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考古探索發(fā)現(xiàn)范文第1篇

1872年，英國工程師維恩曼·狄克森和他的伙伴們進(jìn)入胡夫金字塔內(nèi)部，他們意外地發(fā)現(xiàn)了王后墓室的南通道，這個(gè)通道只有長寬各20厘米，人無法進(jìn)入。1993年，一個(gè)由德國考古學(xué)家魯?shù)婪颉じ实遣祭锟嗽O(shè)計(jì)的機(jī)器人“烏普瓦特2號(hào)”攜帶攝像機(jī)進(jìn)入了這個(gè)神秘的通道。大約前進(jìn)到65米的地方，考古小組驚奇地發(fā)現(xiàn)，通道被一個(gè)石門堵住了，而且上面還有兩個(gè)類似門把手的銅制物，這一發(fā)現(xiàn)激起了全世界的好奇心。

為了能夠解開這座石門的秘密，由美國科學(xué)家研發(fā)的“金字塔漫游者”裝備著世界上最先進(jìn)的探測(cè)設(shè)備，開始了人類對(duì)于金字塔的又一次探索?！敖鹱炙握摺蹦軌驍y帶一系列的工具和攝像機(jī)，其傳感功能異常出色，共有五個(gè)極小的數(shù)碼攝像機(jī)專門用來拍攝和回傳通道和石門的細(xì)部

圖像。

埃及當(dāng)?shù)貢r(shí)間2002年9月17日凌晨3時(shí)57分，當(dāng)機(jī)器人配備的高分辨率光纖攝像頭從石門下部的縫隙進(jìn)入門的后部時(shí)，一個(gè)出人意料的結(jié)局出現(xiàn)了——探測(cè)現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控器屏幕上發(fā)現(xiàn)石門背后出現(xiàn)了另一道布滿斑痕的石門。

“門后還有門”，這一結(jié)果愈發(fā)凸顯了金字塔的迷霧重重，這扇新的石門背后是否還有可以發(fā)掘的秘密呢？不過，據(jù)考古學(xué)家事后分析，新發(fā)現(xiàn)的這個(gè)石門和前面那個(gè)石門很不一樣，它上面有很多裂紋，明顯是沒有經(jīng)過打磨處理的，另外上面也沒有銅把手，但它究竟是一扇石門還是一整塊巖石卻不得而知。

好在人類探索的腳步從未停止過。2004年，兩名法國業(yè)余考古學(xué)家在對(duì)埃及胡夫金字塔進(jìn)行了20年的研究后宣稱，他們?cè)诮鹱炙锾綔y(cè)到了一條以前無人知曉的秘密走廊。他們相信，這條秘密走廊正通往一個(gè)不為人知的密室，那里或許存有胡夫的木乃伊。

秘密背后仍舊還是秘密，這或許就是金字塔，或許就是古埃及文明的魅力所在。一座石門，并不會(huì)削弱我們探索的勇氣，更可以被看做是“考古新征程”的開始。在埃及，在尼羅河畔，還有成千上萬的謎團(tuán)都在靜靜地等待著我們?nèi)ソ獯稹?/p>

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2011年3月26日，有刪節(jié)）

考古探索發(fā)現(xiàn)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】巴蜀；科技史；分期

【中圖分類號(hào)】　K203　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1008-0139(2012)02-0068-6

從科技史來看，人類社會(huì)經(jīng)過了5個(gè)時(shí)代：石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、機(jī)器時(shí)代，現(xiàn)在進(jìn)入“電腦時(shí)代”。這是一種比較宏觀的分期。優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單明了，缺點(diǎn)是比較粗糙。不同國家、不同民族、不同地區(qū)，進(jìn)入這5個(gè)時(shí)代的時(shí)間是不同的。本文探索巴蜀地區(qū)何時(shí)進(jìn)入這5個(gè)時(shí)代。

從考古發(fā)現(xiàn)可以確切證實(shí)的歷史看，巴蜀的科技史，目前可以追溯到距今4550年，巴蜀大地的先民此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代。公元前1770年左右，巴蜀進(jìn)入青銅器時(shí)代。春秋時(shí)代(公元前770年－前476年)進(jìn)入鐵器時(shí)代。1952年，成渝鐵路全線通車，標(biāo)志四川進(jìn)入機(jī)器時(shí)代。1960年，以四川籍科學(xué)家夏培肅設(shè)計(jì)制造了中國第一臺(tái)通用電子數(shù)字計(jì)算機(jī)為代表，進(jìn)入電腦時(shí)代。

一、石器時(shí)代

石器時(shí)代是考古學(xué)對(duì)于早期人類歷史分期的第一個(gè)時(shí)代。石器時(shí)代相當(dāng)漫長，從出現(xiàn)人類到銅器出現(xiàn)，大約從距今300TY年到距今6000年至4000年左右。石器時(shí)代又分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、新石器時(shí)代。

新石器時(shí)代在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段。大約從1萬年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等。

在巴蜀大地上，迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有：寶墩遺址、芒城遺址，等等。巴蜀大地的新石器時(shí)代，現(xiàn)在可以從考古發(fā)現(xiàn)來回答。

大約在距今4550—4300年，成都平原誕生了以寶墩城為代表的古城群，處于新石器時(shí)代末葉。位于新津縣城西北的龍馬鄉(xiāng)寶墩村，已發(fā)掘了磨制精美的石斧、石錛和大量的器具陶片，這些器物是蜀地先民進(jìn)入文明的物證，寶墩遺址是成都平原古蜀文明的最早源頭之一。

芒城遺址(當(dāng)?shù)厝朔Q茅城池)，位于都江堰市青城山鎮(zhèn)藥王山下，原太平場(chǎng)東2公里的芒城村6組。這里是一片土地肥沃的開闊地帶，橫亙?cè)谇喑巧较碌臎_積平原上。芒城遺址的發(fā)現(xiàn)，使蜀文化的根可以追溯到距今4500年前。可以認(rèn)定，芒城遺址是古蜀國先民的遺址之一。該遺址面積達(dá)10萬平方米，由內(nèi)外兩個(gè)城圈組成的城垣造型，在同類史前城址中極為罕見。在1996年的試掘中，出土了許多距今4500年左右的磨制石器、陶器等實(shí)物，為成都平原史前人類文化城址群研究工作提供了科學(xué)依據(jù)。

1998年秋，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，由成都市文物工作考古隊(duì)與日本早稻田大學(xué)長江流域文化調(diào)查隊(duì)組成的中日聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)都江堰市芒城遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)：芒城遺址是一處相當(dāng)于中原龍山時(shí)代，距今約4500年左右的新石器晚期遺址。

中外考古資料表明，磨制石器是古代人類為適應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)的需求逐步發(fā)展起來的勞動(dòng)工具。磨制石器與農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的這種關(guān)系，無論在我國黃河流域，長江流域還是世界其他古代農(nóng)耕文化遺存中，情況都是大體相同的，芒城遺址中發(fā)現(xiàn)的石器生產(chǎn)工具也證實(shí)了這—點(diǎn)。

陶器是古代人類為適應(yīng)炊煮谷物、魚肉類食物的需要逐步發(fā)展起來的原始炊具，在芒城遺址考古發(fā)掘中，出土了數(shù)以萬計(jì)的陶器殘片，足以說明當(dāng)時(shí)陶器使用已經(jīng)十分普遍，而且根據(jù)不同的用途又有多種器型，其紋飾簡(jiǎn)單，制作粗糙，說明制陶技術(shù)尚處于原始階段。但陶器的大量制作和使用，為巴蜀地區(qū)陶瓷發(fā)展和三星堆青銅文化的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

成都文物考古研究所組織考古調(diào)查隊(duì)對(duì)寶墩遺址進(jìn)行考古調(diào)查。2009年11月4日，成都文物考古研究所首次向成都媒體公布調(diào)查所取得的階段性成果：他們確定寶墩古城有近3平方公里的面積，這是之前發(fā)現(xiàn)古城面積的4倍多。在古城中心位置，考古專家還發(fā)現(xiàn)一個(gè)300多平方米的公共建筑。

寶墩遺址出土器物以陶器和石器為主。陶器又以泥質(zhì)陶為主，也有少量夾砂陶。有意思的是，在考古專家進(jìn)行植物考古時(shí)，還發(fā)現(xiàn)一些碳化的水稻、小米、薏米等種子。他們推斷出該地在4500年前就以種植水稻為主，還兼有小米、豇豆、薏米等。

寶墩遺址、芒城遺址的考古新發(fā)現(xiàn)證明：成都平原是長江文明的起源中心之一、中華文明的起源中心之一，為探索中華文明的起源的多元一體模式提供了證據(jù)。

在中華大地上，新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、河姆渡文化和細(xì)石器文化等文明。在新石器時(shí)代，人類已經(jīng)能夠制作陶器、紡織，發(fā)明了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，開始了定居生活。在新石器時(shí)代完結(jié)后，處于銅石并用時(shí)代，接著人類開始進(jìn)入青銅器時(shí)代。

二、青銅器時(shí)代

青銅器時(shí)代是考古學(xué)對(duì)于早期人類歷史分期的第二個(gè)時(shí)代。在世界范圍內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)定：青銅器時(shí)代大約從公元前4000年至公元初年。

青銅器時(shí)代為主要以青銅為材料制造工具、用具、武器的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，處于新石器時(shí)代和鐵器時(shí)代之間。世界各地進(jìn)入這一時(shí)代的年代有早有晚。

考古探索發(fā)現(xiàn)范文第3篇

中國現(xiàn)階段提出的微痕考古,是把西方石器微痕分析技術(shù)(use-wearanalysis)和埋藏學(xué)中的表面改造痕跡(surfacemodificationmarks)研究融合在一起,新形成的一個(gè)研究方向明確、研究內(nèi)容較深、學(xué)術(shù)意義更強(qiáng)的特色研究領(lǐng)域,其對(duì)考古學(xué)的發(fā)展具有非常重要的作用。該論文還使用微痕考古的觀念,對(duì)中國史前人類人工痕跡現(xiàn)象進(jìn)行了研究性總結(jié),認(rèn)為人類自古以來的行為痕跡可以分為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性痕跡和文化意識(shí)性痕跡兩大類。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性痕跡指人類制造和使用工具進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)產(chǎn)生的各種痕跡,如制造石器時(shí)在石質(zhì)原料表面產(chǎn)生的各種片疤和使用石器獲取肉食資源時(shí)在骨骼表面產(chǎn)生的砍砸、切割痕跡等;而文化意識(shí)性痕跡是指人類不是出于直接的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性目的,而是在體現(xiàn)思維、意識(shí)領(lǐng)域方面特殊行為過程意制造的痕跡。這類痕跡在經(jīng)過人類初期對(duì)自身行為、工具、痕跡現(xiàn)象進(jìn)行觀察和認(rèn)識(shí),并經(jīng)過對(duì)生存環(huán)境、生活閱歷的提煉后,逐步萌生出記號(hào)、符號(hào)、圖畫、文字及其他藝術(shù)品等。按目前的考古發(fā)現(xiàn),中國已知最早的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性痕跡距今約200萬年,如安徽繁昌人字洞發(fā)現(xiàn)的骨制品等。而世界上已知最早的文化意識(shí)性痕跡,是在距今12萬年左右才產(chǎn)生,最早作品是重慶市奉節(jié)縣興隆洞遺址出土的在劍齒象門齒化石上出現(xiàn)的刻劃圖案。中國文化意識(shí)性痕跡的發(fā)展規(guī)律是:該類痕跡最早是通過線條刻劃來表現(xiàn)的,其刻劃內(nèi)容主要是植物、動(dòng)物等自然環(huán)境性主題。在舊石器時(shí)代晚期,除了刻劃類的文化意識(shí)性痕跡外,新出現(xiàn)了鉆孔和磨制類的文化意識(shí)性痕跡。新石器時(shí)代,在刻劃類痕跡基礎(chǔ)上衍生出描繪類痕跡。痕跡線條不再是以直線條為主,而是以多種寫生性和幾何形圖案為主,表現(xiàn)主題也演變?yōu)橐匀思芭c人相關(guān)的世界觀為主。新石器時(shí)代晚期,在刻劃記號(hào)、符號(hào)的基礎(chǔ)上,開始萌生最初的漢字初文。中國人類是由最初的簡(jiǎn)單刻劃,開始逐步走向文字文明時(shí)代的。中國古人類從線條刻劃到創(chuàng)造出文字文明,這個(gè)時(shí)代大約經(jīng)過了12萬年或更久。

正是在這種理念的基礎(chǔ)上,該團(tuán)隊(duì)由武仙竹教授領(lǐng)銜,與國內(nèi)其它同仁一起,通過微痕考古的新方法、新手段,在長江中上游區(qū)域考古,尤其是在位處重慶市、湖北省境內(nèi)的三峽區(qū)域考古中,取得了較為重要的成果,出版了一批重要的關(guān)于三峽區(qū)域考古的學(xué)術(shù)著作,并在《科學(xué)通報(bào)》、《人類學(xué)學(xué)報(bào)》、《第四紀(jì)研究》等重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了一批頗具價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。例如近期在《湖北鄖西黃龍洞更新世晚期古人類遺址》[2]中,他們利用微痕考古方法,分析了遺址出土石制品的制作、加工與使用痕跡,研究了該遺址的石器特征及其與中國傳統(tǒng)石器文化的關(guān)系,指出位處我國中、西部的秦巴山區(qū),在距今約10萬年期間,生存著與現(xiàn)代人體質(zhì)特征一樣的古人類,這些古人類的石器文化既有中國南方石器工業(yè)的特征,也有中國北方石器工業(yè)的特征,反映著當(dāng)時(shí)中國境內(nèi)古人類存在有較普遍的文化交流現(xiàn)象。在《鄖西人遺址洞穴發(fā)育與埋藏環(huán)境的初步觀察》[3]中,則從洞穴發(fā)育、地層堆積與人類遺跡等微觀現(xiàn)象方面,解釋了古人類遺址的古環(huán)境與埋藏過程。在《湖北官莊坪遺址動(dòng)物遺骸研究報(bào)告》[4]中,根據(jù)墓葬中出土動(dòng)物遺骸的生長特征與人工處理微痕,研究出三峽新石器時(shí)代晚期墓葬中隨葬有與人類親密接觸、具特殊關(guān)系的大熊貓。這一研究成果不僅顯示三峽地區(qū)在新石器時(shí)代晚期生存有大熊貓,為大熊貓演化和生存環(huán)境研究提供了寶貴資料,同時(shí)也揭示了三峽古居民有使用大熊貓隨葬的現(xiàn)象,并指出這種葬俗目前在世界上還是唯一的。

通過大量的田野考古研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn),該研究團(tuán)隊(duì)除了在微痕考古的學(xué)科內(nèi)涵、特點(diǎn)及其方法論上提出了自己的認(rèn)識(shí)與看法,由此對(duì)該學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)在規(guī)定性及學(xué)科理念進(jìn)行了理論上有益的探索外,同時(shí)在微痕考古實(shí)踐中,無論在技術(shù)方法和研究結(jié)果方面,都取得了許多重要成果。譬如,從遺址里發(fā)掘出土的骨化石表面痕跡中提取人類行為模式、埋藏學(xué)現(xiàn)象和其他動(dòng)物對(duì)骨骼(化石)的利用等研究信息,是世界范圍內(nèi)史前考古研究中的熱點(diǎn)。然而,長期以來,學(xué)術(shù)界對(duì)此領(lǐng)域的研究只能使用肉眼裸視觀察和光學(xué)顯微觀察等技術(shù)進(jìn)行分析。這些分析方法在微痕性質(zhì)和鑒定標(biāo)準(zhǔn)、微痕數(shù)據(jù)提取、研究結(jié)果交流等方面,均存在有很大限制性。面對(duì)這種國際考古界普遍感到困難的技術(shù)難題,該團(tuán)隊(duì)探索研究出使用三維數(shù)字模型和正投影等值線分析技術(shù),對(duì)骨化石表面痕跡現(xiàn)象進(jìn)行分析研究的方法。該方法改變了以前只能對(duì)痕跡進(jìn)行平面、靜態(tài)觀察分析的局限,能夠在立體、動(dòng)態(tài)的角度觀察痕跡特征,并且能夠準(zhǔn)確提取需要研究的各種痕跡數(shù)據(jù),在研究結(jié)果的交流等方面也更加方便、準(zhǔn)確。這一技術(shù)難關(guān)的突破,使微痕考古在研究技術(shù)和方法方面取得了重大進(jìn)展。該團(tuán)隊(duì)也正是通過這種先進(jìn)技術(shù)和方法的使用,在湖北省鄖西縣白龍洞古人類遺址骨化石表面痕跡研究中取得了重要成果。[5]該項(xiàng)研究確認(rèn)了白龍洞遺址骨化石表面保存有人工工具制造痕跡、屠宰切割痕跡、動(dòng)物踩踏痕跡、食肉類和嚙齒類動(dòng)物啃咬痕跡等。其中動(dòng)物踩踏痕跡,是國內(nèi)第一次對(duì)該類痕跡性質(zhì)進(jìn)行確認(rèn)。它顯示當(dāng)人類獵獲的動(dòng)物骨骼曝露在洞穴地表面時(shí),其他動(dòng)物也曾經(jīng)在洞穴內(nèi)居住或活動(dòng)過。古人類當(dāng)時(shí)并沒有對(duì)白龍洞這一天然居址長期占有,從而對(duì)認(rèn)識(shí)古人類對(duì)白龍洞洞穴居址的利用、古人類行為模式和遺址埋藏過程等提供了可靠證據(jù)。而對(duì)該遺址屠宰分割性痕跡研究中,則從動(dòng)物肢梢骨的趾骨部位上,發(fā)現(xiàn)人類當(dāng)時(shí)已掌握對(duì)捕獲動(dòng)物從肢梢骨進(jìn)行毛皮剝離的技術(shù)。這種技術(shù)以前最早發(fā)現(xiàn)在法國南部中更新世晚期的Lazaret遺址(距今約40-50萬年),而白龍洞遺址的發(fā)現(xiàn),則反映中國古人類在中更新世早期(距今約70萬年)已掌握、使用了該門專業(yè)技術(shù)。中國古人類是在中更新世早期已采用了對(duì)動(dòng)物肉食先剝皮、后食用的行為模式,白龍洞古人類是目前已知在世界上最早告別“茹毛飲血”(食用帶毛皮的肉類)生活方式的人類。長江三峽地區(qū)位于青藏高原東緣,山川瑰麗,自然環(huán)境優(yōu)越,自古是多種野生動(dòng)物麇集的地方。根據(jù)該地區(qū)動(dòng)物遺存研究人類對(duì)動(dòng)物資源的利用、人類與野生動(dòng)物的關(guān)系等,是考古學(xué)界視為理想的地方。重慶師范大學(xué)科技微痕考古實(shí)驗(yàn)室在該方面的研究,也取得了較為滿意的成果。如在三峽南緣湖南花垣楊二洞考察中(與重慶秀山縣交界處),從洞穴里的微觀沉積現(xiàn)象中,發(fā)現(xiàn)了很多小哺乳動(dòng)物化石,其中有小家鼠、褐家鼠兩種動(dòng)物,時(shí)代屬于更新世晚期。小家鼠、褐家鼠是世界上現(xiàn)存分布最廣的鼠類,動(dòng)物學(xué)界認(rèn)為它們起源于中國,隨著人類活動(dòng)逐步分布到世界各地(與人類伴棲)?，F(xiàn)在它們與人類生活關(guān)系非常密切,其中科學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物小白鼠、大白鼠,分別是小家鼠、褐家鼠的人工培育種。但是,這兩種動(dòng)物到底在什么時(shí)候發(fā)源、從什么地方向什么地方遷徙、遷徙時(shí)代及路線如何,因材料較少,學(xué)術(shù)界此前一直沒有進(jìn)行專門研究。該實(shí)驗(yàn)室考古人員以楊二洞的發(fā)現(xiàn)材料為基礎(chǔ),結(jié)合我國以前發(fā)現(xiàn)的所有相關(guān)材料,研究總結(jié)出小家鼠、褐家鼠都是在中國中更新世晚期開始出現(xiàn),其中小家鼠發(fā)源于我國東北,晚更新世開始繁盛起來,向華北和我國南方擴(kuò)散;而褐家鼠也是在中更新世晚期出現(xiàn),但它是發(fā)源于長江下游,晚更新世開始繁盛后分別向華北、華南廣為擴(kuò)散。[6]這一利用三峽小哺乳動(dòng)物材料進(jìn)行的研究,第一次在學(xué)術(shù)界公布了現(xiàn)今與人類關(guān)系最為密切的兩種鼠類的發(fā)源與演化過程。

重慶師范大學(xué)科技微痕考古研究團(tuán)隊(duì),在我國考古學(xué)前輩及同仁的幫助、支持下,站在學(xué)科前沿,探索使用先進(jìn)研究技術(shù)和方法,在三峽區(qū)域動(dòng)物及舊石器考古中,在微痕考古研究領(lǐng)域內(nèi),正不斷取得在該學(xué)科領(lǐng)域有重要影響的科研成果。我們殷切希望,通過不斷探索與努力,該研究團(tuán)隊(duì)能在這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)城中取得更大成績。（本文作者：李禹階 單位：重慶師范大學(xué)）

考古探索發(fā)現(xiàn)范文第4篇

韓城考古共經(jīng)歷三次大規(guī)模勘探，探明兩周墓葬一千三百余座，車馬坑六十四座，是一處范圍大、等級(jí)高、保存好的兩周時(shí)期貴族墓葬。至今已發(fā)掘的七十余座墓葬中，包含七座帶墓道的諸侯級(jí)大墓，出土各類文物三萬六千余件（組），包括大量精美的金器、玉石器、鐵器和青銅器，均具極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

梁帶村的大中型墓葬中出土了一百三十余件組合完整的青銅器，其中帶銘者多達(dá)三十多件，是探討年代學(xué)、社會(huì)制度、芮國社交關(guān)系的重要史料。而墓地中出土的玉器群，則以數(shù)量眾多、工藝精湛、風(fēng)格各異轟動(dòng)海內(nèi)。這些玉器中既有五千多年前紅山文化的玉豬龍，又有四千多年前龍山文化的玉璧、玉鏟，以及大量商周至春秋早期的作品，其年代跨度之大為歷來考古發(fā)現(xiàn)之最。

梁帶村發(fā)現(xiàn)的金器，也是同時(shí)期甚至其后相當(dāng)長時(shí)間考古發(fā)現(xiàn)中所罕見的，其種類之繁多，工藝之精良令人驚嘆，其中成套的金腰帶與劍鞘，設(shè)計(jì)鑄造均極高超，罕見其匹，對(duì)探索黃金器的工藝制作和服飾文化具有重大的意義。

梁帶村出土的鐵器，與晉侯墓地、虢國墓地所發(fā)現(xiàn)者時(shí)代相埒，同為我國最早的人工鐵器標(biāo)本。而M27中出土的建鼓、鼙鼓、編鐘、編磬、于、鉦等樂器，是兩周之際出土最完整的敲擊樂器組合，比曾侯乙墓的時(shí)間早了約三百年，且宮、商、角、徵、羽五音俱全，在音樂史的研究方面又添一項(xiàng)重要的實(shí)物資料。

考古探索發(fā)現(xiàn)范文第5篇

禮縣大堡子山遺址

禮縣大堡子山遺址位于禮縣縣城以東13公里處的西漢水北岸。20世紀(jì)90年代初,大堡子山秦公大墓被盜掘,大批珍貴文物流失海外。2006年,甘肅省文物部門進(jìn)行搶救性發(fā)掘,當(dāng)年調(diào)查、鉆探面積達(dá)150萬平方米,發(fā)掘面積3000多平方米。通過調(diào)查與鉆探,發(fā)現(xiàn)城址一座、夯土建筑基址26處、中小型墓葬400余座以及較豐富的文化層堆積。

后期主要發(fā)掘了21號(hào)建筑基址、祭祀遺跡和少量小型墓葬。其中,祭祀遺跡包括樂器坑和人祭坑兩部分,樂器坑內(nèi)的木質(zhì)鐘架(僅存朽痕)旁依次排列3件青銅、3件銅虎(附于)、8件甬鐘,和甬鐘各附帶有一件青銅掛鉤。青銅中最大的一件通高65厘米,舞部及體部以蟠龍紋為主要裝飾;四出扉棱為透空的糾結(jié)龍紋,造型華美;鼓部素面,有銘文20余字,內(nèi)容甚為重要。大堡子以樂器坑為代表的祭祀遺跡是在該遺址遭大規(guī)模群體性盜掘后幸存下來的,對(duì)于被盜秦公大墓墓主身份的確認(rèn)以及早期秦人的禮樂制度、祭祀制度、銅器鑄造工藝等提供了極為珍貴的材料。

禮縣大堡子山遺址考古發(fā)掘是甘肅省早期秦文化考古與研究的重要組成部分。早在2004年,由甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院以及西北大學(xué)文博學(xué)院五家單位成立了早期秦文化研究項(xiàng)目組,并組建了聯(lián)合考古隊(duì)。2004年和2005年,分別對(duì)禮縣鸞亭山和禮縣西山坪遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘;2006年和2007年,對(duì)禮縣大堡子山遺址群和張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘;2008年,對(duì)清水、張家川縣進(jìn)行了考古調(diào)查;2009年,對(duì)秦安縣進(jìn)行了考古調(diào)查,并對(duì)清水李崖遺址進(jìn)行了初步發(fā)掘。這些考古新成果為探索秦文化的淵源、了解早期秦文化的面貌、尋找早期秦人的都邑和陵墓、探索秦戎關(guān)系等重大學(xué)術(shù)問題提供了翔實(shí)、科學(xué)的依據(jù)。

禮縣大堡子山遺址被評(píng)為2006年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”,并榮獲國家文物局田野考古獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

張家川馬家塬戰(zhàn)國遺址及墓葬

馬家塬墓地是西周至戰(zhàn)國時(shí)期的西戎皇室家族墓地。整個(gè)墓地面積2萬多平方米。甘肅省從2006年開始對(duì)馬家塬戰(zhàn)國遺址及墓葬進(jìn)行了全面鉆探,共查明墓葬59座。之后幾年,共發(fā)掘了17座墓葬和1座祭祀坑。

馬家塬戰(zhàn)國墓共出土隨馬車30余輛。車輛漆繪,金銀飾件、銅飾件以及料珠等裝飾極為豪華,顯示了墓主人的身份和等級(jí)。還出土了大量精美青銅器物和金銀隨葬佩飾,主要有青銅壺、青銅繭形壺、金臂釧、金腰帶以及金質(zhì)耳環(huán)、銀杯、釉陶杯等,還有大量玻璃態(tài)管形珠、肉紅石髓珠金帽飾等。這些隨葬品工藝精致、種類繁多、用料精良,不僅具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值,也具有很高的觀賞性。據(jù)史料記載,秦人西遷后雜處于戎、狄之間,正是禮縣、清水、張家川一帶。結(jié)合墓葬所出土遺物既有秦文化的因素,又有當(dāng)?shù)赝林D―西戎文化的因素,甘肅省文物考古專家認(rèn)為該墓地的族屬當(dāng)是西戎的一支,有可能是秦人羈縻下的戎人貴族或其首領(lǐng)的墓地。

馬家塬戰(zhàn)國遺址及墓葬的重要發(fā)現(xiàn),是研究戰(zhàn)國中晚期戎人的喪葬制度、秦人與戎人的關(guān)系以及這一時(shí)期中西文化交流不可多得的實(shí)物資料。同時(shí)也有助于對(duì)該地區(qū)青銅器、金銀器、金銀飾鐵器的制作工藝的深入研究。多種文化因素在該墓地中的體現(xiàn),為我們從多角度去了解、認(rèn)識(shí)、研究戰(zhàn)國時(shí)期秦人與周邊少數(shù)民族、西方文化相互間的文化交流與滲透,以及當(dāng)時(shí)秦的強(qiáng)大勢(shì)力在這一地區(qū)的統(tǒng)治有著極其重要的意義。

馬家塬戰(zhàn)國遺址及墓葬經(jīng)過了四年的連續(xù)發(fā)掘,現(xiàn)發(fā)掘和保護(hù)工作仍在進(jìn)行中。因遺址及墓葬對(duì)秦文化研究具有重要的價(jià)值,被評(píng)為2006年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和國家文物局田野考古獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

臨潭磨溝齊家、寺洼文化墓地

從2008年開始,甘肅省文物考古研究所與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心合作,對(duì)臨潭陳旗磨溝齊家、寺洼文化墓地進(jìn)行了保護(hù)性科學(xué)發(fā)掘。兩年多來,共發(fā)掘面積約4300平方米,清理墓葬562座,其中齊家文化墓葬542座、寺洼文化墓葬20座,共發(fā)掘出土隨葬品4520件,其中陶器3140件,銅、石、骨、牙、貝、金等工具或裝飾件1380件。 已發(fā)掘、清理的齊家文化墓葬共計(jì)24排,呈東南―西北方向排列,同排墓葬之間的距離不盡一致,寬者1米左右,窄者則存在疊壓關(guān)系。墓葬結(jié)構(gòu)有豎穴土坑和豎穴偏洞室兩大類,其中以豎穴偏洞室墓數(shù)量居多,約占70%。埋葬方式上,既有多人埋葬,也有單人埋葬。墓葬中出土有各類隨葬品和陶器,個(gè)別墓葬還出土有鐵器。

寺洼文化墓葬除個(gè)別零星分布于齊家文化墓葬中間外,大部分集中分布于齊家文化墓地的西區(qū),并與齊家文化墓葬有疊壓關(guān)系,墓葬方向多數(shù)與齊家文化墓葬方向一致,呈西北方向。墓葬結(jié)構(gòu)以口小底大的土坑豎穴為主,比齊家文化的豎穴土坑墓更深。多有“井”字形棺木,棺木與墓壁間的空隙填土較硬,似經(jīng)踩踏,形成熟土二層臺(tái)。埋葬方式以多人合葬為主。從墓葬結(jié)構(gòu)和埋葬習(xí)俗看,寺洼文化墓葬對(duì)齊家文化墓葬有一定的承襲關(guān)系。

磨溝齊家、寺洼文化墓地發(fā)掘不僅發(fā)現(xiàn)了近百座墓葬在墓葬開口的原始地表矗立長條形石塊作為地面性標(biāo)志,還在墓地南側(cè)發(fā)現(xiàn)一座保存完整封土的齊家文化墓葬,墓口上鋪墊碎石塊后用黃土堆砌而成。這一發(fā)現(xiàn)說明,早在齊家文化時(shí)期,墓葬已有使用封土作為地面性標(biāo)志現(xiàn)象的存在。

磨溝齊家、寺洼文化墓地保存較完整,且規(guī)模較大,墓葬形制多變,并存在殉人現(xiàn)象,尤其首次確認(rèn)了合葬墓所具備的多人多次合葬特點(diǎn),充分揭示了齊家文化墓葬的復(fù)雜性,為研究齊家文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和形態(tài)、家庭及婚姻關(guān)系提供了全新的考古材料,具有極為重要的價(jià)值和意義。因此,該遺址榮登2008年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”榜首。

秦安王洼墓群

秦安王洼墓群位于秦安縣王家洼村北部的老爺頭山南坡臺(tái)地內(nèi),海拔1600米。老爺頭山綿延伸展,呈東西向走勢(shì),西鄰清水河,東鄰上溝,南部為王家洼村,墓群區(qū)域內(nèi)自然地貌北高南低階狀下緩,地面目前多為農(nóng)耕梯田。

近年來,王洼墓群嚴(yán)重,墓地內(nèi)隨處可見盜洞及骨骸。為使王洼墓群不再遭遇破壞,2009年8月起,甘肅省文物考古部門對(duì)墓群所在范圍進(jìn)行了鉆探與發(fā)掘。鉆探共發(fā)現(xiàn)墓葬30座,發(fā)掘3座。3座墓均為豎穴偏洞室土洞墓,對(duì)于墓室部分的清理均采用大揭頂?shù)姆椒ā?/p>

3座墓均由車馬坑和墓室兩部分組成,盜掘情況都十分嚴(yán)重。經(jīng)初步判斷,1號(hào)墓墓主人為女性,年齡為25~30歲,從墓室被盜后的殘存痕跡觀察可知葬具為木棺。在盜洞中出土陶珠、瑪瑙珠、金帶飾、銅帶鉤、銅泡、蓋弓帽、骨器等共27件。在車馬坑與墓室中出土銅壺、陶鬲、陶單耳罐、銅鐘、銅泡及銅車馬器等共計(jì)63件。2號(hào)墓發(fā)現(xiàn)人骨一具,仰身屈肢葬,初步判斷或?yàn)槟行浴＼囻R坑中隨葬一完整馬車,整車青銅裝飾完整,車廂前有長方形銅飾,后有戈形銅飾。另出土隨葬品有陶壺、箭囊、銅戈及車馬器共計(jì)171件。3號(hào)墓車馬坑內(nèi)原葬木質(zhì)車2輛,均為兩軛單轅車。由于盜掘的嚴(yán)重破壞,車廂體已蕩然無存。

從目前已發(fā)掘清理的墓葬來看,無論形制、葬俗以及隨葬品等各方面,該墓群的墓葬與張家川馬家塬墓群極其相似,應(yīng)該都是戎人貴族墓葬,只是分屬兩個(gè)不同支系而已,對(duì)于研究戰(zhàn)國時(shí)期秦國戎人貴族墓葬以及戎人的分布情況、文化發(fā)展等信息具有極為重要的價(jià)值。

高臺(tái)地埂坡魏晉墓葬

地埂坡墓群位于高臺(tái)縣羅城鄉(xiāng)河西村南3公里黑河南岸一、二級(jí)戈壁臺(tái)地上。2007年,甘肅省文物考古研究所對(duì)被盜墓葬進(jìn)行了發(fā)掘,共清理土洞墓5座。5座墓葬的結(jié)構(gòu)大致相同,由墓道、照壁、墓門、前甬道、前室、后甬道、后室等構(gòu)成,有的前室附設(shè)耳室,地表都?xì)埓嬗蟹馔良皦L圈,其中三座墓葬中繪制壁畫。

1號(hào)墓南、北壁各有梁柱承載“人”字拱,兩壁各附有兩根立柱,一為棒槌形,上有方斗,下有柱礎(chǔ),周身彩繪穿壁紋;另一立柱位于側(cè)壁與后壁交角處,似方柱。前室前部兩側(cè)各有一耳室,平面長方形、拱頂,南耳室規(guī)模較大。后室平面近方形,覆斗頂。頂部中央彩繪方形蓮花藻井,四面坡各有彩繪。

3號(hào)墓有彩繪照墻,高達(dá)7.4米,雕繪龍頭、托梁赤幘力士、獸頭、熊面力士、交叉紋等。