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傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)范文第1篇

關(guān)鍵詞：復(fù)古圖案；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代應(yīng)用

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0186-01

一、傳統(tǒng)陶瓷圖案的內(nèi)涵

傳統(tǒng)圖案是我國古典文化的體系，所謂的書畫同源，繪畫圖案就是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也可以說原始的繪畫，是我國文字的起源。傳統(tǒng)繪畫是用寫意的意向來表達(dá)其內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。是用我國傳統(tǒng)的意向比如吉祥圖案所表達(dá)的是對美好生活的向往與祝愿。而在不同的陶瓷用品上所用的圖案也是有所不同的，是有其傳統(tǒng)的戒律的，比如在陶瓷瓦當(dāng)?shù)膱D案主要是祥云、鳳尾、青龍、朱雀、來象征通順發(fā)達(dá)，吉祥如意；在花瓶上主要用的也是寫意的意向表達(dá)，有壽星、無極、桃樹、、牡丹表達(dá)的是健康長壽，榮華富貴的向往；而在餐具上主要的圖案是花邊、枝蔓、玉蘭、祥云等的應(yīng)用，表達(dá)的是五谷豐登，祥云高照的意向。傳統(tǒng)陶瓷的圖案，是陶瓷制作歷史的縮影，也是傳統(tǒng)文化的寫照。它承先啟后促使我國的傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、復(fù)古圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代陶瓷中的應(yīng)用

所謂復(fù)古圖案，也就是傳統(tǒng)的陶瓷圖案想現(xiàn)代化的陶瓷中的應(yīng)用。隨著國學(xué)熱的發(fā)展和推進(jìn)，復(fù)古風(fēng)在我國也悄然刮起。一襲復(fù)古的服裝，給人以濃濃的民族風(fēng)情，讓人有耳目一新的感覺的同時(shí)，又有濃厚的文化氣息撲面而來。為了追求更多的民族文化的內(nèi)涵，人們逐漸的對傳統(tǒng)圖案的陶瓷用品，發(fā)生了前所未有的喜愛。因此為了滿足人民對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的表達(dá)需要，把傳統(tǒng)的圖案應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷上是一個(gè)非常好的途徑。那么要把傳統(tǒng)圖案更好地應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷中來，也不是簡單的把傳統(tǒng)圖案直接復(fù)制到現(xiàn)代的陶瓷中來，而是要根據(jù)現(xiàn)代的陶瓷的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的，新的圖案來，適應(yīng)現(xiàn)代陶瓷的需要。

第一、要用傳統(tǒng)的陶瓷圖案，表現(xiàn)現(xiàn)代人們的是欣欣向榮的生活和對生活的美好祝愿，表達(dá)人民安定團(tuán)結(jié)，和諧向上的生活現(xiàn)狀。比如傳統(tǒng)的群魚圖，所表達(dá)的就是萬眾歸一的內(nèi)涵。要應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷上，就不能簡單的復(fù)制，而是要精心地設(shè)計(jì)出更為深刻的內(nèi)涵，用群魚的靈動(dòng)，表現(xiàn)出人們在現(xiàn)代社會(huì)里的喜悅心情，和勃勃向上的生機(jī)。賦予群魚圖更深的內(nèi)涵。另外，也可以根據(jù)現(xiàn)代的魚種改變魚的形狀與動(dòng)感的態(tài)勢。給傳統(tǒng)的圖案，以濃厚的現(xiàn)代氣息，又包含濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

第二、運(yùn)用傳統(tǒng)的題材和表現(xiàn)手法，進(jìn)行現(xiàn)代的繪畫，表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧與統(tǒng)一。比如牡丹題材，用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)榮華富貴的寫意，但融入現(xiàn)代的畫技法，當(dāng)然也可以融合微機(jī)繪畫技術(shù)，把這一表達(dá)意向更逼真而深刻的表達(dá)出來，甚至可以利用攝影技術(shù)把牡丹的生動(dòng)形象，體現(xiàn)在陶瓷圖案的設(shè)計(jì)中，使其更加有現(xiàn)代的意義。更能夠表達(dá)人們對美好時(shí)光的感受與懷想，對花開富貴的向往與追求。

第三、用古典的表現(xiàn)手法，描繪現(xiàn)代的景物。比如可以用傳統(tǒng)的繪畫手法，描繪現(xiàn)代化的景物，公園、現(xiàn)代化的城市、新版的小橋流水人家等，不同的景物，來表達(dá)傳統(tǒng)圖案的意向，比如現(xiàn)代化的田野表現(xiàn)的同樣是原始意向里的五谷豐登，年年有余。現(xiàn)代化的城市表現(xiàn)富貴、平安、發(fā)達(dá)的意向?，F(xiàn)代化的公園，表現(xiàn)的是社會(huì)的繁榮與人們安居樂業(yè)的精神風(fēng)貌。

三、復(fù)古圖案在現(xiàn)代化陶瓷上應(yīng)用必須注意的問題

復(fù)古圖案，在現(xiàn)代化陶瓷上的應(yīng)用能夠展示我國傳統(tǒng)文化的魅力，但是要注意的問題也很多。首先，是必須充分掌握傳統(tǒng)圖案所代表的意向，使之在現(xiàn)代陶瓷中應(yīng)用的準(zhǔn)確性，如果應(yīng)用的不正確就會(huì)帶來適得其反的效果，比如本應(yīng)用在瓦當(dāng)上的鳳尾龍頭的圖案，錯(cuò)誤地應(yīng)用到餐具等陶瓷上，是不是對傳統(tǒng)文化的一種褻瀆呢。其次，是要充分掌握傳統(tǒng)圖案的表達(dá)方式，傳統(tǒng)的圖案是寫意而不是寫實(shí)，如果把傳統(tǒng)的題材寫意，變成現(xiàn)代化的寫實(shí)，恐怕就完全失去了傳統(tǒng)文化的意義，比如花瓶上的寫意花鳥，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段把花鳥的照片應(yīng)用到花瓶上，恐怕誰也感受不到傳統(tǒng)的文化氣息。第三，是現(xiàn)代題材的應(yīng)用要選取準(zhǔn)確，選取時(shí)候用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法的題材，現(xiàn)代化的高速列車，似乎無論運(yùn)用怎樣的傳統(tǒng)手法，也無法表現(xiàn)去傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

結(jié)束語：復(fù)古圖案在現(xiàn)代陶瓷的應(yīng)用是對我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和廣大，我國傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長，是取之不盡用之不竭的題材，無論是生活的哪一個(gè)方面都離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。而陶瓷的本身就傳統(tǒng)文化的代表作和重要載體，可以說陶瓷是代表中國走向世界的，現(xiàn)代化的陶瓷也應(yīng)該打上深深的民族的烙印，走向明天，走向世界。帶著濃濃的中國風(fēng)，站地球的東方。不僅創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也創(chuàng)造出更多的美與精神的享受。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)范文第2篇

作者：王翠翠 單位：北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

關(guān)于符號跟符號學(xué)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的的思想家莊子在《莊子•外篇》中提到：“所以在意，得意而忘言?！彼v的就是符號是利用一定的媒體來代表或指稱某一事物的東西。包裝設(shè)計(jì)本身就是符號的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借以傳達(dá)結(jié)論或者整個(gè)思維過程，受眾也是通過包裝設(shè)計(jì)中符號所傳達(dá)的信息，加以自身經(jīng)驗(yàn)的印證，最終了解設(shè)計(jì)所要表達(dá)的思想信息。符號的發(fā)展歷程大約源于人類文明伊始，從人類開始通過肢體語言或其他方式交流，符號學(xué)便有了最初的萌芽。中國的文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展有著深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，因而代表中國傳統(tǒng)文化的符號以及相關(guān)的符號學(xué)更是恢宏博大意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化的的存在就是展現(xiàn)民族文化獨(dú)特的個(gè)性，在包裝設(shè)計(jì)中若要通過傳統(tǒng)文化的元素符號彰顯產(chǎn)品的特色和豐富而文化內(nèi)涵，就要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，賦予包裝設(shè)計(jì)新的意義。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，含義廣泛。傳統(tǒng)文化的元素包括圖形、文字、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦、瓷器等，另外還有影響了中國幾千的儒學(xué)文化、龍文化等。傳統(tǒng)文化所代表的相應(yīng)的元素符號應(yīng)用于現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，并且結(jié)合現(xiàn)在的理念，賦予從功能到形式的非物質(zhì)功能，使得包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)具一格脫穎而出。

中國傳統(tǒng)元素符號的運(yùn)用一般體現(xiàn)在三個(gè)方面：圖形方面的提取、色彩方面的表現(xiàn)以及材質(zhì)方面的選擇。在所有傳統(tǒng)的符號運(yùn)用中，圖形是最直觀的。而漢字又是圖形中最典型的，因它是中華民族的獨(dú)特的文化中最具代表性的符號。在包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)過變形、提取、精粹后所運(yùn)用的漢字符號，更加具有強(qiáng)烈的象形趕和趣味性。例如，西湖杭州龍井茶的一種設(shè)計(jì)“西湖龍井”四個(gè)字設(shè)計(jì)成燈籠狀，“茶”字以毛筆字形態(tài)寫出，草字頭做籬笆，下部分作為農(nóng)舍，右邊則為茶碗，上部裝飾枝葉，整個(gè)包裝以一種詩情畫意的形式出現(xiàn)，優(yōu)雅恬靜如世外桃源，讓人欲遠(yuǎn)離塵囂悠閑品茶。整個(gè)包裝不管是直觀的漢字圖形還是從意境都充分利用了傳統(tǒng)元素，提取符號加以整合，使得關(guān)系層層遞進(jìn)，將信息傳達(dá)給受眾。符號所代表的不僅僅是圖形，有時(shí)候色彩的采用也非常具有沖擊力，營造氛圍，能夠直觀的傳遞所代表的意義。例如紅色代表喜慶、節(jié)日；黃色是權(quán)貴的代表，代表著高貴等。商品主要是針對新婚新人而設(shè)計(jì)，包裝采用中國紅，充分顯示著一種喜慶節(jié)日的氣氛，若遠(yuǎn)離商品也能迅速捕捉到它所要表達(dá)的意義。從細(xì)節(jié)上看，包裝外觀有一窗口，呈現(xiàn)弧度，餐具納于內(nèi)，半露，上印有喜字紋，底部花紋采用富貴牡丹吉祥雙喜圖樣，如同一對新人坐于洞房之中。元素符號提煉經(jīng)典，點(diǎn)明了新婚主題。很多色彩具有地方民間色彩，如汾酒的包裝采用青花瓷的藍(lán)色，展示酒的久遠(yuǎn)，突出了素雅高遠(yuǎn)的意境。

包裝設(shè)計(jì)在材質(zhì)方面所采用的傳統(tǒng)元素符號一般為傳統(tǒng)的材料，如竹、木、紙等。中國傳統(tǒng)中的包裝材質(zhì)具有天然綠色的特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了人與自然合二為一渾然天成的和諧狀態(tài)，因而傳統(tǒng)材質(zhì)的應(yīng)用會(huì)給人一種返璞歸真的感覺，利用紙、木材、陶瓷、竹筒等為材質(zhì)，將傳統(tǒng)元素重新整合成一種新的元素符號，既傳承了傳統(tǒng)文化又具有現(xiàn)代氣息。傳統(tǒng)的元素符號在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用往往是多元復(fù)合的，利用多種形式來展現(xiàn)包裝的意義，傳統(tǒng)文化的符號應(yīng)用已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中提取相應(yīng)的元素符號并結(jié)合現(xiàn)代的所要表達(dá)的理念從各個(gè)層面取其精華來展現(xiàn)包裝和產(chǎn)品，是現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)文化的元素符號發(fā)揚(yáng)文化理念的有效途徑。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)合理并有效的采用傳統(tǒng)文化的元素符號，使得包裝具有實(shí)用性和藝術(shù)觀賞性，突出品牌的特點(diǎn)，提升品牌的知名度。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；融合

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

現(xiàn)代社會(huì)，人民生活水平不斷提高，對室內(nèi)空間的實(shí)用性與審美性要求也在提高，這就要求設(shè)計(jì)師要在傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代時(shí)尚之間的矛盾沖突之中努力的調(diào)和達(dá)到平衡與和諧。如何使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的精髓有機(jī)的結(jié)合，怎樣巧妙的因地因人制宜，構(gòu)造民族文化特色的個(gè)性空間設(shè)計(jì)是我們永無止境探討和研究的，使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，做到形變但意在，拒絕盲目的沿襲傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾是在特定歷史時(shí)代及文化背景下的，其外在形式、自身功用、內(nèi)在文化綜合創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的融合，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾在當(dāng)代空間裝飾設(shè)計(jì)中仍然占有重要地位，它的優(yōu)勢在于對傳統(tǒng)文化的繼承表達(dá)上的直接性，有著深深的民族情結(jié)，是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)營造手法上的常用的處理方法。無論是直接運(yùn)用傳統(tǒng)的中式家具，藝術(shù)品工藝品，還是具有吉祥寓意的裝飾圖案的提取，都使傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中獨(dú)具魅力。

(一)傳統(tǒng)家具

中國古典家具是中國傳統(tǒng)文化的代表，它具有端莊、沉穩(wěn)的造型特點(diǎn),古樸、典雅的氣質(zhì)，具有中國傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。古典家具因?yàn)橛袃?yōu)美的線條、原始的木質(zhì)紋路，所以很容易與現(xiàn)代的家具、電器等搭配在一起。其選料考究，通常以優(yōu)質(zhì)木材為主，比方說紫檀木、黃花梨木、楠木等等，造型的塑造符合材料的特性，順應(yīng)天然紋理，裝飾采用點(diǎn)綴的方法，體現(xiàn)文雅樸實(shí)的美感。選用傳統(tǒng)古典家具來裝飾室內(nèi)空間，是文化品位的象征。新中式家具這個(gè)家具類型的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了與傳統(tǒng)家具發(fā)展的異同，因其時(shí)代特征而特地加上了“新”，說明其源自傳統(tǒng)，而又超脫傳統(tǒng)。一般來說，在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)中國文化中的經(jīng)典精髓，使家具不僅擁有典雅、端莊的中國氣息，并具有明顯的現(xiàn)代特征，這樣的家具就叫做新中式家具。新中式家具設(shè)計(jì)在形式上簡化了許多，通過運(yùn)用簡單的幾何形狀來表現(xiàn)物體，但它也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。

(二)傳統(tǒng)室內(nèi)裝陳藝術(shù)品

如今，隨著人們文化水平的提高，對于空間的文化品味也有所追求,營造有書香氣有人文特色的空間氛圍是多數(shù)人情感訴求。名家字畫，亦或是有吉祥寓意的畫作都飽含了人們對美好人生發(fā)展的追求和向往，在烘托室內(nèi)藝術(shù)文化氣息的同時(shí)表達(dá)了對某事某物的祝福。偏于古典的居室裝飾，可以用傳統(tǒng)的中國書畫補(bǔ)壁。

對于中國瓷器精品，觀賞者一般不會(huì)產(chǎn)生將它用作實(shí)用器物的念頭。這種由形式感而引發(fā)的人的美感享受，是一種超功利超現(xiàn)實(shí)的對美的直覺，它激活人的美感欣賞力，欣賞者在這種對象面前，似乎也關(guān)照到自己本質(zhì)的力量，獲得對美的欣賞需求的滿足。陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在，藝術(shù)陶瓷與字畫、古玩、綠色植物等,一方面，它作為獨(dú)立的藝術(shù)品形式具有審美的藝術(shù)價(jià)值；另一方面，它以實(shí)用的形式滿足人們的使用需求，同時(shí)起到室內(nèi)裝飾和點(diǎn)綴環(huán)境的作用。

軟裝織物一直是中國傳統(tǒng)文化的綺麗瑰寶，譽(yù)滿全球的絲綢，鬼斧神工栩栩如生的刺繡編織，這些織物布料可富麗堂皇，可清秀典雅，無論是直接用于鋪陳，還是用于界面裝飾，都是其他裝飾品所無法取代的對于傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)。

(三)傳統(tǒng)裝飾圖案

中國傳統(tǒng)裝飾圖案是悠久歷史的積淀，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。蘊(yùn)含了飽滿多姿的造物思想和藝術(shù)成就。傳統(tǒng)裝飾圖案是中華民族祖先及世人經(jīng)千年的造物活動(dòng)中，不斷融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國的道釋玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來的，其表達(dá)的寓意和思想內(nèi)容寄托了人們對俗世美好生活的向往。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)裝飾圖案的元素題材，是對中國傳統(tǒng)文化的直接表達(dá)。

二、中國傳統(tǒng)文化元素的提煉表達(dá)

將漢字元素用于室內(nèi)天花墻壁地面等圍合界面上是最常見的表現(xiàn)形式。如印有漢字的壁紙裝飾墻面，提升了居住者的文化品位，增添了書香氣息。在天花處懸掛具“印章”形制的吊燈，傳統(tǒng)印章雕刻工藝與文字裝飾裝飾元素相得益彰。漢字元素出現(xiàn)在室內(nèi)隔斷上也是一種裝飾手段，帶有漢字或書法藝術(shù)的屏風(fēng)，一扇鏤空雕刻的格柵，都具有濃濃的中國韻味。

在中國傳統(tǒng)色彩體系中，紅色無疑是最具代表性的色彩，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。黃色也是中國傳統(tǒng)色彩的代表之一，黃色裝飾給室內(nèi)空間增添奢華感，絢麗莊重不失典雅。

中國傳統(tǒng)造景手法豐富多變，借景、框景、對景、漏景、添景、抑景等等構(gòu)景方式在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也越來越受到設(shè)計(jì)者的重視，用形似取景窗的隔斷分隔臥室與過廊，形成了框景的視覺效果，能夠給室內(nèi)空間增添趣味，提升審美情趣。

三、運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化符號作為室內(nèi)裝飾元素

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕柺切问脚c內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運(yùn)用手法有：

第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。

第二，符號拼貼。其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。

第三，移植與嫁接。即對儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用,還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化作為物質(zhì)文明和精神文明的雙重體現(xiàn)，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了寶貴素材。室內(nèi)設(shè)計(jì)終歸是一種以人為本服務(wù)于人的行為技術(shù)，在人們對于生活環(huán)境美的需求日趨強(qiáng)烈的今天，如何構(gòu)建出能夠表達(dá)情感訴求的空間是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所共同面對的課題。感懷歷史，追溯傳統(tǒng)是國人普遍存在的審美情態(tài)，更何況，中華民族優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化同樣需要國人共同努力來發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和融合是對傳統(tǒng)文化極具實(shí)踐效果的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭昭芳.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合[J].藝海,2012,05:104.

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)范文第4篇

一、我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

由于我國藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，發(fā)展的還不夠成熟，在西方教學(xué)方法及內(nèi)容的長期影響下，我國的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思維受到了重大的侵蝕，甚至還出現(xiàn)了全盤西化的現(xiàn)象，嚴(yán)重忽略了對傳統(tǒng)文化的傳承。有些人認(rèn)為中國文化并不適用于現(xiàn)代社會(huì)，是背離現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的，這種種原因，使得大部分青年設(shè)計(jì)者缺乏對中國傳統(tǒng)文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)，盲目地模仿和借鑒西方設(shè)計(jì)形式風(fēng)格，導(dǎo)致我國很多藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作缺少文化內(nèi)涵與精神追求。

二、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家或一個(gè)民族的生活、生產(chǎn)方式在漫長的發(fā)展中逐漸形成獨(dú)具特色的文化、傳統(tǒng)，它是人類發(fā)展的基礎(chǔ)及靈魂，體現(xiàn)不同民族之間的不同價(jià)值觀?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方國家，是物質(zhì)文化與精神文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

1、我國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。工業(yè)革命以來，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生了質(zhì)的突破，它繼承并發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化得到了進(jìn)一步的完善。早期，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)由于商業(yè)美術(shù)上的需要應(yīng)運(yùn)而生，主要表現(xiàn)在：產(chǎn)品廣告、電視廣告、路燈廣告、墻體廣告、氣球廣告等。到二十世紀(jì)初，彩印業(yè)得到了迅猛發(fā)展，由于其技術(shù)新型、色彩柔麗、線條細(xì)膩等特征取代了生硬的中西合璧的廣告技法。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出極強(qiáng)的發(fā)展活力，富有民族特色的傳統(tǒng)文化、圖案、符號被融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打開了一條傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)新之路。踏入新世紀(jì)以來，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了主要來自西方文化的影響，設(shè)計(jì)者盲目的模仿和借鑒，導(dǎo)致我國藝術(shù)作品出現(xiàn)理想貧乏、文化喪失、隨波逐流等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重與我國傳統(tǒng)文化脫離。

2、傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。大多數(shù)認(rèn)為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)矛盾體，其實(shí)設(shè)計(jì)文化是需要依賴于傳統(tǒng)而存在的，因?yàn)槲幕旧砭褪且粋€(gè)延續(xù)傳統(tǒng)的過程。要做好藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必須吸納傳統(tǒng)文化，否則將會(huì)失去其發(fā)展的動(dòng)力，不能很好的將藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來。藝術(shù)設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，繼承其精華所在。只有容納傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能將其自身藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，但只有在傳統(tǒng)文化的大背景下，才能顯現(xiàn)出創(chuàng)新的意義。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，傳承民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)才是國家設(shè)計(jì)文化生存之本。我國有著悠久的歷史及優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是長時(shí)間積累、淘汰和傳承文化的過程。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化形態(tài)

從廣義上來講，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、藝術(shù)、道德、信仰、習(xí)俗和人在社會(huì)中表現(xiàn)出來的能力和習(xí)慣。所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化形態(tài)，就是文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。為此，我們應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)文化形態(tài)與當(dāng)代設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)造出適合于我們民族的設(shè)計(jì)語言形式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化形態(tài)上，漢字與傳統(tǒng)圖飾這兩點(diǎn)是值得我們永遠(yuǎn)感到驕傲與自豪的。

漢字是在人類社會(huì)某種共同的理念下，運(yùn)用點(diǎn)、筆畫這樣的基礎(chǔ)元件，通過設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理和手段設(shè)計(jì)出來的，它實(shí)際上就是中華民族的一種“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。和其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，漢字可以作為思想與實(shí)體相互轉(zhuǎn)化的中介以及它們的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，只要認(rèn)識(shí)了便能使用。但是漢字也和其它的藝術(shù)設(shè)計(jì)存在不同之處，應(yīng)該說是特別之處，因?yàn)闈h字自身還具備有描繪事物、抒感、審美等許多文化功能，只要有點(diǎn)常識(shí)的人都知道，唐詩宋詞元曲在歷史文學(xué)上的光輝事跡，另外還有中國獨(dú)有的藝術(shù)門類——書法。在我國傳統(tǒng)文化中，月亮代表著團(tuán)圓，梅花、、竹等代表著高尚的氣節(jié)、情操，這些都是漢字以簡單的設(shè)計(jì)元素——點(diǎn)、劃、捺、撇為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出的恒定而又單純的“藝術(shù)設(shè)計(jì)作品”的事例，其內(nèi)涵之豐富、用途之廣泛、影響之深遠(yuǎn)，乃是前無古人后無來者。所以，從藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，人類社會(huì)有史以來最偉大、最成功的設(shè)計(jì)，首選漢字。

傳統(tǒng)圖案紋飾，以形式構(gòu)成反映出特定觀念的方式，是人們對社會(huì)生活的形象把握。從某種意義上來講，藝術(shù)的內(nèi)容就是觀念。中國傳統(tǒng)圖飾是以傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神為主題，對人生的各種需要和方面進(jìn)行形象描述，它在傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的作用，是傳統(tǒng)文化精神的鏡子。中國傳統(tǒng)文化是東方文化的代表，有著豐富的內(nèi)涵和悠久的歷史。我國傳統(tǒng)美學(xué)著重把萬事萬物都看成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循著同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一的整體意識(shí)和追求盡善盡美的美學(xué)觀念，因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于整體美的創(chuàng)作，借物抒情、以形寫意、形神兼?zhèn)?，這些體現(xiàn)了善和美的行為和意志，是將人的情感通過物表達(dá)出來的形式。中國傳統(tǒng)圖案紋飾是民族文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的完美體現(xiàn)，它著重傳神、表現(xiàn)、物我同一的審美觀念，是中華民族歷史文化寶庫中的珍貴財(cái)富，即使與世界藝術(shù)之林相比，它那獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力也毫不遜色。中國傳統(tǒng)圖飾是古人對自然規(guī)律的總結(jié)，是我國人們對幸福的向往的體現(xiàn)。另外，中國傳統(tǒng)圖飾還有著自身的寓意，表現(xiàn)了我國人們不屈不饒、不畏艱苦的優(yōu)秀品質(zhì)。生活中常見許多吉祥圖飾，它表達(dá)了我國人們對安定、和諧、康富生活的企盼。

“言有盡而意無窮”形象、生動(dòng)的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖案紋飾背后的“意”，這正是它的魅力獨(dú)特之處。美好事物是每個(gè)人都向往的，因而傳統(tǒng)圖案紋飾蘊(yùn)含的意味在現(xiàn)代設(shè)計(jì)也一樣應(yīng)用廣泛，在我們的生活中也隨處可見。最值得一提的是北京奧運(yùn)會(huì)的申奧標(biāo)志，它是一個(gè)以中國結(jié)為外形、借用奧運(yùn)五環(huán)色組成的五角星形。環(huán)環(huán)相扣，表達(dá)了世界五大洲人們團(tuán)結(jié)、交流、攜手發(fā)展的美好愿望。五星則像一個(gè)打太極拳的人形，代表著中國傳統(tǒng)體育文化的精髓。另外，作者還將中國書法的“枯筆”效果融入其中，使得標(biāo)志的整體形象更加生動(dòng)、形象，如行云流水般，同時(shí)也體現(xiàn)了更高、更快、更強(qiáng)的奧林匹克體育精神。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富，其形式多樣、題材廣泛、底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，積淀了我國五千年的文化精華。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)隨著時(shí)代的要求，在善于對傳統(tǒng)文化的繼承上，還應(yīng)該賦予它新的內(nèi)容、形式，使中國傳統(tǒng)文化形態(tài)煥發(fā)新的生命力。

參考文獻(xiàn)

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傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)范文第5篇

20世紀(jì)中葉，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，逐漸成為了我國一門獨(dú)立的學(xué)科。由中國建筑協(xié)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)主辦的2005年中國住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)流行趨勢會(huì)中，現(xiàn)代中式居室風(fēng)格首次被確定為“影響中國人現(xiàn)代家居形態(tài)的風(fēng)格”之一。

西方國家普遍認(rèn)為東方文化的藝術(shù)魅力具有持久性，人們也常常憑借東方風(fēng)格的器物所特有的恬靜、含蓄、穩(wěn)重的氣質(zhì)來增添現(xiàn)代居室的神采韻律，不少西方建筑師通過對中國傳統(tǒng)器物的表面特征與細(xì)部符號的運(yùn)用，形成了“中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)，這種中西結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，對中國傳統(tǒng)風(fēng)格的嘗試，也因此開創(chuàng)了近代中國探索室內(nèi)設(shè)計(jì)民族形式的先河。

進(jìn)入20世紀(jì)一種新的藝術(shù)形態(tài)正在悄然興起并且日益變得活躍，它把東方的審美傳統(tǒng)、西方的現(xiàn)代精神加上藝術(shù)家的創(chuàng)造三者匯聚成一種新的文化藝術(shù)融合模式。

東方思想文化

東方原本是一個(gè)相對的地理概念，在歷史上處于不同地理位置的國家，其所指稱的東方是不同的。我們理解的東方更多的從文化的層面上去理解。所以這里所說的東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化?！皷|方”是對中國及東方傳統(tǒng)文化精髓的發(fā)展與繼承。

中華文化，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，是中國文明演化而形成的一種反映著中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的“結(jié)構(gòu)”，是本民族歷史中各種思想、道德、觀念形態(tài)的積淀，是東方文化中最具有代表性的思想和哲學(xué)體系。

東方傳統(tǒng)印象是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)，東方傳統(tǒng)印象主張本土藝術(shù)精神的傳承與表達(dá)，要能“得其古意、取其精神”。

中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

1.中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是指具有積淀和傳承機(jī)制的相對穩(wěn)定的文化綜合體，它涵蓋了由歷史上沿襲下來的知識(shí)、風(fēng)俗、思想、道德、制度、價(jià)值觀念、生活方式等一切物質(zhì)文化精神文化在內(nèi)的多層次復(fù)合體之總和。

中國傳統(tǒng)文化具有“含蓄、質(zhì)樸、崇尚自然”等特點(diǎn)。注重事物的本質(zhì)之美重視設(shè)計(jì)實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合反對為了形式而形式。這些理念對中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響。

2.中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化并不是孤立和對立的，當(dāng)代設(shè)計(jì)師們致力于將中國的傳統(tǒng)文化及思想理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加趨于完善。

以中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，數(shù)千年的封建統(tǒng)治、宗教禮儀、風(fēng)水禁忌約束，形成了獨(dú)具特色的中國古典設(shè)計(jì)風(fēng)格。有著中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會(huì)理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會(huì)理解為照搬西方風(fēng)格，通過對傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對“中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”將有一個(gè)較深刻的理解。

中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)

1.商業(yè)室內(nèi)空間的表達(dá)

茶樓中的中國元素是最典型的。例如上海老房子茶館，這個(gè)設(shè)計(jì)充滿了中國文化元素茶館。大門口是明清建筑的風(fēng)格，二樓空間運(yùn)用了園林的穿透借景，體現(xiàn)了傳統(tǒng)空間中“圍而透”的形式。茶室內(nèi)的桌椅、幾案都全然不同，有明代的花梨木，也有清代的紫檀木，與四壁的書畫條幅、掛件陳設(shè)相呼應(yīng)，整體結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊，古典韻味彌漫其中。室內(nèi)環(huán)境通過要素的組合統(tǒng)一形成了“新而中”的氣氛。

2.住宅室內(nèi)空間的表達(dá)

老錦江公寓樓擁有一般公寓沒有的層高，同時(shí)也有老建筑特有的寧靜氣氛，融合了一種與現(xiàn)代節(jié)奏不同的格調(diào)。整個(gè)設(shè)計(jì)以東方主義風(fēng)格為主，加入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，既保留了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格又不失現(xiàn)代色彩，從家具、壁飾的色彩與造型中都顯示出現(xiàn)代風(fēng)格的韻味。新與舊、古舊與現(xiàn)代，這些對立的元素在這套居室中得到了逐漸的融合。

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方法

1.“混搭”

“混搭”就是“混合”與“搭配”的意思。最早流行于時(shí)尚界，意思是把風(fēng)格、質(zhì)地、色彩差異很大的衣服搭配在一起穿，以產(chǎn)生一種與眾不同的效果。在這里的“混搭”即是傳統(tǒng)混合現(xiàn)代，東方混合西方，技術(shù)混合藝術(shù)，時(shí)尚混合運(yùn)動(dòng)等等。東方傳統(tǒng)印象的表達(dá)藝術(shù)混搭應(yīng)注重和諧，雖然需多元素共存，但也應(yīng)和諧，找到混搭主調(diào)。

2.借鑒

借鑒是創(chuàng)作中的一種重要手段。以傳統(tǒng)紋樣為例，從彩陶、青銅器、漆器、陶瓷中提煉出美妙的象征符號，借鑒傳統(tǒng)紋樣而設(shè)計(jì)出一些圖案，創(chuàng)造出賦予現(xiàn)代感的云雷紋、方勝紋、水紋等等，并體現(xiàn)世界設(shè)計(jì)潮流的簡潔造型，更強(qiáng)烈地傳達(dá)了東方特色。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中借鑒中國古代園林造景的手法，將山水引入庭院，意圖再現(xiàn)自然景象也不失為一種好的方法。

3. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

（1）傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代造型結(jié)合。

在現(xiàn)代建筑的室內(nèi)部分采用傳統(tǒng)的天然材料，對烘托氣氛有重要的作用，另外增加人與自然的親密接觸，體現(xiàn)天人合一的傳統(tǒng)思想文化，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有畫龍點(diǎn)睛之筆。

（2）傳統(tǒng)造型用現(xiàn)代材料表現(xiàn)。