染”

一方面，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者為了迎合旅游者，放著自己原生的文化、民間的資源不去用，而舍本求末組建文化表演隊(duì)、藝術(shù)團(tuán)等，把不屬于本民族的東西硬搬過(guò)來(lái)甚至完全把地方原滋原味的地域特色文化“西化、洋化、現(xiàn)代化、商業(yè)化?！绷硪环矫?，由于各地游客的涌入，地方民俗文化也在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，慢慢地被外來(lái)文化所同化或者成了舞臺(tái)上的民俗秀而失去了其應(yīng)有的原始性和鄉(xiāng)村性。

3、旅游業(yè)專業(yè)人才資源匱乏，從業(yè)人員素質(zhì)不高

由于我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)開(kāi)和研究均處于較底層次，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少，對(duì)鄉(xiāng)村旅游就業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，在實(shí)際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任或當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下。

四、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的建議

1、整合資源，合理布局

對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源，政府相關(guān)部門應(yīng)該通過(guò)調(diào)查、評(píng)價(jià)、分類，根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)資源類型、特色等實(shí)際情況和生態(tài)旅游展現(xiàn)重點(diǎn)進(jìn)行不同的定位，分區(qū)劃片，形成大鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)，避免“小打小鬧”、“遍地開(kāi)花”帶來(lái)消極的“近鄰效應(yīng)”和不良的空間競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)把區(qū)域鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目分散布局，使得社區(qū)交錯(cuò)分布，既有利于生態(tài)環(huán)保的宣傳教育，也方便各旅游市場(chǎng)就近體驗(yàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，還可以是農(nóng)村通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)改善貧困地方的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在資源整合上，不僅僅把農(nóng)業(yè)景點(diǎn)進(jìn)行整合，還要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣包c(diǎn)、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M(jìn)行多方位整合。

2、保持鄉(xiāng)味本色，營(yíng)造鄉(xiāng)村魅力

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要避免將城市現(xiàn)代化建筑移植到鄉(xiāng)村，防止鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)設(shè)施城市化?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)要盡量保護(hù)資源的原始性和真實(shí)性，做到旅游與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，針對(duì)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)層次制定不同標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各區(qū)內(nèi)設(shè)施配制做出規(guī)定，嚴(yán)格控制其規(guī)模、數(shù)量、造型、色彩、用料和風(fēng)格等，要充分體現(xiàn)與自然景觀相協(xié)調(diào)的原則，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的天然風(fēng)貌和本地特色，盡力減少人工色彩，真正做到人工建筑的“斑塊”、“廊道”和天然景觀的斑塊、廊道相協(xié)調(diào)?？傊?，要強(qiáng)化自身的特色和異性差——突出農(nóng)村天然、樸實(shí)、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強(qiáng)調(diào)樂(lè)趣、閑趣、野趣，盡力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的吸引魅力。

3、提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)特色化產(chǎn)品

一方面要保持地域特色文化，防止鄉(xiāng)土文化的喪失；另一方面針對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)普遍缺少文化內(nèi)涵的情況，注重發(fā)現(xiàn)和培植鄉(xiāng)村文化，在其旅游規(guī)劃及開(kāi)發(fā)中加大文化的比重。在開(kāi)發(fā)中要挖掘自己的歷史文化資源，創(chuàng)建文化品牌，圍繞文化主線配置旅游景點(diǎn)和旅游設(shè)施。在文化旅游的開(kāi)展過(guò)程中，每個(gè)鄉(xiāng)村旅游區(qū)都要賦予自己的特色，開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)品，如飲食文化、少數(shù)民族文化、茶文化、園林文化、宗教文化、節(jié)慶文化、建筑文化等等，同時(shí)，盡快把鄉(xiāng)村旅游的定位由單純觀光向度假和觀光結(jié)合過(guò)渡，各社區(qū)要充分挖掘自身的資源特色，發(fā)展地域特色，推出創(chuàng)新的旅游景點(diǎn)，開(kāi)展豐富多樣的旅游活動(dòng)，把休閑活動(dòng)從大眾化的打牌、吃喝向具有地域特色的娛樂(lè)項(xiàng)目轉(zhuǎn)變。而且，旅游景點(diǎn)在開(kāi)發(fā)一定時(shí)期后，要及時(shí)更新，防止旅游生命周期中停帶期及衰老期的到來(lái)。

4、加強(qiáng)人員培訓(xùn)，注重人員素質(zhì)的提高

通過(guò)各種渠道培訓(xùn)以農(nóng)民為主體的既能從事一般農(nóng)事耕作又能為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游管理服務(wù)的“兩棲型”人員，提高鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)人員的素質(zhì)，使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游適應(yīng)市場(chǎng)的需求，能夠更好地為旅游服務(wù)，以良好的口碑?dāng)U大影響，吸引更多的游客前來(lái)消費(fèi)，從而形成良性循環(huán)。培訓(xùn)內(nèi)容內(nèi)容包括服務(wù)質(zhì)量、衛(wèi)生要求、旅游接待服務(wù)的技術(shù)技能、職業(yè)道德以及地方風(fēng)情和異域文化、旅游法規(guī)、壞境保護(hù)等行業(yè)知識(shí)。

5、規(guī)范經(jīng)營(yíng)管理，加強(qiáng)社區(qū)參與

在可能的情況下，應(yīng)通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)，來(lái)規(guī)范鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的經(jīng)驗(yàn)與管理。政府有關(guān)部門應(yīng)制定專門的鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，旅游企業(yè)須到各級(jí)政府旅游部門進(jìn)行申請(qǐng)，并在通過(guò)調(diào)查評(píng)定后發(fā)放許可證書。要理順政府、旅游企業(yè)、社區(qū)村民之間錯(cuò)綜復(fù)雜的“權(quán)”和“責(zé)”的關(guān)系，摒棄現(xiàn)有的單家獨(dú)戶管理模式，實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式，做到政企分離，職責(zé)分明。旅游企業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，而政府相關(guān)部門對(duì)企業(yè)行為進(jìn)行監(jiān)督，確保在生態(tài)環(huán)境不遭破壞的前提下進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)，同時(shí)根據(jù)法律法規(guī)從企業(yè)收入中得到部分利潤(rùn)，與此同時(shí)村民也能通過(guò)提供勞力參與到鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理中去獲得收益。

6、加強(qiáng)環(huán)保和生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；真實(shí)性體驗(yàn)；旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)

總體來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村環(huán)境為地域特征，以鄉(xiāng)村民族民俗文化為載體，以滿足城市居民回歸自然愿望為目的的一種旅游活動(dòng)形式。當(dāng)綠色、可持續(xù)發(fā)展理念等新鮮元素與鄉(xiāng)村旅游發(fā)生關(guān)聯(lián)之后，這種古老又現(xiàn)代的休閑方式煥發(fā)了新的活力。歐洲有組織的農(nóng)業(yè)旅游可追溯到19世紀(jì)中期，我國(guó)自國(guó)家旅游局于1998年推出 “華夏城鄉(xiāng)游”以來(lái)日益蓬勃發(fā)展。2010年，一項(xiàng)由聯(lián)合國(guó)旅游組織旅游專家委員會(huì)的《世界旅游景氣報(bào)告》顯示，全球范圍內(nèi)大約有3%的國(guó)際游客是鄉(xiāng)村旅游者，鄉(xiāng)村旅游以年均增幅6%的速度攀升，高于旅游市場(chǎng)總體4%的發(fā)展速度。

然而在大規(guī)模商業(yè)化開(kāi)發(fā)的同時(shí)，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的景點(diǎn)化、城市化、同質(zhì)化、庸俗化，造成游客停留時(shí)間短，滿意度和重游率低等問(wèn)題。究其在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)上的原因，是其與旅游真實(shí)性產(chǎn)生了脫離，使得鄉(xiāng)村失去了其“鄉(xiāng)村性”，也失去了其核心吸引力要素。故而，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者必須認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)真實(shí)性的重要意義，把握真實(shí)性的內(nèi)涵，努力呈現(xiàn)真實(shí)性的要素。

一、真實(shí)性旅游體驗(yàn)的內(nèi)涵

美國(guó)人約瑟夫???派恩和詹姆斯???吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》專著中稱，所謂“體驗(yàn)”，就是

企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為核心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與，值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)，使消費(fèi)者有一次新鮮的感受。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)品是有回憶價(jià)值的經(jīng)歷，旅游的目的是要去體驗(yàn)不一樣的異地生活，最終所購(gòu)買到的旅游產(chǎn)品就是一次旅游經(jīng)歷。從這點(diǎn)上說(shuō)，旅游的內(nèi)涵與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是相同的，故而產(chǎn)生了“旅游體驗(yàn)”的概念。

城市居民到鄉(xiāng)村旅游的吸引力因素就是不一樣的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活方式，可以參與其中，而且是真實(shí)的參與，參與真實(shí)。真實(shí)性即意為本真的、原生的、準(zhǔn)確的。真實(shí)性可以極大提升旅游的吸引力，激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)，提高旅游的體驗(yàn)價(jià)值，甚至完全實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的價(jià)值所在。當(dāng)然這里的真實(shí)是一定層面上的真實(shí)，濃縮了的旅游體驗(yàn)歷程往往需要“舞臺(tái)化”的表演，然而其表現(xiàn)出來(lái)的精神意味也一定是真實(shí)的。

二、 鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)真實(shí)性現(xiàn)狀調(diào)查及問(wèn)題分析

針對(duì)旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游真實(shí)性體驗(yàn)的市場(chǎng)現(xiàn)狀，筆者設(shè)計(jì)了的一份簡(jiǎn)單的問(wèn)卷進(jìn)行了隨機(jī)的市場(chǎng)調(diào)查（調(diào)查表附后），累計(jì)成功問(wèn)卷94份，問(wèn)卷的題目及調(diào)查的結(jié)果匯總?cè)缦拢?/p>

1、您對(duì)鄉(xiāng)村旅游真實(shí)性體驗(yàn)的重要性的認(rèn)識(shí)是

很重要 比較重要 中立 不太重要 完全不重要

36% 30% 17% 14% 3%

2、您對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)真實(shí)性的總體評(píng)價(jià)是（您覺(jué)得您所經(jīng)歷的鄉(xiāng)村旅游符合您對(duì)真實(shí)性的鄉(xiāng)村旅游狀態(tài)的評(píng)價(jià)嗎？）

很真實(shí) 比較真實(shí) 中立 不太真實(shí) 完全不真實(shí)

4% 22% 37% 26% 9%

3、您對(duì)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)過(guò)程中涉及的食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素的真實(shí)性體驗(yàn)的評(píng)價(jià)是：

項(xiàng)目 很真實(shí) 比較真實(shí) 中立 不太真實(shí) 完全不真實(shí)

食 10% 26% 31% 23% 10%

住 3% 21% 11% 52% 13%

行 2% 11% 29% 35% 23%

游 7% 30% 27% 27% 9%

購(gòu) 11% 24% 15% 36% 14%

娛 4% 11% 33% 37% 15%

需要指出的是，不同類型的旅游者對(duì)體驗(yàn)真實(shí)性的感受是有差異的，這里不作研究。從整體層面上可以看出，大部分旅游者具有對(duì)鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)真實(shí)性的訴求，然而現(xiàn)實(shí)狀況卻存在一定落差，原因是他們沒(méi)有真正融入當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村生活。不能讓游客做當(dāng)?shù)鼐用裆畹母Q視者，而要做一個(gè)作短暫寓居的村民，過(guò)上一段具有真實(shí)意味的農(nóng)家生活，經(jīng)歷一番真實(shí)的農(nóng)耕文化旅程。

為了給鄉(xiāng)村旅游者一個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，規(guī)劃者可以從旅游活動(dòng)六要素，即食、住、行、游、購(gòu)、娛這幾個(gè)方面進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)真實(shí)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)不是一個(gè)終結(jié)，而是誘導(dǎo)人們進(jìn)入體驗(yàn)過(guò)程的媒介。旅游體驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程，最終要帶領(lǐng)旅游者進(jìn)到這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去感受和感悟。

三、真實(shí)性鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)注意的原則

（一）差異性

旅游完成的是一個(gè)夢(mèng)想，旅游對(duì)象的差異性越大，對(duì)游客的吸引力就越大，就越能滿足游客實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)真實(shí)的夢(mèng)想，體驗(yàn)的價(jià)值也就越大，這也是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者區(qū)分市場(chǎng)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)十分明顯，重要原因就在于雷同的、淺層次的開(kāi)發(fā)。大多鄉(xiāng)村旅游地都沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的規(guī)劃和項(xiàng)目的可行性論證，造成低水平重復(fù)投資現(xiàn)象普遍存在?旅游者在選擇目的地時(shí)甚至不怎么去考慮旅游的項(xiàng)目?jī)?nèi)容有哪些，只簡(jiǎn)單的比較價(jià)格，因?yàn)榇蠖鄶?shù)遍地開(kāi)花的鄉(xiāng)村旅游都差不多是一個(gè)模式，特別是在一個(gè)城市周邊的鄉(xiāng)村。同質(zhì)化的經(jīng)營(yíng)模式留不住游客的腳步，無(wú)法形成回頭客，收入結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村性；本質(zhì)解析

1. 研究背景

從實(shí)踐的角度而言，鄉(xiāng)村性關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的核心所在，一方面開(kāi)發(fā)者對(duì)鄉(xiāng)村性的認(rèn)識(shí)不清將導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向的迷失，另一方面旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中鄉(xiāng)村性的破壞或消失使得鄉(xiāng)村旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的失去根基。從研究角度而言，目前鄉(xiāng)村旅游研究仍停留在以旅游為核心鄉(xiāng)村為輔助的一級(jí)概念上，使得鄉(xiāng)村旅游容易局限在與城市對(duì)比的狹窄區(qū)域內(nèi)，阻礙了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展視野。因此有必要建立鄉(xiāng)村旅游的二級(jí)概念，而鄉(xiāng)村旅游的二級(jí)概念應(yīng)該以鄉(xiāng)村為核心，研究應(yīng)置身于鄉(xiāng)村本身更廣闊的空間，挖掘鄉(xiāng)村作為旅游資源的價(jià)值和維度。鄉(xiāng)村性是對(duì)鄉(xiāng)村地域特征的總體概括，是鄉(xiāng)村的本質(zhì)所在，是連結(jié)“鄉(xiāng)村”與“旅游”間的靈魂紐帶，因此二級(jí)概念應(yīng)以鄉(xiāng)村性為基礎(chǔ)和核心研究鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村性是一個(gè)復(fù)雜抽象的概念，本文嘗試從理論上對(duì)鄉(xiāng)村性的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行解析。

2、鄉(xiāng)村性研究回顧

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)村性的研究集中在三個(gè)方面：基于城鄉(xiāng)地域劃分的鄉(xiāng)村性研究、基于鄉(xiāng)村區(qū)域的社會(huì)文化意義的鄉(xiāng)村性研究和從鄉(xiāng)村旅游的角度研究鄉(xiāng)村性。

2.1 基于城鄉(xiāng)地域劃分的鄉(xiāng)村性研究

主要從城鄉(xiāng)對(duì)比的角度上研究某一區(qū)域鄉(xiāng)村性和城市性的強(qiáng)弱程度，其中國(guó)外學(xué)者克洛克通過(guò)構(gòu)建鄉(xiāng)村性指數(shù)將英格蘭和威爾士地域劃分為極度鄉(xiāng)村、中等程度鄉(xiāng)村、中等程度非鄉(xiāng)村、極度非鄉(xiāng)村和城市五個(gè)類型1。國(guó)內(nèi)學(xué)者龍花樓等基于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的背景構(gòu)建鄉(xiāng)村性指數(shù)(RI)以刻劃不同發(fā)展類型的鄉(xiāng)村性強(qiáng)弱，并對(duì)東部沿海地區(qū)各發(fā)展類型的鄉(xiāng)村性進(jìn)行了評(píng)價(jià)2。

2.2 基于鄉(xiāng)村區(qū)域的社會(huì)文化意義的鄉(xiāng)村性研究

越來(lái)越多的研究開(kāi)始關(guān)注復(fù)雜的鄉(xiāng)村性，將鄉(xiāng)村看作是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)空間。研究的焦點(diǎn)由權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村的其他方面——鄉(xiāng)村的分裂和差異。同樣的，焦點(diǎn)由研究單個(gè)特征轉(zhuǎn)向研究多種特征的交叉性，如階級(jí)、性別、種族以及性等。一些學(xué)者探討了鄉(xiāng)村性和男性之間的關(guān)系，基于男性危機(jī)提出了女性城市男性鄉(xiāng)村(the feminizing city and the masculinizing rural)的觀點(diǎn)3。

運(yùn)用社會(huì)表征 (Social Representation Approach)界定鄉(xiāng)村性是目前國(guó)際研究比較常用的方法，隨著這方面工作的進(jìn)展，鄉(xiāng)村性的表征已超越了最初的田園概念而進(jìn)入到動(dòng)態(tài)的，可變的、體驗(yàn)的多樣性等更多本質(zhì)，為了更好的解釋鄉(xiāng)村性，學(xué)者們利用大量可視或不可視的媒介資料進(jìn)行研究，如借助鄉(xiāng)村音樂(lè)來(lái)解析鄉(xiāng)村性以及鄉(xiāng)村日常生活的空間特征，通過(guò)研究鄉(xiāng)村音樂(lè)得以表達(dá)鄉(xiāng)村日常生活的不同方式和內(nèi)容，揭示音樂(lè)和鄉(xiāng)村性這一復(fù)雜空間概念之間的聯(lián)系4。

2.3從鄉(xiāng)村旅游的角度研究鄉(xiāng)村性

目前國(guó)內(nèi)外基于鄉(xiāng)村旅游的角度研究鄉(xiāng)村性的文章并不多，國(guó)內(nèi)有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性研究較為零散，主要是夾雜于有關(guān)鄉(xiāng)村旅游概念的探討中。但多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)屬性。面向旅游和旅游者的“鄉(xiāng)村性”可以從空間與景觀內(nèi)容兩個(gè)方面，即通過(guò)“鄉(xiāng)村性”空間和“鄉(xiāng)村性”景觀意象來(lái)認(rèn)知5。保持鄉(xiāng)村性的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與再造，保證社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)與建設(shè)和培養(yǎng)本地化的鄉(xiāng)村旅游人才6。

從以上國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)村性研究的回顧可以看出，鄉(xiāng)村性是一個(gè)極其復(fù)雜和豐富的概念，它是人類歷史變遷過(guò)程中鄉(xiāng)村作為一種聚落形態(tài)所呈現(xiàn)出的屬性，因此包含著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和空間的方方面面，從這個(gè)意義上講，可以認(rèn)為鄉(xiāng)村性是對(duì)鄉(xiāng)村普遍性質(zhì)和特性的整體抽象和概括，是鄉(xiāng)村地區(qū)的共同特征。

3、鄉(xiāng)村性本質(zhì)解析

(EU)和世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECD)于 1994年對(duì)鄉(xiāng)村旅游的界定中，首次提出“鄉(xiāng)村性”一詞，認(rèn)為 “Rurality”是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者也將其翻譯為鄉(xiāng)土性、田園性。然而究竟什么是鄉(xiāng)村性，鄉(xiāng)村之所以吸引人的魅力何在？本文將從鄉(xiāng)村旅游的起源、鄉(xiāng)村旅游的需求動(dòng)機(jī)兩方面對(duì)鄉(xiāng)村性本質(zhì)進(jìn)行解析。

3.1從鄉(xiāng)村旅游的起源看鄉(xiāng)村性

盡管目前國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游起源于20世紀(jì)80年代，但也有學(xué)者提出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先民的春游活動(dòng)可視為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的雛形?！豆茏印ば?wèn)》中記載:“桓公放春三月觀于野?！泵枋隽她R桓公到郊野農(nóng)村娛樂(lè)身心、享受明媚春光的情況。當(dāng)時(shí)人們外出踏青已較多地使用牛車、馬車、旅館等交通、住宿設(shè)施。因而，這種踏青活動(dòng)已具有現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的特性，應(yīng)該是一種鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)7。

國(guó)外的鄉(xiāng)村旅游起源于19世紀(jì)中期的歐洲。19世紀(jì)工業(yè)革命后期，經(jīng)歷了短期的欲望膨脹式開(kāi)發(fā)之后，人類開(kāi)始重新反思人與自然的關(guān)系，一股回歸自然價(jià)值的潮流在一些高度工業(yè)化國(guó)家以極強(qiáng)的力量涌現(xiàn)，其關(guān)鍵就在于保護(hù)自然環(huán)境。人們有了返璞歸真的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)火車已遍布?xì)W洲和北美洲，偏僻和風(fēng)景秀麗的農(nóng)村也成了公眾的旅游之地，構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游的早期形態(tài)8。

1855 年由一位名叫歐貝爾的法國(guó)參議員帶領(lǐng)一群貴族去巴黎郊外的鄉(xiāng)村度假。他們品嘗野味，乘坐獨(dú)木舟，欣賞游魚飛鳥(niǎo)，參與各種勞作活動(dòng)如學(xué)習(xí)制作肥鵝肝醬餡餅、伐木種樹(shù)、清理灌木叢、挖池塘淤泥，并與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過(guò)這些活動(dòng)，使他們重新認(rèn)識(shí)了大自然的價(jià)值，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民之間的交往和認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了彼此的友誼9。1863年，通濟(jì)龍旅行社組織了第一次到瑞士鄉(xiāng)村的包價(jià)旅游， 1865年意大利“農(nóng)業(yè)與旅游全國(guó)協(xié)會(huì)”的成立標(biāo)志著鄉(xiāng)村旅游的誕生。此后，鄉(xiāng)村旅游在歐洲興起，其旅游者看重的是鄉(xiāng)村的自然環(huán)境及傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

從國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游的起源我們可以看出，鄉(xiāng)村旅游是人類在追尋自然環(huán)境、探求人類與自然和諧意境的過(guò)程中做出的選擇，而能夠承載這種愿望的客體——鄉(xiāng)村必定擁有相應(yīng)的特質(zhì)，因此構(gòu)成鄉(xiāng)村性的內(nèi)涵中必定包含自然性與和諧性。其中自然性一方面是指環(huán)境的自然性，鄉(xiāng)村中保持著原始秀美的自然景觀，而用于生產(chǎn)和生活而營(yíng)造的人工景觀能夠很好的與整體自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)，宛若天成；另一方面包括生活的自然性，鄉(xiāng)村中人們的日常生活完全是低碳環(huán)保的，原料就地取材，使用經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單改造的工具和生活設(shè)施，對(duì)環(huán)境的污染和破壞降至最低。和諧性一方面表現(xiàn)為人與自然之間的融洽，一切人類活動(dòng)都能很好的融入到自然之中，自然也能夠完全承載和容納人類產(chǎn)生的一些負(fù)面影響。另一方面表現(xiàn)為人與人之間的友好和睦，游客與農(nóng)民同吃同住，重溫人與人之間的親切感，感受鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，享受人與自然和諧共處的美妙意境。

3.2從游客需求動(dòng)機(jī)看鄉(xiāng)村性

盡管鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的政策引導(dǎo)和鼓勵(lì)因素在內(nèi)，但游客強(qiáng)烈的旅游需求仍然是最為重要的推動(dòng)力量。

3.2.1基于城鄉(xiāng)差異對(duì)比的游客動(dòng)機(jī)

旅游客源地與旅游目的地之間的差異，包括空間差異、景觀差異、文化差異和體驗(yàn)及感知的差異是現(xiàn)代旅游業(yè)得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，是游客動(dòng)機(jī)需求產(chǎn)生的主要來(lái)源。鄉(xiāng)村在自然環(huán)境、田園風(fēng)光、生活方式、民俗風(fēng)情和生產(chǎn)活動(dòng)等反面與城市形成了鮮明的對(duì)比和反差，城市和鄉(xiāng)村這兩種人類聚落形態(tài)之間、城市性與鄉(xiāng)村性之間的級(jí)差或梯度，一方面吸引著鄉(xiāng)村居民離開(kāi)故土，不斷的涌向城市，另一方面，吸引著城市居民走進(jìn)鄉(xiāng)村，體驗(yàn)不一樣的生活、品嘗另一種味道、體認(rèn)另一種價(jià)值、拓展生活領(lǐng)域、更新生活內(nèi)容。因此，城市和鄉(xiāng)村的差異性引力構(gòu)成人們到鄉(xiāng)村旅游的刺激因素。

另一方面由熙熙攘攘的人群、鋼筋水泥的環(huán)境、咄咄逼人的生活節(jié)奏、激烈競(jìng)爭(zhēng)的生存壓力、淡漠疏離的人際關(guān)系等一系列現(xiàn)代城市中 “陰暗面”所引致的陌生感、飄零感，失落、彷徨、疲憊、焦慮等負(fù)面情緒，使得久居都市樊籠的人們淤積著逃離的迫切愿望，而鄉(xiāng)村清新、質(zhì)樸、安靜、純粹的凈土尚可以提供一個(gè)暫時(shí)舒解和釋放的空間，而那些由于過(guò)度城市化和高度現(xiàn)代化而被剝奪和遺失的“美好”能夠在鄉(xiāng)村得到些許的補(bǔ)償，由此忍受了城市無(wú)限壓抑的人們對(duì)鄉(xiāng)村寄予厚望，鄉(xiāng)村旅游成為人們心靈慰藉和精神回歸的最佳選擇。從這個(gè)層面上而言，城市陰暗面將人們推致鄉(xiāng)村。

3.2.2基于情結(jié)心理角度的游客動(dòng)機(jī)

從情結(jié)理論的角度分析鄉(xiāng)村旅游游客動(dòng)機(jī)，可以歸納為自然情結(jié)和鄉(xiāng)土情結(jié)。

（1）返璞歸真的自然情結(jié)

從鄉(xiāng)村旅游的起源便可得知，回歸自然是鄉(xiāng)村旅游的最初動(dòng)機(jī)?！爱?dāng)人類用了很長(zhǎng)時(shí)間完成了從原始到現(xiàn)代、從鄉(xiāng)村到城市這一逃離自然的過(guò)程，但可悲的是人們發(fā)現(xiàn)自己借以征服自然的理性世界正逐步凸現(xiàn)對(duì)人的心理及生產(chǎn)力產(chǎn)生束縛的反作用力?；貧w自然成為人類從心理上否定了逃離自然的行為后所產(chǎn)生的尋求心靈歸宿的特殊情結(jié)”10。鄉(xiāng)村作為人類原始的精神家園，是返璞歸真這一人性本能的最終歸宿。

（2）剪不斷理還亂的鄉(xiāng)土情結(jié)

從基層上講，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其本性上就是鄉(xiāng)土文化，而在這種生存環(huán)境和社會(huì)文化的耳濡目染之下，鄉(xiāng)土情結(jié)作為一種心理定勢(shì)、行為準(zhǔn)則和精神信仰而深深地扎根和潛伏于一代又一代中國(guó)人的身上11。盡管鄉(xiāng)土情結(jié)在中國(guó)人身上表現(xiàn)的最為淋漓盡致，但在世界其他國(guó)家和地區(qū)的人們身上，依然可以找到鄉(xiāng)土情結(jié)的影子。先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》講述土地對(duì)于鄉(xiāng)下人的可貴時(shí)記錄到“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。對(duì)因囿于現(xiàn)代技術(shù)文明而找不到“故鄉(xiāng)”歸途之路的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村旅游無(wú)疑是對(duì)“根基持存性”失去的避免12。鄉(xiāng)土情結(jié)點(diǎn)燃和維持著人們內(nèi)心深處對(duì)鄉(xiāng)村的熱切期盼和回歸。

綜合上述對(duì)鄉(xiāng)村游客動(dòng)機(jī)的分析，我們可以得出，鄉(xiāng)村性內(nèi)涵中應(yīng)該包括以下兩方面：

一方面從與城市對(duì)比的角度，鄉(xiāng)村性必定包含與城市性對(duì)立的因素，如果城市性是以人工化和現(xiàn)代化為主要特征的話，那么鄉(xiāng)村性則包含天然性和傳統(tǒng)性。當(dāng)然這種天然性并不是完全的純粹的，雖然有人工的痕跡，但卻宛若天成。傳統(tǒng)性也并不苛求一種原始的狀態(tài)，從相對(duì)隱性的意識(shí)層面而言，人們遵循并保持著一種對(duì)生命本真價(jià)值穩(wěn)定而唯一的判斷和選擇，顯現(xiàn)在日常生活中則是人們秉承和維系著簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。

另一方面由鄉(xiāng)村游客的情結(jié)動(dòng)機(jī)中則可以歸納出鄉(xiāng)村性內(nèi)涵中包含自然性和自由性。自然性與之前大體相同，在此不再贅述。而自由性則來(lái)自源于土地和家。土地的非流動(dòng)性使得鄉(xiāng)村生活的活動(dòng)范圍有地域上的限制，鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中人與環(huán)境之間、人與人之間產(chǎn)生了親密的感覺(jué)。因此這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生感的社會(huì)。而在一個(gè)熟悉的環(huán)境中，人們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家（）。對(duì)于每一個(gè)人而言，家更是無(wú)拘無(wú)束的自由空間。因此鄉(xiāng)村所隱含的自由性使得鄉(xiāng)村極具吸引和魅力。

4、研究結(jié)論

以上從鄉(xiāng)村起源和游客動(dòng)機(jī)的角度對(duì)鄉(xiāng)村性所包含的要素進(jìn)行了分析，從旅游的角度出發(fā)，鄉(xiāng)村性內(nèi)涵中應(yīng)該包括自然性、和諧性、天然性、傳統(tǒng)性、自由性五個(gè)方面。綜合上述歸納，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村性是人類在發(fā)展中，在與自然相處的過(guò)程中累積的一種交流效果和印跡，其本質(zhì)在于人與自然原真、樸素、和諧的關(guān)系，在此關(guān)系的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下人與人之間也達(dá)到了和諧相容，并由此使得個(gè)體本身達(dá)到一種完美的自洽狀態(tài)。鄉(xiāng)村是人與自然相和諧這一本質(zhì)內(nèi)核體現(xiàn)的空間，也是其作用的結(jié)果。一切雖然不是絕對(duì)的自然，但卻宛若自然，這才是鄉(xiāng)村吸引人的根本所在。需要指出的是鄉(xiāng)村性是一種普遍意義上的性質(zhì)，并不僅僅是城市的反面，城市中一方面人與自然和諧關(guān)系的缺失，一方面由于這種關(guān)系的不明顯，由此使得鄉(xiāng)村中這種和諧美好得到突出和強(qiáng)化，城市起到的是襯托的作用。如果只是一味的從與城市對(duì)立的角度來(lái)談鄉(xiāng)村的話，就會(huì)使視野局限于較小的范圍，而有可能忽視掉鄉(xiāng)村更為豐富的內(nèi)涵。同樣也不能簡(jiǎn)單地從與城市對(duì)比的角度上來(lái)討論和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，而應(yīng)該置身于鄉(xiāng)村更為廣闊的空間里，挖掘鄉(xiāng)村作為旅游資源的多維價(jià)值和功能。

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