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傳統(tǒng)文化精髓范文第1篇

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育的精髓

1.培養(yǎng)修養(yǎng)態(tài)度 態(tài)度決定一切，積極正確的態(tài)度會(huì)引導(dǎo)一件事情良性發(fā)展；反之，則會(huì)埋下沉重的負(fù)擔(dān)。古人也重視到這點(diǎn)，因而在傳統(tǒng)道德教育中，“德行”的地位非常重要?！吨芤住分姓f(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！睆?qiáng)調(diào)了人的道德重要性。古語(yǔ)又說(shuō)：修身，治國(guó)，平天下。強(qiáng)調(diào)了“修己”的決定性。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，而人的發(fā)展是依靠主觀能動(dòng)性發(fā)展的。學(xué)生從小學(xué)習(xí)嚴(yán)格自律、深刻反省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提高思想境界，促進(jìn)全方位發(fā)展。

2.培養(yǎng)正確的價(jià)值取向 當(dāng)今社會(huì)“利益之風(fēng)”盛行，雖然中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為利與義都是人們需要追求的，但是獲取利益要通過(guò)正義的渠道，做事要誠(chéng)實(shí)守信。當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其需要這樣的品質(zhì)。從小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信既是傳承中華傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)。

為了教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品德，苦口婆心的教育方式已經(jīng)很難勾起學(xué)生的興趣，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用小故事或者小寓言，或許會(huì)達(dá)到意想不到的效果。例如，我在教學(xué)過(guò)程中引用《曾子殺豬》的故事時(shí)，用不同的語(yǔ)氣和聲調(diào)分別扮演曾子夫婦的對(duì)話，再配合夸張的表情，勾起了學(xué)生的興趣，不少學(xué)生積極分享自己身邊的事情以及自己的所感、所悟，這樣既達(dá)到了教學(xué)效果，又增添了趣味。

3.培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng) “天下興亡，匹夫有責(zé)?！闭沁@種愛(ài)國(guó)精神的驅(qū)動(dòng)，讓多少將士在戰(zhàn)爭(zhēng)中視死如歸，奮勇殺敵，才會(huì)有如今的太平盛世。愛(ài)國(guó)精神團(tuán)結(jié)了我們每個(gè)個(gè)體，眾志成城，共同御敵，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在這和平的年代，小學(xué)生很難體會(huì)那種愛(ài)國(guó)情懷，這給我們的教育帶來(lái)了一些困難。

在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的時(shí)候，光靠書(shū)本上的授課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我在教學(xué)的時(shí)候，借助了視頻，《精忠報(bào)國(guó)》就是最好的實(shí)例。從歌曲到電影，甚至電視劇，讓學(xué)生了解岳飛的生平故事和個(gè)人品性，最后再一起學(xué)習(xí)岳飛的詩(shī)詞。通過(guò)之前的鋪墊，學(xué)生才能產(chǎn)生共鳴，才能深刻體會(huì)愛(ài)國(guó)情懷，才能達(dá)到教育的目的。

二、小學(xué)德育教育創(chuàng)新時(shí)刻借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.父母做好言傳身教，重視傳統(tǒng)文化的培養(yǎng) 父母是孩子最好的老師。小學(xué)生的思想尚不完善，父母是他們接觸時(shí)間最早而又最多的，學(xué)生的很多思維和行為都是模仿他們的，父母的言行影響孩子的道德形成。榜樣的力量是偉大的，從小在孩子面前樹(shù)立講道德、重氣節(jié)的榜樣，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀德行。

2.有效利用社區(qū)資源，組織小學(xué)生德育活動(dòng) 走出課堂，讓學(xué)生多參加一些德育活動(dòng)，從實(shí)踐中尋找“好德行“的樂(lè)趣，充分發(fā)揮社區(qū)資源。例如，我們會(huì)組織學(xué)生參加社區(qū)尊老愛(ài)幼活動(dòng)，走進(jìn)敬老院，為老人送溫暖；為災(zāi)區(qū)或是貧困地區(qū)的學(xué)生寄文具，募集善款等等，讓學(xué)生從實(shí)際行動(dòng)中感悟德行的魅力。

3.做好學(xué)校德育教育氛圍建設(shè) 良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅有利于教學(xué)活動(dòng)周而復(fù)始的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，而且能陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生的心靈，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，積極向上，促使學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。對(duì)于小學(xué)生更是如此。學(xué)校要積極做好相關(guān)措施。一是要加強(qiáng)宣傳力度，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有資源，例如公告欄、黑板報(bào)、學(xué)校廣播等，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻處在道德教育的氛圍里；二是要定期組織學(xué)生參加道德教育活動(dòng)，例如：道德故事演講、禮儀情景劇等；三是除了“知禮、懂禮”，更要“行禮”，踐行德行?？梢詮纳磉叺男∈伦銎?，幫助同學(xué)、老師、父母，甚至任何需要幫助的陌生人。另外，學(xué)校還可以選擇古籍里優(yōu)秀的篇章，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行講解。如此，學(xué)校良好的傳統(tǒng)道德學(xué)習(xí)氛圍就悄然形成了。

4.優(yōu)化調(diào)整課程設(shè)置，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容 德行教育實(shí)行中困難重重，最大的問(wèn)題其實(shí)是大眾對(duì)德行的重視不夠。為了改善這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化課納入必修課程，學(xué)校要高度重視，把它當(dāng)成教育的重點(diǎn)。學(xué)校重視了，學(xué)生才會(huì)重視，家長(zhǎng)也會(huì)隨之重視，最終整個(gè)大眾都會(huì)重視到。除此之外，還要充分調(diào)動(dòng)資源，利用各種形式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)寬以待人、嚴(yán)以律己的社會(huì)高尚情操。

結(jié)語(yǔ)：小學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)德育教育，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育內(nèi)容在目前的德育建設(shè)中有著不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義，我們要汲取古人的智慧，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況，重視學(xué)生思想道德教育，推出具有創(chuàng)新價(jià)值的德育教育方式，幫助學(xué)生從小形成正確的價(jià)值觀，有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)。本文論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育的精髓以及小學(xué)德育教育創(chuàng)新時(shí)刻借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施，希望這些論述能夠給廣大的小學(xué)德育教學(xué)者一點(diǎn)啟發(fā)，進(jìn)而更好地投身于德育教學(xué)中，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力！

【參考文獻(xiàn)】

傳統(tǒng)文化精髓范文第2篇

然而，就在越來(lái)越自信的人類面前，卻出現(xiàn)了更為棘手的人類發(fā)展難題，困擾著人類，模糊者前景。隨著人類影響自然能力的增強(qiáng)，人類生存的自然，變得越來(lái)越不適宜生存：環(huán)境在迅速惡化，大氣、大地、大水、資源在毒化、污化、緊缺化；隨著人類對(duì)社會(huì)調(diào)控能力的增強(qiáng)，歷史在更大范圍內(nèi)變得越來(lái)越難以駕馭。兩次世界大戰(zhàn)，粉粹了人們對(duì)理性能力的夢(mèng)想；帝國(guó)主義的垂而不死、蘇聯(lián)的解體和東歐的巨變，增加了人們對(duì)于人類社會(huì)前途的疑慮；世界南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)鴻溝的凸現(xiàn)，東西文化的沖撞，以9.11事件為代表的恐怖活動(dòng)，使人們喪失了對(duì)社會(huì)的基本安全感。人類對(duì)自然和社會(huì)的影響，反過(guò)來(lái)又深刻影響到人類自身：防不勝防的新的致病因素，使得人們恨不得躲到真空中去生存；越來(lái)越普遍越早發(fā)的身心疾病，使得人們不得不把保健工作甚至做到受孕以前；以性能力顯著減退為癥候的人類生命活力正在迅速衰減；以越來(lái)越多的借助知識(shí)工具來(lái)思考的現(xiàn)象，標(biāo)志著人類智慧的衰退；越來(lái)越多的商品與越來(lái)越奇巧的技術(shù)，正在使人變?yōu)槲镉呐`和技術(shù)的附庸；在一些發(fā)達(dá)國(guó)度，人口出現(xiàn)了難以逆轉(zhuǎn)的自然減退。這一切使人們不得不發(fā)出這樣的疑問(wèn)：人類究竟在多大范圍內(nèi)，可以主宰自然？人類與自然的根本關(guān)系究竟是什么樣的關(guān)系？人類有沒(méi)有能力構(gòu)建一個(gè)理想的社會(huì)？什么樣的社會(huì)才是理想的社會(huì)？人類生命、生活的意義究竟是什么？人類要想何處去？人類還有幸福的前途嗎？

理論不能取代事實(shí)，然而，理論可以幫助人們認(rèn)識(shí)事實(shí)，從而可以指導(dǎo)人們更好地適應(yīng)、變革事實(shí)。在過(guò)去的這個(gè)偉大時(shí)代里，人類創(chuàng)造了許多卓越的理論。達(dá)爾文的進(jìn)化論，徹底摧毀了上帝創(chuàng)世的神話，使人類鼓起了充當(dāng)自然和人類自身主人的雄心。馬克思的社會(huì)學(xué)說(shuō)，使人們洞見(jiàn)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而鼓勵(lì)人們?nèi)ッ枥L人類社會(huì)的遠(yuǎn)景，制定發(fā)展社會(huì)的規(guī)劃。牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論更為人們認(rèn)識(shí)與變革物質(zhì)世界提供了威力無(wú)比的武器。弗洛伊德的心理學(xué)，多少打破了機(jī)械唯物論的偏執(zhí)，使人們知曉，人的精神世界原來(lái)還有那么多的不同于物質(zhì)的屬性的不可思議的事實(shí)。這一切，相對(duì)于以往的歷史，夠輝煌得了，它完全有資格與西方賴以夸耀的古希臘文化相媲美。然而，在現(xiàn)今世界面臨的新的人類發(fā)展難題面前，這些理論顯得有些捉襟見(jiàn)肘，力不從心了。

這種情況表明：現(xiàn)在該到新的理論出場(chǎng)的時(shí)候了。新的理論，不可能自然出現(xiàn)，必須借助人來(lái)出生，也就是說(shuō)，需要人類自身來(lái)進(jìn)行理論創(chuàng)新。人類發(fā)展難題是全人類的大事，理論創(chuàng)新也應(yīng)該是全人類的任務(wù)，然而，中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，是自然、社會(huì)與人自身各種現(xiàn)象、各種矛盾，最齊全、最復(fù)雜，最深刻，最集中的地方，同時(shí)也是人類歷史文化從未中斷的最古老的國(guó)度，中國(guó)還將是不遠(yuǎn)的將來(lái)的世界的中心，因而，我們理應(yīng)更多地承擔(dān)起理論創(chuàng)新的任務(wù)。

怎樣去創(chuàng)新呢？要深入研究現(xiàn)實(shí)：認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，理論將會(huì)變成夢(mèng)囈。要以為指導(dǎo)：迄今為止，是人類認(rèn)識(shí)最接近客觀本體的理論，離開(kāi)它，我們還沒(méi)有更科學(xué)的思想武器。還要向歷史智慧請(qǐng)教，特別是向中國(guó)的歷史智慧請(qǐng)教。就像十多歲的少年，遇到人生難題，去請(qǐng)教七八十歲的老人，總會(huì)得到一些有益的經(jīng)驗(yàn)和忠告一樣。中國(guó)古代文化就是現(xiàn)今世界上唯一還健在的歷史老人。

傳統(tǒng)文化精髓范文第3篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 公共藝術(shù)設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 融合應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)世，是人化與物化的高度融合，它促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，使人類文明擺脫了黑暗，走向了光明。通過(guò)調(diào)查，任何好的藝術(shù)設(shè)計(jì)都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，因此公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，才能夠創(chuàng)造出具有民族特色風(fēng)格、滿足國(guó)民審美需求的作品，同時(shí)還能夠向世界各國(guó)展示我國(guó)特有的民族文化，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化邁出國(guó)門(mén)，走向世界。但是，目前我國(guó)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念、思維受到西方設(shè)計(jì)觀念和思想的影響，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者不能夠注意到傳統(tǒng)文化，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融合到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)出的作品失去了民族特性，更使作品缺乏文化底蘊(yùn)和精神追求。俗話說(shuō)：“民族的就是世界的”。因此，在下文中，筆者將淺探傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用。

1 傳統(tǒng)文化與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的精髓，更是價(jià)值觀的表現(xiàn)。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方國(guó)家，是民族物質(zhì)文化與精神文化的產(chǎn)物?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。從表面來(lái)看，傳統(tǒng)文化制約著公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新，但實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楣菜囆g(shù)設(shè)計(jì)提供文化底蘊(yùn)和精神追求，使整個(gè)作品富有意義與價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠否定傳統(tǒng)文化，而應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新與發(fā)展，取其精華，去其糟粕。只有擁有民族文化特色的設(shè)計(jì)才擁有設(shè)計(jì)魅力，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也要不斷吸收西方國(guó)家新進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與思想。

概括來(lái)講，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要立足于傳統(tǒng)文化，又高于傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要把握傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒，使兩者之間能平衡存在，相互作用，共同發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

通過(guò)調(diào)查分析，傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合，確實(shí)能夠賦予公共藝術(shù)設(shè)計(jì)生命力，使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和民族性。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)文化，必須要恰到好處，不能夠給人生硬的感覺(jué)，否則會(huì)使得其反，同時(shí)還要了解傳統(tǒng)文化的精髓。

（1）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的思維方式。我國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式具有三大特性：整體性、辯證性以及因果循環(huán)性。一般較為注重事物內(nèi)部的辯證統(tǒng)一關(guān)系，更為注重綜合與歸納。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中要顧全大局，把握平衡，才能夠使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性和欣賞性，避免公共藝術(shù)設(shè)計(jì)失去意義。

（2）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，就要注重文化符號(hào)的運(yùn)用，因?yàn)槲幕?hào)具有非常強(qiáng)的民族象征意義和傳承性與生命力。傳統(tǒng)文化在日常生活中無(wú)處不在，將其運(yùn)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠使人們的內(nèi)心情感得到宣泄，增強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的舒適感，更能夠體現(xiàn)現(xiàn)代生活的古樸典雅。

（3）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要融合傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)。我國(guó)的陳設(shè)藝術(shù)已經(jīng)引起了世界各國(guó)的注意，能成功的走出國(guó)門(mén)，走向世界，主要原因就是它蘊(yùn)含兩大品質(zhì)：莊嚴(yán)典雅的氣度和瀟灑飄逸的氣韻。無(wú)論何種設(shè)計(jì)都是為人們提供服務(wù)的，因此必須要注重人性化。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要結(jié)合我國(guó)人民的生活習(xí)慣，換言之就是要融合傳統(tǒng)文化，但是不能夠照搬，而是要繼承與創(chuàng)新。

3 傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人們生活服務(wù)的，也就是說(shuō)好的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足人們的審美觀念。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要想有可能成為經(jīng)典，就必須要具有民族文化。

（1）傳統(tǒng)材質(zhì)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。當(dāng)前，人們生活壓力非常大，生活節(jié)奏快，因此公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要注重傳統(tǒng)材質(zhì)的運(yùn)用。將傳統(tǒng)材質(zhì)運(yùn)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠滿足當(dāng)前社會(huì)倡導(dǎo)的綠色生活的理念，還能夠給予人們返璞歸真的感覺(jué)，使傳統(tǒng)文化得到繼承。運(yùn)用傳統(tǒng)材質(zhì)制作具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與思想的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠賦予公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代感，更重要的是能夠使傳統(tǒng)文化的精神得到發(fā)揚(yáng)與傳承，使整個(gè)設(shè)計(jì)具有文化底蘊(yùn)。

（2）傳統(tǒng)圖形在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。從某種程度上來(lái)講，傳統(tǒng)圖形是傳統(tǒng)文化的精髓象征，留給后代無(wú)限的想象之美，同時(shí)它還具有時(shí)代意義和當(dāng)代的設(shè)計(jì)觀念。傳統(tǒng)圖形是我國(guó)人民一代一代積累下來(lái)的，具有非常強(qiáng)的民族文化，通過(guò)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，可以賦予公共藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)限的想象空間，滿足人們的好奇心，使人們能夠停下腳步，歇一歇，更能夠使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有象征性，使傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展，有利于我國(guó)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化是我國(guó)5000年發(fā)展的精髓，更是我們的寶貴財(cái)富，值得我們一代一代傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的形式多樣，題材廣泛，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，因此公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中要融合傳統(tǒng)文化，且要善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化，為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)注入生命力，使設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)文化精髓范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；初中語(yǔ)文；策略

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義，然而，在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。因此，必須對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，將其滲透到語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，讓傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，在今天看來(lái)意義巨大。

一、加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作的閱讀和鑒賞的引導(dǎo)

古典著作是我國(guó)傳統(tǒng)文化之中的精髓，也是與語(yǔ)文教學(xué)最為重要的部分。在語(yǔ)文教學(xué)中指引學(xué)生閱讀文化經(jīng)典，使其能夠走進(jìn)名家世界，讓學(xué)生的精神得以升華，培養(yǎng)開(kāi)闊的胸懷，提升其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而產(chǎn)生對(duì)人類命運(yùn)的人文關(guān)懷。

因此，教師應(yīng)該利用語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的閱讀和鑒賞，最終讓學(xué)生汲取到傳統(tǒng)文化精髓，也是對(duì)學(xué)生人格精神的教育，這更是語(yǔ)文教師傳承傳統(tǒng)文化不容推卸的責(zé)任。這就要求語(yǔ)文教學(xué)不能僅局限于教材所選取的篇目，更需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀和鑒賞，帶領(lǐng)他們走向更廣闊的語(yǔ)文世界。學(xué)生在閱讀和鑒賞上存在著諸多問(wèn)題，需要教師對(duì)方法、途徑進(jìn)行切實(shí)的指導(dǎo)。

二、加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀與感悟指導(dǎo)

傳統(tǒng)的文化是現(xiàn)代文化之母，是炎黃子孫的精神家園。因此誦讀傳統(tǒng)文化是傳承我中華文明、感受文化精神、教育后人的重要途徑和手段。傳統(tǒng)的詩(shī)文不僅包含了古人的道德觀、審美觀、價(jià)值觀，更體現(xiàn)了中華民族的精氣神。

這些經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著古代圣賢為人處世的哲理和智慧，這些精髓往往只可意會(huì)、不可言傳，更適宜讓學(xué)生在誦讀中得到個(gè)性化的解讀。此外，古人寫(xiě)文章講求平仄、押韻、對(duì)偶等韻律之美，文章更是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，其中的形式美特別適合學(xué)生在誦讀中領(lǐng)悟、感受。此所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。誦讀的過(guò)程，可加深對(duì)經(jīng)典的理解，反復(fù)誦讀可以營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，感悟中華文化精髓，對(duì)學(xué)生的心靈也是洗禮、潛移默化的教育，對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)審美、塑造純美心靈起到重大而深遠(yuǎn)的影響。

三、重視書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)教學(xué)

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化又一個(gè)重要部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)，更是世界藝術(shù)殿堂的奇葩，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。古人非常重視書(shū)寫(xiě)，更重視書(shū)法本身的內(nèi)涵，出現(xiàn)了諸如王羲之一樣聲名鵲起的書(shū)法大家。民間也有“字如其人”的說(shuō)法。但是在今天，無(wú)紙化辦公時(shí)代的到來(lái)忽視漢字的書(shū)寫(xiě)地位。書(shū)寫(xiě)不僅越來(lái)越難看，越來(lái)越多的人已將漢字文化拋之腦后，也讓不少喜愛(ài)書(shū)法的人扼腕嘆息。因此，面對(duì)傳統(tǒng)文化的尷尬現(xiàn)狀，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生了解漢字歷史和文化價(jià)值，正視其重要地位，以有一筆俊秀的漢字為驕傲，在書(shū)法訓(xùn)練中激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

總之，教師在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，必須肩負(fù)起文化傳承的使命，在語(yǔ)文教學(xué)中營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氣氛，賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，將其發(fā)揚(yáng)光大。但通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承具有局限，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，啟蒙、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn)和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行欣賞的同時(shí)，提升素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)的文化滲透進(jìn)學(xué)生生活，提高其文學(xué)審美情趣。

文化自古以來(lái)只有不斷傳承、創(chuàng)新才能走得更遠(yuǎn)。在外國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始研究我們傳統(tǒng)文化時(shí)，我們絕不能坐以待斃，要借助語(yǔ)文課堂的力量，肩負(fù)起責(zé)任，讓傳統(tǒng)文化深入我們的心靈。

傳統(tǒng)文化精髓范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透

中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)文化大國(guó)，它有著悠久的歷史和文明傳承，所以傳統(tǒng)文化占據(jù)著非常重要的作用。但由于近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際間的往來(lái)也越來(lái)越多，使得他國(guó)文化也流傳到中國(guó)，使傳統(tǒng)文化在我們中國(guó)有了大幅度的淡化現(xiàn)象。很多中國(guó)人開(kāi)始傾向于西方文化，吃的用的都在逐步傾向西方。但是，為了提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和綜合素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化被高中語(yǔ)文巧妙的滲透到教學(xué)之中，使得傳統(tǒng)文化繼續(xù)在教育體制中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透意義

（一）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式是教材中的故事情節(jié)和優(yōu)美詩(shī)詞，這樣的表達(dá)形式對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們比較容易接受而且容易提起興趣。課本中的故事情節(jié)可以把學(xué)生帶入到情境中去，這樣可以讓他們深入了解并認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，繼而加強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和了解，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)。

（二）有助于學(xué)生們的全面發(fā)展

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透可以樹(shù)立學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的人生價(jià)值觀和人生理念[1]，還可以加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的印象，從而達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的意義。

二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）過(guò)于重視學(xué)習(xí)資料的幫助

如今的高中語(yǔ)文課堂中，老師們注重讓學(xué)生們參考學(xué)習(xí)資料來(lái)學(xué)習(xí)，從而降低了學(xué)生們對(duì)課本內(nèi)容的理解和感悟，這樣不僅使學(xué)生們學(xué)習(xí)不到古文知識(shí)的道理，而且還影響了學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。

（二）忽視了傳統(tǒng)文化的情感表達(dá)

老師在教學(xué)過(guò)程中只注重課本的知識(shí)，把詩(shī)詞歌賦，名人警句局限于課本的知識(shí)講解給學(xué)生，而忽視了教材中帶有情感的部分，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)變少，而不明白傳統(tǒng)文化真正存在的意義，也不了解傳統(tǒng)文化和古文詩(shī)詞的重要聯(lián)系，這種情況影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟和理解。

三、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透對(duì)策

（一）通過(guò)詩(shī)詞歌賦，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行了解

現(xiàn)如今在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教材中的詩(shī)詞歌賦包含著很多傳統(tǒng)的理論知識(shí)，有古代的文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)的道德理念、民俗民風(fēng)、建筑等等傳統(tǒng)文化[2]。所以，老師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解和探究，進(jìn)而分析出作者的內(nèi)心情感。

例如，老師在對(duì)屈原的《離騷》一文中，通過(guò)對(duì)“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”這一句進(jìn)行深入解析，從而了解屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)國(guó)家的悲痛之情，繼而激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)之情。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的精神進(jìn)行感悟

語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生充分的深入了解傳統(tǒng)文化的精神。使學(xué)生對(duì)課本中的傳統(tǒng)文化感興趣，并利用傳統(tǒng)文化把課堂的氣氛活躍起來(lái)，把學(xué)生們帶入到傳統(tǒng)文化的理念中去，從而建立學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀培養(yǎng)，并讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)課外知識(shí)，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓

高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生多參加課外的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和閱讀一些傳統(tǒng)文化的書(shū)籍[3]，并將書(shū)本中的理論知識(shí)和實(shí)際的傳統(tǒng)文化有效的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實(shí)際生活中去，使學(xué)生們充分的了解傳統(tǒng)文化存在的意義，并讓學(xué)生們把傳統(tǒng)文化的精髓弘揚(yáng)下去。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日都有著非常重要的意義和歷史淵源[4]。例如，中秋節(jié)是寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，端午節(jié)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)主義者屈原等等。語(yǔ)文教學(xué)中，老師通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，并讓學(xué)生了解節(jié)日的由來(lái)，從而讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的博大精深，了解傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)。使其激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和看法，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化重視起來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)：

傳統(tǒng)文化對(duì)我們有著非常重要的作用和意義，所以，在高中教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播和滲透，改變老師的教學(xué)理念，提高老師的教學(xué)素養(yǎng)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和積極性，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，并將其傳揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李偉.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].高考，2015（8）：12.

[2] 蘇朝暉.淺析高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].中學(xué)教學(xué)參考，2012（25）：47-48.

[3] 段然.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].速讀（上旬），2014（8）：20-20.