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文學(xué)與語言教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：語言教學(xué)；中學(xué)語文教學(xué)；關(guān)鍵

語文學(xué)科是普通教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)語文課程的質(zhì)量如何直接影響和制約著其他學(xué)科的教學(xué)，所以語文學(xué)科始終處于教育改革的前沿。隨著我國語文教育改革的推進(jìn)，相應(yīng)的諸多問題也隨之而來。在語文教學(xué)中我們應(yīng)該抓語言教學(xué)還是人文教育？諸多類似的爭論不勝枚舉。其實(shí)我們要抓住語文教學(xué)的關(guān)鍵即語言教學(xué)。其原因如下：

一、語言教學(xué)是語文學(xué)科工具性的體現(xiàn)

語言是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，從語言的本質(zhì)作用來看，語言是人類交流思想的工具，語文學(xué)科是口頭語言和書面語言總和的語言學(xué)科，從這個意義上來說，語文就是語言。而學(xué)生學(xué)習(xí)語言的根本目的就是為了熟練地掌握和運(yùn)用語言。列寧曾指出：“語言是人類最重要的交際工具。”斯大林也說：“語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達(dá)到相互了解?！币虼耍Z言是人類交流和溝通的重要手段和工具。語文教育實(shí)質(zhì)上是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言這個人類交際和交流的工具。工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。語文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和增長才干的不可或缺的工具。因此，我們在語文教學(xué)中要重點(diǎn)體現(xiàn)語言教學(xué)。

二、語言教學(xué)是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵

我國的中學(xué)語文教材大多是文選型、綜合型的教材，主要培養(yǎng)學(xué)生理解文章和欣賞文學(xué)作品的能力，因此，無論是記敘性的文學(xué)作品還是有理有據(jù)的議論文，還是文情并茂的說明文，字里行間處處都洋溢著強(qiáng)烈的思想感情，這都體現(xiàn)著語文學(xué)科的人文性，但是我們語文教學(xué)的致力點(diǎn)不僅僅是讓學(xué)生把握所讀的文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，而且更要讓學(xué)生體會和領(lǐng)悟這樣的思想為什么用這樣的語言文字表達(dá)而不用那樣的語言文字來表達(dá)，從而讓學(xué)生消化吸收，轉(zhuǎn)化為自己的語言表達(dá)能力。只有這樣，學(xué)生才能更深層次理解古今中外文學(xué)作品的真正精華之所在。譬如我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中有這樣一段話：“而此后的幾個所謂學(xué)者的文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我感到悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！痹囅胂耄海?）文中的“出離”改用成“很”，好不好？(2)“濃黑的悲涼”中的“濃黑”可不可以去掉？在提出這些問題的同時(shí)，可以先告訴學(xué)生，思考這些問題時(shí)，一定要聯(lián)系全文的主題。其實(shí)文章中的“出離憤怒”，表示憤怒到了極點(diǎn)，甚至超出了極限，無法忍受了，而改用成“很”顯然無法準(zhǔn)確表達(dá)作者的憤怒之情。而“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“濃黑”修飾“悲涼”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和悲涼。因此，這樣學(xué)生才會更深層次的理解課文，才會體會到準(zhǔn)確形象用詞的妙處。

三、語言教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的中心

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將傳統(tǒng)的“聽話、說話”叫做“口語交際”把“聽說能力”叫做“口語交際能力”。并在課程目標(biāo)中對口語交際規(guī)定了明確的目標(biāo)：“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流。而在《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中要求在口語交際中具有良好的心理素質(zhì)，樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態(tài)大方。善于傾聽，敏捷應(yīng)對，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。學(xué)會演講，做到觀點(diǎn)鮮明而有個性，材料充分、生動，有風(fēng)度，有說服力和感染力。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力。因此，語言教學(xué)必須貫徹口語教學(xué)始終，也是提高學(xué)生口語交際能力的關(guān)鍵之所在。因此在教學(xué)中，我們要把語言教學(xué)的相關(guān)知識融入到課堂教學(xué)中去。比如語調(diào)有揚(yáng)調(diào)、抑調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)四種，主要是通過讀音的抑揚(yáng)頓挫的變化，來表達(dá)作者的喜怒哀樂的感情。在課堂教學(xué)中，我們可以運(yùn)用以上語言知識來引導(dǎo)學(xué)生朗誦文學(xué)作品，增強(qiáng)對文學(xué)作品的理解。譬如：魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？”可以引導(dǎo)學(xué)生用抑調(diào)表達(dá)出魯迅先生對反對軍閥屠殺無辜大學(xué)生、文人污蔑請?jiān)复髮W(xué)生的極度悲哀之情?？傊挥星∪缙浞值匕颜Z言知識運(yùn)用到語文課堂教學(xué)中，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地把握課文內(nèi)容。

四、語言教學(xué)是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)

中國歷來重視寫作教學(xué)，由于現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)、工作、交際的需要，寫作教學(xué)在課堂教學(xué)中也受到高度重視。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級教師張大文指出：“寫作教學(xué)需要在廣開寫作源泉上，要啟發(fā)學(xué)生貼近生活，深入文學(xué)作品，善于觀察、積累、模仿、借鑒；在提高思維品質(zhì)上，要養(yǎng)成思考習(xí)慣，樹立辯證觀點(diǎn)，加強(qiáng)思維邏輯性，在加強(qiáng)語言基礎(chǔ)上，要學(xué)習(xí)范文，模仿語言，變化語言特色，總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)?！笨傊覀冊趯懽鹘虒W(xué)中無論是要借鑒文學(xué)作品、加強(qiáng)思維邏輯性，還是要變化語言特色也好，都要從進(jìn)行語言教學(xué)，豐富對語言的變化，這樣學(xué)生的作品才會具有自己的寫作特色。綜上所述，無論是從語文學(xué)科的本質(zhì)屬性來看，還是從語文教學(xué)內(nèi)容中閱讀教學(xué)、口語教學(xué)、寫作教學(xué)來看，語言教學(xué)都是語文教學(xué)關(guān)鍵和著力點(diǎn)。因此，我們要把語言教學(xué)作為語文教學(xué)的根本任務(wù)，這樣，語文教學(xué)的改革之路才會走上正軌，語文課堂教學(xué)才會發(fā)揮其本質(zhì)的作用，學(xué)生的語文水平才會真正得以提高。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)與語言教學(xué)范文第2篇

漢語言文學(xué)教學(xué)是語文教育的一個重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生們閱讀理解能力和作文寫作能力的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生語文表達(dá)能力、寫作能力的根本保證，更是提升內(nèi)在修養(yǎng)水平及文學(xué)素養(yǎng)的一個重要途徑。只有把漢語言文學(xué)教育合理的融入到語文教學(xué)課堂上，才能讓學(xué)生們具有更強(qiáng)的思維能力，能通過課堂教學(xué)及日常積累來提升自己的文學(xué)底蘊(yùn)，讓他們成為有修養(yǎng)、有品味、有內(nèi)涵的新一代接班人。 

二、語文教育與漢語言文學(xué)教學(xué)對接中存在的問題 

1、教學(xué)體系不健全 

從當(dāng)前學(xué)生們的綜合性素質(zhì)來看，大多數(shù)學(xué)生漢語言文學(xué)的基本功都比較扎實(shí)，但這扎實(shí)的知識卻只能讓他們達(dá)到“紙上談兵”的效果，卻不足以把所學(xué)到的知識運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中，明顯的“中氣不足”，究其主要原因就是其教學(xué)體系的不完善性。受傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，老師們?nèi)耘f太注重漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中的理論知識教育，而學(xué)生空有滿腹詩文，而沒有發(fā)揮的空間，再加上老師沒有對學(xué)生們的應(yīng)用性及實(shí)踐性能力進(jìn)行特別的重視和關(guān)注，使學(xué)生們只能掌握很多的書本知識，卻缺乏實(shí)際操練，不能適應(yīng)社會的快速發(fā)展。 

2、教學(xué)模式不完善 

雖然在教育體制改革的推動下，學(xué)校校也對教學(xué)模式進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，增加了許多創(chuàng)新性教學(xué)的環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)也確實(shí)為漢語言文學(xué)教育的深入奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，這些教學(xué)資源卻沒有得到合理的利用，沒有起到真正的作用。讓這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)如同雞肋一樣，形同虛設(shè)，根本沒有讓漢語言文學(xué)與語文教育得到更好的融合，語文教育效果不佳。再加上一些教育模式內(nèi)容守舊，根本激發(fā)不起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，發(fā)揮不出汊語言文學(xué)的優(yōu)勢和特色，沒有起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的作用。 

3、老師的重視度不夠 

在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，學(xué)校老師對于漢語言文學(xué)教育始終沒有提起高度的重視，他們覺得文學(xué)教育只要能夠應(yīng)付寫作就夠了，不需要下太大的功夫去進(jìn)行學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。再加上學(xué)校在對于老師的考核方面也缺乏激勵制度，大多數(shù)老師只是象征性的與學(xué)生進(jìn)行一些漢語言文學(xué)的討論，而沒有真正的去進(jìn)行深入的研究，更沒有從思想意識里引起注重和關(guān)注。 

三、漢語言文學(xué)與語文教育有效對接的措施 

1、改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念 

在新的社會發(fā)展形勢下，人才培養(yǎng)目標(biāo)必須要發(fā)生轉(zhuǎn)變，因?yàn)楫?dāng)前社會各行各業(yè)的交叉性越來越強(qiáng)，只有重新對漢語言文學(xué)專業(yè)人才進(jìn)行定位，才能成為社會有用之才。尤其是在我國“一帶一路”的倡導(dǎo)下，更應(yīng)該讓我國的漢語言文學(xué)增強(qiáng)對外性，在培養(yǎng)專業(yè)特色人才的同時(shí)，加強(qiáng)全球化市場的推進(jìn)。另外，在科技水平不斷進(jìn)步的今天，更要把現(xiàn)代化的工具融入到?jīng)]語言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生們不但要學(xué)會傳統(tǒng)的文學(xué)，更要學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)代化的工具去進(jìn)行創(chuàng)新與改革。讓舊時(shí)代的“酸秀才”形象徹底得到轉(zhuǎn)變，變成能文能武的應(yīng)用型人才。而這一切的實(shí)現(xiàn)必須從改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念入手，把漢語言文學(xué)教學(xué)融入到語文教育當(dāng)中，讓漢語言文學(xué)教育更具有實(shí)效性。 

2、加強(qiáng)人文主義關(guān)懷 

漢語言文學(xué)的教育本身就是對人們思想素質(zhì)的提升和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，它所偏重的不是知識量的多少，而是內(nèi)心世界和精神面貌的提升，不是追求經(jīng)濟(jì)效益，而是對人類精神文明建設(shè)的一種促進(jìn)。所以，作為語文老師，必須在語文教育課堂上，把兩者合理的融入在一起，用漢語言文學(xué)的優(yōu)美與動人之處，去打動學(xué)生、感染學(xué)生，讓學(xué)生們的情感世界變得更加豐富多彩，提高對學(xué)生的人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)水平和思想道德素質(zhì)的提升，讓他們從漢語言文學(xué)教育中陶冶情操，提升境界。 

3、增強(qiáng)實(shí)踐能力 

只有在實(shí)踐中才能把書本知識變成現(xiàn)實(shí)，所以在漢語言文學(xué)教育的路上，必須要增加學(xué)生們實(shí)踐性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們走出課堂，去接受各方面的考驗(yàn)，只有這樣，才能為以后走上工作崗位奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也可以在實(shí)踐中增強(qiáng)調(diào)研能力和理解能力，提高漢語言文學(xué)的實(shí)用性。另外，還要打破課堂教學(xué)的局限生，可以為學(xué)生組織一些漢語言文學(xué)教育的實(shí)踐性的活動，比如說可以參加一些文化單位的見習(xí)、開展一系列的辯論賽等等，既能增長學(xué)生們解決實(shí)際問題的能力，還可以讓他們的文學(xué)知識得到不斷的鞏固和提升，而且走出枯燥課堂的學(xué)習(xí)，更能調(diào)動起學(xué)生們的主觀能動性，一定會收到意想不到的效果。 

4、融入情感體驗(yàn) 

語言教育與漢語言文學(xué)教學(xué)的對接，可以在很大程度上打破語文教學(xué)的封閉性，讓學(xué)生從文學(xué)作品中去體驗(yàn)更加深厚和強(qiáng)烈的思想感情，并與之產(chǎn)生共鳴，而老師一定要注重這種情感的融入與體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生將自己融入到文學(xué)作品的意境當(dāng)中，突破時(shí)間和空間的界限，放飛思想，提高修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的和諧對接。 

四、結(jié)束語 

總而言之，漢語言文學(xué)是語文教育的一個重要組成部分，兩者既存在著差異性，又具有很多的相同點(diǎn)，而老師在這兩者的對接當(dāng)中，一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生們的實(shí)踐性能力，加強(qiáng)人文關(guān)懷和情感的融入與體驗(yàn)，才能使學(xué)生的思想境界得到進(jìn)一步提升，文學(xué)修養(yǎng)水平也會越來越高，從而使語言教育收到真正的實(shí)效性。 

參考文獻(xiàn)： 

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[3]孟偉軍.淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性[J]. 中國職工教育，2014，（18）：190-191. 

文學(xué)與語言教學(xué)范文第3篇

漢語言文學(xué)專業(yè)主要是培養(yǎng)學(xué)生漢語相關(guān)知識和文化，以及如何將這些知識應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，同時(shí)還要漢語言文學(xué)專業(yè)還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，然而在實(shí)際的教學(xué)培養(yǎng)過程中，教師只注重對學(xué)生漢語言文學(xué)知識內(nèi)容的講授，而對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)則基本忽略不考慮，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷深化發(fā)展，高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校就業(yè)壓力與日俱增，這也決定了漢語言文學(xué)專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)要符合社會發(fā)展需求，這就要求教師在教學(xué)過程中要將人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿漢語言文學(xué)教育始終，在保障傳遞知識文化的同時(shí)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合漢語言文學(xué)的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的情感世界，與學(xué)生展開積極互動，形成濃郁人文氣息的教學(xué)課堂，使得學(xué)生不僅能夠?qū)W到專業(yè)知識，還能夠發(fā)展情感、提高人文素質(zhì)。

2教學(xué)方法過于傳統(tǒng)

目前高師院校的漢語言文學(xué)專業(yè)依然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，教師成為課堂的主宰，一味的將自己對專業(yè)知識的理解傳遞給學(xué)生，學(xué)生只能是被迫的接受知識文化，而不能夠與教師之間形成能動的交流，這種教條呆板的教學(xué)方法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué)要求，教師隨著科技不斷的發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)與教育的結(jié)合，極大的提高了教學(xué)質(zhì)量，增加了教師與學(xué)生間的交流，但是部分教師過于這種教學(xué)手段，而忽視了對知識本身的傳遞，有時(shí)會產(chǎn)生適得其反的效果。

3漢語言文學(xué)教學(xué)的應(yīng)對措施

3.1培訓(xùn)教育理念，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想

教育理念是教育工作者通過大量的教育活動實(shí)踐中，形成的對教育的基本認(rèn)識和信念。目前，高師院校的漢語文學(xué)教育理念主要涵蓋四個方面：傳遞語文知識；培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；積極引導(dǎo)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)知識、探究知識；構(gòu)建積極健康實(shí)用的課程體系。高師院校要將這些教育理念形成文件材料，組織教師進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并切實(shí)的將這些教學(xué)理念融入到漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，杜絕淺嘗輒止的學(xué)習(xí)后，教學(xué)依然根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)選擇教學(xué)方法，難以取得良好的漢語言文學(xué)教學(xué)效果，學(xué)生的人文素質(zhì)難以提高，不符合高校課程改革發(fā)展要求。漢語言文學(xué)是涉及到民族發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，因此，其教學(xué)工作要遵循統(tǒng)一的直道思想和原則，切實(shí)提高學(xué)生的專業(yè)知識和人文素質(zhì)。隨著我國高校課程改革的實(shí)施，許多漢語言教師努力專研教法，發(fā)明了許多新穎的教學(xué)方法，取得了不錯的教學(xué)效果，從課程改革的層面上看，要對教師的這種積極性予以肯定，但是從教學(xué)實(shí)際效果和實(shí)用性層面上看，很多教學(xué)方法的效果有待商榷，究其原因，很多教師只是為了改變教學(xué)方法而改變，并沒有結(jié)合漢語言本身的特性和課程內(nèi)容的需要，還有一部分教師為了應(yīng)付課改需求，而任意改變教學(xué)方法，這與教育理念產(chǎn)生了背離，難以取得良好的教學(xué)效果。

3.2掌握教學(xué)的實(shí)質(zhì)，制定可行教學(xué)方法

目前教育屆對漢語言文學(xué)的教育實(shí)質(zhì)眾說紛紜，但對于漢語言教學(xué)的本質(zhì)卻達(dá)成共識，即主要由文字、文學(xué)和文化三部分遞進(jìn)組成，這三部分中，文字是漢語言文學(xué)教學(xué)活動的核心也是基礎(chǔ)，是文學(xué)和文化的重要傳承的載體，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，語言文字規(guī)范性的教學(xué)已經(jīng)成為急需解決的問題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性漢語言文學(xué)知識，并不意味著指講授漢語言文學(xué)的應(yīng)試知識，提高學(xué)生應(yīng)試的能力，而是傳遞給學(xué)生今后能夠應(yīng)用到生活工作中的漢語言知識?？梢娊處熞獜姆终J(rèn)識漢語言教學(xué)實(shí)質(zhì)，制定可行的方法。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)以應(yīng)試為主要目的，教師為了提高學(xué)生的成績和制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，分?jǐn)?shù)是教學(xué)的指揮棒。而高校新課程改革后，素質(zhì)教育成為重要的教育目的，漢語言教學(xué)也從分?jǐn)?shù)的高低轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的人文素質(zhì)，這就要求漢語言文學(xué)教學(xué)由表層知識傳遞轉(zhuǎn)為文化內(nèi)涵培養(yǎng)，基于這種教育轉(zhuǎn)變，制定有針對性的教學(xué)方法，才能夠事半功倍，取得良好的教學(xué)效果。

3.3確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想

文學(xué)與語言教學(xué)范文第4篇

我們在長期的大學(xué)英語教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，好多學(xué)生盡管英語基礎(chǔ)不錯，但是由于缺乏了解中西文化差異，致使在交流的過程中，出現(xiàn)了許多誤會，一個重要原因就是大學(xué)英語教學(xué)長期以來重視語音、詞匯和語法這些純語言形式，忽視語言的交際功能，忽略語言形式的文化涵義及其文化背景，致使學(xué)生所學(xué)的語言不能在交際場合中運(yùn)用。

二、改變觀念，正確處理語言與文化，語言能力與交際能力的關(guān)系。

1.大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)正確處理語言與文化的關(guān)系。人類從產(chǎn)生開始，語言和文化就同時(shí)被創(chuàng)造出來。世界各民族的發(fā)展史告訴我們：民族語言和民族文化是同齡的，二者互相影響，又互相促進(jìn)。每一個人，都在一定的社會、一定的文化環(huán)境中生活，都用一種語言進(jìn)行交際，其生活方式、思想觀念、思維心理等無一不深深地烙印著本國文化的痕跡。而語言，它儲存著前人的全部的勞動和生活經(jīng)驗(yàn)，透視著民族的文化心態(tài)，蘊(yùn)涵著民族的思維方式，標(biāo)志著民族間的文化交流。我們把語言和文化的密切關(guān)系稍加剖析，就會發(fā)現(xiàn)這對關(guān)系中，語言是文化的載體，是文化的結(jié)晶，是反映文化的一面鏡子。語言既是文化的表現(xiàn)形式，又是文化的重要組成部分；而文化，它制約著語言形式，它不斷將自己的精髓注入到語言之中，成為語言的文化內(nèi)涵，成為語言表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

人際間的交流是通過言語行為和非言語行為實(shí)施的，二者又都受制于文化的制約。有專家預(yù)言，“21世紀(jì)人類‘文化沖突’將比戰(zhàn)爭威脅更顯突出?！闭{(diào)查研究表明，我國外語學(xué)習(xí)者在跨文化交際中的障礙常為“文化錯誤”，而且其社會文化能力置后于語言能力難以適應(yīng)跨文化交際的需要。

2.大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)正確處理語言能力與交際能力的關(guān)系。由于我國教育體制和相應(yīng)的考試制度的影響，長期以來，許多教授語言的教師更多地注重眼前的利益，過分注重學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)。因此，語言教學(xué)過程只是強(qiáng)調(diào)語音、詞匯、語法等語言知識方面的傳授而忽視了文化教學(xué)，未能把所授語言相關(guān)的文化背景知識與其語言知識相互融會貫通，極大地影響了學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，使他們不能正確地傳達(dá)或接受語言載體所承載的所有信息，從而導(dǎo)致交際的失敗。這就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英語中對非語言形式的一些西方文化因素，如社會準(zhǔn)則、價(jià)值概念、思維特征等方面了解不夠。所以學(xué)生在用英語的交際過程中出現(xiàn)了“中文思想+英文形式”的英語，往往造成了交際的失敗。

三、如何建立語言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合的體系

1 大學(xué)英語教師要改變傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)文化教學(xué)意識。我們現(xiàn)在已經(jīng)很清楚地認(rèn)識到，語言與文化，語言能力與交際能力的辨證統(tǒng)一關(guān)系，因此我們在今后的教學(xué)過程中必須改變傳統(tǒng)觀念，重視文化教學(xué)。Kramsch提出的后結(jié)構(gòu)主義語言文化觀點(diǎn)為文化教學(xué)在語言教學(xué)中的實(shí)施提供了新的參考：（1）用傳統(tǒng)的兩分法看待語言研究與教學(xué)中的問題無益于對這些問題的全面認(rèn)識，用“多元”的眼光更有利于把握語言文化教學(xué)；（2）語言既是說話者個人，同時(shí)又是其所屬語言社團(tuán)用以表達(dá)意志和期望的媒介，因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)課堂的文化環(huán)境，把語言教學(xué)搬上一個“社會大舞臺”；（3）應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變語言是傳統(tǒng)文化信息的載體這一狹隘觀念，重視探討語言本身的文化成分，因?yàn)槲幕^不僅僅是一種外加的知識與技能，而是通過語言發(fā)現(xiàn)的一種新的世界觀；（4）在外語教學(xué)中，重視師生本民族文化和外國文化之間的互動性，不能簡單地將它們視為兩個一成不變的知識實(shí)體；（5）文化沖突具有必然性，在外語教學(xué)中應(yīng)鼓勵文化互動，以求化解文化沖突而達(dá)到理解和共存。

2 充分利用大學(xué)英語教材，對學(xué)生進(jìn)行文化教育。由于教材中課文大多選用原文材料，其中許多語言與文化互相融合，構(gòu)成一個有機(jī)體，所以課文既可用來學(xué)習(xí)語言，又可作為介紹西方文化的素材使用。教師在利用教材教語言知識的同時(shí)，結(jié)合語境的文化背景、文化內(nèi)涵，一方面要經(jīng)常給學(xué)生灌輸一些英美文化習(xí)俗，另一方面還要不斷糾正一些不合英美習(xí)俗的語言。

3 引導(dǎo)學(xué)生多讀文學(xué)作品，讓學(xué)生了解和積累西方文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等方面的知識。 在我國能到英美留學(xué)的學(xué)生很少很少。對于大部分學(xué)生來說，可以通過閱讀一些文學(xué)作品和報(bào)刊雜志等來了解西方的社會文化。文學(xué)作品和報(bào)刊雜志里有了解一個民族的心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會關(guān)系等方面的最生動的最豐富的材料。

4充分利用圖片、電影、電視、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，加強(qiáng)文化教學(xué)。 講解house在英美一般是指什么樣的房子，不如讓學(xué)生看一幅圖片更直觀，印象更深刻，不時(shí)地播放一些西方影片，不但使學(xué)生興趣大增，而且也是讓學(xué)生了解西方社會文化的一種有效手段。

5 充分利用外籍教師，鼓勵學(xué)生與外籍教師多加交流。要了解西方文化，僅僅讓學(xué)生在課堂上聽講課是不夠的，如果學(xué)生能與外教多加交流，他們會學(xué)到許多生動的，課堂上學(xué)不到的東西，這對了解西方文化，提高交際能力也是非常重要的。

文學(xué)與語言教學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué) 語言教學(xué) 語言文化

語言教學(xué)不僅僅是語言類的學(xué)習(xí)，更重要的是文化的傳播。早在20世紀(jì)80年代初，文化因素在語言教學(xué)中的重要性就得到了中外學(xué)者及語言教育家們的認(rèn)可。自此，文化教學(xué)日益成為人們關(guān)注和重視的內(nèi)容。同時(shí)經(jīng)過多年的發(fā)展，大學(xué)階段教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)從“語言能力”擴(kuò)展到“交際能力”，如今進(jìn)一步發(fā)展為“跨文化交際能力”?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)要求在教學(xué)中加強(qiáng)目的語的文化背景知識的輸入，語言教學(xué)與文化教學(xué)同步進(jìn)行。本文創(chuàng)新之處在于將大學(xué)英語語言教學(xué)與文化意識的培養(yǎng)始終置于大學(xué)英語實(shí)施這一大背景之中，不僅從理論上分析語言教學(xué)與文化意識培養(yǎng)相結(jié)合的重要性，而且還從實(shí)踐角度分析其可行性。

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語言與文化的關(guān)系

語言作為文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是文化的有機(jī)組成部分，語言的形式結(jié)構(gòu)和交際模式無不受制于文化，取決于文化，反映和服務(wù)于文化；同時(shí)，語言又反作用于文化，對文化發(fā)生重大的影響。

在語言材料中，我們可以從篇章、句子、甚至每個詞中找到本民族的文化信息。我們學(xué)習(xí)了英語單詞、句子，只不過是學(xué)習(xí)了語言的結(jié)構(gòu)、符號，并不意味著我們理解了其意義；只有理解和掌握了語言的文化內(nèi)涵，才能真正深刻理解其語義，也為正確使用這一語言奠定基礎(chǔ)。有的語言專家把語言比作樹，把文化比作森林，認(rèn)為如果只顧語言，不了解所學(xué)語言賴以存在的文化，就等于見樹不見林，那么語言學(xué)習(xí)者就很難完全理解和正確、得體地使用所學(xué)語言。

2 大學(xué)階段語言教學(xué)中的文化因素

在課堂教學(xué)中，文化教學(xué)內(nèi)容主要包括兩個方面：一是文化知識的傳授，二是文化意識的培養(yǎng)。具體來說，大學(xué)階段語言教學(xué)中的文化因素包括以下幾點(diǎn)：

2.1聽說教材

文化與聽力教學(xué)的結(jié)合反映在聽力課上，教師可選擇與文化相關(guān)的聽力材料，并且很有必要做一些聽前準(zhǔn)備。這是因?yàn)?，學(xué)生們在收聽某種材料之前，可能對其中的主題、背景、說者之間的關(guān)系等都不甚了解，如果盲目地去聽，效果很不明顯。作為教師，可以準(zhǔn)備一些文化背景材料，可以幫助學(xué)生聽懂得更多，理解得更深。在口語教學(xué)中，角色扮演被眾多教師所采用。在角色扮演過程中，學(xué)生有機(jī)會在一個接近實(shí)際生活的情況下表達(dá)自己。他們必須注意到其他學(xué)生的反應(yīng)，而這些反應(yīng)是多變的、不確定的、甚至是不可預(yù)測的，所以他們有更多的空間來斟酌自己的語言及表達(dá)方式以適應(yīng)整個情形。

2.2閱讀教材

教材中有著豐富的閱讀材料，其中也包涵了許多跨文化因素，這為開展文化教育創(chuàng)造了條件。在應(yīng)用中，具體做法就是集中閱讀同一話題的多篇文章，通過閱讀理解文本中那些顯性和隱性的文化信息，提高學(xué)生的文化意識。這樣做可以給學(xué)生集中提供某一專題的文化內(nèi)容及其背景知識，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)熟悉某一文化專題的詞匯、題材、風(fēng)格及文化內(nèi)容。如果不適當(dāng)集中主題，提供的材料太寬、太泛，漫無邊際，容易給學(xué)生的閱讀造成挫折。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的原理，學(xué)生不熟悉某一專題文化背景，閱讀時(shí)就缺乏這方面的文化圖式，閱讀效果會大打折扣。因此，教師應(yīng)提供一定數(shù)量難易適度的、能溝通已有的文化信息和新文化信息的閱讀材料，幫助學(xué)生建立相關(guān)的圖式。

2.3寫作教材

文化與寫作教學(xué)的結(jié)合通常是為了幫助學(xué)生寫出結(jié)構(gòu)合理的文章以及連貫性很強(qiáng)的段落及語法正確的句子。許多教師忽略了對寫作內(nèi)容的要求。其實(shí)，在寫作教學(xué)中，完全可以把文化因素考慮在內(nèi)。例如教師在講解書信格式時(shí)，可以要求學(xué)生給講英語國家的個人或公司寫私人或商業(yè)信件。內(nèi)容可以包括交通、娛樂、教育等方面，還可以要求學(xué)生寫一些關(guān)于中西文化差異的作文。

3 大學(xué)階段語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合的主要途徑

3.1挖掘教材中的文化內(nèi)涵

充分挖掘現(xiàn)有教材內(nèi)容所包含的文化元素，盡可能利用課文介紹相關(guān)的文化背景知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識，提高語言技能的同時(shí)，能了解與該知識相關(guān)的文化內(nèi)涵，將文化內(nèi)容與語言材料結(jié)合在一起。這些材料來源真實(shí)可靠，容易引起學(xué)生的興趣，有利于通過學(xué)習(xí)了解文化，增加中西文化差異的意識，通過教材實(shí)現(xiàn)語言與文化的最佳組合。老師應(yīng)將“文化教育貫徹語言教育之中”。這一思想在課堂教學(xué)中加以實(shí)踐，充分發(fā)掘教材資源，幫助學(xué)生從教材中獲取國家文化背景知識，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和跨文化交際能力。

3.2實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外活動相結(jié)合

當(dāng)前大量廣泛的課外閱讀是了解西方文化的重要途徑，通過閱讀歐美文學(xué)作品，可以了解西方民族習(xí)性、思維方式、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣，通過閱讀，學(xué)生可以接觸到豐富多彩的語言材料，擴(kuò)大詞匯量，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，了解和熟悉其他國家文化。進(jìn)行課外閱讀要由淺入深，要長期、系統(tǒng)。閱讀材料的選擇要由易到難，由短到長?？梢韵乳喿x淺顯有趣的小故事以及文學(xué)作品的簡易讀本，再逐漸過渡到難易適度的原著。堅(jiān)持每天閱讀一些報(bào)刊雜志，獲得最新的、與時(shí)展緊密相連的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化、生活、體育等方面的信息。學(xué)生通過長期有效的大量閱讀積累，就可以完成從量變到質(zhì)變的過程，不但語言能力飛躍提高，還會積累豐富的西方文化知識，增強(qiáng)跨文化意識。

3.3加強(qiáng)異國文化氛圍體驗(yàn)