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平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文第1篇

關(guān)鍵詞 新藝術(shù)直線風(fēng)格；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；格拉斯哥派 

中圖分類號JO 

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 

文章編號1674-6708（2016）157-0034-02 

隨著如今廣告行業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在人們生活和工作中隨處可見，如何在中國平面設(shè)計(jì)中脫穎而出，成為設(shè)計(jì)師考慮的重要問題。隨著人們審美觀念的改變，如今人們不再只喜愛比較復(fù)雜和艷麗的平面設(shè)計(jì)，很很多人群更加注重直接、簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對平面設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。本文主要度新藝術(shù)直線風(fēng)格進(jìn)行了分析，以期通過研究該風(fēng)格的特點(diǎn)，使平面設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠返璞歸真，促進(jìn)設(shè)計(jì)簡約化的發(fā)展。 

1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀概述 

隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等快速發(fā)展與普及，如今設(shè)計(jì)師大多數(shù)都是采用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，因此如今的設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)內(nèi)容越來越多元化?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)的發(fā)展和推動(dòng)下，體現(xiàn)出越來越多的風(fēng)格和形式。 

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)初逐漸興起，其最初是在歐洲各種發(fā)展，對很多設(shè)計(jì)范圍都有影響，如繪畫藝術(shù)、建筑、家具、服裝等。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)返璞歸真、回歸自然，因此其注重將原始的自然活力表現(xiàn)出來，主要是通過自然界生物中提煉所需的自然元素。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)發(fā)展史上具有改革的作用，它標(biāo)志著設(shè)計(jì)逐漸從古典走向現(xiàn)代。不同的國家和地區(qū)對新藝術(shù)的表現(xiàn)各不相同，其中法國的主要表現(xiàn)形式是曲線風(fēng)格，即其設(shè)計(jì)多數(shù)為波浪起伏的風(fēng)格。而以德國、英國等地區(qū)為代表的主要表現(xiàn)形式是幾何形或直線風(fēng)格，主要是使設(shè)計(jì)更加簡潔。 

2 直線風(fēng)格形式語言解析 

2.1 格拉斯哥派 

格拉斯哥派是由蘇格蘭的設(shè)計(jì)團(tuán)體進(jìn)行組合，而在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中取得了相應(yīng)的成就。在英國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，格拉斯哥派設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中查爾斯·麥金托什被認(rèn)為是其中最受人矚目的人物，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，包括家具、建筑和海報(bào)等。查爾斯·麥金托什喜愛采用線條進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，主要是利用直線和幾何圖形等，其中其一般采用集合圖形作為框架，然后利用各種直線進(jìn)行布局，最后采用圖案進(jìn)行裝飾。查爾斯·麥金托什所設(shè)計(jì)的平面內(nèi)容與新藝術(shù)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在掛念上，其表現(xiàn)形式簡潔、平衡，符合英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格， 

格拉斯哥派以直線和幾何圖形作為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，其具有的抽象藝術(shù)美感和簡潔的表達(dá)形式，與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另外一種曲線風(fēng)格完全不同。直線風(fēng)格并不是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流風(fēng)格，其更加具有抽象性藝術(shù)風(fēng)格和理性的精神，從而推動(dòng)了現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。 

2.2 維也納分離派 

19世紀(jì)末，分離派在奧地利起源，其以與傳統(tǒng)決裂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的先鋒派組織。該組織主要是由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師組成。在維也納分離派風(fēng)格的代表人物有霍夫曼、奧布里奇等人。其中霍夫曼的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到查爾斯·麥金托什的影響，偏向于垂直和網(wǎng)格，因此在其的設(shè)計(jì)作品中也會(huì)常?？吹椒叫蔚脑O(shè)計(jì)元素，其設(shè)計(jì)作品中最終形成的縱橫直線和方格網(wǎng)裝飾特征，是象征分離的明顯特征。 

另外，克里姆特也是分離派的代表人物，其主要工作就是平面設(shè)計(jì)師。他在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要采用簡單的幾何圖形作為構(gòu)圖框架，使用色彩艷麗，具有金碧輝煌的感覺。在后期的發(fā)展中，克里姆特開始注重對中國特色的運(yùn)用，主要以中國傳統(tǒng)戲劇和花樣作為背景，增添畫面的豐富感，從而在設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)中國藝術(shù)特色。 

2.3 德國“青年風(fēng)格” 

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分有德國的“青年風(fēng)格”，由于德國人民具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，其理性思維和簡潔思維更加注重設(shè)計(jì)的簡約性，因此其更加喜愛對直線的運(yùn)用。而且由于其性格特征，曲線風(fēng)格的浪漫情懷和復(fù)雜性，并不會(huì)受到德國人民的關(guān)注。在德國“青年風(fēng)格”設(shè)計(jì)中，貝倫斯以直線為主和理性思維的表達(dá)形式，被稱之為德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人。貝倫斯在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要是對字母和簡單幾何形狀。如其設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇、點(diǎn)兒水壺等作品，都只注重企業(yè)識別設(shè)計(jì)。其為德國通用電氣公司設(shè)計(jì)的公司標(biāo)志，被該公司沿用至今。 

3 新藝術(shù)直線風(fēng)格對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示 

3.1 注重直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用 

隨著人們的審美情趣不斷提升，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中為了能夠抓住人們的眼球，會(huì)使設(shè)計(jì)內(nèi)容和風(fēng)格越來越復(fù)雜。另外，還有些設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)特別注重各種圖形的運(yùn)用，致使平面設(shè)計(jì)變成了圖形設(shè)計(jì)。然而在平面設(shè)計(jì)中，其基本設(shè)計(jì)元素是點(diǎn)、線、面，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重對基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。直線基本設(shè)計(jì)元素具有簡約的特征，注重對直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，能夠讓設(shè)計(jì)師認(rèn)識到直線的魅力所在，從而樹立設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡潔的思想。 

3.2 采用精煉簡潔的表現(xiàn)形式 

新運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格是將簡單的幾何形體、直線等作為主要框架和基調(diào)，有效推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。如查爾斯·麥金托什、克里姆特、貝倫斯等，都主張平面設(shè)計(jì)以嚴(yán)謹(jǐn)、簡約等為主要形式。利用直線基本設(shè)計(jì)元素的點(diǎn)、線、面等注重設(shè)計(jì)的形式感，使設(shè)計(jì)內(nèi)容更加精煉和簡潔。 

3.3 平涂和裝飾化的視覺傳達(dá)效果 

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格主要注重對線條的運(yùn)用，通過采用清晰的線條和簡單的色彩，表達(dá)出色彩層次感。通過理性的表現(xiàn)手法，能夠以穩(wěn)定、冷峻等特點(diǎn)，塑造出具有強(qiáng)烈沖擊高和裝飾性較濃的畫面感。如在克里姆特的作品中，展現(xiàn)了平面化裝飾的視覺傳達(dá)效果。 

3.4 注重批判精神的培養(yǎng) 

雖然目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者重上批判精神，然而還是存在一定的跟風(fēng)現(xiàn)象，因此其應(yīng)該通過加強(qiáng)對直線風(fēng)格的運(yùn)用，注重吸取其中簡約的設(shè)計(jì)理念，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代都有不同的審美觀念，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用直線風(fēng)格的同時(shí)，還需要注重結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 

3.5 新穎的板式設(shè)計(jì)和構(gòu)圖 

以查爾斯·麥金托什、克里姆特為首的格拉斯哥派和分離派，主要在平面設(shè)計(jì)中中采用輪廓線，能夠保證版面的和諧型性，避免使其看起來比較凌亂?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該注重對直線風(fēng)格輪廓線的運(yùn)用，從而使平面設(shè)計(jì)更加具有秩序感。直線風(fēng)格的表型特征非常簡潔明了，因此能夠使設(shè)計(jì)作品主次分明，構(gòu)造元素簡單，信息傳達(dá)明確等。 

平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文第2篇

關(guān)鍵詞：二戰(zhàn)；日本和瑞士；國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格；日本風(fēng)格

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0063-01

說起瑞士，我們自然會(huì)想到它的金融業(yè)、鐘表業(yè)及美麗的自然風(fēng)光，而說起瑞士的平面設(shè)計(jì)，我們要提到“國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”；談起日本，櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教，形象地表達(dá)了日本民族的獨(dú)特氣質(zhì)，日本的平面設(shè)計(jì)，也同它別具一格的日本文化一樣，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的“日本風(fēng)格”。本文中，將從二戰(zhàn)后至今的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格方面比較分析瑞士與日本平面設(shè)計(jì)的異同。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界平面設(shè)計(jì)步入了一段停滯期。作為二戰(zhàn)時(shí)中立國的瑞士，憑借著和平的環(huán)境，利用這段時(shí)間迅速發(fā)展起來，并成為二戰(zhàn)后整個(gè)世界平面設(shè)計(jì)交流的中心。歷史上，瑞士有著悠久的民主和中立傳統(tǒng)，這使得瑞士社會(huì)變得和平穩(wěn)定。深處歐洲內(nèi)陸的瑞士受各鄰國的影響，加上戰(zhàn)時(shí)許多歐洲設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家逃亡到瑞士，使瑞士成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的最佳溫床。在這塊土地上的印刷師和平面設(shè)計(jì)師，由于印刷工場不大，關(guān)系密不可分，通常相互熟知對方的知識和技術(shù)，這些因素都促成了瑞士平面設(shè)計(jì)工藝的成熟和制作的精湛。到20世紀(jì)50年代期間，在戰(zhàn)前德國現(xiàn)代主義、荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義平面設(shè)計(jì)的功能主義基礎(chǔ)上，一種嶄新的、冷漠的、功能主義和理性主義的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格在瑞士形成，被稱為“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”，具體而言就是采用方格網(wǎng)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在方格網(wǎng)上的各種平面造型元素的排版方式多采用非對稱的，無論字體，還是插圖、照片、標(biāo)志等等，都規(guī)范的安排在這個(gè)網(wǎng)格框架中。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們開始大量的運(yùn)用無襯線字體和對新無襯線字體進(jìn)行探索。他們認(rèn)為，襯線字體在形式上過于矯揉造作，希望采用一種直截了當(dāng)?shù)淖煮w樣式，達(dá)到高度的、毫無掩飾的視覺傳達(dá)目的。通過簡單地網(wǎng)格結(jié)構(gòu)、近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面樣式和清晰醒目的字體形式達(dá)到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性，使得作品自然具有簡明而準(zhǔn)確的視覺特點(diǎn)。于是瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格很快流行全世界，成為二戰(zhàn)后影響最大、國際上最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此又被稱為國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

日本是戰(zhàn)后發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)大國，它從來就有非常強(qiáng)烈的平面設(shè)計(jì)意識，日本的書籍插圖、木刻印刷海報(bào)（浮世繪）、各種傳統(tǒng)包裝等，都具有世界影響力。日本是一個(gè)歷史較久的東方國家，其設(shè)計(jì)與西方設(shè)計(jì)無論從傳統(tǒng)角度還是民族的審美立場來說都有很大區(qū)別。日本為了贏得國際市場，不得不大力發(fā)展其國際主義的、非日本化的設(shè)計(jì)，同時(shí)也非常注意保護(hù)民族性的部分，使國家的民族的傳統(tǒng)的精華不至于因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)受到破壞和損失。日本的平面設(shè)計(jì)因此自然形成了針對海外和針對國內(nèi)的兩大范疇：針對國外市場的國際認(rèn)同的國際主義平面設(shè)計(jì)方式和針對國內(nèi)的傳統(tǒng)方式，國內(nèi)傳統(tǒng)方式包括傳統(tǒng)的圖案、傳統(tǒng)的布局，特別是采用漢字作為設(shè)計(jì)的構(gòu)思依據(jù)。

由上述對瑞士和日本平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的分析不難看出，兩國均是簡單明確、傳達(dá)功能準(zhǔn)確的國際平面主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。不同的是，從20世紀(jì)50年代開始，日本設(shè)計(jì)界對于歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行了歷史的、全面的審閱和了解，他們理性的設(shè)計(jì)美與歐洲的構(gòu)成主義美學(xué)之間具有相當(dāng)多的類似之處。但是日本設(shè)計(jì)更喜歡對稱化的布局，而不是構(gòu)成主義非對稱化方式，因此日本的設(shè)計(jì)對歐洲的構(gòu)成主義進(jìn)行了根據(jù)自己的原則和喜愛的調(diào)整。50年代后半期，在設(shè)計(jì)藝術(shù)體系和設(shè)計(jì)文化的建立上開始追求“日本風(fēng)格”，在50年代后期日本設(shè)計(jì)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制。具體而言，在傳統(tǒng)方面，日本設(shè)計(jì)吸收了中國和韓國等東方國家的文化內(nèi)涵，而從現(xiàn)代和前衛(wèi)來看，表現(xiàn)在追隨，借鑒，模仿美國、德國和意大利的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的結(jié)果，形成了與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格――日本風(fēng)格，這使日本的設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色。

瑞士和日本在平面設(shè)計(jì)方面都具有巨大的影響力。瑞士“國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”是二戰(zhàn)后影響最大、國際上最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格；“日本風(fēng)格”的平面設(shè)計(jì)在西方刺激出“新藝術(shù)”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這對于一個(gè)東方國家來說，其國際設(shè)計(jì)影響力是前所未有的。如果說瑞士的設(shè)計(jì)簡潔有力，整體洋溢著實(shí)用主義的現(xiàn)代風(fēng)格，那么日本的設(shè)計(jì)則更突顯出一種東方的禪意。由對瑞士和日本的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格比較分析我認(rèn)為：現(xiàn)代設(shè)計(jì)在滿足需要即功能外，對設(shè)計(jì)要提出更高的要求，要它不僅僅是一種功能的產(chǎn)品，還應(yīng)對精神有一種慰藉，表達(dá)更多文化涵義，成為一種生活意識、生活方式，成為一個(gè)國家、一個(gè)民族特點(diǎn)的載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史.中國青年出版社，2002.9.

平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文第3篇

文字上的極簡主義風(fēng)格設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)信息的有效傳遞，主要強(qiáng)調(diào)整個(gè)平面設(shè)計(jì)的視覺效果，對于廣告或包裝而言，首先吸引消費(fèi)者的就是表面的視覺感，能及時(shí)將所傳遞的信息傳遞給受眾，滿足受眾的心理需求是關(guān)鍵。以往的平面設(shè)計(jì)，人們注重設(shè)計(jì)的繁瑣性，其在表達(dá)上的較為復(fù)雜，久而久之，人們會(huì)感覺相對無聊，信息的傳遞不夠直接。隨著人們審美與欣賞標(biāo)準(zhǔn)的不斷改變，極簡主義風(fēng)格的出現(xiàn)，受到人們的廣泛關(guān)注與喜愛。首先，傳統(tǒng)的包裝或廣告設(shè)計(jì)中，文字相對較多，無法從中選擇出重要的信息，極簡主義的出現(xiàn)，文字的數(shù)量在逐漸減少，將大篇幅的文字予以嚴(yán)重縮減，利用幾個(gè)簡約且具有代表性的文字予以代替，能讓人在一接觸到廣告或包裝時(shí)，可及時(shí)獲得足夠的視覺性感受，可為使用者提供諸多的信息資源，可輕易的從文字中尋找目標(biāo)性信息，不易產(chǎn)生嚴(yán)重的審美疲勞或視覺疲勞。極簡主義強(qiáng)調(diào)文字表述的簡約性與直接性，可大大提升信息的閱讀價(jià)值，當(dāng)看到包裝或平面時(shí)即可獲取相應(yīng)的功能與屬性信息，使得受眾可清晰的了解廣告中所要表達(dá)的含義。通常情況下，現(xiàn)代極簡主義中關(guān)于文字的相關(guān)設(shè)計(jì)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用象形文字看來表示其中的予以，既不失風(fēng)雅，還始終保持簡約、大方的風(fēng)格?，F(xiàn)在很多平面廣告都在不斷創(chuàng)新，對文字的字體、顏色以及排列順序等予以轉(zhuǎn)換，可將具有中國特色的文字應(yīng)用其中，如象形文字、大篆、小篆等，既能彰顯特色，也可實(shí)現(xiàn)達(dá)到極簡主義的風(fēng)格。當(dāng)然，對于極簡主義風(fēng)格的界定，應(yīng)充分結(jié)合平面廣告的主題而定，根據(jù)廣告的屬性來選擇合適的文字形式。例如，中國美術(shù)學(xué)院所設(shè)計(jì)的學(xué)員標(biāo)志是針對“國”字的設(shè)計(jì)，是將其兩邊的豎全部去掉，將其字體進(jìn)行加粗處理，其中透漏著一種美，簡約而不失美感，是對極簡主義的完美詮釋。此外，隨著我國在國家社會(huì)中的地位不斷增強(qiáng)，國家間文化的交流在不斷加深，英語教育的力度在不斷加大，為了增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的簡約性，通常將品牌或商標(biāo)利用英文的形式予以表示，大都利用首字母作為重要的標(biāo)識。此方面我國可充分借鑒國外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，如注重的服裝品牌H&M，其來自于瑞士，是Hennes&Mauritz的縮寫，既大方又簡約，不失莊重，是對極簡主義風(fēng)格的有效呈現(xiàn)。

圖形上的極簡主義風(fēng)格設(shè)計(jì)

不同的平面設(shè)計(jì)主題會(huì)選擇不同的圖形來予以映襯，每個(gè)品牌都有其具有特殊意義的標(biāo)志與圖形，應(yīng)根據(jù)平面設(shè)計(jì)的目的與主題來選擇合適的圖形，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與主體性。對于平面設(shè)計(jì)而言，圖形的設(shè)計(jì)也應(yīng)遵循極簡主義風(fēng)格，根據(jù)主題選擇合理的圖形信息，以實(shí)現(xiàn)信息的全面呈現(xiàn)。例如，針對女性關(guān)懷的情況而言，其標(biāo)志是紅絲帶的標(biāo)志，而對于男性的關(guān)懷則是藍(lán)絲帶，能實(shí)現(xiàn)信息的迅速傳遞。將圖形應(yīng)用到平面的極簡注意設(shè)計(jì)之中，本身就是一項(xiàng)創(chuàng)新，例如“酷兒”的廣告，是選擇一個(gè)可愛的動(dòng)畫形象，其貼近兒童的心理，簡單、大方卻不失鮮活性。圖形所蘊(yùn)含的知識與意蘊(yùn)都是通過人的設(shè)計(jì)來賦予的，選擇更為簡約、清晰、清新的圖形編排方式更容易被大眾所接受，會(huì)給人一種束縛的感覺，能增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與規(guī)則性。例如備受關(guān)注的“土豆設(shè)計(jì)”，其是對土豆的形狀予以拆解，將其分割為條形狀態(tài)，然后予以重組，其會(huì)給人以視覺上的沖擊，雖然“土豆”相對破碎，但是整體風(fēng)格呈現(xiàn)一種美感。此類“土豆設(shè)計(jì)”是解構(gòu)式設(shè)計(jì)，是將原有完整的結(jié)構(gòu)分割成不同的部分，但是從視覺上會(huì)給人神秘與整體感。其次，是采用同構(gòu)圖的方式。解構(gòu)式設(shè)計(jì)注重對結(jié)構(gòu)的拆分，而后者則是利用替換的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，對結(jié)構(gòu)中所存在的無用圖形予以替換，其替換的方式中含有一定的圖形，其具有高度的閱讀性與價(jià)值意義。此類極簡主義設(shè)計(jì)適用于廣告設(shè)計(jì)之中。色彩上的極簡主義風(fēng)格設(shè)計(jì)色彩是決定人看待事物第一印象的關(guān)鍵，其也是彰顯極簡主義風(fēng)格必不可少的元素。色彩在極簡主義風(fēng)格中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為無色彩構(gòu)圖與簡約性的色彩構(gòu)圖。通過對日常包裝或廣告中我們不難發(fā)現(xiàn)，無色彩式的構(gòu)圖方式是一種關(guān)鍵形式，豈主要構(gòu)成色為黑色與白色，相對樸素、淡雅，但是可透出一種大氣、端莊之感。黑白色的有效對比與搭配，可大大增強(qiáng)情感的有效表達(dá)，以增強(qiáng)韻味感。同時(shí)，簡約色系的應(yīng)用頻率也很高，例如天藍(lán)色、白綠色等等，在受眾進(jìn)行觀察時(shí)不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞感，保證色彩的規(guī)范化搭配是關(guān)鍵。

結(jié)束語

平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文第4篇

1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要

平面設(shè)計(jì)是時(shí)尚的代言詞，通常代表著時(shí)展的需求和方向，但是這種流行、時(shí)尚的元素很難真正經(jīng)得住來自時(shí)間的考驗(yàn)。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時(shí)間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代?，F(xiàn)代性是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計(jì)本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計(jì)要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點(diǎn)在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長盛不衰的形意，同時(shí)也能表達(dá)出設(shè)計(jì)者的神意，從而成為一部優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

1.2藝術(shù)競爭性的要求

競爭性是平面設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)類別不同的地方，傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾，而且這其中也始終摻雜著市場的競爭性，而這種競爭性就直接影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是通過借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計(jì)所具有的競爭力，而且這種競爭力主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以，在多個(gè)方面，如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計(jì)的范圍，競爭性非常濃厚。所以設(shè)計(jì)者通常都會(huì)依據(jù)消費(fèi)者的心理需求來加以設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)藝術(shù)無疑就非常符合消費(fèi)者的心理需求。

1.3藝術(shù)民族性的需要

傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計(jì)要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過這種民族性的平面設(shè)計(jì)理念來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計(jì)在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念，不但實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求，同時(shí)也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。

2平面設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

2.1借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

中國傳統(tǒng)繪畫具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對虛與實(shí)之間的交替和考量以及對畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對象的結(jié)構(gòu)，非?？季慨嬚叩墓P力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開始借鑒中國繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。

2.2借鑒中國漢字書法藝術(shù)

漢字是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí)，書法也是我國傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中，直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨(dú)特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

2.3借鑒中國傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)

中國傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國結(jié)等，這些都直接反映出中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。

3結(jié)語

平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文第5篇

瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要是從兩所學(xué)校發(fā)展起來的。一所在世界金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校，另外一所在靠近法國和德國邊界巴塞爾（Basel）的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院，這兩所城市中的設(shè)計(jì)學(xué)院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格，也就是被世界稱為瑞士國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的這種方式，在這兩所學(xué)院形成和發(fā)展，影響世界各國。瑞士出現(xiàn)了幾個(gè)重要的大師，比如阿明·霍夫曼（ArminHofmann）、依米爾·盧德（EmilRuder）、約瑟夫·穆勒-布羅克曼等等，都出自這兩個(gè)中心。1968年，巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院的教師沃夫根·加特創(chuàng)立了新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，就是著名的“新浪潮”（NewWave）。60年代看來是瑞士設(shè)計(jì)影響的高峰時(shí)期，自從那以后，瑞士設(shè)計(jì)上再也沒有出現(xiàn)有如此巨大國際影響力的人物和風(fēng)格了。

不少人認(rèn)為瑞士風(fēng)格是一個(gè)統(tǒng)一的、單一的風(fēng)格，瑞士設(shè)計(jì)家大部分不同意這種看法，他們往往強(qiáng)調(diào)瑞士國家雖然小，但是設(shè)計(jì)風(fēng)格變化多端，極為豐富。阿明，霍夫曼在巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院教書時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這種多元性特征。如果從瑞士的語言分割、種族分割的復(fù)雜性來看，應(yīng)該說這種看法是正確的。瑞士國家雖然小，但是有三種以上的語言流行：德語、法語、意大利語，而種族的背景也是法、德、意三個(gè)主要來源，因而，設(shè)計(jì)上的多樣化是自然的結(jié)果。這種多元化的設(shè)計(jì)傾向，從瑞士的設(shè)計(jì)教育結(jié)構(gòu)就可以看出來：瑞士有6所設(shè)計(jì)學(xué)院，每所都有與眾不同的特點(diǎn)與方向，首都柏爾尼（Bern）設(shè)計(jì)學(xué)院、洛桑（Lausanne）設(shè)計(jì)學(xué)院、蘇黎世設(shè)計(jì)學(xué)院、巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院、日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)院和盧加諾（Lugano）設(shè)計(jì)學(xué)院，其中蘇黎世、巴塞爾、日內(nèi)瓦、柏爾尼的學(xué)校是以德文為中心的，宗教背景是瑞士的新教。這里的設(shè)計(jì)講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)，既有觀念，也強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練，同時(shí)比較嚴(yán)格，甚至古板；盧加諾則是以意大利語為工作語言，以羅馬天主教為宗教背景的；洛桑則以法語為中心，宗教上與法國的新教正宗加爾文教派有關(guān)，這里的設(shè)計(jì)學(xué)校重視觀念，但是輕視技術(shù)，因此，學(xué)生不需要形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，關(guān)鍵是有觀念，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的多元化色彩。瑞士是歐洲文化的一個(gè)大熔爐，設(shè)計(jì)上兼收并蓄成份很重，是一個(gè)非常有特點(diǎn)的國家。

對于瑞士設(shè)計(jì)學(xué)校的師生來說，瑞士國際主義風(fēng)格已經(jīng)是過去的事情了，但是，瑞士的設(shè)計(jì)教育卻深深地受到這種50、60年展起來的風(fēng)格的影響。直到現(xiàn)在，瑞士的平面設(shè)計(jì)依然具有強(qiáng)烈的整潔、嚴(yán)謹(jǐn)、工整、理性化的特征，一絲不茍，傳達(dá)準(zhǔn)確，形式單調(diào)乏味，不少年輕人感到瑞士設(shè)計(jì)，特別是平面設(shè)計(jì)已經(jīng)太深地陷人瑞士國際主義風(fēng)格中，瑞士設(shè)計(jì)界需要一次真正的革命、造反，來蕩滌過往風(fēng)格的陰影。

對于瑞士設(shè)計(jì)的這種停滯狀況，瑞士政府表示憂慮，為了吸引杰出設(shè)計(jì)人員留在教學(xué)單位，以他們來帶動(dòng)改革，瑞士政府在80年代末期授權(quán)瑞士幾所設(shè)計(jì)學(xué)院，批準(zhǔn)它們授予研究生學(xué)位。但是瑞士的設(shè)計(jì)市場相當(dāng)好，雖然學(xué)院的條件不斷改善，但是依然難以爭取到最杰出的人才任教，因而，設(shè)計(jì)改革也困難。

瑞士是一個(gè)非常安靜的、平穩(wěn)的國家，這種高度的安定，也造成了設(shè)計(jì)上缺乏生動(dòng)的刺激，比如60年代歐洲各國都有青年的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，有些還造成了暴力，比如意大利、法國，而瑞士卻平靜如水，安然無恙。所以，意大利出現(xiàn)的激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了有聲有色的前衛(wèi)設(shè)計(jì)浪潮，而瑞士卻一無所有，依然遵循50年代的設(shè)計(jì)風(fēng)格和體系發(fā)展。長期以來，瑞士的設(shè)計(jì)，特別是平面設(shè)計(jì)給人以刻板的印象，雖然功能好，但是缺乏真正的個(gè)性，其中一個(gè)很典型的例子是巴塞爾的設(shè)計(jì)。這個(gè)城市的設(shè)計(jì)是以巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院為中心的，早在50、60年代已經(jīng)形成非常有系統(tǒng)的、理性的平面設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)教育體系。巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院的一套平面設(shè)計(jì)教材，曾經(jīng)引起廣泛注意。本書筆者曾經(jīng)參與過翻譯這套教材。1989年，曾經(jīng)會(huì)見巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)那所學(xué)院的教育依然采用那套60年代的教材，依然遵循那個(gè)國際主義體系，基本沒有進(jìn)展，這種情況，反映了瑞士設(shè)計(jì)界創(chuàng)造的瑞士國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對他們自己來說是一個(gè)多么沉重的包袱。

雖然如此，瑞士的設(shè)計(jì)家們可以說是無日不思變，即便最保守的蘇黎世，設(shè)計(jì)家們也不斷探索擺脫舊的瑞士國際主義風(fēng)格的方式，只是包袱過于沉重。瑞士的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使這個(gè)國家的設(shè)計(jì)基本圈于鐘表、精密儀器、手工業(yè)產(chǎn)品和大量的平面設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)的量如此之大，原因之一是因?yàn)檫@個(gè)國家的旅游業(yè)和金融業(yè)都非常發(fā)達(dá)，因此，難以很快地找到設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的契機(jī)。鐘表業(yè)和儀器業(yè)一向走高級路線，希望本身的產(chǎn)品形象理性、穩(wěn)定，而不必追逐流行風(fēng)格；金融業(yè)，并不希望急速地改變自己的企業(yè)形象，因而社會(huì)上對于乏味但是穩(wěn)固的風(fēng)格也有需求。這大概是為什么瑞士設(shè)計(jì)近年變化緩慢的一個(gè)社會(huì)影響因素。