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文化藝術(shù)的意義范文第1篇

公共藝術(shù)課程（美術(shù)鑒賞和音樂鑒賞課程）隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在高校中逐漸成為公共課程，它的教學(xué)模式顯得愈發(fā)重要，激發(fā)學(xué)生興趣，理論和實(shí)踐相結(jié)合將會(huì)收到較好授課效果。但在高校的公共藝術(shù)課程中卻存在諸多問題：課堂教學(xué)模式過于單一；學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高；對于知識(shí)的學(xué)習(xí)只是停留在被動(dòng)層面等，沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和要求，致使公共藝術(shù)課程未能取得良好的授課效果。本文就是結(jié)合本土文化藝術(shù)與公共藝術(shù)課程這一切入點(diǎn)，力圖進(jìn)行改革。從學(xué)生的上課效果進(jìn)行評判，該教學(xué)方法的可執(zhí)行性以本土文化藝術(shù)在課程目標(biāo)中所占的比重、學(xué)生關(guān)注中國和本土文化意識(shí)的提升等方面進(jìn)行分析，反過來看公共文化藝術(shù)課程對大學(xué)生接受本土文化的幫助。現(xiàn)階段省內(nèi)高校公共藝術(shù)課程的教學(xué)情況是學(xué)生角度：課前無準(zhǔn)備、課堂不活躍、課后無記憶。大多數(shù)學(xué)生的狀態(tài)是拎著一本教科書來上課，卻沒有去關(guān)注課本要講述的知識(shí)，也不進(jìn)行提前預(yù)習(xí)，只是單純的“聽”課，老師講什么學(xué)生接受什么，與教師互動(dòng)少，沒有課后復(fù)習(xí)習(xí)慣。教師角度：大量課前準(zhǔn)備、課堂單純講解、課后無反饋。教師投入大量精力，學(xué)生卻沒有積極回應(yīng)。而本土文化藝術(shù)對省內(nèi)高校公共藝術(shù)課程的影響。

首先，針對實(shí)驗(yàn)班級課程接受情況重點(diǎn)對比分析。選擇相同年級和專業(yè)，不同班級作為教學(xué)比較對象，一個(gè)采用傳統(tǒng)教學(xué)方法即教師講授、幻燈片和影像觀看進(jìn)行授課；另一個(gè)采用本課題的教學(xué)方法，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生深入本土文化藝術(shù)，考察的同時(shí)學(xué)習(xí)課程知識(shí)。通過觀察比較，記錄學(xué)生課前準(zhǔn)備情況，課堂反應(yīng)情況、課后反饋情況等。重點(diǎn)突出學(xué)生的不同表現(xiàn)，為研究提供依據(jù)。我校《美術(shù)鑒賞》是作為大一學(xué)生的公共必修課，考試形式采用開卷，此研究選擇人文財(cái)經(jīng)系新聞采編與制作專業(yè)的兩個(gè)班級，一班實(shí)施傳統(tǒng)教學(xué)，二班將本土文化與課程相融合。以中國雕塑欣賞此章節(jié)課程為例，選取中國具有代表性的雕塑樣式，如中國佛教造像。佛教造像是中國雕塑史上的一種題材，其風(fēng)格根據(jù)年代的不同而風(fēng)格迥異，尤其在石窟造像中更為突出，其中代表石窟有洛陽龍門石窟，其魏晉南北朝時(shí)期和唐代的造像最具有代表性。2015級新聞采編一班在講述該課程時(shí)采取傳統(tǒng)PPT的教師講授法，將課本的重點(diǎn)、雕塑的相關(guān)圖片進(jìn)行整理并結(jié)合視頻進(jìn)行講解。目的是讓學(xué)生了解中國雕塑的發(fā)展和理解中國雕塑的精神，重點(diǎn)講到佛教造像。例如，講到魏晉南北朝時(shí)期的佛教造像，通過大量的圖片進(jìn)行欣賞，歸納總結(jié)出秀骨清像的特點(diǎn)，再播放洛陽龍門的大量圖片，特別是幾尊大佛進(jìn)行著重講解，歸納出面短而艷的特點(diǎn)。在這個(gè)過程中，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行記錄：首先在學(xué)生的接受度方面：整個(gè)的授課模式較為單調(diào)，因?yàn)闆]有實(shí)物的刺激。在學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性方面：學(xué)生只是單純地坐在教室中，而沒有積極參與課堂的討論。

在教師的授課方面：教師只是一味地傳授知識(shí)，并沒有較好地接受學(xué)生的回饋，也沒有使課堂的趣味性和知識(shí)性上升至新的高度。另一個(gè)班，采取實(shí)地考察法、教師引導(dǎo)法、學(xué)生講解法相結(jié)合的教學(xué)方法，即：授課教師和院領(lǐng)導(dǎo)、班級輔導(dǎo)員進(jìn)行協(xié)商，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察本土與課程相關(guān)的文化，通過對實(shí)物的觀察，發(fā)現(xiàn)課程中的問題，帶著問題學(xué)習(xí)。教師在這個(gè)過程中只是起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，教師在帶領(lǐng)學(xué)生參過的過程中，應(yīng)該深入講解，對學(xué)生的興趣點(diǎn)、疑問點(diǎn)和教師認(rèn)為課程的重點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解剖，前兩者的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)散思維，更好地理解本課程的意義。其次，本土文化藝術(shù)在課程目標(biāo)中所占比重分析。以公共美術(shù)課程為例，其大概分為：繪畫、雕塑、建筑、民間美術(shù)和設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面，涉及文化和生活的諸多領(lǐng)域，而本土文化藝術(shù)在這些領(lǐng)域中均有涉及。再次，本土文化藝術(shù)在課程中起到的實(shí)踐作用。參觀本土文化藝術(shù)，是藝術(shù)公共課與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的過程，也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要過程，是課堂教學(xué)延伸及拓展的一個(gè)重要空間。藝術(shù)實(shí)踐是進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)的關(guān)鍵，具有其他任何教學(xué)形式所不能替代的功能和作用，是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。最后，公共藝術(shù)課程對本土文化藝術(shù)的促進(jìn)作用。很多在校大學(xué)生在學(xué)校期間沒有真正學(xué)習(xí)文化藝術(shù)的機(jī)會(huì)，公共藝術(shù)課程恰好是一個(gè)很好的契機(jī)，有些高校把公共藝術(shù)課程設(shè)定為大一必修課程或選修課程，在一定程度上代表了當(dāng)代教育中對文化藝術(shù)的重視程度。公共藝術(shù)課程通過去當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)場所實(shí)地考察，能夠更深入地了解文化藝術(shù)的精髓，對本土文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)起到良好的促進(jìn)作用。在實(shí)踐過程中肯定會(huì)存在一定的問題，主要有以下幾個(gè)方面：首先，公共藝術(shù)課程組織考察本土文化藝術(shù)的安全性問題。學(xué)生是一個(gè)活躍的群體，要確保學(xué)生的安全，一定要與系部和學(xué)生輔導(dǎo)員做好結(jié)合，做好充分準(zhǔn)備，組織好相關(guān)事宜，確?；顒?dòng)能夠安全順利地進(jìn)行，為教學(xué)提供輔助作用。其次，考察地點(diǎn)不能忽視學(xué)生，要以學(xué)生為主體。地點(diǎn)的選擇在結(jié)合課本內(nèi)容之后，要給學(xué)生一個(gè)充分的選擇，既要考慮學(xué)生的興趣點(diǎn)，又要結(jié)合實(shí)際、出行的時(shí)間、課程的安排等，使課程得到最優(yōu)化。另外，要警惕部分學(xué)生在考察過程中出現(xiàn)玩大于學(xué)的現(xiàn)象，一些學(xué)生認(rèn)為考察就是玩，而忽略學(xué)習(xí)的重要性，對于這些忽視課本知識(shí)學(xué)習(xí)的情況應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)，提前制止，使得考察真正的達(dá)到目的。最后，要警惕考察結(jié)束后學(xué)生的興趣又減弱的問題，要讓學(xué)生帶著主動(dòng)性和積極性參與到課程的學(xué)習(xí)中來，真正意識(shí)到文化藝術(shù)的重要性。本研究有一定的意義，能夠把握當(dāng)前高校公共藝術(shù)鑒賞課程授課過程中存在的問題，提高教學(xué)效果，具有一定的普遍性。存在問題上文已經(jīng)提到，學(xué)習(xí)興趣不高，老師講學(xué)生聽的被動(dòng)方式。因此，很多課程在學(xué)習(xí)的過程中都應(yīng)適當(dāng)?shù)丶尤肟疾旌蜁r(shí)間的因素。彌補(bǔ)了當(dāng)前對于本土文化藝術(shù)與公共藝術(shù)課程授課關(guān)系的研究空白，對公共藝術(shù)課程的授課方法加以改善。

本文對把握當(dāng)前高校公共藝術(shù)鑒賞課程授課過程中存在的問題、提高教學(xué)效果具有一定的普遍性。彌補(bǔ)了當(dāng)前對于本土文化藝術(shù)與公共藝術(shù)課程授課關(guān)系的研究空白，對公共藝術(shù)課程的授課方法加以改善。貫徹和深化了高校課程的教育教學(xué)改革，保證課程的授課質(zhì)量，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。對很多大學(xué)生長期忽視文化藝術(shù)的行為進(jìn)行補(bǔ)救，引起了學(xué)生對于本土傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在公共藝術(shù)理論課程上加入實(shí)踐部分，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，較高達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，也引發(fā)了筆者對教學(xué)課程改革的反思，應(yīng)該從自身下大功夫，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的良好提升。

作者：牛星越 單位：鄭州信息科技職業(yè)學(xué)院

文化藝術(shù)的意義范文第2篇

（1）布依文化藝術(shù)的傳承激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。布依文化藝術(shù)豐富多彩，獨(dú)特的音樂形式、充滿生活氣息的游戲以及奇異的手工制作，對幼兒來說具有較強(qiáng)的吸引力；選用一些適合幼兒發(fā)展的布依族文化藝術(shù)活動(dòng)，作為幼兒園園本教程，從幼兒的實(shí)際生活出發(fā)，采用游戲形式傳承布依文化藝術(shù)，幼兒從了解到認(rèn)知，從參與到發(fā)展，從教師的引領(lǐng)到幼兒主動(dòng)探索的活動(dòng)過程，都充滿了幼兒強(qiáng)烈的求知欲望。幼兒時(shí)期，他們的注意力以無意注意為主，在幼兒園開展布依文化藝術(shù)傳承活動(dòng)，幼兒接受方式上直觀性極強(qiáng)，能夠直接吸引幼兒的注意力，針對中、大班的幼兒，通過親身的體驗(yàn)與操作，更能引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，喚起強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。

（2）布依文化藝術(shù)教育促進(jìn)了幼兒的智能發(fā)展。布依文化藝術(shù)的教育為幼兒智能發(fā)展有著極其重要的作用。我們通過有目的的選擇適合幼兒園年齡特點(diǎn)與幼兒發(fā)展需要的相關(guān)教材內(nèi)容來更好地開發(fā)幼兒的智能，啟迪幼兒的思維。布依文化藝術(shù)的獨(dú)特與魅力，深深吸引著每個(gè)孩子，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，使幼兒樂學(xué)、好學(xué)。

在體育游戲“打夯包”中，幼兒可以扮演各種角色（表演者、觀眾和裁判），通過游戲，幼兒四肢肌肉得到鍛煉，既培養(yǎng)了幼兒的交往能力、合作能力以及身體的協(xié)調(diào)能力，又訓(xùn)練了幼兒的節(jié)奏感：從中挖掘幼兒潛在的能力，使智力得到最大的發(fā)揮。手工制作“扎染”深受幼兒的喜愛，在幼兒親自動(dòng)手操作、積極主動(dòng)地創(chuàng)作過程中，不僅認(rèn)識(shí)了各種制作工具、染料的名稱和特點(diǎn)，還懂得了其制作過程；從圖案設(shè)計(jì)到制作，小手靈活、協(xié)調(diào)的配合，不僅促進(jìn)了大腦左右半球的交替循環(huán)運(yùn)用，幼兒的思維、想象、操作、表達(dá)審美能力都得到提高。

（3）布依文化藝術(shù)的教育促進(jìn)幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的形成。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，為人的一生的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。幼兒期是個(gè)性的形成期，也是非智力因素的形成時(shí)期。因此在幼兒階段，不僅要著力于幼兒的智力開發(fā)，同時(shí)更要著力于幼兒的個(gè)性形成。好的品質(zhì)和習(xí)慣，對人的成長有著重要的影響。

文化藝術(shù)的意義范文第3篇

摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運(yùn)用

發(fā)展以中國元素為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展中國元素創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。

一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析

傳承、發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價(jià)值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：

(一)對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識(shí)學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。

(二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的松意味著堅(jiān)韌不拔、梅意味著品節(jié)高尚、荷意味著出淤泥而不染等。

(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)中國元素

中國元素彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會(huì)文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時(shí)，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識(shí)教學(xué)，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由欤瑢⒚佬g(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將中國元素融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。

(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí)，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的神似而非形、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的天然去雕刻等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

文化藝術(shù)的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：新形勢；群眾；文化藝術(shù)；發(fā)展

在我國社會(huì)主義國家文化藝術(shù)的發(fā)展過程中，群眾文化藝術(shù)始終是其中一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)。其發(fā)展有助于推動(dòng)群體人民日常生活的發(fā)展，豐富了群體人民的精神世界，對社會(huì)主義精神文明建設(shè)與先進(jìn)藝術(shù)文化的發(fā)展具有重要作用。

一、群眾文化藝術(shù)

文化藝術(shù)是一個(gè)范圍較寬的概念，也可以當(dāng)做一類人們在發(fā)展與實(shí)踐過程中產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象來理解。文化藝術(shù)的起源于歷史緊密相關(guān)，任何一個(gè)國家、城市的文化形成都受歷史的影響。從廣義角度看，物質(zhì)與精神結(jié)合在一起，形成了文化藝術(shù)；從狹義角度來看，文化藝術(shù)則是人文精神的映照。

而群眾文化藝術(shù)，則是社會(huì)主義文化建中不可少的一個(gè)重要部分，是由人們自身創(chuàng)造的具有社會(huì)生活性的文化藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)的主要參與者就是群眾，其主要建設(shè)發(fā)展形式就是通過個(gè)人參與，體現(xiàn)個(gè)人的精神世界。具體內(nèi)涵有：一，群眾是群眾文化藝術(shù)的主體，文化活動(dòng)由主體創(chuàng)造但服務(wù)于主體；二，群眾文化藝術(shù)的內(nèi)容具有廣泛性、社會(huì)性，以娛樂性活動(dòng)為主。

二、群眾文化藝術(shù)建設(shè)發(fā)展的意義與特點(diǎn)

發(fā)展建設(shè)群眾文化藝術(shù)，可以使群眾人民的精神生活得到保障，增強(qiáng)人們的群眾文化意識(shí)，提高人們的精神素養(yǎng)，豐富人們?nèi)粘Ｎ幕顒?dòng)。同時(shí)也是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種繼承與發(fā)揚(yáng)，充實(shí)了人們的精神世界。對維護(hù)社會(huì)治安、保障人們生活質(zhì)量有一定的作用。因此，在新形勢時(shí)代背景下，建設(shè)發(fā)展群眾文化藝術(shù)，是對社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的一項(xiàng)重要保證。

群眾文化藝術(shù)發(fā)展作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，具有鮮明的特點(diǎn)。如社會(huì)化和開放性。面對人民群眾不同的層次、文化水平、社會(huì)地位、地區(qū)差異等等，文化藝術(shù)的創(chuàng)作也變得多種多樣。在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、大眾文化傳媒、民間傳統(tǒng)藝術(shù)等，更是在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下進(jìn)入了快速傳播與發(fā)展的階段。鮮明的社會(huì)化和地域開放性對群眾文化藝術(shù)的建設(shè)發(fā)展有

三、新形勢下群眾文化藝術(shù)發(fā)展特性

（一）多元化

由于我國地域遼闊、人口基數(shù)較大，不同區(qū)域不同種族人民的生活習(xí)俗和藝術(shù)文化存在較為明顯的差異，我國群眾文化藝術(shù)本身具有多樣性的特點(diǎn)。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，越來越多的文化藝術(shù)形式對群眾文化起到影響作用。由此可見，為了更好的創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)群眾文化意識(shí)，群眾文化藝術(shù)的多元化發(fā)展是當(dāng)前形勢下藝術(shù)發(fā)展工作的重要基礎(chǔ)。挖掘藝術(shù)文化獨(dú)有的魅力，促進(jìn)人們參與，實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)的全面發(fā)展。

（二）平衡性

我國各地區(qū)生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣的迥異，都決定了群眾文化藝術(shù)存在差異性，對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成了一定的影響。因此在新形勢下群眾文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展中，城鄉(xiāng)地區(qū)的差異性是我們不可忽視的重要問題。想要更好的發(fā)展群眾文化藝術(shù)，我們要掌握重點(diǎn)，將解決城鄉(xiāng)地區(qū)文化藝術(shù)存在的差異性作為首要目標(biāo)，大力發(fā)展平衡文化，促進(jìn)城鄉(xiāng)地區(qū)間文化藝術(shù)的平衡與發(fā)展。

（三）通俗化

由于群眾基數(shù)較大，文化水平存在一定差異，平均水平一般，而通俗文化是一類易于接受、簡單易懂的文化藝術(shù)，能夠更好的接近群眾人民的生活，讓人們覺得更為親切、生動(dòng)。例如，針對社區(qū)老年人舉辦戲曲、歌曲的演唱活動(dòng)等類似此類的活動(dòng)。通俗文化藝術(shù)有助于提高群眾人民的參與積極性，只有更多的人能夠接受并參與，才能夠達(dá)到群眾文化藝術(shù)發(fā)展的新目標(biāo)。

（四）綜合性

群眾文化藝術(shù)的發(fā)展可以通過文化廣場與文化活動(dòng)中心的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)其綜合性，廣場與活動(dòng)中心可以發(fā)揮一定的傳播與培養(yǎng)作用，以此將文化藝術(shù)推近群眾。例如，在廣場設(shè)立圖書館、閱覽室、書畫活動(dòng)室等等。并增設(shè)供文藝活動(dòng)舉辦的活動(dòng)場地，如報(bào)告廳一類。在活動(dòng)中心的建設(shè)中可以加入休閑設(shè)施、音樂美術(shù)培訓(xùn)師等，為群眾提供綜合性文化藝術(shù)的空間，加強(qiáng)群眾對精神文化藝術(shù)的追求。

（五）創(chuàng)新性

保證群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)新性，是精神文化建設(shè)工作的前提。因此，在相關(guān)的工作中，需要適當(dāng)與當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，在滿足當(dāng)?shù)厝巳旱木裎幕枨蠡鵄上，進(jìn)一步發(fā)展其潛在的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)。例如，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、重大事件等來進(jìn)行文化活動(dòng)的策劃與創(chuàng)新，使文化藝術(shù)融于生活，新于生活，以領(lǐng)先的藝術(shù)活動(dòng)來提升人們的興趣，促進(jìn)群眾文化藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)束語

文章通過對群眾文化藝術(shù)及其意義與特點(diǎn)的簡單分析，深入討論了新形勢下如何發(fā)展群眾文化藝術(shù)。希望可以為閱讀者提供一定的參考與幫助，使閱讀者通過對文章的閱讀，可以對相關(guān)問題有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]惠暉.淺談新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展[J].大眾文藝，2014.

文化藝術(shù)的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化；傳承；發(fā)揚(yáng)；藝術(shù)教育

文化變遷，是人類學(xué)研究的主要課題之一，任何一個(gè)民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點(diǎn)也會(huì)隨之變化。文化變遷無關(guān)個(gè)人情感，而是一個(gè)不以人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時(shí)更是我們民族文化的一個(gè)重要的組成部分，其中蘊(yùn)涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚(yáng)。

談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時(shí)它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值。提起民間藝術(shù)我們都會(huì)很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風(fēng)箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個(gè)民族文化精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價(jià)值。實(shí)際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實(shí)用”意義上的藝術(shù)，所以它不應(yīng)被時(shí)代所取代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)下去。下面是我對民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。

一 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系

民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚(yáng)美善，對學(xué)生的審美意識(shí)的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。 同時(shí)，讓學(xué)生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動(dòng)，這些民間藝術(shù)活動(dòng)都蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。而學(xué)校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學(xué)校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進(jìn)行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)，對發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價(jià)值。所以民間藝術(shù)的傳承與學(xué)校藝術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的意義。

在高校的藝術(shù)教育當(dāng)中，江蘇大學(xué)較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學(xué)成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和絕活技藝融入到教學(xué)之中，并以此作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學(xué)中對民間美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的認(rèn)識(shí)會(huì)較好一些，但也有待于我們重新正確的認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的傳承在學(xué)校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價(jià)值。

二 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責(zé)任

民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化，推動(dòng)社會(huì)和諧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴(yán)峻問題。繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代科技社會(huì)進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險(xiǎn)。

保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，是學(xué)校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學(xué)校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)與繼承本土特色文化的同時(shí)提高認(rèn)識(shí)多元文化的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責(zé)任通過藝術(shù)教育的形式擔(dān)負(fù)起這一重任。

三 挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑

民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護(hù)其原有的面貌。但是我們也應(yīng)看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應(yīng)人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學(xué)校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高?？梢岳盟囆g(shù)教育課程的開放性．邀請民間藝人進(jìn)課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個(gè)時(shí)期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解，使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號(hào)性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。

民間的文藝活動(dòng)是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺(tái)，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動(dòng)，基本為當(dāng)?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當(dāng)?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學(xué)習(xí)研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時(shí)機(jī)和最大平臺(tái)。對于藝術(shù)教育工作的展開應(yīng)充分利用到這一平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中，豐富知識(shí)，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進(jìn)全面的了解，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的理解，形成對某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進(jìn)和創(chuàng)作見解，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機(jī)融合。

所以，民間藝術(shù)一定要隨著時(shí)代的變遷而做出順應(yīng)潮流的改變，在學(xué)校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時(shí)，將其精華列入到教學(xué)內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時(shí)，也要堅(jiān)持民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。

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