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職業(yè)素質(zhì)修煉范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 兒童支原體肺炎；氨溴索；阿奇霉素

[中圖分類號] R725.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B [文章編號] 1673-9701（2013）24-0065-02

兒童肺炎支原體肺炎臨床表現(xiàn)主要為畏寒發(fā)熱、咽喉疼痛、咳嗽、咳痰、厭食、頭痛、胸骨下疼痛等，且年齡越小癥狀越不典型，病程遷延，治療效果欠佳。選擇安全、合適、有效的抗生素進(jìn)行治療成為提高療效的重要因素之一。阿奇霉素作為新一代大環(huán)內(nèi)酯類藥是治療支原體肺炎療效好的藥物。本研究旨在觀察氨溴索口服液聯(lián)合阿奇霉素治療兒童支原體肺炎的療效，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料

選取2009年12月～2012年12月我院住院接受治療的兒童支原體肺炎患兒62例進(jìn)行回顧性分析，其中應(yīng)用氨溴索口服液聯(lián)合阿奇霉素治療的32例患兒，設(shè)立為觀察組，余30例患兒應(yīng)用阿奇霉素治療，設(shè)立為對照組。62例兒童支原體肺炎患兒中，最小年齡2個(gè)月，最大年齡14歲，平均年齡（7.63±1.17）歲。兩組患兒的診斷均參照《實(shí)用兒科學(xué)》第6版支原體肺炎診斷標(biāo)準(zhǔn)，血常規(guī)示白細(xì)胞明顯增高，血液中支原體檢測陽性。兩組患兒的性別、年齡、病程等基礎(chǔ)資料比較，無顯著性差異，具有可比性。見表1。

1.2 治療方法

兩組均予退熱、止咳、平喘、霧化等對癥處理及支持治療，同時(shí)靜脈滴注阿奇霉素10 mg/（kg·d），每日1次，7 d為1療程。觀察組同時(shí)應(yīng)用氨溴索糖漿（每瓶100 mL，含氨溴索0.6 g）口服，每次7.5 mg，每天2次。7 d為一療程。

1.3 療效標(biāo)準(zhǔn)

治愈：治療5 d體溫正常，咳嗽、喘憋等癥狀、體征基本消失，血常規(guī)、X線胸片示肺部炎癥消失，食欲正常。有效：治療5 d體溫基本正常，咳嗽、喘憋等癥狀體征減輕，X線胸片示炎性反應(yīng)大部分吸收，食欲增加。無效：經(jīng)過5 d治療體溫正常或仍發(fā)熱，咳嗽加重，X線胸片示肺部炎性反應(yīng)無改善或加重。治愈率加有效率等于總有效率。療程結(jié)束后復(fù)查X線胸片、肺炎支原體抗體、肝腎功能等。

1.4 觀察指標(biāo)

比較兩組治療患兒退熱時(shí)間、咳嗽、肺部啰音消失時(shí)間及住院時(shí)間，并依據(jù)療效評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較兩組治療后的治愈率及總有效率及用藥安全性。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

數(shù)據(jù)處理SPSS 12.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，根據(jù)資料性質(zhì)分別采用χ2檢驗(yàn)或t檢驗(yàn)。計(jì)量資料以（x±s）表示，計(jì)數(shù)資料以%表示。P

2 結(jié)果

2.1 兩組患兒癥狀、體征消失時(shí)間及住院時(shí)間比較

由表2分析可知，觀察組患兒治療后退熱時(shí)間快、咳嗽、肺部啰音消失時(shí)間均快于對照組，且觀察組住院時(shí)間也明顯短于對照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組患兒治療后的療效比較

兩組患兒出院后臨床癥狀基本消失，均無發(fā)熱、咳嗽、胸痛等。由表3分析可知，觀察組32例患兒治療后治愈率達(dá)50%，總有效率達(dá)96.88%，對照組30例患兒治療后治愈率達(dá)40.00%，總有效率80.00%，兩組治愈率比較未見明顯差異，兩組總有效率比較，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.3 用藥安全性觀察

觀察組患兒出現(xiàn)惡心嘔吐2例、腹痛1例，未出現(xiàn)腹瀉。對照組患兒治療期間出現(xiàn)惡心2例，腹瀉1例，余未見明顯異常。

3 討論

近年來，兒童支原體肺炎已成為兒童常見呼吸系統(tǒng)感染，病程長、癥狀重、易反復(fù)、發(fā)病率日益增加。兒童支原體肺炎的發(fā)病機(jī)制目前尚未清楚，目前普遍認(rèn)為：肺炎支原體在肺組織局部生長繁殖引起的感染性炎癥。阿奇霉素作為新一代大環(huán)內(nèi)酯類藥物，在體內(nèi)分布廣泛，在各組織內(nèi)濃度可達(dá)同期血藥濃度的10～100倍。阿奇霉素治療呼吸道細(xì)菌感染，包括革蘭陽性菌、革蘭陰性菌、卡他摩拉菌等抗菌活性強(qiáng)，因此，對支原體感染合并細(xì)菌感染療效較好。鹽酸氨溴索是溴乙新的有效代謝產(chǎn)物，可以直接作用于氣管、支氣管黏膜的腺體，促進(jìn)黏液分泌細(xì)胞的溶酶體釋放，使患兒痰液中的黏多糖纖維分化和斷裂，減少黏痰、稀釋痰液，促進(jìn)肺表面活性物質(zhì)的分泌，作用氣道分泌細(xì)胞，增加纖毛活動，加強(qiáng)纖毛擺動度和頻率，有利于痰液排出，保持肺泡和氣管通暢。二者聯(lián)用，結(jié)果顯示，觀察組的療效明顯優(yōu)于對照組，且觀察組患兒退熱時(shí)間快、咳嗽、肺部啰音消失時(shí)間均快于對照組，觀察組住院時(shí)間也明顯短于對照組（P

綜上，氨溴索口服液聯(lián)合阿奇霉素治療兒童支原體肺炎可以提高臨床療效，安全性好，值得推廣和應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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職業(yè)素質(zhì)修煉范文第2篇

關(guān)于職業(yè)經(jīng)理人的職業(yè)化修煉，曾有過眾多的版本。從彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》到史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》等管理學(xué)經(jīng)典著作，都曾被譽(yù)為管理學(xué)中的“圣經(jīng)”，在管理者中廣泛流傳，無論哪一個(gè)版本的“修煉”都沒有提出一種方法讓讓領(lǐng)導(dǎo)者管理員工，而是告之職業(yè)經(jīng)理人如何管理自己。可見，所謂修煉，即是一種思維和習(xí)慣的修煉。作為白色家電的后起之秀，中日公司發(fā)展迅猛，目前企業(yè)中、高層架構(gòu)已逐步完善，做為企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)階段，公司的各層職業(yè)經(jīng)理人也面臨巨大挑戰(zhàn)，如何通過自身不斷的修煉來適應(yīng)高速發(fā)展的企業(yè)，走出目前管理的困境，是大多數(shù)職業(yè)經(jīng)理人面臨的迫切需要解決的問題。

我個(gè)人認(rèn)為，目前，我們應(yīng)該從以下7個(gè)方面來修煉自己：

一． 要有一個(gè)正確的方向：

職業(yè)經(jīng)理人在做任何一個(gè)決策時(shí)，都必須要有一個(gè)正確的方向。沒有正確方向的決策，只能同企業(yè)的發(fā)展方向背道而馳。比如：我們要開發(fā)一個(gè)空白市場，首先要確定自己的方向：我們是想規(guī)劃一個(gè)長遠(yuǎn)的市場，那么一定要找一個(gè)能夠和我門長期合作的客戶，而不是要追求短期效益。再比如，我們的經(jīng)理人找下屬員工談話，也要有一個(gè)方向的選擇問題：你是想通過談話把他逼走？還是要通過談話使他得到提高？總之，職業(yè)經(jīng)理人在做任何決策和決定的時(shí)候，都必須確定自己做正確的事，要有一個(gè)明確的方向。

二． 個(gè)人和企業(yè)整體發(fā)展，利益統(tǒng)一：

把個(gè)人的發(fā)展利益和團(tuán)隊(duì)的整體發(fā)展利益統(tǒng)一，把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展利益和未來的發(fā)展利益統(tǒng)一。做為職業(yè)經(jīng)理人，要不斷的調(diào)整和修正自己的目標(biāo)，一定要以自身的努力推動企業(yè)的發(fā)展從而獲得自我成長與自我實(shí)現(xiàn)，而不是關(guān)注自身利益而不顧組織的前途。作為職業(yè)經(jīng)理人，還需要把現(xiàn)實(shí)和未來連貫起來，不能過多的注重現(xiàn)實(shí)利益，而忽視未來的發(fā)展，也不能只注重未來而丟掉現(xiàn)實(shí)。

三． 不斷的學(xué)習(xí)：

我們公司目前也提出了“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)團(tuán)隊(duì)”的口號，就是希望大家能夠通過不斷的有計(jì)劃、有目的學(xué)習(xí)，不斷提升自我素質(zhì)，來適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。做為職業(yè)經(jīng)理人，不但需要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容，更要知道學(xué)習(xí)的關(guān)鍵目的。

向成功和失敗學(xué)習(xí)的時(shí)候，關(guān)鍵是研究他的過程和方式

從書本學(xué)習(xí)的時(shí)候，關(guān)鍵是要悟出道理

向競爭環(huán)境和競爭對手學(xué)習(xí)的時(shí)候，關(guān)鍵是要快速反應(yīng)

懂得學(xué)習(xí)的三個(gè)關(guān)鍵目的之后，才能提高學(xué)習(xí)的速度和效率，并且快速的把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為行動，把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成為工作成果。

四． 不爭名奪利的職業(yè)化行為修煉：

不與員工爭利。作為職業(yè)經(jīng)理人，要把下屬員工的長遠(yuǎn)利益放在心上，要把精力放在促進(jìn)下屬員工發(fā)展、提升員工素質(zhì)、提升下屬員工適應(yīng)未來競爭的生存能力上。有些職業(yè)經(jīng)理人每天都在研究自己如何才能快速的升職，甚至不惜踩在下屬的肩膀上拼命往上爬，同下屬員工爭名爭利。試問：如果你沒有把你的團(tuán)隊(duì)成員培養(yǎng)出來，沒有培養(yǎng)出下屬來接替你的職位，你憑什么升職？

不與下級爭權(quán)。這是普遍存在的一個(gè)問題，也是職業(yè)經(jīng)理人比較容易犯的錯(cuò)誤，作為職業(yè)經(jīng)理人，總是覺得下屬能力不足，擔(dān)心下屬辦不好事，往往凡事親歷親為，帶下級做的事情太多。不但自己身心疲憊，下屬也會找不到感覺。作為職業(yè)經(jīng)理人，我們應(yīng)該明白，我們的職責(zé)是帶好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，做好一個(gè)教練，而不僅僅是去做一個(gè)演員。

不與同級爭功。一個(gè)企業(yè)需要各部門一同推動一個(gè)方案，部門的同級之間往往相互不買帳。原因就是出于人內(nèi)心深處的天性：嫉妒。其實(shí)每個(gè)人都有這種心態(tài)，但是有些人克制的好，能夠非常坦然的面對那些功名利祿，而有些人則不能克服。這種心態(tài)會極大的防礙團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)揮。

五． 職業(yè)道德修煉：

要忠于團(tuán)隊(duì)組織。其實(shí)我不是說我們一定要為某個(gè)組織“堅(jiān)定不移的奮斗終身”，組織的系統(tǒng)應(yīng)該是開放式的，允許人進(jìn)來，允許人出去，只有這樣，才能吸引越來越多的人才。但是，作為職業(yè)經(jīng)理人，最基本的職業(yè)道德就是要忠于團(tuán)隊(duì)組織的整體利益。我們經(jīng)常會看到這樣的人：頻繁的跳槽，從一個(gè)組織到另一個(gè)組織，靠出賣情報(bào)而獲得組織的信任。但是這些人往往不會被信任，因?yàn)槁斆鞯慕M織只會對忠誠的人給予照顧。

要仁、義、禮、智、讓。這是儒家學(xué)派的核心思想，我想到過我們公司的人都會看到，在公司大門前的宣傳欄上有對這種儒家學(xué)派的思想的詳細(xì)解釋。做為職業(yè)經(jīng)理人，我們應(yīng)加強(qiáng)這種修煉，即：信用、禮尚與顧客；謙虛、謹(jǐn)慎于同事、寬容仁義于員工、刻苦敬業(yè)于自我。真正領(lǐng)悟到儒家學(xué)派的精髓，并運(yùn)用到工作當(dāng)中，有利于增強(qiáng)職業(yè)經(jīng)理人的人格魅力，而人格魅力恰恰已經(jīng)被公認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)要求。

六． 決定意識修煉：

作為職業(yè)經(jīng)理人，應(yīng)該加強(qiáng)六個(gè)方面的決定意識修煉，即：文化意識決定觀念、觀念意識決定心態(tài)、心態(tài)意識決定行為、行為意識決定習(xí)慣、習(xí)慣意識決定未來。在一連串的決定鏈中，最根本的東西是文化。即核心價(jià)值觀的問題。作為職業(yè)經(jīng)理人，需要從文化、觀念、心態(tài)、行為、習(xí)慣上去修煉，從而培養(yǎng)我們適應(yīng)職業(yè)化要求的意識。

七． 操作能力修煉：

自我學(xué)習(xí)能力的修煉：我們已經(jīng)提出了“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)團(tuán)隊(duì)”的理念，經(jīng)常會聽到這樣一句話：知識改變命運(yùn)。而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，即增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力的修煉，能夠使自己變被動為主動，從而掌握和改變自己的命運(yùn)。

創(chuàng)新能力的修煉：作為職業(yè)經(jīng)理人，不但要自己有創(chuàng)新的能力，還要有領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的能力，即領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)整體創(chuàng)新。

心理承受能力修煉：面對巨大的工作壓力，面對誘惑和危機(jī)，能夠保持良好的心態(tài)，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志。才能適應(yīng)環(huán)境需求。

整體運(yùn)籌的能力：即使你手下只有一個(gè)兵，你也要綜合、全面的考慮，將要把他派到哪個(gè)區(qū)域，哪個(gè)區(qū)域更適合他。孫子兵法有云“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”“能不戰(zhàn)而屈人之兵者，乃全勝也”，講的就是運(yùn)籌帷幄的重要性。

人際關(guān)系的溝通修煉：世界上無論多么先進(jìn)和龐大的機(jī)器設(shè)備，都離不開一樣?xùn)|西：油。能夠處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，也離不開油，即溝通。良好的溝通能力已經(jīng)被越來越多的管理者公認(rèn)為優(yōu)秀職業(yè)經(jīng)理人必備的一項(xiàng)基本能力。

職業(yè)素質(zhì)修煉范文第3篇

社會主義核心價(jià)值觀是中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向。黨的十報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即：從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。[1]作為一名高校教師，肩負(fù)著培育祖國下一代的神圣使命，在教育工作中深刻理解并自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，成了當(dāng)前高校教師義不容辭的責(zé)任，這就要求我們?nèi)w教師在教育教學(xué)中去進(jìn)一步學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行。為推進(jìn)社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)出我們的一份力量，為教育的發(fā)展、國民素質(zhì)的提高多發(fā)一份光多發(fā)一份熱。

作為高校教師，踐行社會主義核心價(jià)值觀的最好方法就是做好一名教師，使自己成為學(xué)生、家長、同事眼中名副其實(shí)的好教師。

一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生[2]

教師擔(dān)負(fù)著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識，而且要求教師要無微不致地關(guān)愛、管理學(xué)生，用自己的言行、信仰去感染學(xué)生，更要以自己的人格魅力去影響、帶動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，建全學(xué)生的心理和體魄，教會他們做人的道理。因此教師自身必須具備較高的職業(yè)道德和堅(jiān)定的信仰以及在新形勢下較高的政治鑒別力和較強(qiáng)的政治敏銳性，從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向。使學(xué)生從小有遠(yuǎn)大的理想，崇高的品質(zhì)，良好的道德素養(yǎng)。

作為一名教師，關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師踐行社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵之一。當(dāng)我們面對“人類靈魂工程師”這個(gè)神圣稱號的時(shí)候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多的是一種責(zé)任，一種使命。有了這份責(zé)任，就能激勵(lì)你全身心投入到教育教學(xué)之中。才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

在教育教學(xué)中，我們要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生有進(jìn)步：對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，循循善誘；對于有潛力的學(xué)生，提供舞臺。以大學(xué)生行為養(yǎng)成教育為抓手，創(chuàng)建良好班集體，讓學(xué)生在集體中受教育。

二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)[2]

教育要發(fā)展，首先教師要發(fā)展，我們常說，“教給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，這桶水是一桶鮮活的水，是常流不止的水，這就需要教師不斷學(xué)習(xí)，給自己充電，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。教師的思想政治修養(yǎng)與理論修養(yǎng)，對學(xué)生人生道路的選擇，科學(xué)文化素質(zhì)的提高，都起著十分重要的導(dǎo)向作用。因此，我們教師更要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“社會主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長進(jìn)步同教育的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存的狀態(tài)。新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對于學(xué)習(xí)的渴望。高校教師要善于抓住每一個(gè)提升自己的機(jī)會，聽同行專家講座，學(xué)習(xí)各種教學(xué)理論書籍，虛心請教于教學(xué)專家，以提高自己的教學(xué)實(shí)踐能力。

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取[2]

21世紀(jì)的教師應(yīng)當(dāng)成為教育家，而不應(yīng)當(dāng)成為教書匠；應(yīng)該是專家型教師，而非經(jīng)驗(yàn)型老師。現(xiàn)代社會形勢迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，因此教師必須從知識的傳授者，道德的示范者向勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的研究型老師發(fā)展。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

因此，高校教師要注重學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合。不僅要運(yùn)用掌握的專業(yè)理論知識指導(dǎo)實(shí)踐，總結(jié)過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要不斷探求著更好的教學(xué)方法。每一次授課前，要做好充分的準(zhǔn)備，查詢相關(guān)資料、斟酌推敲學(xué)生與教材的“橋梁”……課堂上，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，努力培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方式，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。

四、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)[2]

淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。其實(shí)，做起來也不容易，它需要修煉。實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝；修煉自己的語言，讓它妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富；修煉自己的表情，讓它神采飛揚(yáng)；修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的學(xué)識，讓它猶如泉涌；修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛；修煉自己的個(gè)性，讓它鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓它平和美麗；修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔；修煉自己的人生，讓它陽光幸福。

作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。

職業(yè)素質(zhì)修煉范文第4篇

【關(guān)鍵詞】人文技能市場競爭 職場 核心競爭力

前不久，在央視開辦的某一檔節(jié)目中，北京大學(xué)校長和微軟公司副總裁面對面地討論了招募人才的標(biāo)準(zhǔn)問題。在北大校長看來，學(xué)習(xí)好、專業(yè)能力強(qiáng)的人是真正人才；可微軟副總裁的標(biāo)準(zhǔn)卻是“健全的人格”，他說，無論什么學(xué)歷，一兩年時(shí)間就會被微軟培養(yǎng)成為有能力有知識的人，而一個(gè)人的人文技能十年也培養(yǎng)不出來，人格則要幾十年才能培養(yǎng)出來。這兩位具有代表性的權(quán)威人士對于“人才”的標(biāo)準(zhǔn)竟有如此之大的差異，不能不讓我們深思。

人文技能是指與人共事的一種能力，主要包括人際溝通、激勵(lì)、整合等方面的技能，就是在綜合掌握歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識的基礎(chǔ)上，學(xué)會用人文的方法思考和解決問題。與專業(yè)技能強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文技能重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。人文技能的修煉對于職場競爭、個(gè)人發(fā)展、團(tuán)隊(duì)建設(shè)乃至社會和諧都具有十分重要的意義。

市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，人文技能是人才必備的核心競爭力

市場經(jīng)濟(jì)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，市場競爭是規(guī)模競爭。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在其名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出了“馬歇爾沖突”理論，即所謂規(guī)模經(jīng)濟(jì)和市場競爭活力之間的沖突。一方面，市場中競爭企業(yè)的數(shù)量在增加、競爭活力在增強(qiáng)，由此導(dǎo)致單個(gè)競爭企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模下降，難以發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢；另一方面，企業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，使這些企業(yè)的產(chǎn)品單位成本下降、市場占有率提高，其結(jié)果必然導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)中壟斷因素的增強(qiáng)、喪失市場競爭活力。從競爭參與者來說，有效競爭首先要滿足規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，競爭企業(yè)處于相對大的規(guī)模，才會有市場競爭活力。這就要求企業(yè)的管理者和參與者既要有規(guī)模意識，又要有共創(chuàng)意識，既要有規(guī)模資本，又要有組合、擴(kuò)充規(guī)模所必備的經(jīng)濟(jì)管理手段和人文管理技能。

市場經(jīng)濟(jì)是合作經(jīng)濟(jì)，市場競爭是合作競爭。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢是高度分化又高度綜合，科學(xué)的分化要求科研領(lǐng)域狹小專精和職業(yè)技能專深，但科學(xué)分化的目的是為了更高層次的綜合，要達(dá)到這種高度綜合，一個(gè)關(guān)鍵的制約因素便是知識技能的結(jié)構(gòu)整合與科研力量的優(yōu)化組合，而這種綜合能力和素質(zhì)恰恰是當(dāng)代市場競爭必備的“核心競爭力”。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的變化、職業(yè)活動社會化程度的不斷提高，獨(dú)立的、不與外界和他人交往協(xié)作的工作已幾乎不再存在。因此，職場人應(yīng)努力培養(yǎng)社會交往能力和與他人建立友誼、平等相處、互相尊重、相互學(xué)習(xí)、協(xié)作公關(guān)、合作共事的人文技能。

市場經(jīng)濟(jì)是團(tuán)隊(duì)經(jīng)濟(jì)，市場競爭是團(tuán)隊(duì)競爭。在企業(yè)整體的經(jīng)營活動中，個(gè)人能力是團(tuán)隊(duì)的一個(gè)重要因素，但不是決定因素，決定因素是團(tuán)隊(duì)的整合、連續(xù)、控制、遵從、協(xié)作的一種精神。綜觀西方200多年的工業(yè)化歷史和中國近30年的工業(yè)發(fā)展史，任何一個(gè)成功的企業(yè)家和管理學(xué)說的誕生，都將個(gè)人能力與團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)聯(lián)系在一起。在企業(yè)國際化發(fā)展的今天，人力資源的因素特別是團(tuán)隊(duì)精神的作用就顯得更為重要。

所謂團(tuán)隊(duì)精神，是指團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)同和滿意自己的團(tuán)隊(duì)，自覺地以團(tuán)隊(duì)的利益和目標(biāo)為重，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，盡職盡責(zé)為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目的和利益而努力奮斗的意愿和作風(fēng)。團(tuán)隊(duì)精神要求人們把個(gè)人目標(biāo)和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)結(jié)合在一起，要求團(tuán)隊(duì)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，忠誠于團(tuán)隊(duì)，通過實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)利益來實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并在此基礎(chǔ)上將個(gè)人利益與團(tuán)隊(duì)利益、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與團(tuán)隊(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)緊緊地聯(lián)系在一起。

團(tuán)隊(duì)精神所具有的團(tuán)結(jié)合作與忠誠的理念正是人文技能修煉的宗旨和靈魂，人文技能修煉使得團(tuán)隊(duì)成員具有整體利益觀念和隨時(shí)隨地維護(hù)團(tuán)體利益的自覺性，具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。通過人文技能修煉，可以激發(fā)關(guān)心集體利益、忠誠團(tuán)隊(duì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，達(dá)到集體主義教育和職業(yè)道德教育的效果。

職場競爭是能力競爭，人文技能在職場競爭中發(fā)揮著核心作用

德國管理學(xué)家舒曼提出，崗位勝任的關(guān)鍵技能分為專業(yè)技能、人文技能和理念技能。舒曼對各個(gè)層級人員的崗位勝任技能要素進(jìn)行了量化分配：初級職員專業(yè)技能50%，人文技能38%，理念技能12%；中級職員人文技能43%，專業(yè)技能僅占23%；高級職員人文技能和理念技能占83%，專業(yè)技能僅占17%。

說到底，就業(yè)能力是一種綜合能力，它既包括就業(yè)理念、職業(yè)選擇等理念技能，也包括學(xué)習(xí)能力（適應(yīng)能力）、實(shí)踐能力等專業(yè)技能，還包括人文素養(yǎng)、溝通交流等人文技能。

表面看來，大多數(shù)單位的用人標(biāo)準(zhǔn)是專業(yè)技能，而絕大多數(shù)面試題則集中在職位認(rèn)知、行為方式、團(tuán)隊(duì)合作等人文方面。大型企業(yè)、技術(shù)密集型企業(yè)招聘錄用時(shí)，尤其關(guān)注求職者的人文素養(yǎng)。因此，如何很好地處理人際關(guān)系、如何學(xué)會與他人合作、如何有效地表達(dá)自己的意見、如何面對挑戰(zhàn)所經(jīng)受的挫折、如何調(diào)控自己的情緒等等，都是求職者有待解決的重要課題。在西方企業(yè)界流行著“智商使你被錄用，情商使你被提升”的口頭禪，它提示人們，IQ與EQ的互補(bǔ)是畢生的事，對人生的成功幫助很大。

聯(lián)合國教科文組織的一項(xiàng)調(diào)查顯示：美國人一生平均更換13次工作，歐洲人11次，中國人9次。從大學(xué)畢業(yè)到法定退休，平均3～4年就要更換一次工作，職業(yè)生涯前期則更加頻繁，大多1～2年換一次。另一方面，目前我國高校半數(shù)以上畢業(yè)生難以找到專業(yè)對口的工作，整體就業(yè)質(zhì)量偏低、職業(yè)穩(wěn)定性普遍較差。許多求職者往往把技能培訓(xùn)關(guān)注重點(diǎn)放在“獲得工作”即“初就業(yè)”的層面，即專業(yè)技能上。從就業(yè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不單要培養(yǎng)狹義的實(shí)現(xiàn)就業(yè)及充分就業(yè)的專業(yè)能力，還應(yīng)該培養(yǎng)保持工作、更換工作以及實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展的能力。

從業(yè)者資源分為兩種，一是以從業(yè)者所占有的生產(chǎn)資料、知識技能等構(gòu)成的內(nèi)部資源，人文技能修煉有利于整合、構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)或社會網(wǎng)絡(luò)的能力為基礎(chǔ)的外部資源，亦稱“人脈”資源。從業(yè)者不僅要豐富自己的知識結(jié)構(gòu)、提高自身素質(zhì)，而且要善于與他人、與外界溝通，善于捕捉各種信息，努力擴(kuò)大資源占有的數(shù)量和質(zhì)量。

人的發(fā)展是全面發(fā)展，人文技能是全面發(fā)展的核心動力

錢穆先生在其《中國學(xué)術(shù)通論》一書中，將中國學(xué)問傳統(tǒng)分為三大系統(tǒng)。第一系統(tǒng)是“人統(tǒng)”，其系統(tǒng)中心是人，學(xué)會做人，“學(xué)貴志仁”。第二系統(tǒng)是“事統(tǒng)”，學(xué)會做事，“學(xué)以致用”。第三系統(tǒng)是“學(xué)統(tǒng)”，專心治學(xué)，“為學(xué)問而學(xué)問”。偏重對“學(xué)統(tǒng)”的執(zhí)著昭顯了學(xué)習(xí)觀和發(fā)展觀的迂謬。

隨著社會的文明進(jìn)步，人們越來越注重人的全面發(fā)展。全球化的浪潮席卷了世界的每個(gè)角落，多元文化的激流碰撞，不同思想觀念的摩擦，使得每一個(gè)人都在不同程度地接觸、交流與溝通。特別是處于后現(xiàn)代，人們更強(qiáng)調(diào)相互交流共享對話，期望在多元文化中達(dá)成理解。良好的溝通能力、人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力、與人合作的能力以及面對挫折的心理承受能力等，都是現(xiàn)代社會人才素質(zhì)的基本方面。

全面發(fā)展要求每一個(gè)人在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域都要具備豐富的知識和一定的修養(yǎng)。當(dāng)今職場中的許多人，特別是理工科類畢業(yè)生，對于專業(yè)以外的人文知識相對貧乏，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。加強(qiáng)自我人文技能修煉，可以加深了解我國傳統(tǒng)文化，了解現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的內(nèi)在聯(lián)系，特別是通過開展古詩詞鑒賞、書畫、美術(shù)、音樂、文學(xué)寫作講座、影展影評、辯論賽等活動，彌補(bǔ)了人文知識的不足，同時(shí)也使組織管理能力、社交能力、口頭表達(dá)能力、寫作能力、審美能力等方面得到全面鍛煉和提高。

職業(yè)素質(zhì)修煉范文第5篇

成功素質(zhì)教育的根本標(biāo)志是素質(zhì)學(xué)分制。武昌理工學(xué)院在創(chuàng)立和踐行成功素質(zhì)教育的過程中，對素質(zhì)學(xué)分制開展了全面的研究和探索，形成了其系統(tǒng)的理論體系和實(shí)踐模式。集中體現(xiàn)素質(zhì)學(xué)分制研究與探索成果的專著《大學(xué)素質(zhì)學(xué)分制理論與實(shí)踐》一書已出版，本文根據(jù)該書有關(guān)素質(zhì)理論的內(nèi)容整理而成。

摘 要：本文認(rèn)為素質(zhì)的形成與發(fā)展遵循三大規(guī)律：先天遺傳規(guī)律、后天開發(fā)內(nèi)化規(guī)律、用進(jìn)廢退規(guī)律。先天遺傳規(guī)律揭示了素質(zhì)的形成基礎(chǔ)；后天開發(fā)內(nèi)化規(guī)律揭示了素質(zhì)形成與發(fā)展的根本法則；用進(jìn)廢退規(guī)律揭示了素質(zhì)的變化法則。其中，后天開發(fā)內(nèi)化規(guī)律是素質(zhì)形成與發(fā)展的根本規(guī)律。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)；開發(fā)內(nèi)化；用進(jìn)廢退；規(guī)律

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、先天遺傳規(guī)律

先天遺傳規(guī)律不是遺傳學(xué)中所指的規(guī)律，在這里特指素質(zhì)形成與發(fā)展的規(guī)律，這一規(guī)律包括兩個(gè)方面的含義：一是先天遺傳是素質(zhì)形成與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；二是先天遺傳形成個(gè)體素質(zhì)基礎(chǔ)的差異。這兩個(gè)方面都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

遺傳是生物界的普遍現(xiàn)象。素質(zhì)的形成與發(fā)展以先天遺傳因素為基礎(chǔ)和前提。遺傳因素是個(gè)體發(fā)展的生物前提、自然條件。例如，先天腦畸形者生來不具有正常腦髓，因而就不能產(chǎn)生正常思維，最多只能有一些最低級的感覺，如關(guān)于饑、渴的感覺等，在這樣的基礎(chǔ)上是不可能開發(fā)科學(xué)文化素質(zhì)的。又如，生來就雙目失明的人，難以發(fā)展繪畫方面的才能；生來就聾啞的人，難以形成音樂方面的各種能力，皆因?yàn)樗麄內(nèi)狈ο鄳?yīng)的先天基礎(chǔ)，根本不具備形成該方面素質(zhì)的前提條件。因此，我們說先天遺傳是個(gè)體素質(zhì)形成與發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)。

遺傳因素只是為人的素質(zhì)的發(fā)展提供了一個(gè)基礎(chǔ)、一種可能，至于發(fā)展的結(jié)果如何，關(guān)鍵在于后天的開發(fā)內(nèi)化。如很多體能和心智正常的人，最終素質(zhì)平庸的比比皆是。

由于DNA 分子的多樣性，從而使基因控制遺傳性狀的多樣化，進(jìn)而也造成了人的遺傳因素的多樣性、差異性。所以，先天遺傳還形成個(gè)體素質(zhì)基礎(chǔ)的差異，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，遺傳造就了個(gè)體生理潛質(zhì)的差異，諸如人的身高、體形、音容等。有關(guān)研究表明，人的身高有70%取決于遺傳，后天因素的影響只占到30%。其二，遺傳形成個(gè)體智力潛質(zhì)的差異。據(jù)有關(guān)研究報(bào)告顯示，在父母都是優(yōu)秀智力的情況下，他們的子女有70%是智力優(yōu)秀者；而當(dāng)父母是低下智力時(shí)，大約有60%的孩子是智力低下者。由此可見，人的智力是有遺傳基礎(chǔ)的，是與遺傳有密切關(guān)系的。父母在某些方面的天賦都有可能遺傳給孩子，使孩子在某些方面的潛質(zhì)相對較高。心理學(xué)的研究也表明，與人的智力發(fā)展有關(guān)的思維類型（形象思維與邏輯思維）也與遺傳因素有關(guān)。又如英國學(xué)者高爾頓（E?Galton）通過將名人家庭與一般家庭的成就進(jìn)行對比獲取相關(guān)性，得出了能力與遺傳相關(guān)的結(jié)論①。這也從一個(gè)側(cè)面反映出了遺傳對素質(zhì)形成與發(fā)展的影響。其三，遺傳還帶來個(gè)體興趣、性格、氣質(zhì)等心理特征的差異。兒童早期顯露出的興趣愛好，就預(yù)示著他在這一方面有發(fā)展創(chuàng)造的潛質(zhì)。可見，受遺傳因素的影響，不同個(gè)體之間普遍存在不同發(fā)展?jié)撡|(zhì)的差異。

先天遺傳形成了個(gè)體素質(zhì)基礎(chǔ)或發(fā)展?jié)撡|(zhì)的差異，這種差異集中體現(xiàn)為兩大特征，即素質(zhì)優(yōu)勢和素質(zhì)缺陷。素質(zhì)優(yōu)勢是個(gè)體相對其他人在某些方面更為突出的基礎(chǔ)或潛質(zhì)，即“高起點(diǎn)”，如高智商父母所生的“天才兒童”往往在智力發(fā)展上有明顯的優(yōu)勢。先天遺傳形成的素質(zhì)缺陷，即先天生理缺陷，如盲、聾、啞等。這種個(gè)體的差異性是我們進(jìn)行因材施教的重要依據(jù)。

二、后天開發(fā)內(nèi)化規(guī)律

人的素質(zhì)雖以先天遺傳為基礎(chǔ)，但終究是后天開發(fā)內(nèi)化形成的。沒有后天開發(fā)內(nèi)化，不可能形成人的素質(zhì)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。古埃及國王曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)，將出生不久的嬰兒與外界隔離，不讓其與任何人接觸，不對其做任何的教育和訓(xùn)練，只提供其維持生命的食物和水，若干年后這個(gè)孩子僅有吃和性的本能，而不具備正常人的思維和能力。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，沒有后天開發(fā)內(nèi)化，人的先天遺傳的基礎(chǔ)最終只能是一種潛質(zhì)。筆者認(rèn)為，素質(zhì)是在先天潛質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天開發(fā)內(nèi)化而形成的。

主體素質(zhì)的高低與其開發(fā)內(nèi)化程度正相關(guān)，這就是素質(zhì)的后天開發(fā)內(nèi)化規(guī)律。

這個(gè)規(guī)律有以下四種表現(xiàn)形式：

（一）系統(tǒng)學(xué)習(xí)內(nèi)化

系統(tǒng)學(xué)習(xí)是指主體有目的、有計(jì)劃開展的一系列旨在提高自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)活動，主要包括學(xué)校教育、自主學(xué)習(xí)和系統(tǒng)訓(xùn)練三種形式，其中尤以接受制度化的學(xué)校教育為主要形式。系統(tǒng)學(xué)習(xí)對于觀念形成、品格塑造、知識運(yùn)用、能力提高、方法掌握等都具有重要的意義，因而它是個(gè)體素質(zhì)形成和發(fā)展的根本途徑。

學(xué)校教育是有組織、有目的、有計(jì)劃、持續(xù)時(shí)間最長的培育人的活動。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，有明確的目的和計(jì)劃，有完善的教育設(shè)施，有專門的教師，有系統(tǒng)化的課程和教學(xué)計(jì)劃，有比較完善的評價(jià)機(jī)制等。同時(shí)，學(xué)校教育持續(xù)時(shí)間最長，貫穿從學(xué)前教育到大學(xué)教育甚至博士教育，這段時(shí)期正好是人的素質(zhì)形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

當(dāng)然，在已有的制度化的學(xué)校教育基礎(chǔ)上，系統(tǒng)學(xué)習(xí)還應(yīng)該是或主要是個(gè)體的一種積極探求、主動努力的過程。只有個(gè)體發(fā)揮了自身的主觀能動性，積極主動地學(xué)習(xí)，即“內(nèi)化學(xué)習(xí)”，才能學(xué)有所得，才能提高自身的素質(zhì)。教師灌輸式的教學(xué)或主體機(jī)械式的死記硬背的學(xué)習(xí)，即“非內(nèi)化學(xué)習(xí)”，對素質(zhì)形成的作用甚微，甚至毫無作用。科學(xué)知識必須經(jīng)過主體的記憶、理解、會運(yùn)用才能內(nèi)化為其素質(zhì)。孤立、僵化地堆積知識，最終只能是還給書本、還給老師，而不能內(nèi)化為知識素質(zhì)。

除學(xué)校教育外，在知識爆炸的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)成為提高人的素質(zhì)的重要途徑，也是系統(tǒng)學(xué)習(xí)內(nèi)化的必由之路。

系統(tǒng)訓(xùn)練是系統(tǒng)學(xué)習(xí)的一種重要方式。系統(tǒng)訓(xùn)練是指主體有意識、有目的、有計(jì)劃、有針對性地開展的各種特別訓(xùn)練，尤其對技能素質(zhì)的形成具有重要作用，是培養(yǎng)特定素質(zhì)的基本方法和重要途徑。

技能不同于知識。從信息加工的角度來看，知識屬于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，由“是什么”和“為什么”組成，而技能屬于程序結(jié)構(gòu)，由“如何做”組成。因而技能通常難以用言語表達(dá)清楚，而必須通過切實(shí)的訓(xùn)練和練習(xí)才能形成。技能的學(xué)習(xí)一般需經(jīng)歷分解模仿、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)階段。在學(xué)習(xí)某種技能的初級階段，總是先觀察范例或接受指導(dǎo)，然后進(jìn)行模仿。在模仿的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)就不僅能掌握個(gè)別和局部步驟，而且對各個(gè)單一部分之間的結(jié)構(gòu)和順序也有了比較明確的認(rèn)識。這樣，就可以開始把各個(gè)局部動作和步驟聯(lián)系起來，初步完成連續(xù)的技能動作和程序，進(jìn)入整體掌握階段。再經(jīng)過不斷練習(xí)以達(dá)到協(xié)調(diào)熟練地掌握該技能。各行各業(yè)的職業(yè)人都必須具備相應(yīng)的專業(yè)、職業(yè)技能，他們的專業(yè)、職業(yè)技能都是通過嚴(yán)密而系統(tǒng)的訓(xùn)練獲得的。例如軍人、運(yùn)動員、雜技演員等。

（二）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化是指主體參加社會實(shí)踐活動，豐富社會閱歷，積累經(jīng)驗(yàn)，形成與發(fā)展素質(zhì)的必然過程。

實(shí)踐是人的認(rèn)識來源和發(fā)展動力。實(shí)踐出經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐出真知。人對事物的認(rèn)識都是從實(shí)踐中來的。凡事動手做才能培養(yǎng)動手能力，熟才能生巧。實(shí)踐是人的能力得到培養(yǎng)、提高的必然途徑。俗話說“吃一塹，長一智”，也就是說個(gè)體在實(shí)踐經(jīng)歷之后，尤其在經(jīng)受挫折、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后使自己的智慧得以增長?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化是主體提高素質(zhì)的重要途徑。

（三）環(huán)境同化

環(huán)境同化是指置身于一定環(huán)境中的主體人自覺或不自覺地接受其感染、熏陶，隨后對其進(jìn)行模仿表現(xiàn)出趨同的行為方式，進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)思想、觀念、意識和文化心理積淀等，最終發(fā)展成穩(wěn)定的素質(zhì)的過程。我國素有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的說法。荀子曰：“麻生蓬中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。這些都說明環(huán)境對于個(gè)體成長具有重要意義。環(huán)境同化是主體在環(huán)境的潛移默化中形成素質(zhì)的過程，環(huán)境同化是素質(zhì)形成和發(fā)展的必要途徑。

環(huán)境是指人所處的客觀世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境主要是人生活和活動場所的狀況，主要為人的實(shí)踐提供自然條件，它除了一定程度上影響人的身體素質(zhì)外，還可以影響人的心情、陶冶人的情操等?！碍h(huán)境同化”中的環(huán)境更多指的是社會環(huán)境，因?yàn)樯鐣h(huán)境較自然環(huán)境對人的影響作用要大得多。社會環(huán)境主要包括家庭和學(xué)校以及社會的生產(chǎn)方式、生活方式、社會意識形態(tài)等等，它們對人的素質(zhì)形成和發(fā)展產(chǎn)生經(jīng)常的、廣泛的、深刻的潛移默化的影響。其中，家庭、學(xué)校和工作單位、社會大環(huán)境，對人的素質(zhì)的形成和發(fā)展的同化作用最大。在家庭中，父母是兒童啟蒙的老師，其言談舉止及家庭氛圍的同化作用，直接影響兒童素質(zhì)形成和發(fā)展。在工作單位，領(lǐng)導(dǎo)知人善任，同事團(tuán)結(jié)友善，形成奮發(fā)向上的氛圍，對個(gè)體的素質(zhì)的形成和發(fā)展極為有利。社會輿論、社會風(fēng)氣、意識形態(tài)、各種傳媒對人的素質(zhì)形成和發(fā)展的潛移默化作用更加深遠(yuǎn)。

人在一定社會環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)和工作，就會不知不覺地接受其感染、暗示、熏陶，或?qū)ζ溥M(jìn)行模仿，逐漸實(shí)現(xiàn)思想、觀念的轉(zhuǎn)變，形成新的意識和文化心理等。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過觀察他人行為會形成從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動，這正是環(huán)境同化的作用。環(huán)境同化具有廣泛性、深入性，它幾乎無處不在、無時(shí)不有。

然而，環(huán)境中既有“芝蘭之室”，也有“鮑魚之肆”，環(huán)境同化既有積極的同化，也有消極的同化，受不同環(huán)境同化的影響可能導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展方向的迥異。這就需要我們一方面積極創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境，營造“芝蘭之室”，以期實(shí)現(xiàn)正向的、積極的環(huán)境同化。環(huán)境是德育之根本，沒有相適應(yīng)的環(huán)境，德育是蒼白的甚至無效的。學(xué)校教育就是一個(gè)相對凈化的環(huán)境，通過教師的為人師表、科學(xué)文化知識的洗禮、良好校園文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生良好素質(zhì)的形成和發(fā)展。另一方面，社會是一個(gè)復(fù)雜的“大染缸”，個(gè)體應(yīng)當(dāng)在主動適應(yīng)環(huán)境、充分利用有利條件的同時(shí)積極改造環(huán)境，學(xué)會在惡劣環(huán)境中磨練自己，提高自身素質(zhì)。

（四）自我修煉內(nèi)化

自我修煉是指主體有意識進(jìn)行的一切旨在提高自身素質(zhì)的思考與行為，主要表現(xiàn)為內(nèi)省和反思兩種形式?！墩撜Z》中記載的曾子“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的自我修煉方式，說明內(nèi)省、反思等自我修煉方式對個(gè)人成長成才的重要意義。自我修煉內(nèi)化為形成觀念、品格、知識、能力、方法等素質(zhì)所必須。不進(jìn)行自我修煉，不可能達(dá)到人的素質(zhì)的高境界，因而自我修煉內(nèi)化是人的素質(zhì)達(dá)到最高境界的升華途徑。

內(nèi)省、反思來自于個(gè)體自我意識的覺醒，通過有意識地反問自己“是什么”、“為什么”、“我是怎樣做的”、“哪里出了問題”、“我應(yīng)該怎么改進(jìn)”，反復(fù)思考自己的思想與行為，進(jìn)而進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制，以此來反省自我，調(diào)整心態(tài)，修煉品格，提升品位等。

自我修煉首先表現(xiàn)為一種深層次的思維活動，以勤于思考、勇于洗腦、不斷改進(jìn)為特征，獨(dú)立思考是自我修煉的關(guān)鍵。

綜上所述，人的素質(zhì)形成和發(fā)展，不外乎以上四種途徑。其中系統(tǒng)學(xué)習(xí)內(nèi)化是基本途徑，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化是重要途徑，環(huán)境內(nèi)化是必要途徑，自我修煉內(nèi)化是升華途徑。

三、用進(jìn)廢退規(guī)律

“用進(jìn)廢退”，最早由法國生物學(xué)家拉馬克提出，是指“生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變，某些經(jīng)常使用的器官發(fā)達(dá)增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化”。我們將其引申到人的素質(zhì)領(lǐng)域，是指主體單項(xiàng)素質(zhì)，你越使用，它就會越發(fā)展，久不使用，它就會逐步退化甚至消失，主體的單項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展程度與該素質(zhì)的功用發(fā)揮程度正相關(guān)。正所謂“腦子越用越靈”、“不用生銹”。